WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
-- [ Страница 1 ] --

Василий Скакун

ВСЁ, ЧТО БЫЛО

НЕ СО МНОЙ,

ПОМНЮ...

Ставрополь

«АГРУС»

2013

УДК 82-3

ББК

84(2Рос=Рус)6

С42

Скакун, В.

Всё, что было не со мной, помню... / Василий Ска-

С42

кун. – Ставрополь : АГРУС Ставропольского гос.

аграрного ун-та, 2013. – 224 с.

ISBN 978-5-9596-0870-5

Каждый здравомыслящий человек, обозревая вокруг себя людей с абсолютно разными чертами характера, рано или поздно просто обязан прийти к разгадке этой тайны. Мы жи вём множество жизней, накапливая в каждой тот или иной опыт – житейский, профессиональный и духовный. Но в сле дующее воплощение мы способны перенести энергетику только духовных приобретений.

Генная память хранит в каждом весь объем наших знаний, накопленных веками, и мы в той или иной степени являем со бой результативность всего ранее пережитого.

УДК 82- ББК 84(2Рос=Рус) ISBN 978-5-9596-0870-5 © Скакун В., © ФГБОУ ВПО Ставропольский государственный аграрный университет,

ОГЛАВЛЕНИЕ

Безделье – мать всех пороков................... Арифметика жизни........................ Время, которое долгом дышит в затылок........... Глаза, кому вы служите?..................... Для того чтобы получить большее, надо отказаться от меньшего.................. Жить во имя других!....................... За державу обидно........................ Кто важнее на самом деле?................... Мир будет принадлежать кротким............... Насколько он здравый этот здравый смысл......... Не ведаем, что могли бы творить............... Нет ничего тайного…....................... «Ничто на земле не проходит бесследно…»......... Один за всех и все за одного................... Открой глаза….......................... Зачем русские убивали русских?................ Почему так дёшевы человеческие жизни?.......... Сердце – обитель нравственности............... Учёный, не верующий в бога, не может быть учёным...................... В глубине души мы все хорошие люди............ Единство душ........................... Зачем нам дали старость?.................... Бабушке моей, Александре Ивановне, посвящаю............... Вуля................................. Так в чём же сила?........................ В. Скакун ВСЁ, ЧТО БЫЛО НЕ СО МНОЙ, ПОМНЮ Упрощай свою жизнь....................... Профилактика........................... Школа жизни........................... «Я люблю тебя больше счастья, я люблю тебя больше любви».................. Если не мы, то кто......................... «Ну, здравствуй, это я!»..................... Осень................................ Сила денег............................. Проверь, кто правит тобой.................... Во всём виновато колесо..................... Высоцкий – who is who...................... Любовь – кто ты?......................... «Давайте выпьем, мёртвые, за здравие живых!»........................ Можно ли побороть недуги?.................. Остерегайся богатства...................... Проверь, чей портрет висит у тебя за спиной......................... Сон – как договориться с тобой?................ Не пора ли подчистить стан друзей?.............. Это странное ограбление....................

МАТЬ ВСЕХ ПОРОКОВ

В современном обществе жаловаться на чрез мерные трудности личной жизни стало своеобраз ной и любимой привычкой большинства людей.

Послушаешь таких, так они просто гиганты тру да, гиганты мысли, творчества и новаторства. По их словам, за день они наворачивают столько дел, что и не снилось лежебокам. Иногда им становится обид но, что бездельники получают зарплату в итоге боль ше, чем они – трудоголики. Пойди, разберись, кто прав – ноги сломаешь. Парадокс нашей жизни со стоит в том, что многие люди преднамеренно жела ют обойти любые трудности стороной или перело жить их на чужие плечи, хотя понимают, что без труда не вытащишь и рыбку из пруда. Это понят но, ведь для преодоления трудностей нужны специ фические усилия: вначале силы воли, ведь это она энергетически управляет всеми нашими намерени ями, затем физических усилий (действуя, руки что то производят, устраняя те самые преодоления). Как оказалось, этим препятствиям нет предела – и отку да они только берутся на наши головы.

Поговорим о пользе физического труда. Чело вечество постоянно обеспокоено тем, что, не покла дая рук, ищет возможности уменьшения того самого ручного труда. Сейчас мы не ворочаем руками огром ные каменные глыбы, нет рабов на галерах, которые днями и ночами напролёт взмахами весел толкали судёнышко в открытом море при отсутствии попут ного ветра, уже редко встретишь кузнеца – могучего человека, который несколько часов кряду ударяет молотом по раскалённому железу, чтобы выковать необходимую для жизни вещь (правда, чаще ковали мечи, чем орало).





Примечательно, что вместе с исчезновением фи зического труда (настоящего, до пота) появилась главная проблема века – колоссальное количество сердечно-сосудистых заболеваний. Известно, что примерно две трети населения планеты умирает именно от различных недугов сердца.

Конечно, утверждать, что существует прямая за висимость нельзя, но предположить можно. Всё дело в том, что наши внутренние органы способны рабо тать только в том режиме, в котором осмысленно или произвольно принуждает их хозяин тела. В юности отмечается повышенная активность сердечной дея тельности. Физическая нагрузка в зрелом возрасте способствует развитию и увеличению возможностей любого органа, а также усилению эластичности сте нок кровеносных сосудов. Частота сердечных сокра щений способна увеличиваться на 50 процентов, то есть при норме 60 ударов в минуту достигать 90, тем самым постоянно поддерживается определённый ре сурс функционального состояния.

БЕЗДЕЛЬЕ – МАТЬ ВСЕХ ПОРОКОВ

В настоящее время большинство людей смени ли рабочие спецовки на цивильные костюмы и весь день не отрывают заднего места от кресла, а, придя домой и аппетитно поужинав, заваливаются на ди ван для просмотра всевозможных остросюжетных сериалов, тем самым пичкая своё сознание отрица тельной информацией, которая тоже никак не спо собствует накоплению здоровья. Конечно, на по мощь могут прийти физическая активность и за нятия спортом. И это на самом деле выход из по ложения. Совсем не обязательны дорогие фитнес центры, клубы или студии массажа (ибо везде, как и в медицине, люди на нашем оздоровлении хотят заработать денег), достаточно чаще ходить пеш ком. Можно выбрать себе некий маршрут, напри мер, идти на работу, желательно не менее трёх ки лометров. Очень важно, во-первых, чтобы это было не просто средство доставки себя к рабочему столу, а осознанное средство оздоровления, то есть необ ходимо контролировать время передвижения, идти не прогулочным шагом, а уверенной поступью с но совым дыханием, а во-вторых, важна регулярность получаемой нагрузки. Самодисциплина обязатель на. При такой нагрузке одновременно работают не сколько систем: учащённо сокращается сердечная мышца, улучшается вентиляция и очищаются лег кие, при относительно быстрой ходьбе активизи руется система кровоснабжения, повышается мы шечная активность нижних конечностей.

Об этом, естественно, знают все. Куда же деть ся нам от лени? Оказывается, жизнью управляет не сам человек, а его качества характера, становлению которых в детском возрасте способствует пример ро дителей. Этот родительский пример, как правило, является определяющим для молодого поколения в отношении и к физическому труду, и к занятиям спортивной направленности.

Человек, стремясь к праздности, отдыху, безде лью, не понимает, что жизнь коротка, и цели в жиз ни совсем иные. Беззаботность и безделье придума ли люди, у Матери-Природы подобного образа жиз ни не предусмотрено.

«Хочешь доброго расположения духа: трудись до усталости, но не через силу. Хорошее душевное со стояние нарушается всегда праздностью и толь ко иногда чрезмерным трудом», – вот так считал ве ликий русский писатель, публицист и религиозный мыслитель Лев Николаевич Толстой.

Давно замечено, что за отсутствие устремленно сти в жизни и нежелание трудиться человек часто расплачивается, приобретая либо негативные при вычки, либо явные пороки. Это говорит только об одном, что безделье нарушает естественные законы Большой Жизни, за что люди и призваны страдать.

Известный французский философ, историк, пи сатель Монтескье не без основания утверждал:

«Надобно бы было включить вечную праздность в муки ада, а ее-то, напротив, поместили среди радо стей рая».

Все это способно иметь право на жизнь только по одной причине – непонимания значения человече ской жизни, ее задач и в этой связи соответствую щего поведения человека. Мы не смогли перепрыг нуть через запросы своего смертного тела и открыть в себе иную жизнь – вечную жизнь духа. Беда за ключается в том, что человеком руководят эмоции, а не наоборот, как это полагается. Вот поэтому физи ческий труд может только способствовать этому по ниманию.

Так, английский историк, философ, публицист Т. Карлейль выдвигает идею труда как «спасения»

человека: «В самом низком труде душа человека успокаивается, как только он берется за работу.

Сомнения, печаль, уныние, негодование, самоотчая ние – все эти бесы караулят бедняка, как и всяко го человека, но он бодро возьмётся за работу, и все бесы не смеют подойти к нему и только издали вор чат на него. Человек стал человеком».

Однажды я был членом краевой комиссии по по милованию, в связи с чем мне довелось посетить

БЕЗДЕЛЬЕ – МАТЬ ВСЕХ ПОРОКОВ

один режимный объект – тюрьму. Никто из заклю чённых не жаловался на строгость начальства или на скудность рациона питания. Когда я поинтере совался об их житье-бытье, все в один голос гово рили о страдании от безделья, ибо для человека, у которого отнята возможность трудиться, да еще и в условиях ограниченной свободы, такое нака зание – это истинная каторга. Как прожить день с утра до вечера на очень стеснённой территории, где одновременно находятся сотни людей, не гово ря уже об их непростых привычках и характерах.

В советское время во всех тюрьмах было своё произ водство, теперь всё развалилось, не выдержав кон куренции на рынке китайской продукции. Вот так все заключённые обрели ещё одно дополнительное наказание – безделье.

Когда мы открывали филиалы Академии здоро вья в сельских населённых пунктах Ставропольского края, мы опасались, что людей, тесно связанных с землёй, домашними животными, постоянно заня тых то прополкой, то поливом, то уборкой и т. п., бу дет очень трудно «разбудить» в плане приобщения к духовно-нравственным идеалам жизни. Всё получи лось с точностью до наоборот – в буквальном смысле слова. Многие если не с первого, то со второго заня тия не просто поняли суть зависимости положитель ных проявленностей жизни (в том числе здоровья) от чистоты сознания человека, но и безоговорочно при няли её на вооружение. У городских жителей всё по добное протекает в более длительном временном пе риоде. Люди «от сохи» (от Земли-Матери) зачастую приходят на занятия с грязными ступнями, посколь ку часто ходят босиком по огороду, по земле, вбирая от неё специфическую энергетику, способствующую расширению душевных качеств. Несомненно то, что сельский труд без выходных и отпусков способству ет быстрому открытию человеческой сути – кто ты, человек, есть на этой Земле.

АРИФМЕТИКА ЖИЗНИ

Мерилом мудрости не может быть учёность.

Пожалуй, нет на свете человека, который бы не умел складывать, вычитать, делить или умножать цифры, потому как это основные законы матема тики, без которых довольно трудно ориентировать ся в окружающем мире. Аналогичные требования жизнь предъявляет и к знаниям грамматики, име ется в виду владение письмом. Если без тригоно метрических функций вполне можно обходиться в этой жизни, то без знания, что дважды два четыре, никак не обойтись. Во все века простой русский му жик в обязательном порядке старался, чтобы дети обучались в церковно-приходской школе с четы рёхлетней образовательной программой, знали азы арифметики, могли прочитать послания из волости о новых налогах или какой-нибудь обязательной

АРИФМЕТИКА ЖИЗНИ

повинности. Если дети перенимали у родителей уроки добродетели, то этого вполне хватало, чтобы жить достойной жизнью. А вот те, кому было сужде но выйти в ученые люди, как Михайле Ломоносову, пешком шли из Архангельска в Москву за знания ми. Таких не остановишь! Примечательно то, что тогда людям с истинной тягой к знаниям было лег че попасть в университеты, чем современным вун деркиндам.

В настоящее время из десяти молодых людей как минимум восемь имеют диплом высшего образова ния, но это никак не способствует изменению к луч шему ситуации в стране и не говорит о профессиона лизме и нравственности дипломированных специ алистов. Похоже настало время бороться с их коли чеством, так как нет от них никакого толку. Время борьбы с неграмотностью прошло, как это было под эгидой политбюро ЦК КПСС. Но раньше-то было про ще, ибо вся страна, по заявлению В. И. Ленина, была «властью, опирающейся непосредственно на наси лие, не связанной никакими законами». Зато теперь есть видимость, что законы соблюдаются.

Директора заводов стонут – никто не хочет идти к станкам, рабочих не затащить никакими ковриж ками. Все хотят уж если не в депутаты (всё-таки надо расширять депутатский корпус), то непремен но в чиновники или, как худший вариант, в менед жеры. Причём эта тенденция начала проявляться ещё в советские времена, когда в ПТУ шли неудач ники только потому, что провалили вступительные экзамены в вузы. Вот в Прибалтике, например, в те же времена профтехучилища не были изгоями, ско рее потому, что подходы к проблеме были тоньше, да и выбор специальностей был явно шире. Раньше в России вузов было поменьше, а теперь они в каж дом квартале. В них учат только тому, как считать чужие деньги. Если деньги уже есть (у родителей), то решаются проблемы любой сложности, вплоть до получения диплома доктора наук, – всё дело в цене вопроса.

Один приятель рассказал мне, что его сын, вы пускник технического вуза, недавно признался ему в своём убеждении, что слово «плюмбум» означает название рок-группы, но никак не «свинец».

По-настоящему мудрые люди во все века по нимали, что всякие иные знания, кроме знаний жизни, уводят нас с основного жизненного пути.

Писатель Лев Николаевич Толстой не был исключе нием: «Существует грубое научное суеверие, про исшедшее из того же источника, как и религиоз ное суеверие из желания потворства человеческим слабостям, и столько же, если не более, вредное, чем религиозное. Люди заблуждаются, живут дур но. Естественное свойство людей в том, чтобы, сознав неправильность своей жизни, постараться изменить её, но вот является «наука»: наука госу дарственного, финансового, церковного, уголовно го, полицейского и всякого другого права, наука по литическая экономия, история и самая модная – социология, и оказывается, что дурная жизнь лю дей происходит по неизменным законам, и дело людей не состоит в том, чтобы бороться со свои ми слабостями и изменять свою жизнь от худше го к лучшему, а только в том, чтобы присутство вать при течении своей жизни по законам, откры ваемым учёными».

На самом деле, если в жизни что-то не ладится, то никакие дипломы Сорбонны и других престиж нейших университетов мира не способны изменить причинность возникающих недоразумений. Всё дело в том, что незримые законы жизни – это та же арифметика, в которой если ты пытаешься полу чить иной результат в примере «2 + 2», то осталь ные операции с ошибочным числом будут наклады ваться одними ошибками на другие, как снежный ком, катящийся с горы. Так и в жизни есть свои за поведные каноны, соблюдая которые, человек про сто не имеет права попадать в ситуации, называе мые неудачами, провалами, недоразумениями и несчастиями в том числе.

АРИФМЕТИКА ЖИЗНИ

Можно в столбик написать те самые принци пы, которые не позволяют людям попадать в «ми нусовые» ситуации жизни со всеми вытекающи ми обстоятельствами, но они вам давно знакомы.

Вспомним десять ветхозаветных заповедей Моисея или пророчества современного просветителя Шри Чинмоя, в которых он призывает человечество по менять любовь к силе в любых её проявлениях (фи зической, оружия и денег) на силу любви в широ чайшем спектре её проявленности, или, например, посыл римского императора и философа Марка Антония Аврелия: «Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выпол нишь всю задачу своей жизни».

Марк Аврелий жил во II веке нашей эры, но на сколько же актуальными в настоящее время оста ются проблемы нравственности, затронутые им в то время. Можно однозначно утверждать, что при рода человека (базовая модель чувств и качеств ха рактера) неизменна.

Разве мы можем сравнивать технические до стижения II века и XXI века? Конечно, нет.

Изобретение пороха китайцами, казнь Джордано Бруно за научные взгляды (теория о вращении Земли вокруг Солнца), атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки и т. д. – это результат того, что были попраны совесть и правда.

Ведь не трудно догадаться, что все обновляюще еся вооружение есть прямая заслуга работы учё ных в исследовательских центрах. Это они ведут человечество к критической черте – самоликвида ции жизни на планете.

Оказывается, в древности людей волновали воп росы о совести и правде, и нас, жителей XXI века, как это не парадоксально выглядит, тоже муча ют одни и те же проблемы. Получается, что наши предки жили зря, не сумев создать для следующих поколений более высокую ступень нравственности, ведь все беды, как оказалось, только от отсутствия совести и несоблюдения канонов правды. Ничего полезного, кроме ватерклозета (унитаза) – гени ального изобретения немцев, железных дорог, па роходов, самолётов, компьютеров и сотовых телефо нов, они на свет так и не произвели – того, что могло бы коренным образом улучшить жизнь людей на пла нете. Мира и справедливости на планете как не было во II веке, так их нет и сейчас, а главное, что по тем же самым причинам, волновавшим и тогда, и сейчас лучших людей мира. Всё сложилось так потому, что искали выходы на лучшую жизнь в знаниях техниче ского прогресса, а они так и остались непроявленны ми в области духовных законов.

КОТОРОЕ ДОЛГОМ

ДЫШИТ В ЗАТЫЛОК

Как интересно всё-таки устроена наша жизнь!

Рождённый, как казалось, для спорта, наделав ший немало шума в акробатических прыжках, мно гократный чемпион СССР, закончивший карьеру с высшей наградой чемпионата мира, занимаясь тре нерской деятельностью (мои воспитанники 18 раз завоёвывали титулы абсолютных чемпионов мира) и изобретательской (новые спортивные снаряды, тренажеры и приспособления, подтверждённые по лутора десятками авторских свидетельств), в зрелом возрасте я как-то нежданно обрёл что-то новое, ко торое уже трудно назвать простым увлечением или хобби. Это – йога, которая стала неотъемлемой ча стью самой жизни, плавно перешедшей в филосо фию познания самого себя и всего вокруг.

До некоторого времени я был твёрдо уверен, что спорт – это единственная и необратимая любовь творческого проявления моих замыслов, устремле ний, внедряемых в новые прыжки учеников и новые снаряды, сооружаемые на личном производстве.

Увлечённость подобными открытиями просто не по зволяла тратить драгоценное время летних месяцев на личный отпуск. Сложилось впечатление, что вре мя постоянно дышало мне в затылок, подгоняя и не давая передышек.

Вспоминая только спортивно-педагогическую деятельность, теперь с уверенностью можно ска зать, что тогда всё было значительно проще. Можно было с толпой учеников (человек 30) совершить марш-бросок на велосипедах в Архыз и, отдав вело сипеды родителям, надев рюкзаки на плечи, перей ти Главный Кавказский хребет за пару дней, по том недельку поваляться на солнышке, естествен но, не забывая про кросс, подкачку и прочие сред ства физподготовки. Затем, вернувшись с морей, через день опять на велосипеды и уже в другую сто рону – в совхоз «Коммунар» на речку Калалы, где мы каждый год в течение десяти лет имели возмож ность и тренироваться, и отдыхать. А иногда можно было, прихватив с собой лучших из лучших, уехать на совместный сбор в Бельгию на пару недель, а бы вало даже, оставив все домашние проблемы (имеет ся в виду спортивные), на пару-тройку дней слетать в Германию (в Штутгарт) для проведения мастер класса, причем на немецком языке. И лет десять я делал это ежегодно.

Помню, как-то решился построить личный акробатический «приют» в ущелье реки Махар (Карачаево-Черкесия) между двумя существующи ми домишками, надстроив над ними второй и тре тий этажи. Всё было согласовано, осталось дело за малым – соорудить конструкцию. Уже собрали ма шину стройматериалов и, договорившись с родите лями спортсменов, чуть не выехали, да ночью нака нуне сообщили, что наводнением снесло все мосты

ВРЕМЯ, КОТОРОЕ ДОЛГОМ ДЫШИТ В ЗАТЫЛОК

на горных реках. Ну а пока всё обустраивалось, но вая жизнь уже более жестко взяла под свой неусып ный контроль всё – время и настоящее, и будущее.

И затея с домишком на курьих ножках так и оста лась в мечтах. Да и я понял, что больше в горы уже не попаду, то время кончилось, а теперь первое, то есть помощь людям, должно быть первым.

Пять лет назад по приглашению мэра города я работал депутатом. Время показало, что эта дея тельность никак не способствует улучшению само сознания, поэтому от второго срока пришлось от казаться, даже от предложения губернатора края, хотя всевозможную помощь жителям города, есте ственно, продолжаю оказывать и без депутатско го мандата.

В предыдущем олимпийском цикле (2008– годы) я был избран вице-президентом Федерации прыжков на батуте России, но, почувствовав, что это просто номенклатурная зацепка для собственно го эгоизма, на следующих выборах я снял свою кан дидатуру.

Для искренней и плодотворной работы надо осво бодиться от всего несущественного, искусственно го и притянутого амбициозными поползновениями внешних атрибутов власти, должностей и прочих на носных раздражителей. Многие приятели недоумен но меня спрашивают: «Зачем ты, небезосновательно положивший жизнь на алтарь отечественного спор та высших достижений и имеющий своеобразный рекорд по количеству подготовленных чемпионов мира, постоянно взваливаешь на свои плечи всё но вые и новые обузы, зачем? Почему оздоровительные занятия как в Ставрополе, так и на периферии яв ляются бесплатными? Ведь сейчас без денег никто и шагу ступить не желает, а здесь целый концерн, на котором можно было бы крутить такие деньжищи, тем более что это не просто «шарашкина» контора, а место, где люди реально улучшают не только здоро вье, но и все составляющие своих жизней. Клондайк, да и только! Упущенные возможности!»

Один пожилой человек из Светлограда, с кем мы знакомы с тех далёких лет, когда я проживал в этой местности, часто через своего сына передаёт мне свои личные недоумения: почему еженедельные за нятия по четвергам в Светлограде (вне зависимости от капризов погоды) являются бесплатными, что движет мной? Он не верит, что это может быть ве лением сердца, а считает, что это просто глубоко за прятанная хитрость или ещё какой-нибудь будущий «резон», то есть личная выгода, иначе в нашей жиз ни не бывает.

Мы все устроены таким образом, что нацелен ность нашего мышления зациклена только на одном «резоне» – внешнем, выраженном в каком-нибудь материальном либо статусном стимуле для продви жения по должностным ступеням или званиям или для поднятия собственного престижа в глазах окру жающей публики. Но есть ещё один «резон», более важный из всех перечисленных, более скрытый, но более требовательный. Это «резон» сердца. Это оно заставляет тебя вести себя совсем не так, как ведут себя остальные, не бояться иногда чувствовать себя «белой вороной», оставаться непонятым. Быть не принятым или отвергнутым гораздо сложнее, ведь существует авторитет как спортивного лидера, вы нашиваемый десятилетиями (что само по себе игра ет значительную роль), так и общественного деяте ля (почётного гражданина двух городов) – от него не отмахнуться и не отозвать назад. Конечно, это во многом и является той самой пробивной силой и для организации академии на уровне муниципального подразделения, и возможность в открытую излагать свои мысли (не всегда совпадающие с мнением боль шинства) уже шесть лет на страницах городской га зеты «Вечерний Ставрополь» в авторской рубрике «Грани возможного».

Главный «резон», как оказалось, заключён в сло вах и мыслях (энергиях) благодарности, которыми одаривают тебя простые люди: их благодарные сти хи, откровения, признания в любви – это и есть тот

ВРЕМЯ, КОТОРОЕ ДОЛГОМ ДЫШИТ В ЗАТЫЛОК

самый уровень чистых, искренних взаимоотноше ний, который лишён фундамента материальности, то есть ты – мне, я – тебе. Здесь совсем по-другому, мы со всеми обмениваемся единой энергией, имя ко торой Любовь, ибо более могучего способа к едине нию нет, не было и не может быть.

Но всё-таки под любым видом деятельности дол жен быть какой-то определяющий фактор. И он на шёлся у духовного учителя Шри Чинмоя: «Перед нашей реализацией, когда мы не знаем наше «Я», наша проблема невелика. Но когда мы открываем наше «Я», когда мы понимаем наше «Я», когда мы знаем наше «Я», когда мы реализуем наше наивыс шее «Я», в это время начинаются настоящие про блемы: как и чем мы можем помочь человечеству?

В это время, если на то Воля Бога, нам нужно отда вать себя вне зависимости оттого, примет нашу жертву человечество или нет».

Так это, оказывается, не наш «резон», это зада ние Творца – быть Его доверенным лицом здесь, на Земле, открывая людям Его законы любви.

ГЛАЗА, КОМУ ВЫ СЛУЖИТЕ?

Все, что мы видим и знаем, мы видим и знаем не таким, каким оно есть в действительности, а каким оно представляется нашей познавательной способности.

Человек устроен таким образом, что способен ве рить только тому, что увидел, пощупал или попро бовал на вкус. Ко всему остальному, что не может пройти этот тестовый контроль личного контакта, он относится, как минимум, с недоверием, а чаще всего просто отвергает. Свойство сомнения – это не кий страж всего того, что может попасть под опреде ление «возможно, но вряд ли». Причём, каждый из нас воспринимает увиденное собственным внутрен ним зрением и зачастую составляет для себя своё особое мнение об этом, быть может, иногда прямо противоположное, чем стоящий рядом человек.

Но вот что интересно, мы с вами практически не задумываемся о том, как работает наш зрительный

ГЛАЗА, КОМУ ВЫ СЛУЖИТЕ?

орган, наделён ли он некоторой самостоятельностью оценивать качественный состав тех обстоятельств или действий, которые он обозревает, или у него роль подзорной трубы, сугубо механическая: пере давать увиденное другим органам, которые наделе ны возможностью принимать соответствующие ре шения – как поступать в этой связи. И уже нетрудно догадаться, что зрением иногда пользуются как би ноклем, а весь процесс обработки качества увиден ного может принадлежать как нашему уму, так и другим внутренним структурам.

Вспомните некогда популярную песню «Ах, ка кая женщина» с однозначным выводом: «Мне б та кую». Это витал (центр удовольствий) через ум и по средством зрения у абсолютного числа мужчин не пропускает мимо ни одну юбку (теперь, правда, в юб ках и женщин не сыскать, всё от противоположно го пола переняли: и не только брюки, но и увлечения боксом, штангой и многими другими глупостями, за что, честно говоря, просто обидно: ну не лезьте во все эти кулачные мордобои, милые дамы). Наш ум, рабо тая в автоматическом режиме, весь прекрасный пол пропускает через свою оценочную таблицу, чтобы о некоторых, особо приглянувшихся, можно было бы подумать: «Мне б такую», но по этому поводу есть другая поговорка: «Око видит, да зуб неймёт».

При этом медицина однозначно указывает на то, что, примеряя многих под свой выбор (даже мыслен ный), как и просмотр порнофильмов, у мужчин сни жается потенция, одновременно увеличивая поло вую зависимость. Кстати, женщины, зная похотли вость мужской натуры, специально оголяют неко торые наиболее привлекательные, на их взгляд, ча сти своего тела, чтобы подпитываться энергетикой восхищённости противоположного пола. Но все эти переживания, провоцирующиеся нашим зрением, есть не что иное, как влечение тел (противополож ных энергий), хотя есть более сильные пережива тельные моменты, когда влечением управляют ду ховные структуры человека.

Тот же ум через глаза тут же определяет своих врагов, зачастую надевая на лицо улыбку, хотя гла за обязательно будут выражать недоброжелатель ность или отрешённую холодность. Помните, как у И. А. Крылова в басне «Волк на псарне»: «Зубами щелкая и ощетиня шерсть, глазами, кажется, хо тел бы всех он съесть…». И хотя непрошенный гость и убеждал всех в своей любви ко всем, и к овцам в том числе, но глаза выдавали в нём хищника.

Вся рекламная деятельность направлена на то, чтобы своей яркостью или использованием ещё какой-либо броской для глаз информации при влечь внимание человеческого ума, которому всег да и всего мало, и, как ни странно, от качества ре кламы как раз и зависит выбор человека – чем она ярче и привлекательнее, тем в большей степени обе спечен торговый успех. Время доказало, что на са мом деле реклама – двигатель торговли. Хотя зача стую на рекламе качественность и заканчивается.

Реклама утверждает: «Быстро, качественно и поч ти даром», а на самом деле, как правило, получает ся так: «Плохо, долго и дорого».

Дело в том, что в некоторых иных обстоятель ствах жизни глаза могут выражать чувства дру гих структур, нежели нашего хитрого и обвиняю щего всех ума. Ведь недаром говорится, что глаза – это зеркало души. То есть люди, у которых открыты души, способны свои чувства душевного неравноду шия проявлять через особую притягательность сво его взгляда. Значит, через человеческие глаза (зре ние) мы способны не только вбирать ту или иную ин формацию, но и обмениваться ею способом её переда чи. Сколько стихов, песен, романсов написано о тех самых глазах, чего стоит только романс «Очи чёр ные» (автор текста Евгений Гребёнка (1812–1848) – украинский писатель, родившийся в Полтавской губернии (Украина), дворянин, образованный чело век). Чёрные очи способны даже погубить человека, поверившего им.

ГЛАЗА, КОМУ ВЫ СЛУЖИТЕ?

Женщины, как известно издревле, обладают спо собностью магического воздействия и специфиче ской энергией притяжения, передаваемой глазами.

Все колдуньи расплачивались своими жизнями, ча сто не делая никакого зла. В народе существует по верье о сглазе – когда завистливые или недоброже лательно настроенные люди посредством силы вну тренней неприязни способны вызвать у людей, осо бенно со слабой внутренней защитой, сбои в рабо те физической или психической системы. По этой причине особенно новорожденных оберегают от чу жих глаз, а после ухода из дома не очень добрых го стей зажигают свечи, тем самым очищая простран ство. Она заворожила, говорят о той женщине, ко торая сумела подавить волю другого человека, чаще всего мужчины, и чуть ли не насильно (на энергети ческом плане) заставляет его совершать неблаговид ные поступки.

В Академии здоровья мы проводим занятия по так называемой смехотерапии, когда всевозможны ми способами вызываем у людей желание беспри чинно смеяться, затем специально поддерживаем их активность находиться в этом состоянии. Смысл по добных занятий в том, что мы делаем смех осознан ным. То есть учимся смеяться открыто и искренне над своими переживаниями, обидами, страхами и болезнями в том числе, тем самым смело демонстри руем этим отрицательным сущностям свою силу, как бы говоря: «Мы сильнее вас и потому способны победить все свои личные невзгоды».

Практика показала, что это объективная реаль ность. Люди, способные смеяться с повышенной ис кренностью, всегда сопровождают смех слёзами, тем самым быстрее освобождаясь от собственных не взгод. Мы знаем, что любые переживательные мо менты (как горе и страдание, так и безграничная ра дость) могут провоцировать появление слёз, следова тельно, быстрее уходит внутренняя напряжённость.

Недаром говорится, что горе можно выплакать сле зами. Нет сомнения, что это специальная задумка Высшего Разума, и, что примечательно, ею наделён не только человек, но и некоторые из животных, ко торые способны боль, а чаще переживания (разлуку с добрым хозяином) сопровождать появлением слёз.

Плачут коровы, собаки, лошади, быть может, пото му, что с привязанностью к человеку они подпиты ваются его энергией сострадания.

Подводя итоги, можно с определённостью ска зать, что глаза могут служить любым человеческим чувствам. Они способны как передавать, так и вос принимать энергию гнева и любви, безразличия и сострадания, зависти и служения. Все зависит от на мерений человека, всем ведает только человек.

Но есть ещё одна возможность, и она касается не использования зрения по прямому назначению. Это в период тех духовных практик, которые желатель но выполнять с закрытыми глазами, чтобы зрение не отвлекало от следования основной задаче. При этом устремлённые люди пытаются достичь через своё внутреннее зрение своего истинного большого «Я», так как маленькое «Я» принадлежит нашему уму. Это то, что называют открытием своего духов ного сердца.

«О мое сердце! Будь моим вечным наставником света мудрости, я люблю тебя, и я благодарен тебе»

(Шри Чинмой).

ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ

ПОЛУЧИТЬ БОЛЬШЕЕ,

НАДО ОТКАЗАТЬСЯ

ОТ МЕНЬШЕГО

Жизнь постоянно ставит перед нами всё новые и новые вопросы, на которые мы, не осознав назначе ния старых, просто не способны ответить. В этой свя зи нам желательно найти какой-то понятный каж дому человеку общий знаменатель, который был бы способен создать понятийную базу всего того, в ка ком мире мы живём, как реагировать на него и что должен делать каждый из нас, чтобы не оказаться за бортом той самой настоящей жизни.

Когда я недавно писал одну из своих очередных статей нравственно-философского содержания, то вдруг мне пришло некое понимание всего и вся – по чему мы живём в таком несправедливом мире и по чему так трудно отзываются люди на призывы соб ственной совести. И сразу под новым углом этого по нимания по-новому стали выглядеть многие настав ления пророков и мудрецов. Это как раз то, как и называется это повествование, а именно: «Для того чтобы получить большее, надо отказаться от меньшего».

Мы с вами (каждый из нас) живём в мире лич ных взаимоотношений с жизнью, которые годами выстраивались в какие-то незыблемые принципы (где-то, как-то, что-то обустроилось и, как говорит ся, Слава Богу). Боясь потерять это малое, не под даваясь никаким объективным реальностям, мы хо тим весь этот мизер поменять на возможность при обретения большего.

Старшее поколение помнит те времена, когда в послевоенные годы люди мирились, причём осо знанно, с всевозможными недостатками жизни, даже с относительным голодом (когда за булкой хлеба надо было отстоять ночь в очередях), и абсо лютно откровенно говорили, что перетерпим лю бые трудности, лишь бы не было войны. И это по нятно – пережив такое лихолетье, люди были со гласны перетерпеть любые затруднения, только бы не было повторения той кровавой бойни, унёсшей десятки миллионов человеческих жизней. Затем, когда всё осталось позади, сам принцип недозво ленности мечтать о большем и определял тот мини мальный уровень жизни. Эта позиция минималь ной достаточности, основанная на страхе потерять и это, являла собой ту самую основу недостижимо сти более высокого уровня жизни, всеобъемлющей любви, радости, здоровья в том числе.

Елена Иосифовна Анопова (мистик, философ, эзотерик) в книге «Стучащему да откроется» пишет:

«Страх рождается только в уме и является очень

ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ БОЛЬШЕЕ, НАДО ОТКАЗАТЬСЯ ОТ МЕНЬШЕГО

густой мыслеформой. Недаром замечено, что то, чего больше всего боишься, случается. Создав мыс леформу страха и питая ее, образуя эфирную ма трицу, человек тем самым организует стечение обстоятельств, которые нарисованы его вообра жением. Страшась болезни, он ею заболевает;

бо ясь несчастий – навлекает их на себя. Чем боль ше людей принимают участие в организации одно родного страха, тем более он сгущается в форму и тем реальнее его материализация». Наверное, мно гие непременно согласятся с подобным утверждени ем. Вспомним и суворовское напутствие, что «сме лого пуля боится, смелого штык не берёт». Но в чём его неразгаданный глубочайший смысл? Да в том, что человек, являясь подобием Творца, способен ка чеством своих мыслеобразов проектировать и созда вать в реалии те задумки, которые затем и выводят ся как основополагающие новой жизни.

А почему мы всё время вертим свои мысли вокруг неудач, провалов, болезней и прочего негатива? Да потому, что страх – это проявленность слабого духа.

Ибо знать и учитывать возможную опасность – это не значит бояться её. Ещё мудрец древности Эпиктет по этому поводу утверждал (и не без основания): «У хны кающего и жалующегося на всех и вся его (дух) не возможно даже разбудить». Всё вышесказанное подпадает под один из основных законов Большой Жизни – подобное притягивает подобное и отторга ет противоположное. Мы уже неоднократно рассма тривали различные детали работы этого принципа и убеждались в его работоспособности.

Человек обязан быть здоровым тогда, когда на учится желать всем здоровья. Потому-то в старые добрые времена на Руси все со всеми здоровались, даже не подозревая о великой значимости этого яв ления (отдавая малое, получаем большее).

Счастье, как оказалось, – это не многомиллион ный счёт в банке, это умение делать других людей счастливыми, тем самым подготавливая себе буду щую безоблачную жизнь. Мы в Академии здоро вья выработали несколько традиций, способствую щих приобщению к этому миру счастливых людей.

Каждое занятие мы начинаем с того, что все вместе хором (несколько сот приверженцев здорового обра за жизни) желаем счастья людям всей Земли и, кро ме того, настойчиво рекомендуем всем с целью нако пления энергии позитивного сознания зарабатывать для себя семь слов благодарности от чужих людей, совершив для них какие-либо добрости. Это опять таки подтверждает наш тезис – делюсь малым, пре тендуя на большее.

Одна из основных пошаговых ступеней в прог рамме «Анонимные алкоголики» гласит сле дующее: «Помогая другому, я исцеляюсь сам».

Расшифровывая, получаем – отдавая (делясь ма лым) частицу собственного соучастия в судьбе дру гого зависимого человека, я приобретаю большее, то есть исцеляюсь. Лев Толстой как философ напут ствовал: «Делай добро, не разбирая кому. Добро, ко торое ты сделал, не пропадет, хотя бы ты и забыл про него. В том, чтобы делать добро, единственное верное средство быть счастливым». Все это ещё раз подтверждает жизнеспособность нашей форму лы: «Делая добро людям, мы, сами не замечая, дела ем гораздо больше для себя, чем для других».

В аналогах духовного совершенства есть такой термин – отречение. Очень многие понимают его как преклонение раба перед Божественным суще ством с целью привлечения тем самым некоего вни мания к собственной никчёмной персоне. Вспомним надписи на крестах-оберегах, выставленных пе ред въездом практически в любой город, на кото рых начертано «Спаси и сохрани». Те, кто счита ет себя рабами, просят о спасении и помиловании.

Мы все наслышаны о существовании так называе мых ангелах-хранителях, способных быть защитни ками наших жизней. Где же они? Оказывается, мы способны «нырнуть под крыло» Бога только в том случае, если осознаем своё внутреннее существова ние (ну как бы личность в личности). А что касается

ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ БОЛЬШЕЕ, НАДО ОТКАЗАТЬСЯ ОТ МЕНЬШЕГО

отречения, то это не подчинение раба своему госпо дину, это не беспомощное подобострастие. Здесь от рекаются от своих же несовершенств, ограничений, рабства и невежества перед своим же наивысшим «Я», которое переполнено покоем, светом и блажен ством. Нам надо почувствовать, что без внутренне го руководства мы полностью беспомощны, потеря ны и бесконтрольны. А это внутреннее руководство приходит только тогда, когда мы действительно хо тим отречься от своего невежества перед Светом вну три нас. То есть отдаём всё малое, наносное, ненуж ное, мешающее добротной жизни, а взамен получа ем то, о чём даже и не смели мечтать: здоровье, ра дость и счастье.

В этой связи совсем по-иному воспринимаются наставления Христа тем людям, которые хотят от крыть божественную сущность в себе. «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца свое го и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а при том и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Евангелие от Луки, 14:26).

«Возненавидит» – это гипербола отказа от малой любви – родственной, которую многие и считают основной, и даже не отказа как такового, а понима ния, что есть более совершенная форма любви, кото рая Божественной зовётся, но она достижима толь ко при условии принятия её главной.

Или ещё одно откровение, подтверждающее наши рассуждения: «И дали знать Ему: Матерь и бра тья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: Матерь Моя и братья Мои суть слуша ющие слово Божье и исполняющие его» (Евангелие от Луки, 8:20–21). Все эти довольно странные посы лы в адрес ближайших родственников – это на са мом деле гипертрофированное указание пути следо вания для тех, кто хочет открыть в себе Бога, просто иными причитаниями Он неоткрываем. Это и есть тот самый посыл: отдавая малое, каждый из нас спо собен достичь большего. Как оказалось, это один из законов Высшего Разума.

ЖИТЬ ВО ИМЯ ДРУГИХ!

Тот, кто говорит, что, делая добро, он чувствует себя несчастным, тот или не верит в Бога, или то, что он делает и считает добром, не есть добро.

Почему многими не был принят Лев Николаевич Толстой ещё при жизни, почему его отторгла цер ковь, почему его философские постулаты не при глянулись царской цензуре? В советские времена его двухтомник «Круг чтения» был издан однажды и то на границе старой и новой эпох (в 1990 году) тиражом всего-то 100 000 экземпляров – крохи для

ЖИТЬ ВО ИМЯ ДРУГИХ!

великой державы. Быть может, потому, что со сво ей высоты понимания жизни ему были виднее все огрехи нашего бытия, о которых говорил и он, и философы древности, собранные им под своё кры ло. «Пророков нет в отечестве своём» – к сожале нию, этот неизменный лозунг был и остаётся для всех времён и народов.

В книге «Круг чтения» нашлось объяснение Генри Джорджа подобным инсинуациям: «Большинство людей живет не думая;

большинство людей так расточают свои силы в борьбе за существование, что у них не остается времени, чтобы подумать, они просто принимают то, что есть, за то, что должно быть. Вот почему бывает так трудна за дача общественного реформатора и так тяжел его путь. Вот почему на людей, впервые поднимающих свой голос на защиту какой-либо великой истины, обрушиваются насмешки высших классов и прокля тия черни, почему их гонят и мучают, одевают во власяницы и украшают терновыми венцами».

Лев Николаевич Толстой был далеко не одинок в своих мыслях, он опирался на величайших мыс лителей древности, одним из которых был Сенека:

«Всё, что может сделать нас лучше и счастливее, Бог поставил прямо перед нами или близко от нас».

Как прав был римский философ, живший в эпоху за рождения нового летоисчисления. Самые близкие и самые важные дела в наших жизнях – это ощуще ние собственной полезности для той жизни, что во круг тебя существует.

Мы так редко пытаемся другими (внутренними) глазами обозревать мир Природы, чтобы понять её некоторые непонятности. Ну, к примеру, мы ино гда замечаем яблоню, сплошь обвешанную свои ми плодами, что под их тяжестью дерево вынужде но само себе наносить увечья, связанные с полом кой ветвей. Как это понимать, думая и философски обозревая эту действительность? Во-первых, а за чем яблоне для продолжения собственного потом ства нужно столько плодов, ведь с пяток лучших хватило бы сполна? Оказывается, яблоня живёт, служа (в том числе и людям), выкладывается на все сто процентов своих возможностей, она иначе не может. Не все, конечно, но ведь такие, избран ные, есть, мы их видим, и настоящий хозяин всег да ставит подпорки, чтобы сохранить ветви. А ино гда уже совсем засохшая яблоня, как бы собрав шись с последними силами зацветает и появляют ся последние плоды. Быть может, эту плодоносную энергию было бы целесообразнее оставить для себя (ведь болезнь очевидна), ан нет, смысл её жизни – в служении, то есть в отдаче.

Практически всё, существующее на подсозна тельном уровне (особенно в растительном окруже нии), пытается реализовывать себя в этом мире.

Даже любая трава непременно должна иметь ста тус лечебной – те качества, которые мы уже распо знали, и те, свойства которых человек еще не успел открыть. Травка, которую щиплют травоядные жи вотные, без сомнения, наделена целым спектром пи тательных веществ, кроме того, она имеет способ ность вырастать вновь, что может говорить только об одном её истинном предназначении – для удовлетво рения пищевых запросов братьев наших меньших.

Мы уже не говорим о животном мире, например, ко рове, жизнь которой – высшее проявление служения нуждам человеческим, ведь недаром она в Индии считается священным животным. Люди, просто сле пы душой, а потому и не способны всё это увиденное преломить под углом понимания роли служения на шим жизням.

Пожалуй, нет на свете современного человека, который бы не знал о выдающейся роли Махатмы Ганди – одного из руководителей и идеолога национально-освободительного движения Индии в середине прошлого столетия). Это ярчайшая жизнь служения, положенная на алтарь отечества. Иных забот (личных, экономических, политических) он просто не признавал, только жизнь во имя свободы

ЖИТЬ ВО ИМЯ ДРУГИХ!

своего народа. Погиб он от руки соотечественника, о свободе которого он мечтал и за свободу которого сражался долгие годы. У персидского поэта, фило софа Омара Хайяма есть одно четверостишие, образ ность которого так близка к жизненной отдаче этого героя Индии:

Один не разберёт, чем пахнут розы, Другой из горьких трав добудет мёд.

Дай хлеба одному – навек запомнит, Другому жизнь пожертвуй – не поймёт.

Почему люди, совершающие добрые дела, не пременно ощущают глубокую удовлетворённость от оказанной помощи? При этом служение, как и любое другое качество человеческого выбора вне зависимости от полярности («плюса» или «мину са»), подвержено тренировке, то есть увеличению эффекта от повторяемости операции. Мы раньше даже не предполагали, что это Замысел Творца, ука зывающего на путь развития человечества, связан ный с готовностью к новым доброжелательным по ступкам. Это непознанные человеком тайны Бога, подтверждающие Его Суть, проявленность которой есть Любовь.

Практически нет человека, который бы не стре мился к повышению по службе, почестям и подар кам, которым в любой стране придают огромное зна чение и которые, по всей вероятности, были приду маны специально, чтобы люди, подталкиваемые эго измом, стремились к их обладанию. Кстати, только у нас до сих пор существуют трудовые награды (в дру гих странах только военные). За рубежом качество и вклад в производство измеряются деньгами. В на шей стране работодатели часто говорят так: «Ввиду отсутствия денежного довольствия объявляем бла годарность». Но это для рабочего класса, для руко водства деньги, как и награды, всегда были и есть под рукой. Многие полагают, что обладание набором соответствующих орденов и медалей каким-то обра зом отражает не только личный вклад в дело сози дания отрасли или страны, но и провоцирует ожи дание ответного, глубоко уважительного отношения общества к обладателю этих наград. Однако стоит только вспомнить Л. И. Брежнева, чья грудь не вме щала многочисленные звезды Героя СССР, и прихо дит понимание, как далёко это от истины. Кстати, сейчас неузаконенно восстановили многие награды дореволюционной России. Так, за соответствующее материальное вознаграждение можно стать кавале ром ордена имени какого-нибудь великомученика, но деньги платить надо вперёд. Каждому понятно, что всё это придумано только для ублажения соб ственного эгоизма.

Великий Л. Н. Толстой тонко чувствовал эту грань между служением и желанием быть замет ным: «Как ни незаметно и ничтожно твоё участие в общем изменении к лучшему жизни мира, оно не обходимо, потому что из таких ничтожных, неза метных усилий множества слагается всё то дви жение к благу, которым ты пользуешься. И потому не фальшивь, а натягивай постромки, хотя никто и не видит, и не погоняет».

Любое большое устремление, вплоть до обрете ния мира на Земле, является отражением малень ких добрых дел людей, внутренний мир которых об ращён в сторону нуждающихся в их помощи. А что касается отношения общества к тем, которые вы бирают целью жизни служение, то у Шри Чинмоя есть выдающееся высказывание по этому поводу:

«Начните служить, и вас тут же полюбит мир».

ЗА ДЕРЖАВУ ОБИДНО

«В Чехии от отравления поддельным алкоголем за неделю умер 21 человек. Ещё несколько десятков останутся глубокими инвалидами – ослепнут или получат поражение центральной нервной системы.

Страна в шоке настолько, что ввела запрет на прода жу крепкого алкоголя. По всей Чехии прошли про верки магазинов, в части из них нашли действитель но суррогат.

Вы можете себе представить что-либо подобное в нашей стране? В стране, где только по официальным данным Росстата за первое полугодие 2012 г. от слу чайных отравлений погибли более пяти тысяч чело век. То есть 30 человек в день. Вдумайтесь в эти циф ры. «У нас треть всего алкогольного рынка – суррогат, еще треть – нелегальная продукция. А треть легаль ной приносит в казну государства более 200 миллиар дов рублей в год в виде акцизов и налогов», – говорит директор Центра исследований федерального и реги ональных рынков алкоголя Вадим Дробиз.

Выбор государства очевиден: 200 миллиардов рублей в год перевесили жизни 10 000 россиян.

Именно поэтому никто и не собирается контроли ровать алкогольный рынок и бороться с алкоголиз мом в стране. В Чехии 21 человеческая жизнь – это национальная катастрофа. У нас – ежедневная ре альность, к которой привыкли и не замечают. И это и есть наша национальная катастрофа» (АиФ. № 38, сентябрь 2012 г.).

Открываем нашу дорогую «Вечёрку» и на первой полосе от 21. 09. 2012 отчёт правительства края под общим заголовком от губернатора «Работать так, чтобы жители видели перемены». Находим раздел алкогольной продукции с резюме первого лица края:

«Надо наводить порядок, смотреть, чтобы произво дилась и продавалась у нас качественная продукция и чтобы реализация её не шла во вред людям». И тут же: «Как сообщил председатель краевого комите та по пищевой и перерабатывающей промышленно сти, торговле и лицензированию А. Хлопянов, тор говля алкоголем в регионе за 2010–2011 годы и пер вое полугодие 2012 года увеличилась: водки – в два раза, коньяка – в 1,4 раза, вина – в 1,5 раза, спир та – в 4,3 раза. Налоговые доходы, поступившие в бюджет края в 2011 году от уплаты акцизов, соста вили 1,5 миллиарда рублей, а в первом полугодии 2012 года – уже более 1 миллиарда рублей».

Такие внушительные показатели и с таким опти мизмом произнесённые, как будто это цифры по увеличению надоя молока от фуражной коровы или очередные победы в битве за урожай. То есть народ в крае, согласно только официальной версии, стал пить, как минимум, в два раза больше. При этом не забываем и про чёрный рынок, который в два раза превышает официальный – значит, в сумме народа стало спиваться за последние годы в шесть раз боль ше предыдущих лет.

Неужели непонятно, что кроется за этими циф рами – увеличение количества преступлений, раз водов, алкогольной зависимости, смертей, не гово

ЗА ДЕРЖАВУ ОБИДНО

ря уже о слёзах матерей, жен, детей, на которых об рушивается гнев алкогольной братии. Радужный отчёт по росту денежной массы за акцизы по прода же спиртного – это причины, а все вышеперечислен ное – следствие. А, как известно, следствия без при чин не бывает.

Молодёжь ломится в чиновники. Такого не было в СССР. Прельщает новый образ жизни. Размещаемые на сайтах госзакупок заказы чиновников на шикар ные авто, золочёную мебель, шёлковые гардины, им портные кофеварки и унитазы, на дорогие подарки свидетельствуют, что новый класс не только хочет много зарабатывать, но и красиво жить. У нас каби неты высших начальников (в отличие от их европей ских коллег) напоминают не рабочее место, а будуар дорогой кокотки из романа О. Бальзака. Особняки чиновников в престижных пригородах соперничают по роскоши с дворцами французской или англий ской аристократии. И всё это на фоне бедности поч ти половины населения страны.

К тому же даже на фоне заскорузлой советской бюрократии нынешнее чиновничество явно прои грывает в компетентности. Страна плохо управляет ся. А высшее руководство часто напоминает пожар ную команду МЧС. О компетентности таких выда ющихся советских министров, как А. Н. Косыгин, сегодня вспоминают как о легенде. И это неудиви тельно. При всей идеологической ограниченности, а часто и при нехватке образования советские мини стры рассматривали свою работу как служение стра не, а не как хлебное место. Сегодня главная забота чиновников – как поучаствовать в распиле бюдже та, как отстоять свою долю отката, как прихватить кусок собственности. А чтобы эта чаша с медом не прошла мимо уст, очень важно удержаться на хлеб ном месте, сохранить кресло. Для этого нужна не столько компетентность, сколько политическая ло яльность, умение подстроиться под текущую конъ юнктуру и, как говорят в народе, «лизнуть зад».

Образцы такого мастерства мы чуть ли не ежеднев но наблюдаем по телевидению.

Как-то показали интервью с руководителем во лонтерского движения по поиску пропавших людей.

Оказывается, еженедельно только в Подмосковье люди (особенно пожилые) уходят в лес за грибами и, заблудившись, не находят дороги домой. И таких сотни. Всё это усугубляется ещё и тем, что, боясь по терять в лесу телефон, оставляют его дома. И что же – оказывается, что в розыске подобных людей никто не заинтересован: в полиции заявлений не принимают, отмахиваясь, что, мол, завтра придут сами, администрации до этого дела нет, а в МЧС нет специальных служб, и круг замкнулся. В деревнях народ походит по опушкам леса, покричит «Ау!» с десяток раз и возвращается домой.

Вот эти волонтеры, неизвестно как и кем органи зованные (как они сами говорят: «Беда подвала»), прочёсывают леса и находят чаще живых, но иног да и мёртвых. Им, естественно, никто не платит де нег, они ни перед кем не отчитываются за свою ра боту, им никто не помогает, за свои деньги покупа ют оборудование и снаряжение и каким-то образом находят время, а главное, желание заниматься этим благим делом. У них даже есть свой диспетчерский пункт, на который можно позвонить и сообщить о пропавших людях. Транспорт, конечно, использу ют свой. Как можно назвать ту страну, в которой та кое безразличие к самому ценному продукту – жиз ни человеческой. Десятки тысяч сидят в министер ствах и бьют баклуши, а делом спасения занимать ся некому.

Почему все поисковые отряды, которые каждое лето разбивают лагеря в местах былых сражений и зачастую в болотах выискивают захоронения наших солдат, чтобы по-человечески отдать им последнюю дань уважения, тоже волонтёрского происхожде ния? Кто скажет, а разве подобные исследования и работы не могло взять на себя министерство обороны и иметь специальные подразделения по поиску и пе

ЗА ДЕРЖАВУ ОБИДНО

резахоронению солдат, отдавших жизни за Родину.

Быть может, у нас забыли главную заповедь о том, что война не считается законченной, пока послед ний солдат не будет захоронен. Точно так же можно иметь и спецподразделения (из военнослужащих), которые бы по необходимости занимались поиском заблудившихся в лесах сограждан.

Где сердце у руководства, почему чужое горе тро гает только тех, у кого сострадание выше иных тре бований личных житейских проблем? Вроде бы пра вительство, дума, министерства и ведомства созда ны только для того, чтобы повсеместно улучшать быт, здоровье и социальные запросы нации, но на са мом деле всё обстоит совсем наоборот. Говорят вроде бы правильные слова, а за ними полное бездушие.

Как все подобное объяснить? Стране дали урок под названием «Золотой телец» и результаты его налицо – сплошные неуды. За деньги, оказывает ся, всё продаётся и всё покупается, всё, кроме сове сти, которая и будет выступать в качестве прокуро ра на том самом Суде (после того, как…) – там не от купишься.

КТО ВАЖНЕЕ НА САМОМ ДЕЛЕ?

Вся твоя жизнь – это крошечная частица бесконечно го времени. Так смотри же сделай из нее всё, что воз Великая Природа, создавая человека и вообще все бегающее, плавающее и летающее сообщество жи вых существ, предусмотрела, что жизнеспособность их тел будет обеспечиваться за счёт регулярного пи тания, в основу которого та же Природа вложила це лый ряд компонентов (овощей, фруктов, всевозмож ных злаков, не говоря уже о ягодах, грибах и прочей растительности), наделив их всевозможными ви таминами, столь необходимыми для жизни. И для того чтобы всё это обладало способностью роста и со зревания, Природа подарила почве способность на капливать в себе энергию солнца, воды, продуктов гниения и тем самым обеспечивать её плодородие.

КТО ВАЖНЕЕ НА САМОМ ДЕЛЕ?

Природа заблаговременно побеспокоилась о жизне способности всех живущих существ, обитающих на планете, предоставив каждому виду свой персональ ный способ поддержания своего тела.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 


Похожие материалы:

«Федеральное агентство по образованию Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ивановский государственный химико-технологический университет Т.К. Акаева, С.Н. Петрова Основы химии и технологии получения и переработки жиров Часть 1. Технология получения растительных масел Учебное пособие Иваново 2007 1 УДК 664.34.002(075) Акаева Т.К., Петрова С.Н. Основы химии и технологии получения и переработки жиров. Ч.1. Технология получения ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра общей биологии и экологии И.С. Белюченко, О.А. Мельник СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ ЭКОЛОГИЯ (учебное пособие) Краснодар, 2010 УДК 631.95 ББК 28.081 Б 43 Белюченко И.С., Мельник О.А. Сельскохозяйственная экология. Учебное пособие. – Краснодар: Изд-во КГАУ, 2010. 297 с. Рассматриваются основные проблемы сельскохозяйствен ной (агроландшафтной) экологии: динамика развития окульту ренных ландшафтов, ...»

«А.М. Дербенцева АГРОХИМИЯ Курс лекций Владивосток 2006 1 Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное агентство по образованию Дальневосточный государственный университет Академия экологии, морской биологии и биотехнологии Кафедра почвоведения и экологии почв АГРОХИМИЯ Курс лекций Составитель Дербенцева А.М., профессор кафедры почвоведения и экологии почв Владивосток Издательство Дальневосточного университета 2006 2 ББК 40. С Научный редактор В.И. Голов, д.б.н., профессор ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН ФГОУ ВПО БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ГНУ БАШКИРСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССЕЛЬХОЗАКАДЕМИИ ОАО БАШКИРСКАЯ ВЫСТАВОЧНАЯ КОМПАНИЯ НАУЧНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ АПК Часть III НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИНЖЕНЕРНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ АПК АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ЭНЕРГЕТИКИ В АГРОПРОМЫШЛЕННОМ КОМПЛЕКСЕ ...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Мичуринский государственный аграрный университет А.В. НИКИТИН, В.В. ЩЕРБАКОВ СТРАХОВАНИЕ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ КУЛЬТУР С ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОДДЕРЖКОЙ Мичуринск - наук оград РФ 2006 1 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com УДК Печатается по решению Методического совета ББК Мичуринского государственного аграрного ...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Институт проблем экологии и эволюции им. А.Н. Северцова Шестая конференция молодых сотрудников и аспирантов института АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИИ И ЭВОЛЮЦИИ В ИССЛЕДОВАНИЯХ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ Материалы конференции 23–25 апреля 2014 г. Товарищество научных изданий КМК Москва 2014 Актуальные проблемы экологии и эволюции в исследованиях моло дых ученых. Материалы шестой конференции молодых сотрудников и аспирантов ИПЭЭ РАН. Москва: Т-во научных изданий КМК. 2014. 230 с. ...»

«Министерство сельского хозяйства РФ ФГБОУ ВПО Кубанский государственный аграрный университет ИНТЕРАКТИВНАЯ АМПЕЛОГРАФИЯ И СЕЛЕКЦИЯ ВИНОГРАДА (материалы Международного симпозиума 20–22 сентября 2011 года) INTERACTIVE AMPELOGRAPHY AND GRAPEVINE BREEDING (collected papers of the International Symposium 20-22 September 2011) Краснодар 2012 1 УДК 634.8(092) ББК 42.36 И73 И73 Интерактивная ампелография и селекция виногра да: материалы Международного симпозиума 20–22 сен тября 2011 года / под общей ...»

« Сад наслаждений (XII век) БИБЛИОТЕКА Содержание Предисловие 5 Введение Картина мира средневекового человека 16 Средневековый хронотоп 43 Макрокосм и микрокосм 56 Что есть время? 103 На праве страна строится. 167 Доброе, старое право 169 Право и обычай 184 Всеобщая связь людей 198 Крестьянин, рыцарь, бюргер 211 Средневековые представления о богатстве и труде 225 Дар ждет ответа 228 Грех корыстолюбия 247 ...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Ботанический институт им. В. Л. Комарова Л. Б. ГОЛОВНЁВА Н. В. НОСОВА АЛЬБ-СЕНОМАНСКАЯ ФЛОРА ЗАПАДНОЙ СИБИРИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ Марафон 2012 УДК 561 : 551.763.3 RUSSIAN АCADEMY OF SCIENCES KOMAROV BOTANICAL INSTITUTE Редактор д. б. н. Л. Ю. Буданцев Головнёва Л. Б., Носова Н. В. Альб-сеноманская флора Западной Сибири.  — СПб.: Марафон, 2012. — 436 с., ISBN 978-5-903343-10-2 Подведены итоги многолетнего изучения альб-сеноманской флоры Западной Сибири  — одной из наиболее ...»

«МИНИСТЕРСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА Российской Федерации ФГБОУ ВПО Кубанский государственный аграрный университет В.Г. Рядчиков Основы питания и кормления сельскохозяйственных животных Краснодар - 2012 1 МИНИСТЕРСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА Российской Федерации ФГБОУ ВПО Кубанский государственный аграрный университет В.Г. Рядчиков Основы питания и кормления сельскохозяйственных животных (учебно-практическое пособие) Предназначено в качестве учебно-практического пособия для студентов ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.И. ВАВИЛОВА Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 80-летию со дня рождения профессора Кобы В.Г. САРАТОВ 2011 УДК 378:001.891 ББК 4 Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 80-летию со дня рождения профессора Кобы В.Г. / Под ред. Е.Е. ...»

«Министерство сельского хозяйства РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Мичуринский государственный аграрный университет МАТЕРИАЛЫ 64-й НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ СТУДЕНТОВ И АСПИРАНТОВ 27-29 марта 2012 г. III РАЗДЕЛ Мичуринск-наукоград РФ 2012 Печатается по решению УДК 06 редакционно-издательского совета ББК 94 я 5 Мичуринского государственного М 34 аграрного университета Редакционная коллегия: В.А. Солопов, Н.И. Греков, ...»

«Институт систем энергетики им. Л.А. Мелентьева СО РАН Институт кибернетики им. В.М. Глушкова НАН Украины Иркутская государственная сельскохозяйственная академия Стохастическое программирование и его приложения Научные редакторы: член-корреспондент НАН Украины П.С. Кнопов доктор технических наук В.И. Зоркальцев г. Иркутск 2012 УДК 519.856 ББК B 183.4 Стохастическое программирование и его приложения / П.С. Кнопов, В.И. Зоркальцев, Я.М. Иваньо и др. [Электронный ресурс]. – Иркутск: Институт систем ...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ижевская государственная сельскохозяйственная академия НАУЧНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ АПК. ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 70-летию ФГБОУ ВПО Ижевская ГСХА 16-18 октября 2013 г. Том I Ижевск ФГБОУ ВПО Ижевская ГСХА 2013 УДК 631.145:001(06) ББК 65.32я43 Н 34 Научное обеспечение АПК. Итоги и ...»

«П.А. Дроздов ОСНОВЫ ЛОГИСТИКИ Учебное пособие УДК 658.7:65(072) ББК 65.9(2)40 Д 75 Дроздов, П.А. Основы логистики: учебное пособие / П.А. Дроз- дов. – Минск: , 2008. – 211 с. Рецензенты: кандидат экономических наук, доцент кафедры логисти- ки и ценовой политики учреждения образования Бело- русский государственный экономический университет В.А. Бороденя кандидат экономических наук, доцент кафедры органи зации производства в АПК учреждения образования Белорусская государственная ...»

«В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть 17 ЭКОЛОГИЯ УДК 001.4 М.В. Левитченков, А.Л. Минченкова Балашовский филиал ГОУ ВПО Саратовский государственный аграрный университет им. Н.И.Вавилова г. Балашов, Россия ЭКОЛОГИЯ И ЯЗЫК: РЕЧЕВАЯ КУЛЬТУРА МОЛОДЕЖИ В данном докладе делается попытка выявить связь между экологией и языком. Прослеживает ся связь экологической ситуации с речевой культурой, в частности, речевой культурой молодежи в России. В заключении предлагается виды и формы деятельности ...»

«Российские немцы Историография и источниковедение Материалы международной научной конференции Анапа, 4-9 сентября 1996 г, Москва ГОТИКА 1997 УДК 39 ББК 63.5 (2Рос) Р76 Российские немцы. Историография и источниковедение. — М.: Готика, 1997. - 372 с. Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Германии Die forliegende Ausgabe ist durch das Auswrtige Amt der Bundesrepublik Deutschland gefrdert © IVDK, 1997 © Издательство Готика, 1997 ISBN 5-7834-0024-6 СОДЕРЖАНИЕ Введение ...»

« БАЙМУРЗАЕВА МАРЖАН СРУАРЫЗЫ Влияние мази Гидроцель на иммуный и биохимический статус животных при воспалении 6D120100-Ветеринарная медицина Диссертация на PhD. доктора Научные консультанты: Д.б.н., профессор Утянов А.М. Д.в.н. Донченко Н.А. Республика Казахстан Алматы, 2013 1 НОРМАТИВНЫЕ ССЫЛКИ В настоящей диссертации используются ссылки на следующие стандарты МРТУ 42-102-63 Ножницы разные ГОСТ 2918-64 Сода ...»

«Учреждение образования Брестский государственный университет имени А.С. Пушкина А.А. Горбацкий СТАРООБРЯДЧЕСТВО НА БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЛЯХ Монография Брест 2004 2 УДК 283/289(476)(091) ББК 86.372.242(4Беи) Г20 Научный редактор Доктор исторических наук, академик М. П. Костюк Доктор исторических наук, профессор В.И. Новицкий Доктор исторических наук, профессор Б.М. Лепешко Рекомендовано редакционно-издательским советом УО БрГУ им. А.С. Пушкина Горбацкий А.А. Г20 Старообрядчес тво на белорусских ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.