WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 |
-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ИЖЕВСКАЯ

ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ»

.

В.К. Трофимов

ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ НАУКИ.

КУРС ЛЕКЦИЙ

Учебное пособие

Ижевск ФГОУ ВПО Ижевская ГСХА 2009 УДК 101.1(075.8) ББК 87.251Я73 Т 76 Учебное пособие разработано в соответствии с требованиями Про граммы кандидатских экзаменов «История и философия науки» («Фило софия науки»), одобренной Президиумом Высшей аттестационной ко миссии Минобразования России и утверждённой приказом Минобразо вания России от 17.02.2004 г., №697.

Рекомендовано к изданию редакционно-издательским советом ФГОУ ВПО Ижевская ГСХА, протокол № _ от «_» _2009 г.

Рецензенты:

Б.А. Родионов – д.-р. философ. н., проф. ГОУ ВПО УдГУ Г.М. Тихонов – д. философ.н., проф. ГОУ ВПО ИжГТУ Трофимов В.К.

Т 76 Общие проблемы философии науки. Курс лекций : учебное по собие / В.К. Трофимов. – Ижевск : ФГОУ ВПО Ижевская ГСХА, 2009. – 143 с.

В данном учебном пособии изложен в доступной и краткой форме материал, который соответствует программе кандидатского минимума по философии науки.

Для аспирантов и соискателей, готовящихся к сдаче экзамена кандидатского минимума по истории и философии науки, студентов, изучающих курс философии, а также всех заинтересованных читателей.

УДК 101.1(075.8) ББК 87.251Я © Трофимов В.К., © ФГОУ ВПО Ижевская ГСХА, Содержание Предисловие……………………………………………………………………

Тема I. ПРЕДМЕТ И ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСО

ФИИ НАУКИ……………………………………………………………………………….. 1.1 Три аспекта бытия науки: наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры…………………………………………………….. 1.2 Эволюция подходов к анализу науки. Позитивистская традиция в философии науки. Концепции О. Конта, Л. Витгенштейна, К. Поппера, Т. Куна, П. Фейерабенда, М. Полани…………………………………………………… Тема II. НАУКА В КУЛЬТУРЕ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ……………… 2.1 Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития и и их базис ные ценности. Ценность научной рациональности……………………………………… 2.2 Особенности научного познания. Наука и философия. Наука и искусство. Наука и обыденное познание……………………………………………………………………….. 2.3 Роль науки в современном образовании и формировании личности. Функции науки в жизни общества…………………………………………………………………………...

Тема III. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАУКИ И ОСНОВНЫЕ СТАДИИ ЕЕ ИСТОРИЧЕ

СКОЙ ЭВОЛЮЦИИ…………………………………………….... 3.1 Преднаука и наука в собственном смысле слова. Две стратегии порождения знаний:

обобщение практического опыта и конструирование теоретических моде лей…………………………………………………………………………………………… 3.2 Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки. Ан тичная наука и математика………………………………………

3.3 Развитие логических норм научного мышления в период Средневековья. Особен ные формы средневекового знания: алхимия, астрология, магия. Западная и восточ ная средневековая наука…………

3.4 Становление опытной науки в новоевропейской культуре. Предпосылки возникно вения экспериментального метода и его соединения с математическим описанием природы. Философские основания науки Нового времени: эмпиризм Ф. Бэкона и ра ционализм Р. Декарта……………………………………………………………………… 3.5 Становление и развитие основных идей классической науки Нового времени. Г.

Галилей, И. Ньютон……………………………………………

3.6 Становление идей и методов неклассической науки в середине XIX - начале XX вв…………………………………………………………………………………………….. Тема IV. СТРУКТУРА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ……………………………

4.1 Научное знание как сложная развивающаяся система. Многообразие типов научног знания. Классификация наук. Естественные, технические, социальные, гуманитарны науки……………………………………………………………………………………….. 4.2 Структура эмпирического знания. Наблюдение, сравнение, эксперимент. Единство эмпирического и теоретического знания………………………………………………….. 4.3 Структура теоретического знания. Уровни и формы мышления. Проблема, гипотеза теория, закон…………………………………………………………

4.4 Основания науки и их структура. Идеалы и нормы исследования. Философские ос нования науки и их роль в научном поиске и обосновании научного зна ния………………………………………………………………………………………….... 4.5 Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира………………….. 4.6 Методы научного познания и их классификация. Философские, общенаучные и об щелогические методы………………………………………………………………………..

Тема V. ДИНАМИКА НАУКИ КАК ПРОЦЕСС ПОРОЖДЕНИЯ НОВОГО ЗНА

НИЯ…………………………………………………………………………………………….. 5.1 Проблемные ситуации в науке и включение новых теоретических представлений в 5.2 Общие закономерности динамики науки как процесса порождения нового зна ния…………………………………………………………………………………………….

Тема VI. НАУЧНЫЕ ТРАДИЦИИ И НАУЧНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ. ТИПЫ НАУЧ

НОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ………………………………………………………………… 6.1 Взаимодействие традиций и новаций в процессе возникновения нового знания. Науч ные революции как перестройка оснований науки………………………………………... 6.2 Проблемы типологии научных революций. Научные революции как точки бифуркации в развитии знания…………………………………………………

6.3 Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая смена типов научной рациональности: классическая, неклассическая, постнеклассиче ская…………………………………………………………………………………………....

Тема VII. ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО ЭТАПА РАЗВИТИЯ НАУКИ.





ПЕРСПЕКТИВЫ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА...

7.1 Главные характеристики и особенности современной, постнеклассической науки…………………………………………………………………………………………… …...

7.2 Саморазвивающиеся синергетические системы и новые стратегии научного поиска Роль синергетики в развитии современных представлений об исторически развивающихс системах………………………………………………

7.3 Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов. Гло бальный эволюционизм и современная научная картина мира

7.4 Проблемы биосферы и экологии в современной науке. Философия русского космиз ма и учение В.И. Вернадского о биосфере, техносфере и ноосфе ре…………………………………………………………………………………………………. 7.5 Взаимосвязь социальных и внутринаучных ценностей как условие современного разви тия науки. Новые этические проблемы науки в конце XX- начале XX вв………………………………………………………………………

7.6 Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов…………………………… Тема VIII. НАУКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ……………………………… 8.1 Определение науки как социального института. Концепция Р. Мертона………………… 8.2 Научные сообщества и их исторические типы. Исследовательские группы, научные традиции, научные школы……………………………………

8.3 Историческое развитие способов трансляции научных знаний (от рукописных изда ний до современного компьютера). Компьютеризация науки и ее социальные послед ствия………………………………………………………………………………………….. 8.4 Функционирование науки и факторы общественной жизни. Наука и экономика.

Наука и власть. Наука и сфера образования. Проблема государственного регули Календарь важных научных открытий ХХ века………………………………

Глоссарий…………………………………………………………………………

Персоналии………………………………………………………………………

Список рекомендуемой литературы……………………………………………

Об авторе………………………………………………………………………………………… В настоящей книге содержится материал, рассматривающий про блематику новой общенаучной дисциплины «История и философия науки», которая введена с 2005 г. в качестве кандидатского минимума для аспирантов и соискателей учёной степени. Раскрывается содержание той части дисциплины, которая связана с характеристикой общих про блем философии науки.

Наука рассматривается в социокультурном контексте и в ее исто рическом измерении. Значительное место занимает анализ мировоззрен ческих и методологических проблем, которые возникают в современной науке, а также тенденций исторического развития науки. Исследуются проблемы кризиса современной технологической цивилизации, даётся представление об общих тенденциях смены научной картины мира, ти пов научной рациональности, систем ценностей, на которые ориентиру ются учёные.

Логика изложения материала, а также содержание настоящего из дания соответствуют требованиям Программы кандидатских экзаменов «История и философия науки» («Философия науки»), одобренной Пре зидиумом Высшей аттестационной комиссии Минобразования России и утверждённой приказом Минобразования России от 17.02.2004 г., №697.

При подготовке данного учебного пособия использовались следу ющие работы, в которых широко и всесторонне освещены актуальные проблемы философии науки: Т.Г. Лешкевич Философия науки. М., 2005;

В.П. Кохановский, Т.Г. Лешкевич, Е.В. Золотухина-Аболина, Т.Б.

Фахти. Основы философии науки. М., 2004;

Г.И. Рузавин Философия науки. М., 2005, а также работы других российских авторов.

ТЕМА 1. ПРЕДМЕТ И ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ

СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ НАУКИ

1.1 Три аспекта бытия науки: наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера В литературе существует более двухсот определений науки, рас крывающих различные стороны научного процесса. Для обобщения раз личных подходов к пониманию сущности науки необходимо рассмот реть ее в единстве трёх аспектов:

а) наука как познавательная деятельность, б) наука как социальный институт, в) наука как особая сфера культуры.

Наука как познавательная деятельность Деятельность – это целенаправленная активность. Специфика научной деятельности заключается в том, что это когнитивная, т.е. по знавательная деятельность. Целью данной деятельности является полу чение нового научного знания. Чаще всего считается, что целью науки являются истинные знания, т.е. такие знания, содержание которых соот ветствует действительности.

В науке известны три основные модели изображения процесса научного познания:

3. проблематизм.

Эмпиризм (Ф. Бэкон) полагает, что научное познание начинается с фиксации эмпирических данных. Затем выдвигается гипотеза и на её базе формируется теория. Таким образом, процесс познания осуществ ляется как движение от единичных фактов к общим положениям.

Теоретизм (Г. Лейбниц, Т. Кун) полагает, что исходным пунктом научного познания является какая-то общая идея. Затем, на базе этой общей идеи, объясняются эмпирические данные.

Проблематизм (К. Поппер) полагает, что наука движется от про блемы к проблеме. Научная проблема – это существенный вопрос, ответ на который предполагает получение новой информации.

В качестве особого социального института наука формируется лишь в XVII-XVIII вв. Социальные институты предполагают наличие определенных организаций, формальных структур. Именно в XVII в. по являются первые академии наук (в России – в XVIII в.). Начинают выхо дить специальные научные журналы.

Функционирование науки в качестве социального института пред полагает также наличие специфических моральных норм. Совокупность этих моральных норм составляет этос науки.

Согласно учению Р. Мертона, этос науки включает в себя следу ющие основные ценности (нормы):

1. Универсализм означает объективный характер научного позна ния. Научное знание должно соответствовать наблюдениям и ранее удо стоверенным научным знаниям. Универсализм предполагает демократи ческий и интернациональный характер науки.

2. Коллективизм предполагает, что плоды науки принадлежат всему обществу. Наука является результатом коллективного творчества.

3. Бескорыстность означает, что главной целью деятельности ученых является служение истине.

4. Организованный скептицизм означает, что профессиональной обязанностью ученого является обязанность критиковать научные взгляды своих коллег. Истинный ученый по своей натуре скептик.

Культура – это все рукотворное, всё, что создано умом и трудом человека. Она подразделяется на две части:

1. материальная культура;

2. духовная культура.

Наука является областью духовной культуры. Духовная культура связана с функционированием и развитием идей и ценностей.

Выделяется четыре основные сферы духовной культуры:

2. искусство;

3. религия;

Мораль предполагает стремление к добру;

искусство предполагает стремление к красоте, гармонии;

религия предполагает стремление к сверхъестественному;

наука предполагает стремление к истине.

Наука как сфера культуры взаимодействует со всеми другими сферами культуры. Она соприкасается с искусством, моралью, филосо фией, религией.

Большое значение для понимания специфики науки как формы культуры имеет идея К.Поппера о трёх мирах:

1. Первый мир – это реальность, существующая объективно (при 2. Второй мир – это состояния человеческого сознания (мысли, чувства, настроения, интересы и т.д.).

3. Третий мир – это мир объективного содержания мышления. В него входят научные идеи, художественные произведения, мо ральные, религиозные, эстетические ценности.

Третий мир является продуктом человеческой деятельности. Но в то же время третий мир относительно автономен и независим от челове ка. Результаты деятельности человека начинают вести самостоятельную жизнь. С научными теориями происходит то же, что и с нашими детьми.

Они становятся в значительной степени независимыми от своих родите лей. Третий мир возможен только на базе существования языка. Науч ные идеи облекаются языковыми формами. Поэтому третий мир – это в значительной степени лингвистический мир. Третий мир способен к бесконечному прогрессу, так как человек с помощью языка постоянно творит новые идеи, понятия, ценности.

1.2. Эволюция подходов к анализу науки. Позитивистская традиция в философии науки. Концепции О. Конта, Л. Витгенштейна, К. Поппера, Т. Куна, П. Фейерабенда, М. Полани Впервые термин философия науки введен в 1840 г. Однако в каче стве самостоятельной отрасли знания философия науки начинает разви ваться в ХХ в.

Философия науки – это то, что философы и ученые думают о науке, при этом думы о науке диаметрально противоположны. Одни признают позитивную ценность науки, а другие говорят о губительном последствии науки для развития человечества.

Российский философ В. Степин считает, что предметом филосо фии науки является изучение общих закономерностей научного позна ния, причем наука должна рассматриваться в исторически изменяющем ся культурном и социальном контексте.

Большой вклад в эволюцию подходов к изучению науки внёс по зитивизм. Фундаментальной установкой позитивизма является утвер ждение о том, что истинное знание может быть получено как результат только научной деятельности. Что касается философии, то ей отказано в праве называться научным знанием.

На базе развития позитивизма можно выделить три основных эта па развития взглядов на науку:

2. неопозитивизм, 3. постпозитивизм.

Позитивизм как философия науки возникает в первой половине XIX в. Его основателем является О. Конт. Смысл подхода О. Конта к разви тию науки заключается в учении о трёх стадиях развития знания. Чело веческое познание в своем развитии проходит три стадии:

1. теологическая, 2. метафизическая, На теологической стадии человек объясняет явления природы дей ствием сверхъестественных сил, Бога.

На метафизической стадии человек объясняет явления природы действием абстрактных причин, сил.

На позитивной стадии человек объясняет явления природы на ос нове данных науки. Здесь происходит объединение теории и практики.

Человек довольствуется тем, что на основе наблюдений выделяет связи в природе, а на основе анализа постоянно повторяющихся связей фор мулирует законы. Третья стадия, таким образом, связана с господством научного подхода в объяснении мира.

По Конту, наука перестаёт быть делом одиночек, она превращает ся в силу производства (наука определяет производство, выступает как производительная сила). Наука жестко связана с опытом и эксперимен том. Только позитивное опытное знание способно дать что-то новое. Что касается философии, теологии, искусства, то они науками не являются.

При этом О.Конт не отрицает важность философии или теологии, просто он полагает, что эти формы знания не относятся к наукам.

Настоящая наука, по Конту, ничего не может сказать о причинах существования Космоса или человека. Она говорит о том, как устроен Космос или человек, но не о том, почему они существуют. Следователь но, наука должна отвечать на вопрос «Как?», а не «Почему?».

К числу позитивных наук О. Конт относит математику, астрономию, физику, химию, биологию, социологию. Эти науки позитивные, так как основаны на опыте, они приносят практическую отдачу, их выводы можно использовать на практике.

Неопозитивизм возникает в 30-е годы ХХ в. Неопозитивизм при влек внимание к необходимости философского анализа языка науки, к математической и формальной логике.

Один из основателей неопозитивизма Л. Витгенштейн утверждает, что философия науки должна заниматься анализом языка науки. Наука нуждается в очищении своего языка. В науке очень много сведений, свя занных с употреблением обыденного языка, а обыденный язык много значен, что может исказить результаты научного исследования. Необхо димо создавать особый язык науки. Язык науки очень тесно связан с опытом. Научные знания берутся из опыта, поэтому научные истины – это совпадение высказываний с опытом человечества или человека. В связи с этим Л. Витгенштейн выдвигает принцип верификации. Вери фикация – это опытная проверка научного знания на истинность. Сле довательно, наука отличается от ненаучных знаний тем, что научные знания верифицируемы, то есть подтверждаются на опыте. Таким обра зом, Л. Витгенштейн и неопозитивизм в целом привлекли внимание к проблеме языка науки, к математической и формальной логике.

Другой представитель неопозитивизма К. Поппер показывает, что невозможно все содержание науки свести только к утверждениям, кото рые основаны на опыте. К. Поппер считает, что в науке прийти ко лжи гораздо легче, чем к истине. Первый признак ложности теории заключа ется в том, что все факты стремятся объяснить только из этой теории.

В результате факты, которые противоречат господствующей тео рии, не учитываются, замалчиваются. Настоящая же наука какие-то яв ления и факты объясняет, а какие-то нет. Теория, а вместе с тем и наука является настоящей тогда, когда её принципы могут быть опровергнуты некоторыми фактами. В этом и состоит смысл идеи К. Поппера о фаль сификации. Фальсификация – это возможность опровержения теории какими–то фактами. Принцип фальсификации отличает науку от нена учных форм знания (теология, идеология, астрология и т.п.).

Постпозитивизм развивается во второй половине ХХ в. В рамках постпозитивизма намечается очевидная установка на анализ социальных и культурных факторов в развитии науки. Крупнейшие представители постпозитивизма: Т. Кун, П. Фейерабенд, М. Полани.

Т. Кун полагает, что наука непонятна вне своей истории и обра щает внимание на необходимость исторического подхода к изучению наук. В этой связи он выдвигает концепцию парадигмы. Парадигма – это признаваемая на данном этапе большинством ученых господствую щая научная идея (теория). Парадигма – это общепринятый в науке спо соб видения проблем. Термин «парадигма» совпадает с понятием «нор мальная наука» (эволюционная фаза в развитии науки). На этой фазе большинство ученых разделяет господствующую теорию. Затем начина ется революционная фаза развития науки, появляется много альтерна тивных теорий, которые противоречат старой парадигме. И, наконец, научное сообщество выбирает для себя новую парадигму.

П. Фейерабенд выдвигает две взаимосвязанные идеи: а) идея раз множения теорий, б) идея гносеологического анархизма.

По его мнению, настоящий ученый стремится создать собствен ную научную теорию, которая противоречит другим существующим теориям. Поэтому наблюдается постоянное увеличение конкурирующих научных теорий. Несмотря на взаимное отрицание, борьба теорий по лезна для развития науки. Но отсюда следует, что не может быть едино го языка науки и единой парадигмы. А что же остается? Остается пол ный научный плюрализм, который проявляется в хаотичном нагромож дении теорий.

В результате в науке господствует гносеологический анархизм.

Отрицаются любые догмы, признается ценность любой теории. В сво бодном обществе все научные традиции равны, поэтому гносеологиче ский анархизм – это нормальное явление для современной науки.

П. Фейерабенд полагает, что в развитии науки значительную роль играет не только разум, но и нерациональные явления – страсти и чув ства. В науке идет ожесточенная борьба не столько за истину, сколько за славу, власть, деньги. Новая теория сменяет старую теорию не потому, что она более истинна, а потому что поддерживается властью, пропаган дой, средствами массовой информации.

Британский философ М. Полани выступает как критик К. Поппера и выдвигает концепцию личностного знания в науке. В структуре позна вательной деятельности он выделяет явные и неявные компоненты. Яв ное знание представлено в понятиях и теориях. Это знание можно при обрести посредством изучения научных трудов и учебников. Неявное знание – это личностное знание, которое вплетено в искусство экспери ментирования и теоретические навыки ученых, в их пристрастия и убеждения. Неявное знание передается через непосредственные («из рук в руки») личные контакты ученых. Суть концепции личностного знания в науке описана в следующих словах: «Я показал, что в каждом акте познания присутствует страстный вклад познающей личности и что это не добавка, не свидетельство несовершенства, но насущный эле мент знания».

М. Полани утверждает, что личность ученого играет огромную роль в процессе познания. Тот факт, что время одиночек в науке про шло, вовсе не отрицает личностного вклада в науку. Да, современный ученый в основном работает в коллективе, современная наука – плод коллективного творчества. Но в то же время ничем нельзя заменить ис кусство и талант отдельного ученого. Необходимы личность, способно сти. Нельзя любого человека «с улицы» сделать ученым, необходимы особые качества интеллекта. Наука не продвигается вперед одними только методами. Важное значение имеют личность ученого, общение творческих личностей, непосредственное обучение ученика с учителем.

ТЕМА 2. НАУКА В КУЛЬТУРЕ

СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

2.1 Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития и их базисные ценности. Ценность научной рациональности В гуманитарных науках при изучении общества и его эволюции в настоящее время популярен цивилизационный подход.

Цивилизации – это специфические культурно-исторические типы общества, существующие на определенной территории.

В самом общем плане выделяются два типа цивилизации:

1. восточная (традиционная) цивилизация;

2. западная (техногенная) цивилизация.

Традиционная цивилизация обладает замедленным развитием, она придерживается устойчивых образцов мышления и поведения. В политической жизни господствует авторитарная и даже деспотичная власть. Для Востока характерен произвол власти, рабская угодли вость и зависимость человека. В традиционных обществах наблюда ется слабое развитие частной собственности;

здесь власть рождает собственников.

В середине первого тысячелетия до н.э. в Древней Греции воз никает феномен античности. Основу этого феномена составляет гражданское общество, правовое государство, наличие законов, ко торые защищают права граждан и собственников. Впоследствии фе номен античности соединяется с христианскими ценностями. Резуль татом данного соединения, в конечном итоге, явилось формирование западной цивилизации.

В сфере науки Запад развивает естественные науки, теоретиче ские формы мышления, а Восток ориентируется преимущественно на проблемы морали, тяготеет в сфере науки к авторитету. Восток не знал такого средства мышления, как доказательство. Здесь существо вали лишь предписания «Что делать?», «Как делать?». Наука своди лась к рецептурной деятельности, отсутствию теории.

Основы техногенного общества возникают в XVII в. в Запад ной Европе. Для техногенного общества основной ценностью являет ся не традиция и норма, а новизна и инновация. В этом обществе формируется техносфера – искусственно созданный материальный мир. Именно техносфера начинает определять все последующее раз витие Запада, а затем и всего остального мира. В дальнейшем уже не природа, а искусственная среда определяет развитие общества. При рода объявляется ареной активной деятельности человека, формиру ется идеал господства над природой. Преобладает идея силового пре образования природы.

На Западе и на Востоке по-разному решается проблема автоно мии, т.е. самостоятельности личности. Для Востока не свойственна автономность личности. Личность ценится лишь как часть коллекти ва. А на Западе отстаивается идея автономности личности. Человек воспринимается как активное, деятельное существо, его деятельность направлена вовне – на изменение природы.

Западная цивилизация порождает феномен рациональности.

Рациональность означает разумность, ясность, отчетливость;

это способность мыслить и действовать на основе разума. Рациональ ность включает в себя в сфере науки умение работать с идеальными объектами.

Наука Востока носила в основном практический, сугубо при кладной характер, а на Западе, первоначально в древней Греции, воз никает теоретическая наука. Теория предполагает работу с понятия ми, с идеальными объектами – «точка», «прямая», «угол» и т.п. По стулатом рациональности, который сформулирован на Западе, является высказывание Р. Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую».

2.2 Особенности научного познания. Наука и философия.

Наука и искусство. Наука и обыденное познание Наука не является единственной формой познавательной дея тельности. Наряду с наукой существуют иные формы познания: рели гиозное, художественное, обыденное, игровое и т.д.

Для уяснения специфики науки выделим основные особенности научного познания:

1. Основная задача науки – обнаружение объективных зако нов действительности, прежде всего законов природы и общества.

Поэтому наука ориентируется главным образом на исследование об щих, существенных свойств предметов. Само понятие науки предпо лагает открытие законов, углубление в сущность изучаемых предме тов.

2. Научное знание носит системный характер, т.е. здесь зна ния логически упорядочены. Знания превращаются в научные только тогда, когда они включаются в систему понятий, в состав теорий.

3. Непосредственной целью и высшей ценностью науки яв ляется достижение объективной истины. Объективная истина – это такое содержание наших знаний, которое не зависит от человека и человечества.

4. Научному знанию присуща строгая доказательность, иначе говоря, это знание должно быть подтверждено фактами и аргумента ми.

5. Для научного знания характерна опытная проверяемость и возможность многократного воспроизведения результатов научного исследования.

Существует три возможных подхода к проблеме соотношения науки и философии:

1. Философия есть наука: это своеобразная наука всех наук (Аристотель, Г. Гегель).

2. Философия – не наука, т.к. выводы философии нельзя вери фицировать, т.е. проверить опытом (позитивисты О. Конт, Л. Витген штейн и др.). Сторонник неопозитивизма Б. Рассел дал определение философии как ничейной земли между наукой и богословием.

3. Философия отчасти наука, а отчасти не наука (Ф. Энгельс).

С одной стороны, философию можно считать наукой, так как, во первых, она возникает одновременно с наукой (первые философы яв лялись одновременно учеными), философия - это «праматерь» всех наук;

во- вторых, как и наука, философия опирается на силу разума (это постижение мира с помощью специальных понятий, категорий).

Но, с другой стороны, есть существенные отличия философии и науки:

а) частные науки исследуют явления, которые существуют объ ективно (независимо от сознания), а философия исследует явления через призму их связи с человеком, с его сознанием;

б) наука опирает ся на экспериментальную проверку своих положений, а философия исследует явления, которые постигаются умом, эти явления, по сути, недоступны чувственной проверке.

Таким образом, философия – это не только наука, но еще и мировоззрение.

Общее между наукой и искусством состоит в том, что они яв ляются средствами познания и преобразования мира.

Но существуют и принципиальные различия:

1. Наука нацелена на поиск общих закономерностей, а искусство уделяет внимание каждой отдельной человеческой личности, единич ному событию, случаю.

2. Наука исследует мир с опорой, прежде всего, на силу разума, на абстрактное мышление. Наука – это отражение мира в понятиях, ка тегориях, умозаключениях. Искусство же исследует мир, опираясь на чувства, эмоции. Искусство – это отражение мира с помощью художе ственных образов, а художественный образ есть сплав чувства и мыс ли, при этом чувственная сторона преобладает.

Обыденное знание люди приобретают в ходе непосредственной практической деятельности, в труде. Это народная медицина, народ ная агрономия и т.д. Обыденное знание часто называют здравым смыслом.

Наука и обыденное познание едины в том, что направлены на поиск истины. Поэтому непреодолимой пропасти между ними нет.

(Например, врач и знахарь преследуют цель излечить больного).

В то же время существуют принципиальные различия научного и обыденного познания:

1. В обыденном познании отсутствует теоретический «этаж» зна ния. Это совокупность практических сведений о чём-либо. Наука предполагает наличие теории.

2. Обыденное познание носит несистематический характер, а научное знание – это знание, приведённое в систему, то есть упорядо ченное знание.

2.3 Роль науки в современном образовании и формировании личности. Функции науки в жизни общества Сфера образования – это та территория, на которой происходит встреча индивида, личности и науки. Образование в современном обще стве носит непрерывный характер, это перманентный, постоянный про цесс.

Выделяются следующие ступени образования:

- дошкольное образование;

- среднее общее образование;

- начальное профессиональное образование;

- среднее профессиональное образование;

- высшее профессиональное образование;

- послевузовское образование.

Система высшего профессионального образования предполагает следующие основные направления работы со студентами:

- научная деятельность;

Обучение осуществляется на базе Государственных образователь ных стандартов, которые утверждаются Министерством образования РФ.

По любой специальности предполагается изучение четырех блоков науч ных дисциплин:

1. Гуманитарные и социально - экономические науки 2. Математические и естественно - научные дисциплины 3. Общепрофессиональные дисциплины 4. Специальные дисциплины Таким образом, процесс обучения в вузе предполагает усвоение сту дентами ключевых положений современной науки. В то же время суще ствуют сложности в отношениях сферы образования и науки. Образование по отношению к современной науке во многих случаях носит догоняющий характер, что особенно характерно для российских вузов. Нередко студен тов знакомят со знаниями и технологиями, которые уже устарели.

Функции – это направления влияния науки на общество и на чело века.

1. Культурная функция. Она связана с влиянием на человека, с формированием мировоззрения личности. Наука приобщает личность к истинным знаниям о природе и обществе.

2. Функция непосредственной производительной силы открыта в XIX в. К. Марксом. Он показал, что в результате промышленной револю ции XVIII-нач. XIX вв. наука становится производительной силой. До XVIII в. наука не была связана с производством. Наука как производитель ная сила имеет не только положительное, но и отрицательное последствия, связанные, в частности, с загрязнением окружающей среды.

3. Наука как социальная сила. Данные науки используются для составления масштабных планов экономического и социального развития.

Например, наука проявляет себя как социальная сила в решении глобаль ных проблем современности. Наука, с одной стороны, спровоцировала глобальные проблемы, но, с другой стороны, решить глобальные пробле мы можно только с опорой на науку.

4. Функция производства истинного знания. Эта функция явля ется главной среди всех остальных функций. Наука зародилась в ответ на потребность человека в формировании истинного знания в период, когда мифологическое и религиозное знания перестали устраивать чело века.

ТЕМА 3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАУКИ И ОСНОВНЫЕ

СТАДИИ ЕЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ

3.1 Преднаука и наука в собственном смысле слова.

Две стратегии порождения знаний: обобщение практического опыта и конструирование теоретических моделей В понимании вопроса о возникновении и развитии науки, о при чинах, которые обуславливают прогресс в науке, сталкиваются два под хода:

Интернализм полагает, что главной движущей силой развития науки являются внутренние факторы, причины. Развитие науки должно рассматривать как величину, не зависящую от внешних социальных, экономических, политических причин. Следовательно, наука понимает ся как саморазвивающаяся система. Видным сторонником интернализма является К. Поппер.

Экстернализм полагает, что появление науки и ее развитие обу словлено, прежде всего, внешними для нее обстоятельствами (социаль ными, политическими, культурными и т.д.). Например, невозможно чи сто внутренними научными причинами объяснить появление геометрии:

геометрия возникает в ответ на практическую потребность развития земледелия. Влияние экстернализма прослеживается в работах О. Шпен глера, Дж. Бернала.

Мы будем придерживаться позиции «мягкого» экстернализма. Наука – это относительно самостоятельная область знания, она имеет внутрен нюю логику развития. Но в то же время на возникновение и развитие науки значительное влияние оказывают внешние для нее причины (эко номические, политические и др.).

В истории развития науки, особенно в истории развития есте ственных наук, выделяются две стадии:

1. Преднаука, где зарождаются предпосылки, элементы науки. В преднауку входят зачатки знаний в Древнем Египте, на Древнем Востоке (Китай, Индия, Рим), а также Средние века. Хронологически данный пе риод продолжается с 4 тысячелетия до н.э. до XVII в. н.э. и считается начальным пунктом развития естествознания.

2. Наука в собственном смысле слова возникает в XVII в.

Преднаука и наука различаются по способу формирования теоре тического знания. На этапе преднауки ученые движутся от практики, от опыта к созданию теоретических конструкций. Преднаука изучает, как правило, вещи, с которыми человек многократно сталкивается в практи ке и обыденном опыте. К примеру, египетские таблицы сложения явля ются ничем иным, как схемой практических преобразований, которые совершаются над реальными вещами. Следовательно, на этапе пред науки идеальные объекты, теоретические конструкции выводятся непо средственно из практики.

Наука начинается тогда, когда идеальные объекты, теории созда ются на базе предшествующих теорий. Здесь теории черпаются не из практики, а из предыдущих теорий. Следовательно, преднаука предпо лагает движение мысли как бы снизу вверх по отношению к реальной практике. Наука в собственном смысле слова – это движение мысли от одной теории к другой. Здесь знания строятся как бы сверху по отноше нию к реальной практике.

Колыбелью преднауки считается Древний Египет. Именно отсюда зачатки научных знаний распространились в Индию, Китай, Древнюю Грецию и Рим. Преднаука появляется в Египте, по крайней мере, в 4 ты сячелетии до н.э. Возникновение преднауки обусловливалось практиче скими потребностями, прежде всего связанными со строительством пи рамид, мумификацией, земледелием. Развитие земледелия способство вало появлению геометрии, астрономических исследований, географи ческих исследований (создаются первые карты). Достижением Египта является строительное искусство. В результате развивается металлур гия, камнеобработка, гончарное дело, деревообработка и т.д.

Большое значение имело изобретение паруса, где использовалась сила ветра. Потребность в мумификации способствовала развитию ана томии и медицины. Широко использовалось протезирование зубов, из вестны факты трепанации черепа. В этот же период было создано руко водство для ветеринаров. Величайшим достижением явилось изобрете ние письменности в виде иероглифического письма.

Таким образом, преднаука занимает промежуточное положение между донаучным и научным знанием. С донаучным знанием ее сбли жает использование исключительно эмпирических представлений и ме тодов познания. С наукой сходство обнаруживается в использовании не которых приемов, которые характерны для науки: система логических доказательств.

3.2 Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки. Античная наука и математика Хотя греческое знание относится к стадии преднауки, но в его недрах зарождаются элементы науки. Эти элементы науки связаны с по явлением первых теоретических конструкций, прежде всего в области математики и философии.

В середине 1 тыс. до н.э. на территории, которая была заселена греками, возник феномен «греческого чуда». Малый по численности народ совершил подлинную революцию в духовной культуре. Суще ствуют две дополняющие друг друга концепции, которые объясняют причину культурного переворота в Древней Греции, разработанные М.

Петровым и А. Зайцевым.

М. Петров рассматривает переход от традиционного общества, где господствовало земледелие, к нетрадиционному обществу, в котором стало возможным создание науки, философии, развитие искусства. Для традиционного общества характерна жесткая специализация людей (каждый человек, семья – носители определенной профессии). В этот период на земле должно было работать не менее 80% населения.

Причиной разрушения традиционного общества и жесткой специ ализации стал пиратский корабль. Греки подвергались постоянным набегам пиратов, и поэтому гончары, скорняки, земледельцы вынужде ны были становиться мореплавателями и защищаться от пиратов. Сле довательно, возникает потребность в совмещении профессий. Кроме этого, защищаться и нападать можно только сообща. Поэтому была необходима интеграция, объединение, жесткая дисциплина. Появляется настоятельная потребность в законах. Закон выступает как знание для всех, а систематизация законов предполагает рациональную, теоретиче скую деятельность, в результате чего развивается логика.

В концепции А. Зайцева причины «греческого чуда» объясняются психологическими факторами. Выделяются особенности общественной психологии древних греков. Оказывается, что хозяйственная и полити ческая жизнь греческих городов-полисов пронизана соревновательным духом – духом конкуренции. Примечательно, что соревновательный дух характерен для видов деятельности, лишенных практического значения.

Например, победителей Олимпийских игр награждали лишь лавровыми венками.

Таким образом, в древней Греции создавались условия для разви тия творческих задатков индивидуальности. При этом поощрялось раз витие таких задатков, которые не имели прямого практического значе ния, что создавало благоприятную почву для развития философии и тео ретической науки.

В Греции, в отличие от Востока, бурно развивается наука доказы вающая. Не случайно термины «теорема», «аксиома» греческого проис хождения. Возникают первые образцы теоретического мышления в об ласти математики. Эталоном являются математические воззрения Пифа гора, в частности теорема его имени, а также учение Евклида – евкли дова геометрия. В евклидовой геометрии истина достигается посред ством строгих логических доказательств на основе аксиом.

Выдающийся древнегреческий ученый и изобретатель Архимед вычислил площадь круга, сформулировал объемы поверхности цилин дра и шара, ввёл понятие «центр тяжести», сформулировал «закон рыча га» и т.д.

Значительный вклад в развитие теоретического мышления внесли древнегреческие философы. Возникает, в частности, атомистика, круп нейшим представителем которой является Демокрит. Все сущее состоит из атомов и пустоты. Атомы – это пределы делимости, неделимые далее первоначала бытия. Атомы различаются между собой по форме, по ме стоположению, а позднее было отмечено, что атомы различаются по ве су (Эпикур). Атомы движутся в пустоте. Пустота беспредельна, безгра нична. Наличие пустоты даёт возможность для вечного движения ато мов и постоянного обновления мира.

Вершиной древнегреческой философии, а также науки является учение Аристотеля. Аристотель внес вклад не только в философию, но и в науку. Он считается основоположником биологии, политологии, фор мальной логики – логики доказательств. В области логики Аристотель создаёт учение о силлогизме, где два крайних суждения связываются посредством среднего. Пример силлогизма:

1) Все люди смертны 2) Сократ человек.

3) Сократ смертен.

Достижением античной науки является геоцентрическая система Птолемея. Он математически строго представил, что Солнце, Луна, дру гие небесные светила движутся вокруг неподвижной Земли. В результа те впервые стали возможными вычисления движения планет. На основе учения Птолемея были составлены астрономические таблицы, каталоги звёзд, которые использовались в мореплавании. Система Птолемея (ибо он римлянин) господствовала в астрономии 1500 лет.

Таким образом, для античного мышления характерно обращение к теоретическим научным построениям. Предпринята попытка создания «верхнего этажа» науки – теории.

3.3 Развитие логических норм научного мышления в период Средневековья. Особенные формы средневекового знания:

алхимия, астрология, магия. Западная и восточная средневековая Средневековье хронологически охватывает период со II в. н.э. до XIV в. н.э. В сфере духовной культуры для Средневековья характерно господство религиозной картины мира – теоцентризм. Центром миро здания объявляется высшая сверхъестественная сила – Бог.

В Европе официальной религиозной доктриной считалось христи анство в форме католицизма. Все учения, которые противоречили хри стианству, жестоко карались, уничтожались труды античных ученых, философов-материалистов, например Демокрита.

В рамках Средневековья наука, а также философия, выступали как служанки богословия, т.е. наука и философия допускались в той мере, в какой они могли подтверждать истины христианства.

В науке этой эпохи господствует схоластический метод. Суть метода – цитирование авторитетов, ссылка на авторитет Библии, а также на ав торитет Священного предания, т.е. на работы видных христианских тео логов – отцов церкви.

В развитии науки и философии Средневековья можно выделить два концептуальных подхода: патристику и схоластику.

Патристика – учение отцов христианской церкви, характерное для раннего Средневековья (II–V вв.). Классиком патристики является Тертуллиан. Он выдвинул знаменитый лозунг: «Верую – потому что абсурдно». По его мнению, чистый разум не может объяснить полно стью божественные истины, которые описаны в Библии. Эти истины по стигаются верой.

Другой видный представитель патристики А.Августин разработал учение о теодицее – это оправдание Бога за зло, которое существует в мире. По Августину, источником зла в мире является не Бог, а сам чело век. Бог наделил человека свободой воли, и человек волен выбирать между добром и злом.

Схоластика, характерная для позднего Средневековья (XII – XV вв.), стремилась к обновлению религиозных догматов. Схоласты при спосабливают античные научные и философские тексты, прежде всего труды Аристотеля, к потребностям христианской теологии. Схоласты развивают навыки интеллектуального мышления, считая, что постиже ние Бога возможно с помощью логики и логических рассуждений.

Вершиной схоластики является учение Фомы Аквинского. Аквин ский считал, что вера не должна противоречить разуму. Однако некото рые религиозные догматы не могут быть рационально доказаны, напри мер, догмат о непорочном зачатии девы Марии. Он полагал, что эти догматы не противоразумны, а сверхразумны. Они доступны лишь сверхразуму, то есть божественному разуму. Именно Аквинский сфор мулировал положение «Философия – служанка Богословия». Философия должна разумными способами доказывать существование Бога.

Ф.Аквинский обосновал пять доказательств бытия Бога:

1. Все в мире движется. Существует первый двигатель – это Бог.

2. Все в мире имеет свою причину. Существует причина всех 3. Все в мире происходит по необходимости. Главной необходи 4. Все существа в мире различаются по степени совершенства.

Источником совершенства, самым совершенным началом явля 5. Мир устроен целесообразно, а конечным источником целесооб разности является Бог.

В средние века философские дисциплины и наука рассматривают ся как вспомогательные средства для подтверждения истин богословия.

Оформляется специфическое понимание критерия истины, под которым понимается ссылка на авторитет Бога и священных текстов.

В период Средневековья формируются специфические формы знания:

1. Натуральная магия 3. Астрология Натуральная магия понимается как знание скрытых сил и зако нов природы. Магия предполагает, что повлиять на естественные явле ния, на вещественное состояние природы можно с помощью слова в ви де молитв и заклинаний. Поэтому операции над природными телами, эксперименты над природными веществами сопровождались словесны ми заклинаниями. Тем самым, полагали маги, можно призвать на по мощь для исследования природы сверхъестественные силы. Магия как форма средневекового знания получает наибольшее развитие в арабском мире. Крупнейшим представителем натуральной магии на арабском Во стоке считается Ибн Рушд (в латинской транскрипции Аверроэс) – XII в.

н.э., который являлся крупным ученым, философом и врачом. Впослед ствии его идеи перекочевали в западноевропейскую науку.

Алхимия. Алхимию нередко определяют как предхимию. Образ алхимика – это человек, который работает в лабораториях, проводит многообразные эксперименты, опыты. Задачей таких опытов является трансформация, то есть превращение металлов с помощью философско го камня в золото. Сверхзадачей алхимика является создание эликсира жизни с целью обеспечить бессмертие человека. Основой эликсира жиз ни считалось искусственное золото. Это золото и стремились получить алхимики.

Алхимики полагали, что любое вещество – это неосуществленное золото. Поэтому они проводят многочисленные эксперименты над веще ствами, прежде всего над свинцом и ртутью (подвергают их дроблению, смешиванию, нагреванию, охлаждению и т.д.). В то же время опыты ал химиков могли нанести вред здоровью людей (в препараты, которые они рекомендовали, входят ядовитые вещества – мышьяк, ртуть). Положи тельные результаты алхимических экспериментов способствовали раз витию фармакологии и медицины.

Астрология – учение о звездах, это предсказание судьбы человека на основе положения звезд, по знакам зодиака.

Таким образом, средневековые формы знания сочетали в себе, с одной стороны, религиозные идеи, так как они уповали на помощь сверхъестественных сил, а с другой стороны, эти формы знания содер жали в себе рациональные научные идеи.

3.4 Становление опытной науки в новоевропейской культуре.

Предпосылки возникновения экспериментального метода и его соединения с математическим описанием природы. Философские основания науки Нового времени: эмпиризм Ф.Бэкона и В истории европейской культуры период Средневековья сменяется эпохой Возрождения (французский эквивалент – слово Ренессанс). Ре нессанс – это период, хронологически охватывающий XIV–XV вв. Ре нессанс считается переходной эпохой от Средневековья к Новому вре мени. Особенностью мировоззрения эпохи Возрождения является ан тропоцентризм. Антропоцентризм подчеркивает глубочайший интерес к человеку. Человек – не игрушка в руках Бога или природы, а активное деятельное существо, своеобразный центр мироздания, субъект познава тельной деятельности.

Одновременно происходит усиление престижа науки. Наука начи нает освобождаться от религиозного влияния. Формой освобождения науки от религии становится пантеизм. Согласно идее пантеизма, Бог находится во всем: Бог – это природа, природа – это Бог.

Родоначальником пантеизма считается итальянский ученый, мате матик, богослов Н. Кузанский. У него Бог сливается с природой.

Н.Кузанский формулирует идею бесконечности Вселенной: Вселенная – бесконечный шар, в котором центр находится везде и нигде. Тем самым подрывается идея геоцентризма. Кроме этого, Н. Кузанский развивает диалектическое учение о совпадении противоположностей. Человек – противоположность телесного и духовного. Знание развивается как про тиворечие истины и заблуждения, при этом истина на уровне человека совпадает с заблуждением и неотделима от него, как тень от света.

Особенностью развития науки в период Ренессанса является кон центрация разработки научных идей в мастерских художников и живо писцев. Другим центром науки становятся университеты.

Великим ученым Возрождения является Леонардо да Винчи. Он считается одним из основателей современного естествознания, по скольку проводил научные исследования в области механики, физики, астрономии, ботаники, анатомии. Леонардо подчеркивает центральную роль опыта в исследовании природы. Опыт есть минимальное условие, при котором возможно истинное знание. Крылатая фраза Леонардо да Винчи: «Наука – полководец, а практика – солдаты». Наряду с ролью опыта он подчеркивает значение математики в обосновании знаний о природе.

Пожалуй, вершиной науки Возрождения является учение польско го астронома и священнослужителя Н. Коперника, который пришел к выводу о ложности геоцентрического учения Птолемея. Главный науч ный труд Коперника посвящён обращению небесных тел. В нём пред ставлена теория гелиоцентризма. Продолжатель учения Н.Коперника Дж. Бруно до конца отстаивал на суде инквизиции идею гелиоцентриз ма, за что был в 1600 г. сожжен на костре в Риме.

Следовательно, в эпоху Возрождения закладываются основы со временной науки. Главным полем битвы между наукой и теологией яви лась область астрономии. В результате данного противоборства наука постепенно освобождается от влияния теологии.

Научная революция Нового времени в немалой мере подготовлена глубинными изменениями, которые произошли в области философии.

Ключевое значение для понимания этих изменений имеют философские воззрения Ф.Бэкона и Р. Декарта.

Ф.Бэкон в своих трудах подвергает критике схоластику за ее умо зрительность и отрыв от непосредственных запросов практики. Цель науки – принесение пользы человеческому роду. Наука должна служить жизни и практике и только в этом служении может найти своё оправда ние. Ф.Бэкону принадлежит знаменитый афоризм «Знание-сила». В нём отразилась практическая направленность новой науки, её связь с про мышленным и техническим прогрессом.

Но для того, чтобы овладеть природой и поставить её на службу человеку, необходимо коренное изменение научных методов исследова ния. Ф.Бэкон обосновывает идею экспериментального естествознания.

Он является основателем эмпиризма в философии. Эмпиризм – это фи лософское направление, которое провозглашает приоритет чувственного познания и опыта. Основной принцип этого направления выражен в те зисе: «Нет ничего в разуме, что до этого не прошло через чувства». Эм пирия, то есть опыт, опирающийся на эксперимент, является для Ф.Бэкона исходным пунктом новой науки.

Экспериментальной науке должен соответствовать и новый метод познания, который он называет индукцией. Ф. Бэкон пишет: «Под ин дукцией я понимаю форму доказательства, которая присматривается к чувствам, стремится постичь естественный характер вещей, стре мится к делам и почти с ними сливается». Индуктивный метод склады вается из наблюдения, анализа, сравнения, эксперимента.

Следовательно, научное знание проистекает по Бэкону из опыта.

Но опыт понимается не просто как непосредственное чувственное наблюдение. Опыт – это целенаправленно организованный эксперимент.

Опыт в науке должен осуществляться по определённому плану, в опре деленном порядке и вести от экспериментов к новым экспериментам.

Р. Декарт является основоположником рационализма в философии Нового времени. Рационализм – это философское направление, которое утверждает первенство разума над чувствами в теории познания.

процесс познания основан на присущих человеческому уму спо собностях к интуиции и дедукции. Интуиция – это непосредственно очевидные для интеллекта исходные положения. Дедукция – это выво ды на основе исходных положений науки и аксиом.

Дедукция как движение мысли от общего к частному не может ид ти из бесконечности. Нужны исходные отправные положения – фунда ментальные врожденные идеи. Эти исходные положения не выводимы ниоткуда. Они являются врожденными и являются опорными пунктами движения мысли. К врожденным идеям относятся, в частности, идея Бо га, большинство аксиом математики («две величины, равные третьей, равны между собой») и т.д.

Врожденные идеи черпаются из разума и добываются с помощью интуиции. У Р. Декарта интуиция носит интеллектуальный характер, она является пределом рациональности, её высшим воплощением. Это свое го рода интеллектуальный свет: «Под интуицией я разумею понятие яс ного, внимательного ума, настолько простое и отчетливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим».

Интуиция, порожденная естественным светом разума, благодаря своей простоте выступает самым достоверным орудием познания. Инту иция непосредственна, её результаты достоверны сами по себе и не тре буют доказательств. Однако, чтобы быть содержательными, интуитив ные предложения должны стать составной частью системы рационально формируемых на основе дедукции доказательств.

На основе использования интуиции и дедукции Р.Декарт строит своё учение о методе. Метод Р. Декарта включает в себя четыре требо вания:

1. Допускать в качестве истинных только те положения, которые представляются уму ясными и отчетливыми, не могут вызвать сомнения;

2. Расчленять сложную проблему на составляющие ее части и частные проблемы;

3. Методически переходить от известного и доказанного к неиз вестному и недоказанному;

4. Не допускать никаких пропусков в логических звеньях иссле дования.

Отметим, что рационалистическая методология не исключает рас членения мира на составляющие его элементы, а предполагает его.

Р. Декарт предлагает сводить сложное к простому. А затем, восходя сту пень за ступенью, познавать сложный многообразный мир.

3.5 Становление и развитие основных идей классической науки Классическая наука Нового времени развивается в XVII в. Здесь происходит окончательное становление науки как самостоятельной и независимой от теологии формы духовной жизни человечества. Спосо бом освобождения науки от теологии стала идея деизма. Деизм утвер ждает, что Бог когда-то однажды создал мир, но в дальнейшем никакого участия в делах мира, природы не принимает. В результате такого под хода ученый может быть верующим, но в то же время не принимать Бога в расчет в своих научных исследованиях.

Науку Нового времени характеризует открытие законов классиче ской механики. На основе этих законов была сформулирована научная картина мира, которая получила название «классическая научная карти на мира». Основной чертой классической науки является органическое соединение эксперимента и математики. «Книга природы написана язы ком математики» – таково кредо науки Нового времени. Первостепен ный вклад в развитие идей классической науки внесли Г. Галилей, И.

Ньютон.

Г. Галилей занимался механикой, физикой и астрономией и вошел в историю как создатель экспериментального метода. Например, он ис пользует Пизанскую башню для доказательства одинаковой скорости падения предметов с различным весом. Г. Галилей делит эксперименты на естественные (опыты с предметами природы) и мысленные. Г. Гали лей широко использовал в научных опытах созданные им приборы, в частности телескоп с тридцатикратным увеличением. Он был последо вателем гелиоцентризма Н. Коперника.

И. Ньютон подытоживает научные достижения эпохи Возрожде ния и Нового времени. Его главный труд называется «Математические начала натуральной философии». Данный труд называют Библией новой науки.

И. Ньютон формулирует основные законы классической механики, дает математическую формулировку закона всемирного тяготения, с научной точки зрения объясняются многие опытные данные (например, морские приливы). И. Ньютон создал науку, основные идеи которой господство вали более 200 лет – до начала ХХ в. На основе осмысления законов ме ханики была сформирована механическая научная картина мира, кото рая вошла в историю как ньютоновская картина мира.

Механистическая научная картина мира включает в себя следую щие основные положения:

1. Вселенная понимается как совокупность огромного числа неде лимых и неизменных частиц. Частицы перемещаются в абсолютном (неизменном) пространстве благодаря силам тяготения.

2. Любые события в мире однозначно предопределены законами механики, отрицается роль случайности.

3. Мир (Вселенная) состоит из вещества, а вещество – это сово купность атомов. Атом неделим, неизменен, непроницаем.

4. Движение тел и атомов понимается как перемещение в абсо лютном пространстве в течение абсолютного времени.

5. Природа понимается как некая машина – механизм. Все части этой машины подчиняются жесткой детерминации, то есть однозначной обусловленности вещей и процессов.

6. Все, даже самые сложные процессы, можно свести, объяснить на основе редукции. Редукционизм – это сведение сложного к просто му, объяснение явлений природы исключительно с помощью принци пов, понятий, законов механики.

Идеи И. Ньютона оказали положительное влияние на естествен ные науки. Благодаря этим идеям бурно развивались физика, химия и биология. Однако в дальнейшем, в конце ХIХ века, новые факты науки потребовали изменения ньютоновской картины мира.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 


Похожие материалы:

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Пензенская государственная сельскохозяйственная академия Совет молодых ученых Пензенской ГСХА Научное студенческое общество Пензенской ГСХА ИННОВАЦИОННЫЕ ИДЕИ МОЛОДЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ДЛЯ АПК РОССИИ Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых 14…15 марта 2013 г. ТОМ I Пенза 2013 ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ИЖЕВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ НАУЧНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ РАЗВИТИЯ АПК В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ Материалы Всероссийской научно-практической конференции (15-18 февраля 2011 года) Том II Ижевск ФГОУ ВПО Ижевская ГСХА 2011 1 УДК 338.43:001.895 ББК 65.32 Н 34 Научное обеспечение развития АПК в современ Н 34 ных условиях: материалы ...»

«ВВЕДЕНИЕ Молочное скотоводство является наиболее крупной от- Технология производства молока/Авт.-сост. С.Н. Алек- Т38сандров. — М.: ООО Издательство ACT; Донецк: раслью животноводства в СНГ. В разных природно-экономи- Сталкер, 2004. — 238, [2] с: ил. — (Приусадебное ческих зонах развитие молочного скотоводства имеет свои хозяйство). особенности, что в первую очередь обуславливается струк турой сельскохозяйственных угодий и направлением сельско ISBN 5-17-024207-7 (ООО Издательство ACT) ISBN ...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное учреждение высшего профессионального образования Уральская государственная академия ветеринарной медицины Материалы международных научно-практических студенческих конференций ИННОВАЦИИ СТУДЕНТОВ В ОБЛАСТИ ВЕТЕРИНАРНОЙ МЕДИЦИНЫ, 28-31 МАРТА 2011 ГОДА ОПЫТ ТОВАРОВЕДЕНИЯ, ЭКСПЕРТИЗЫ ТОВАРОВ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ, 25-28 АПРЕЛЯ 2011 ГОДА Троицк-2011 УДК: 619 ББК:30.609 М-34 Инновации ...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации ФГБОУ ВПО Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия им. П.А. Столыпина Всероссийская студенческая научная конференция В мире научных открытий Том IV Материалы Всероссийской студенческой научной конференции В мире научных открытий / - Ульяновск:, ГСХА им. П.А. Столыпина, 2013, т. IV., - 248 с. Редакционная коллегия: В.А. Исайчев, первый проректор - проректор по НИР (гл. редактор) О.Н. Марьина, ответственный секретарь Авторы ...»

«Министерство сельского хозяйства РФ ФГОУ ВПО Уральская государственная академия ветеринарной медицины Материалы международных студенческих научно-практических конференций Инновации студентов в области ветеринарной медицины, 09-11 апреля 2013 года Инновационные проекты студентов в биологии, экологии и зоотехнии 16-18 апреля 2013 года Опыт товароведения , экспертизы товаров и профессиональной подготовки в современном обществе 22-26 апреля 2013 года Троицк-2013 УДК: 619 (063) ББК: 48 М- 34 ...»

«Министерство природных ресурсов и экологии Российской Федерации . r mu A ) СТРАТЕГИЯ СОХРАНЕНИЯ АМУРСКОГО ТИГРА В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 2010 г. УДК 502.211:599.742.22 ББК 28.688 ©83 Стратегия сохранения амурского тигра в Российской Федерации утверждена распоряжением Министерства природных ресурсов и эколо гии Российской Федерации от 02.07.2010 № 25-р. Стратегия разработана в соответствии с рекомендациями, изложен ными в Стратегии сохранения редких и находящихся под угрозой ис чезновения видов ...»

«Министерство сельского хозяйства РФ ФГОУ ВПО Бурятская государственная сельскохозяйственная академия им. В. Р. Филиппова С. Ч. Содбоева В. И. Молчанов ЛЕСНАЯ ТАКСАЦИЯ И ЛЕСОУСТРОЙСТВО Методические указания и контрольные задания для студентов специальности 250201.65 Лесное хозяйство всех форм обучения Улан-Удэ Издательство БГСХА им. В. Р. Филиппова 2011 1 УДК 630.5(07) ВВЕДЕНИЕ C 57 Лесная таксация и лесоустройство – одна из основных лесо хозяйственных дисциплин, на которой базируется технология ...»

«Алтайская краевая универсальная научная библиотека им. В. Я. Шишкова Научно-методический отдел СПРАВОЧНИК СЕЛЬСКОГО БИБЛИОТЕКАРЯ Барнаул 2010 УДК 023 ББК 78.3я2 С741 Составители: Л. А. Медведева, Т. А. Старцева Художник К. М. Паршина Справочник сельского библиотекаря / Алт. краев. универс. С741 науч. б-ка им. В. Я. Шишкова, Науч.-метод. отд. ; сост.: Л. А. Мед ведева, Т. А. Старцева. – Барнаул : РИО АКУНБ, 2010. – 144 с. Справочник содержит официальные документы, нормативно правовые, ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ХІV МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ В ДВУХ ЧАСТЯХ ЧАСТЬ 2 ЗООТЕХНИЯ ВЕТЕРИНАРИЯ ТЕХНОЛОГИЯ ХРАНЕНИЯ И ПЕРЕРАБОТКИ К 60-летию вуза Гродно УО ГГАУ 2011 УДК 631.17 (06) ББК 4 М 34 ХІV Международная научно-практическая конференция Современные технологии ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ СОБРАНИЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ДУМА КОМИТЕТ ПО СТРОИТЕЛЬСТВУ И ЗЕМЕЛЬНЫМ ОТНОШЕНИЯМ КОМИССИЯ ПО ЗАКОНОДАТЕЛЬНОМУ ОБЕСПЕЧЕНИЮ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КОРРУПЦИИ КОМИССИЯ ПО ЗАКОНОДАТЕЛЬНОМУ ОБЕСПЕЧЕНИЮ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КОРРУПЦИИ В.П. Таскаев Депутат Государственной Думы А.Ю. Сотников Член экспертного совета А.Н. Бобков д.ф.н., профессор ПРЯМЫХ ИНВЕСТИЦИЙ В РОССИЮ БОЛЬШЕ НЕ БУДЕТ (Ногинский синдром) Ответ чиновников Президенту России Д.А. Медведеву Миф о прямых инвестициях как ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО РЫБОЛОВСТВУ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ РЫБНОГО ХОЗЯЙСТВА И ОКЕАНОГРАФИИ (ФГУП ВНИРО) СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РЫБОХОЗЯЙСТВЕННОГО КОМПЛЕКСА МАТЕРИАЛЫ ВТОРОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСТВО ВНИРО 2011 УДК 639.2313 Современные проблемы и перспективы рыбохозяйственного комплекса: Материалы С 56 Второй научно-практической конференции молодых ученых ФГУП ВНИРО.— М.: ...»

«Национальная академия наук Беларуси Министерство сельского хозяйства и продовольствия Республики Беларусь РУП НПЦ НАН Беларуси по механизации сельского хозяйства ОАО Гомельагрокомплект РУП НПЦ НАН Беларуси по животноводству Материалы ХVI Международного симпозиума по машинному доению сельскохозяйственных животных (Минск – Гомель, 27–29 июня 2012 г.) Минск НПЦ НАН Беларуси по механизации сельского хозяйства 2012 УДК 637.115(082) ББК 40.729я43 М 34 Редакционная коллегия: акад. НАН Беларуси, д-р ...»

«СЕМИНАР — КРУГЛЫЙ СТОЛ 6. ТЕХНОЛОГИИ ПРОИЗВОДСТВА И ПЕРЕРАБОТКИ ПРОДУКЦИИ ЖИВОТНОВОДСТВА СЕМИНАР — КРУГЛЫЙ СТОЛ 6. ТЕХНОЛОГИИ ПРОИЗВОДСТВА И ПЕРЕРАБОТКИ ПРОДУКЦИИ ЖИВОТНОВОДСТВА УДК 636.082.453.5:640-058.232.6 А.П. Косарев, Н.Е. Чумин, Г.Д. Некрасов Краевое автономное учреждение Алтайский краевой центр информационно-консультационного обслуживания и развития агропромышленного комплекса; Алтайский государственный аграрный университет, г. Барнаул, РФ ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ИСКУССТВЕННОГО ...»

«СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ ББК Подготовлено Управлением Алтайского края по развитию туристско- рекреационного и санаторно-курортного комплексов Под общей редакцией М.П. Щетинина, д.т.н., профессора Международной форум Сельский туризм: сборник материалов/ под общей редакцией Щетинина М.П. .– Барнаул : АЗБУКА, 2013– 346 с., илл. В издании представлены выступления участников международно го форума Сельский туризм, проходившего в с. Новотырышкино Алтайского края 6-9 июня 2012 года ISBN 3 От имени ...»

«23 - 24 мая 2012 года Министерство сельского хозяйства Российской Федерации ФГБОУ ВПО Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия им. П.А. Столыпина научно-практическая конференция В МИРЕ НАУЧНЫХ Всероссийская студенческая ОТКРЫТИЙ Том V Министерство сельского хозяйства Российской Федерации ФГБОУ ВПО Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия им. П.А. Столыпина Всероссийская студенческая научно-практическая конференция В МИРЕ НАУЧНЫХ ОТКРЫТИЙ Том V Материалы ...»

«УДК 902/904 ББК 94 (2Р31-6Кар) С15 Сакса А.И. С15 Древняя Карелия в конце I — начале II тысячелетия н. э. Происхожде- ние, история и культура населения летописной Карельской земли. — СПб. : Нестор-История, 2010. — 400 с., ил. ISBN 978-598187-583-0 Книга посвящена исследованию процессов сложения средневековой этниче- ской общности корела, развития ее культуры и экономики, завершившихся форми- рованием территориально-племенного образования Карельская земля (древняя Ка релия). Корела — одно из ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.И. ВАВИЛОВА ПРОБЛЕМЫ И ТЕНДЕНЦИИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РОСТА АПК Материалы Всероссийской студенческой научно-практической конференции, посвященной 80-летию кафедры экономики и организации предприятий АПК САРАТОВ 2011 УДК 338.436.33 ББК 65.32 Проблемы и тенденции экономического роста АПК: ...»

«КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Э.А.МУРСАЛИМОВА КАДАСТРОВАЯ ОЦЕНКА ЗЕМЕЛЬ И НЕДВИЖИМОСТИ Учебное пособие Алматы, 2006 1 УДК 332.63:332.74 ББК 65.32-5 Мурсалимова Э.А.- М91 Кадастровая оценка земель и недвижимости. /Учебное пособие./ - Алматы: изд. Агроуниверситет, 2006.-118 стр. ISBN 9965-821-31-3 Рассмотрены методология оценки земли и недвижимости, основные понятия, принципы и подходы оценки недвижимости. Изложены основные положения методов оценки стоимости земли, базирующиеся на ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.