WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
-- [ Страница 1 ] --

Василий Скакун

БЕЛАЯ

ВОРОНА

Ставрополь

«АГРУС»

2013

УДК 82-3

ББК

84(2Рос=Рус)6

С42

Скакун, В.

Белая ворона / Василий Скакун. – Ставрополь :

С42

АГРУС Ставропольского гос. аграрного ун-та, 2013. –

260 с.

ISBN 978-5-9596-0906-1

Каждый из приходящих на Этот Свет приносит с собой

строго определённую индивидуальность, которой не облада ет (и не обладал) ни один человек из живущих (и живших) на планете. Несмотря на любые препятствия жизненных об стоятельств, задача перед нами стоит одна – способствовать развитию этих качеств на основе действий доброжелатель ной направленности. Так и только так мы способны выпол нить миссию своей жизни.

УДК 82- ББК 84(2Рос=Рус) ISBN 978-5-9596-0906-1 © Скакун В., © ФГБОУ ВПО Ставропольский государственный аграрный университет,

ОГЛАВЛЕНИЕ

Белые вороны............................. «Ведь, отдавая, мы растём…»................... Сознание – это способ восприятия мира.............. Без устали делай всех своими друзьями............. Бог – мой учитель.......................... Большая победа в жизни – услышать самого себя........................ В чём же вера?............................ Верующие всех конфессий, объединяйтесь!........... Где твои семь сотен лет?...................... «Дай бог слепцам глаза открыть»................. Дисциплина............................. Жизнь – это шанс.......................... Истина в мыслях.......................... Истоки невежества............................... Как открыть твои резервы, человек?................ Кто мы – люди?........................... Кто пишет историю?........................ Мне никто и ничего не должен.

Должен всем только я........................ Мы все молимся одному Богу................... «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью»........... Служение добру........................... Нас всё время хотят запугать.................... Не будем говорить о пустяках….................. Не сотвори себе кумира....................... Никогда не спрашивай «почему?»................. Первый звонок............................ Поклон учителю........................... Почему мы все такие «зайцы»?.................. С волками жить….......................... Смерть – это конец или начало?.................. Так что же делать: молить или благодарить?........... Чем победить зло?.......................... Что жизнь иная нам несёт?..................... Возможности организма...................... Это сладкое слово – свобода.................... Друг познаётся в беде........................ Душа обязана трудиться...................... Ум или разум?............................ Покой нам только снится...................... Помоги себе сам........................... Природа не умеет хитрить..................... У сильного всегда бессильный виноват.............. А танк продолжает стрелять.................... Доживёт ли человечество до 3000 юбилея новой эры?.................... Лучшее в этом мире делается не за деньги............ На бога надейся, но…........................ Обращение к больному человеку................. Последний бой….......................... Что беспокоит тебя, человек?................... Всё, что было не со мной, помню...

(Мероприятие глазами журналиста)................

БЕЛЫЕ ВОРОНЫ

очему в творчестве В. Высоцкого так мно го всевозможных призывов на необхо димость поиска какого-то личного пути?

Поэт постоянно напоминает нам о выборе своей ко леи, он почему-то не хочет пользоваться накатан ными большаками, его так и тянет к непокорённым вершинам. Поскольку эти наказы облачены в песен ный жанр, завоевавший общенародное признание, значит, это каким-то образом обязано относиться и ко всем нам, чтобы мы тоже искали свои непройден ные дороги, но одна из которых пусть будет только личной.

Детки, находящиеся в родильных домах и спящие в своих кроватках, отличаются друг от друга только бирочкой на ножке с фамилией своей мамы. Все они внешне, как близняшки, но Большая Жизнь уже при готовила для каждого из них свою дорогу в личной жизни, а самое интересное, что среди новорожденных не будет ни одного, который бы перенял жизненный путь соседа по роддому.

Нас всех выпускали на Этот Свет совсем не под копирку, у каждого своя персональная программа, не схожая ни с одним другим человеком. Но для того чтобы не заморачивать голову народу непонятными домыслами, учёные назвали это одним словом – на следственность. Родители же, у которых полдюжи ны деток, говорят о том, что никакой наследственно стью здесь и не пахнет, и каждый из этой многодет ной семьи – абсолютная индивидуальность, ни в чём не схожая с родственниками, а тем более со своими братьями и сёстрами. И это вне зависимости оттого, что все воспитываются по одному стандарту. Вырас тают все разные. Все эти индивидуальности – это на самом деле суммарный итог предыдущих воплоще ний, своеобразный опыт душевных наработок про шлых жизней.





Великий Замысел заключён в том, что нас никто насильно не будет заставлять двигаться в каком-то особом направлении – выбор всегда за нами. Огля дываясь по сторонам, видно, что многие специально выбирают не нехоженые тропы, а просторные аллеи, по которым они неспешно прогуливаются и посмеи ваются над теми чудаками, которые «рвутся из сил, из всех сухожилий». Для чего это, что за глупость?

Мы практически смирились с тем, что назначение жизни – это специальный дар Свыше. Теперь бы ра зобраться, по каким дорогам правильнее двигаться – по жизненному бездорожью или всё-таки по тому

БЕЛЫЕ ВОРОНЫ

большаку, по которому уже прошли миллионы мил лионов до нас, да и сейчас там тоже нет просвета – все запружено. Я помню, как в 1985 году впервые попал в Китай. Больше всего меня удивило количество наро да на улицах. Их столько, как у нас бывало раньше на первомайских демонстрациях. Там не идёшь, а про талкиваешься, но зато тебя грубо никто не толкает, многие улыбаются, несмотря на такую толчею.

Кажется, что все институты власти хотели бы каким-то образом упорядочить не только внешнее движение по автодорогам страны, но и им бы очень хотелось привести и наши внутренние устремления к некоему общему знаменателю. Это сравнимо с тем, что государство видит в народе этаких белых приру ченных мышей, которые по команде могут гулять по выделенному им вольеру, становиться на задние лап ки при виде хозяина, который несет корм, а при не обходимости по свистку тут же залазить в специаль но приготовленные для этой цели коробки. С такими мышками, как правило, нет проблем, но только одно тревожит – не хотят ходить по нужде в специально отведённые места, но это не беда, с этим можно и смириться. Государственная машина на всех уровнях своего влияния постоянно пытается нейтрализовать человеческую индивидуальность, так как с ней хло пот не оберёшься.

В свою очередь ещё один институт власти – рели гиозный – очень бы хотел видеть людей белыми голу бями, постоянно воркующими: «Господи, помилуй, Господи, прости и меня и за первогрех во мне, Госпо ди спаси и сохрани». Оказывается, человек – это ис чадие Ада, который занимается только неправедны ми делами и потому постоянно грешит, имеет пороки.

А главное, человека ведь научили, что это не его вина, это всё Дьявол, который искушает, а отказаться от его предложений просто невозможно. Поэтому пьют, во руют, пилят государственный бюджет, убивают и од новременно каются за грехи сегодняшние и завтраш ние. Мы – грешники по призванию. Каяться за грехи нужно в храмах и не напрямую перед Богом, а через посредников, кем-то наделённых этими полномочия ми, и не всегда бесплатно.

А к чему же нас призывают В. Высоцкий, Б. Окуд жава, А. Галич? Поразмыслив, начинаем догады ваться, что они говорят о том, чтобы мы были белы ми воронами, то есть совсем не такими, как все. Ни в коем разе не белыми мышками и тем более не белы ми голубями. Ибо личная индивидуальность – это шанс добраться и честно сыграть свою роль в этой жизни, и таким образом, чтобы никто твоей роли повторить не смог, и даже не потому, что она слож на для остальных, а потому, что у каждого есть своя роль. Истинность «белых ворон» – это не только проявленность высочайшей индивидуальности, но и глубочайшая жизненная позиция нравственных устоев, чести и совести.

Со всех сторон нас хотят построить в одинаковые шеренги, одеть в одинаковые одежды, заставить петь одинаковые песни, а главное, думать так, как на это укажут. Мудрые говорили, что мы всегда кому-то под ражаем. Да, мы можем следовать по пути, указанному учителями, и подражать им, но делать всё абсолютно собственным почерком, собственным пониманием личной роли в этой жизни. В своё время Люси Мало ри, американская писательница, так высказалась по этому вопросу: «Узок путь, ведущий в жизнь, и не многие находят его. Немногие находят его, потому что большинство идёт по широкому пути, по тому, по которому идут все. А настоящий путь – узкий, только для одного человека. И для того чтобы най ти его, надо идти не с толпой, а за теми одинокими людьми: Буддой, Конфуцием, Сократом, Христом,

БЕЛЫЕ ВОРОНЫ

которые сами для себя и для всех нас один за другим прокладывали одну и ту же узкую дорогу».

Стоит только оглянуться вглубь столетий, чтобы убедиться в том, что развитие человечества во все века двигали «белые вороны». Это Аристотель в Древ ней Греции, Сенека в Древнем Риме, Конфуций и Лао Цзы в Китае. Подобных им Небеса присылают посто янно на Землю в помощь тем, которые хотят найти эту тропинку, но для этого надо быть похожим на тех самых ворон белого цвета. Их (приходящих), как пра вило, не только не понимают современники, но и не принимают, делая изгоями общества. По истечении времени, когда общество достигает уровня сознания Учителей, их (как правило, уже ушедших из жизни) признают пророками и гениями.

Разве Иисус Христос – это не ярчайший предста витель той самой немногочисленной стаи «белых во рон»?

Мы непонимающе вопрошаем к Небесам: неуже ли не дождаться справедливого мира на Земле, столь немногочисленные стаи тех самых «белых ворон»

встречаются в жизни? Обречено ли человечество на подобное прозябание белых мышей и белых голубей?

Да, сейчас множество бойких «ворон», но только они серые, ярко проявляющие свою индивидуальность, но на поприще самопродвижения по материальной стезе. Этакие даже уже не вороны, а волки бизнеса, у которых нет пощады к проигравшему, у которых одно мерило – деньги. Они не способны двигать эволюци онные процессы цивилизации, впрочем, как и те, кто в поте лица изобретает все более изощрённые формы уничтожения себе подобных.

Мы в ловушке. Уже Природа начала защищаться от нас, изобретая всё более унифицированные (посто янно мутирующие) заболевания типа птичьего грип па китайского образца. Глупые люди не могут дога даться, что всё это может происходить по той при чине, что Природа-Мать наделила курицу формой служения человеку способностью нести яйца. Мы же разводим их в тюремных условиях (в клетках) с иной целью – чтобы лишать их жизни. Возможно, несогла сие Природы выражается подобным образом, обра щаясь к разуму человека.

Скажите, а быть может, с этих позиций (белых во рон) теперь можно объяснить повальное пьянство русского мужика. Ему отбили руки от куска своей земли, от возможности творчески трудиться, загнав инициативу в подполье. Это тот же птичий грипп, но в человеческом измерении. Вот и получаем результат разложения личности. Личность не может не творить, ибо в ином случае она не личность, так как не выпол няет своего предназначения на планете.

Есть ли выход? Безвыходных ситуаций не бывает.

Выход заключается в постоянном увеличении числа «белых ворон», при котором в силу вступает другой космический закон – так называемый «эффект сотой обезьяны», когда всё остальное человечество неза висимо от уровня чистоты сознания автоматически (бессознательно) становится носителем и реализато ром идей добра, мира и справедливости.

рактически каждый человек, находящий ся на любой ступени социальной лестни цы, никогда не возражает против своего продвижения по службе. У кого-то это получается как бы само собой, но в наш-то не очень спокойный век это целая борьба за место в думе, администра ции любого ранга, институте и зачастую с подклю чением «тяжёлой артиллерии» (хороших знакомых, которые могут замолвить словечко, подкреплённое чаще всего материально). Да, в такой век мы живём, когда практически любая должность имеет свой де нежный эквивалент. К нашему общему стыду теперь личные и профессиональные качества просто никого не интересуют: «потянешь» или «не потянешь» – это уже не так важно.

Лоуренс Питер (1919–1990), канадский педагог, предлагает формулу некомпетентности: «Если вы спо собны выполнять свою работу эффективно и без на пряжения, вам скажут (это в европейских странах, а у нас по-другому. – В. С.), что эта работа не даёт вам возможности проявить себя, и потому вы должны подняться выше. Проблема в том, что когда, нако нец, вам достаётся нечто, с чем вы не можете тол ком справиться, то именно этот вид деятельности и становится вашим настоящим занятием». Он утверждает, что сама система жизнеустройства, а вер нее, желание в удовлетворении запросов собственного эгоизма, побуждает индивидуума взбираться на уров ни его некомпетентности. В этой связи можно подозре вать, что стремление к власти и деньгам (а это нераз делимые понятия, по крайней мере, в наших услови ях) провоцирует занятие многих мест в иерархии вла сти абсолютно некомпетентными людьми.

Так, например, умение хорошо стрелять никак не равно умению хорошо управлять. Вспомним, как в России, которая была первым в мире экспортером зерна за рубеж до революции, в 1920–30-х годах народ перенёс страшнейший многолетний голод, унёсший жизни миллионов людей. Лоуренс Питер с усмешкой напоминает, что «…сливки поднимаются вверх, пока не прокиснут», и продолжает: «Для каждой суще ствующей в мире должности где-то есть человек, не способный ей соответствовать. При достаточ ном числе продвижений по службе эту должность займёт именно он». Разве не эту картину мы наблю даем в нашей стране, где сосредоточена одна треть всех мировых запасов полезных ископаемых, но при этом на лицо довольно низкое (если не нищенское) существование абсолютного числа её населения?

Согласно теории Л. Питера, каждый или почти каж дый из «сидящих не в своей тарелке», кто искусствен но перепрыгнул через не созданный для него уровень личной компетентности, имеет низкую отдачу обще ству. Но, даже те, кто понимают, что попали не «в свой огород», добровольно опуститься ниже не могут из-за гордыни, которая обладает преимущественным пра вом влияния на поступки здравого смысла. Эти люди, страдая от неудовлетворённого желания, способны об рести болезни, так как любые несоответствия способ ны выбивать из нормального ритма жизни, тем самым пожирая энергопотенциал человека и снижая его КПД самозащиты.

А теперь посмотрим на взаимоотношения чинов ника и «маленького человека». Этого «маленького че ловека» чиновник пытается как можно быстрее вы толкать из кабинета, чтобы он не мешал ему ничего не делать. Ибо теперь главные деяния заключаются в бу мажной отчётности, а не в служении человеку. Врач принимает пациента три минуты, а отчёт о приёме пи шет две страницы – откуда же ему взять время для до брого и сострадательного диалога. Рецепты определён ной аптеки у него давно под рукой – остаётся вписать фамилию больного и «до свидания!». Врачи до сих пор пытаются лечить какой-то определённый орган, не по нимая, что нездоровый орган – это следствие невер ной жизни заболевшего человека. Лечить надо при чину – человека, увязшего в бытовых или иных про блемах. Когда убирается причина, следствие, не имея подпитки, уходит само. Это вне сомнения. В скором бу дущем это станет основой новой медицины – истинно профилактической. Но для этого нужны и другие вра чи – с открытыми сердцами и добрыми душами.

Условия полноценной жизни предполагают, что, общаясь, человек способен обмениваться теми или иными энергиями, улучшающими или ухудшающи ми состояние обоих участников диалога. Помню, как одна женщина, занимающаяся в Академии здоровья, воодушевлённо делилась своими впечатлениями от поездки на несколько дней в село Рогатая Балка (под городом Светлоградом). Выйдя из автобуса, она была крайне удивлена тем, что с ней, которую там никто не знает, вдруг здороваются все люди, встречающи еся на её пути: и взрослые, и дети. Естественно, она вдохновенно отвечала на приветствия, все больше пропитываясь доброжелательностью принимаемой энергии. Рассказывая об этом, она говорила как о не коем чуде, а это всего лишь старая русская традиция, к счастью, не везде забытая. Что происходит на са мом деле? Действует закон подобия – наша внутрен няя энергетика всё притягивает к нам. Мы – это «маг ниты» для самих себя. Всё, что «плавает» и находит ся вокруг нас, мы притягиваем своими мыслями, им пульсами эмоций нашего характера и настроения на данное время суток. Если это состояние плохого на строения, обид или переживаний, то наш внутрен ний «магнит» начинает собирать вокруг себя весь мусор отрицательных эмоций. Стоит нам изменить свои мысли и настроения, то сразу происходит обрат ная реакция. Мы из берущих (притягивающих) пре вращаемся в дающих, и от нас («магнитов») отскаки вает всё негативное. Самое интересное заключено в том, что принцип отдавания есть единственный спо соб внутреннего (нравственного) роста.

Мы уже неоднократно возвращались к практи ке освобождения от алкогольной зависимости в об ществе АА (анонимных алкоголиков). Один из глав нейших принципов оздоровления у них звучит так:

«Помогая другому, я исцеляюсь сам». Что значит «помогая другому»? Значит, отдаю частичку своей жизненной энергии, каким-то конкретным образом заботясь о таком же человеке, находящемся в затруд нительном положении. Значит, выполняю роль «маг нита» на отдавание. А что отдаёшь ему ты?

Если мы будем ходить по улицам и кричать:

«Посмотрите на меня! Я добрый, я милосердный, я сострадательный!», то, как минимум, не будем поня ты, а быть может, и попадём для выяснения обсто ятельств либо в полицию, либо в психушку. Нужны конкретные дела помощи – видимые, осязаемые, ведь недаром говорится, что «…добрыми намерениями до рога в Ад вымощена». Люди, исцелившиеся от алко голизма, ищут собратьев по несчастью и своим лич ным примером показывают, что надежда на спасение есть, необходимо только безоговорочно отдать свою волю Высшему Разуму, а тогда появится шанс и пле чо друга, уже прошедшего все круги Ада.

У Светланы Хисамутдиновой есть стихотворение «Гимн Солнцу», в котором она говорит о том, что мы, как Светило, способны делиться своей энергией жиз ни. Обращаясь к человеку, она напоминает, что мы – дети Природы:

Весь наш несправедливый, сотворённый загребу щими людскими руками мир страдает и корчится от неосознания своего предназначения в нём лишь по одной причине – непонимания простой истины: что как только мы научимся отдавать (чувствами, мысля ми, поступками), мы тут же начнём расти в любых об ластях жизни – в духовности, творчестве, быте, взаи моотношениях с себе подобными.

Так задуман этот мир. Нам нужно только про снуться, понять и реализовывать его законы. Только отдавая, каждый из нас способен к росту са мосовершенствования.

СОЗНАНИЕ – ЭТО СПОСОБ

ВОСПРИЯТИЯ МИРА

недавно специально перечитывал «Горе от ума», пытаясь найти в этом произведе нии подтверждение общеизвестной истине, что всё человечество испытывает горе от своего ума.

А. С. Грибоедов хотел показать, как трудно разумному человеку жить в сообществе тех людей, которые стро ят свои взаимоотношения с миром согласно подсказ кам своего ограниченного ума. (Писатель, говоря об уме, подразумевал разум.) Герой комедии в стихах, изданной в 1833 году, Чацкий – человек с явно рас крытым потенциалом разума (просветлённого светом сердца), поэтому ему так неуютно в сообществе лю дей, не принимающих его взглядов на жизнь.

Вот ведь какими разными нас сотворили, что ино гда, казалось бы, абсолютно очевидные с качественной

СОЗНАНИЕ – ЭТО СПОСОБ ВОСПРИЯТИЯ МИРА

стороны вещи мы воспринимаем со своей личной ко локольни! Если кто-то откровенно негодует на какую либо пошлость, то рядом непременно находятся те, кто искренне аплодирует этому. Какой разброд мне ний, какое разночтение однотипных ситуаций и обсто ятельств жизни! Именно поэтому мир живёт в хаосе и раздоре. Мы просто не можем жить иначе, так как каж дый из нас находится на разных ступенях понимания жизни. Есть вещи абсолютно несуразные: все понима ют, что войны – это зло во зле. Но кто же это самое зло чинит с улыбкой на лице? Мы – люди. Известно, что войны – это способ заработать громадные деньги для производителей вооружения, но оказывается есть ещё и теоретики войны, такие как Жозеф Местр (XIX век).

Он так воспевал её благодеяния: «Когда человеческая душа вследствие изнеженности теряет свою упру гость, становится неверующей и усваивает гни лостные пороки, которые следуют за излишками ци вилизации, она может быть восстановлена только в крови». Как можно прокомментировать подобную не лепость? Только как шизофрению.

Вот эта нестыковка понимания ценности и за дач жизни толкает некоторых, смотрящих на темень, утверждать, что она лучше света. Но продолжитель ность жизни (всё-таки до обидного короткая для про блесков просветления) не позволяет в достаточной мере переступить через пороги невежества и ощутить спасительный свет у себя в груди. У Булата Окуджавы есть стихотворение «Почему мы исчезаем» (далее цитируемое нами), в котором он сетует на то, что чело век, едва докопавшись до истин, так быстро исчезает.

«Почему мы исчезаем так внезапно, так жестоко, даже слишком может быть? Потому что притяза ем, докопавшись до истока, миру истину открыть».

Таким людям на месте Творца надо бы искусственно продлевать жизни, чтобы, уходя в мир Иной, они пол ностью открыли глаза своего внутреннего (духовного) зрения. Но, с другой стороны, кто может установить и тем более контролировать степень осознанности для каждого, ведь мы все абсолютно разные. Как нам орга низовать переходные экзамены из класса в класс?

«Вот она (истина. – В. С.) в руках как будто, можно, кажется, потрогать, свет её слепит гла за… В ту же самую минуту Некто нас берёт под локоть и уводит в небеса».

Понимая, вернее, принимая и пропуская через себя аксиому искусственности не только создания жизни, но и её постоянного поддержания в соответствующем ре жиме существования, человеку необходимо найти в ней личную ячейку и занять её. Если этого не происходит, то тогда мир бесценен, Большая Жизнь – неуправляема, а наше маленькое существование – необъяснимая глу пость. Ибо всё, что не имеет целей, – всё глупость, а глу постей в мироздании быть не может. Но как нас с вами можно протестировать, по какой шкале? Тот, кто не по нимает цели, кто он? Не будем обижать соплеменни ков – они просто пока «спящие сердцами», которые се туют: «Это так несправедливо, горько и невероятно – невозможно осознать: был счастливым, жил красиво, но уже нельзя обратно, чтоб по-умному начать».

Да, обратно нельзя (в одну и ту же реку дважды не войти), есть движение только вперёд. Смерть в этой связи – это не возвращение назад, а своеобразная под готовка для следующих шагов вперёд за познаниями и мира, и себя уже в новых телах. Нам так хотелось бы, чтобы следующие поколения (наших детей и внуков) не наступили на те же грабли, на которых мы изби ли свои головы в шишки (потому-то нам и дали такой крепкий череп – шутка). Как передать им свой опыт, свои знания: нет, не технические, а более главные – жизненные. Из поколения в поколение мы передаём только технические наработки (для жизни и войны), оставаясь нравственно неандертальцами. «Может быть, идущий следом, зная обо всём об этом, избе рёт надёжный путь? Может, новая когорта из лю дей иного сорта изловчится как-нибудь?».

СОЗНАНИЕ – ЭТО СПОСОБ ВОСПРИЯТИЯ МИРА

Всё дело в том, что мы не придаём значения этим са мым главным знаниям, которые по крупицам открыва ли наши дальние предки тысячи лет назад. Всё уже дав но открыто, всё уже давно известно – бери, пропускай че рез себя и живи радостно и счастливо. Ан нет, все знают, что такие знания есть, но их сманивает ум на более, каза лось бы, простые и надёжные дороги материальной зави симости. Мы, поддавшись на его уловки, безропотно раз решаем себя втянуть в авантюры не решаемых в принци пе проблем, ибо они решаются на других уровнях. «Всё чревато повтореньем, Он, объятый вдохновеньем, зор ко с облака следит. И грядущим поколеньям, обожжён ным нетерпеньем, тоже это предстоит».

Всем приходящим поколениям предстоит вникать в одни и те же задачи, что и нашим предкам, в вопро сы нравственного самопознания. Мы приходим на Этот Свет не для того, чтобы, изловчившись, поймать выгодный и удобный способ нахождения в мире. Нет, внешняя жизнь – это средства существования, и чем более они изгажены необходимостью ловчить, тем в меньшей степени мы выполняем основные задачи своего очередного пребывания на планете. Ещё вели кий китаец Конфуций 25 веков тому назад определил цену человеческой жизни, говоря: «Кто осознал ис тину и пропустил её через себя, тому уже нечего де лать на Земле». Философ подсказал нам, что мы бу дем столько раз приходить в эту земную жизнь, пол ную тягот, несправедливости и агрессии, пока не осо знаем и назначение, и цели собственного существова ния, после чего можем стать носителями этих вечных знаний, воплощённых в конкретность добродетель ной деятельности.

Шри Чинмой по этому поводу назидал: «Просто будь положительным во всём, что говоришь и де лаешь. И тогда твой ум избежит яда им самим со творённой негативности».

Мы начинаем понимать, с какой таинственностью создавался человек как сущность, сколько головоло мок запущено в действие, сколько отвлекающих и со блазняющих помех поставлено на пути осознания себя как личности с большой буквы. Это в малой степе ни схоже с тем, как жестко воспитывают бойцов все возможных спецслужб, группы «Альфа» и им подоб ных. Но это физические испытания и перегрузки, уме щающиеся в какой-то обозримый промежуток време ни и имеющие какие-либо контрольные нормативы, а духовные изыскания – это нескончаемое и увлека тельное путешествие внутрь своей сущности. Ведь уже ясно, что всё, чего мы хотим достичь снаружи (пони мание цели жизни), находится у нас внутри.

Почему это так трудно осознать, а ещё труднее внедрить? Да потому, что нет более сложного пути, чем путь саморазвития. Даже к тем, которым кажет ся, что они твёрдо стоят двумя ногами на фундамен те духовной осознанности, незаметно подкрадыва ется гордыня, облачённая в белоснежные одеяния, и начинает петь песни об их сверхзначимости имен но здесь, в новой колее их жизни. Практически все, вступившие на тропу духовной составляющей, испы тывают подобное на себе. Посмотрите на фанатиков любой веры – они готовы растерзать всех, кто одет не так, как надо, говорит не то, о чём говорят все, и даже поступает не по обычаям. Всё – он враг. А Спаситель говорил: «Возлюби врага своего…».

Как известно, безвыходных ситуаций не быва ет. Есть такое понятие, как служение – бескорыстная форма доброжелательной помощи. Казалось бы, ка кая невидаль, но на самом деле нет более действен ного средства борьбы с собственным духовным эгоиз мом. Служение – это прототип эгоизма, это то един ственное, что может подчистить нашу оставшуюся не гативность и заставить его уйти в отставку.

«Здесь в этом мире – место нашего служе ния, и потому на исполнение служения здесь и должны быть направлены все наши силы»

(Л. Н. Толстой).

БЕЗ УСТАЛИ

ДЕЛАЙ ВСЕХ

СВОИМИ ДРУЗЬЯМИ

а всю новейшую историю акробатических прыжков, начиная с 1974 года – времени проведения первого чемпионата мира, про шло 20 соревнований подобного уровня, и мы, пред ставители ставропольской школы, принимали уча стие во всех этих турнирах высшего порядка, где нам удавалось быть первыми, причём в абсолютном пер венстве – 18 раз. Абсолютное первенство – самый престижный вид состязаний. Это своеобразный ре корд, думается, что и не только в нашем виде спор та. Естественно, чтобы попасть в этот очень ограни ченный круг состава сборной команды, необходимо предварительно становиться лучшими в стране.

Как и в любом виде спорта на пути к пьедесталу всегда тесно. В этой связи бытуют разные формы про тивостояния: само собой чисто спортивные, но нель зя не учитывать предвзятость, а зачастую и прямой сговор судей, а также множество подводных течений.

Конечно, за эти почти сорок лет мы (наша школа) из рядно поднадоели всем (ишь, какие выскочки), а по тому некоторая, по крайней мере скрытая, недобро желательность не может не присутствовать. Особенно это проявлялось в советские времена, когда нередко подключали и секретарей обкомов партии, чтобы по пасть в сборную. Те времена – это чудеса в решете со своеобразным отбором: кто может (или кому дозволе но) во время приёма пищи сидеть за одним столом со старшим тренером;

кто и каким образом его ублажа ет подарками;

кто в гостинице может поселиться ря дом с его комнатой и множество других подобных не приятных условностей. Сейчас даже стыдно вспоми нать, как унижались тренеры, имея достойных спор тсменов. Ну а тех, кто выражал несогласие с подоб ным лицемерием, иногда даже отстраняли от поездок на чемпионат мира. Так, в 1988 году сам был «про качен» мимо Антверпенского турнира, хотя две наши спортсменки были в составе сборной СССР.

Чтобы выдержать эти зачастую выходящие за рамки спортивного соперничества дуэли, мы, ставро польцы, негласно приняли для себя несколько осно вополагающих принципов взаимоотношения с кол легами, судьями и руководством федерации:

БЕЗ УСТАЛИ ДЕЛАЙ ВСЕХ СВОИМИ ДРУЗЬЯМИ

– первый и главный – быть на голову силь нее соперников, чтобы потом не жаловаться, что нас «зажали»;

– никогда не включаться ни в какие подпольные сговоры, то есть соблюдать позицию незыбле мой честности при любых условиях и обстоя тельствах соревновательного процесса;

– никогда самим (лично) не участвовать на со ревнованиях в качестве судей и арбитров, чтобы не провоцировать совесть на предвзя тое судейство;

– никогда и ни под каким предлогом не разре шать своим спортсменам пользоваться за прещёнными препаратами (допингом) и дер жать под контролем подобную ситуацию;

– никого из соперников и их тренеров, а так же представителей и судей не считать свои ми врагами, несмотря на их противоправные действия;

– быть открытыми для диалога и помощи лю бым спортсменам и тренерам любых команд – ни в коем разе не кичиться своими победами, званиями и достижениями;

– при победах соперников (при любых обстоя тельствах) быть первыми с поздравлениями спортсменов и тренеров.

Быть может, это можно назвать кодексом чести спортивного наставника, но мы за годы тренерской деятельности возвели его в своеобразную законода тельную модель.

Особые отношения (и иногда не очень доброже лательные) могут складываться у соревнующихся спортсменов, особенно женского пола, ибо они более эмоциональны. Наглядно это представлено в художе ственной гимнастике. Этот вид спорта, извините за сравнение, – сборище змей в одной корзине: все ши пят и норовят ужалить друг друга с внешними улыб ками на лицах (имеются в виду в основном тренеры, судьи и старшие гимнастки).

Моя хорошая знакомая, заслуженный тренер СССР по художественной гимнастике, даже высказывает опасение, что их вид спорта могут исключить из про граммы олимпийских игр за коррупционность, сго воры и подлоги. Так вот мы учим своих спортсменов (акробатов) ни в коем разе не соревноваться с сопер ником, это не дуэль – кто кого. Соревноваться следует только с самим собой. В этой связи, во-первых, мы не рекомендуем смотреть за выступлением соперников, чтобы убрать лишние эмоции, и, во-вторых, никогда не желаем конкурирующей стороне неудачного стар та, так как подобный результат (отрицательный, как правило) приходит к тем, кто его посылает на другого человека. Законы жизни (подобное притягивает по добное) едины в любых сферах своей проявленности.

Вероятно, мы кому-то не нравимся, возможно, кому-то надоели, не исключена простая зависть или пренебрежение некоторых коллег из олимпийских видов спорта, но это их личные проблемы. Наша за дача – своей искренностью, желанием, помощью и аб солютной честностью уменьшать количество недоб рожелательной публики. Ведь доброму отношению ко всем трудно противопоставить открытый негатив.

Когда мы организовали и стали проводить с по жилыми людьми бесплатные занятия, завоевавшие такую массовость и такую популярность в городе и крае (на сегодняшний день уже открыто 15 филиа лов Академии здоровья), естественно и это не всем пришлось по душе. Как могут называть того, кто в наш век абсолютной материализации вдруг делает вызов всем и всему и отказывается собирать день ги с людей, которые ему безропотно отдавали бы

БЕЗ УСТАЛИ ДЕЛАЙ ВСЕХ СВОИМИ ДРУЗЬЯМИ

их? Как называть такого человека? Выскочка – и не иначе, который либо метит на место в какой-нибудь чиновничьей свите, либо пиарит себя в СМИ из-за гордыни.

Наша деятельность, основанная на волонтёрстве, и некоторые философские мировоззрения, которые мы используем на занятиях и распространяем в книгах, пожалуй, не могут нравиться абсолютно всем, и это вполне естественно, ведь мы все – непохожие люди с разным уровнем развитости сознания. Конечно, наш главный козырь – это развитие в людях добросердеч ных качеств, открытие которых способно, очистив со знание, навести порядок во всех областях человече ской жизни. От этих установок, как и от объективных результатов, невозможно отмахнуться или не прини мать их во внимание.

Хочу поделиться с вами и привести пример из личного опыта. В светлоградском филиале есть жен щина, которой слегка за 50. Когда полгода назад она впервые пришла на занятия, то рассказала о своей проблеме. Она – учитель математики. Будучи в воз расте 30 лет из-за психического расстройства была вынуждена уйти из школы, о чём переживает до сих пор. Долгое время она работала технологом на одной фирме, пока та не развалилась, а теперь вынуждена с подругой ходить по квартирам и делать косметиче ские ремонты. Все эти годы психологическая неудов летворённость собой, основанная на невозможности работать по специальности, постоянно выливалась в срывы. Несколько раз стационарно лечилась в псих больнице, но ощутимых результатов не наблюдалось.

Приходилось до последнего времени горстями пить всевозможные антидепрессанты. У неё есть семья, двое взрослых детей, но, по её признанию, из-за бо лезни она не может чувствовать себя уютно в домаш ней обстановке.

После нескольких занятий мы договорились убрать все психотропные лекарства и заменить их разучива нием стихов и песен доброжелательной и духовной направленности. По истечении нескольких месяцев сияющие глаза и улыбка стали её визитной карточ кой, а на днях она потихоньку сказала: «Я чувствую, как вылезаю из этого болота психоза и становлюсь счастливым человеком».

«Доброта – основное свойство души. Если человек не добр, то только потому, что он подвергся какому либо обману, соблазну, страсти, которые нарушили это его естественное свойство» (Л. Н. Толстой).

В физике это называется цепной реакцией, а у нас – обретением истины жизни.

БОГ – МОЙ УЧИТЕЛЬ

ачественность жизни каждого человека во многом зависит от того, какие учителя встре чаются ему на жизненном пути. Первые и са мые важные учителя жизни – это родители. Ах, если бы они тоже знали о том, что качественность и устрем ленность их жизни – это не просто их личная борьба за достойное существование, нет, это более существенное на самом деле – это постоянное наглядное пособие для собственных детей: по каким дорогам им следовать, по каким правилам жить (честным или нечестным, пра вильным или ложным, доброжелательным или агрес сивным). Вот ведь как интересно, что другие внешние способы воспитания (в том числе и любые виды нака зания) – это второстепенные явления, и наивно думать и полагать, что они являются основными. Увы, только внутреннее содержание наработок добра и зла в роди телях определяет главенствующую роль в воспитании подрастающего поколения.

В период учёбы в школе, если повезёт, то могут встретиться педагоги, жизненное кредо которых, а также личное поведение и способы общения с уче никами могут также в значительной степени обога тить не столько знаниями конкретного предмета, но и главное, через предмет, открывая своё сердце и по казывая детям, что жить придётся не по правилам геометрии и химии, а качественность жизни будет за висеть от других знаний, основанных на открытости, честности и добропорядочности восприятия жизни.

При этом совсем не обязательно, что это будут школь ные учителя, зачастую подобными наставниками высту пают тренеры по спорту, преподаватели всевозможных культурных или прикладных дисциплин. Но, честно го воря, сейчас, наверное, трудно отыскать таких наставни ков, так как везде добродетель заменена материальны ми стимулами, а там, где первозначимость выражает ся денежным эквивалентом, духовно-нравственные ка чества отодвинуты на задний план, если вообще умест ны к употреблению. Здесь уже во всю работает принцип рынка: ваши деньги воплощаются в ступени обучения ребенка танцам, балету, живописи, единоборству, хок кею и т. д. К сожалению, мы все вместе влезли в эту за падную модель образа жизни, где именно так и реша ются все вопросы профессионального обучения – там духовность заменена соблюдением законов, но, как мы понимаем, это далеко не равноценные вещи, тем более в наших условиях.

Если первоначальные условия (родители + педа гоги) соответствующего качества внесли свой вклад, а обеспечиваются они, как правило, тем детям, души которых готовы к серьёзным преобразованиям, то их, образно говоря, как бы «ведут по жизни». Спустя вре

БОГ – МОЙ УЧИТЕЛЬ

мя, быть может, через несколько десятилетий, если человек (ученик) готов, к нему приходит учитель – так говорится во всех духовных писаниях. Ни одного человека, готового и способного двигаться по пути са мосовершенствования, не бросают на произвол судь бы – это законы духовной жизни. Но учителя не мо гут и не будут делать за своих учеников их домашние задания. Учителя способствуют открытию духовного сердца и показывают направление, где может нахо диться личная тропинка, которую ученик обнаружи вает сам и затем преодолевает все препятствия, встре чающиеся на его пути.

Очень интересно по этому поводу высказался рим ский философ Эпиктет, правда, было это две тысячи лет назад: «Создав меня таким, каков я есть, Бог как бы сказал мне так: «Эпиктет! Я мог бы даровать го раздо больше твоему ничтожному телу и твоей ма ленькой судьбе. Но не упрекай Меня в том, что это го не сделал. Я не хотел даровать тебе полной сво боды делать все, что тебе вздумается, но Я вселил в тебя божественную частицу Себя Самого. Я даровал тебе способность стремиться к добру и избегать зла.

Я вселил в тебя свободное разумение. Если будешь при кладывать свой разум ко всему тому, что случает ся с тобою, то ничто в мире не будет служить тебе препятствием или стеснением на том пути, кото рый Я тебе назначил. Ты никогда не будешь плакать ся ни на свою судьбу, ни на людей, не станешь осуж дать их или подделываться под них. Не считай, что этого мало для тебя. Неужели мало для тебя того, чтобы прожить всю жизнь твою разумно, спокойно и радостно? Так довольствуйся же этим».

Когда человек нашёл свою тропинку, то здесь непре менно он должен выбрать какой-то личный контакт с той божественной частицей, которая, как оказалось, вложена в каждого человека. И вот здесь для многих кроются большие затруднения – к кому и как обращать ся? К Творцу Небесному, к ликам святых в храмах, к бо жественной частице внутри себя – это первое. И второе, в чем смысл обращений, молитв, медитаций – тех осо бых моментов жизни, когда чувствуешь в себе возмож ность личного контакта с Высшими Силами.

Абсолютное большинство молящихся строят свои личные монологи с Богом таким образом, что они признают себя не способными противостоять по рокам, искушениям и всевозможным прегрешени ям, а главное, постоянно признают себя грехоноси телями. И потому искренне просят Всевышнего дать силы для противостояния, дать энергию для защиты от искушений. Такое впечатление, что мы были бы не прочь, чтобы Высшие Силы в лице ангелов взяли нас за руки и вели бы по тропам жизни, решая за нас все проблемы внешнего мира. Ну, как мать учит ре бенка правильно переходить дорогу. Но это так похо же на то, что человек оставил для себя роль раба, ко торый без указаний своего хозяина наделает много глупостей, и тогда раб, полностью полагаясь на сво его патрона, просит его быть постоянным надсмотр щиком своей жизни.

Я считаю Творца своим духовным Отцом, ведь это Он вложил в меня душу – свою личную частицу, ко торая внедрена в нас, чтобы помочь разобраться в са мом главном вопросе жизни – что такое добро и как его отличить от зла? Кстати, мы приходим на Белый Свет, чтобы найти ответ на этот единственный во прос, а затем реализовать его в своей жизни. Если Он – мой Отец, то я – Его сын. Мой телесный роди тель воспитывал меня своим личным (честнейшим) отношением к жизни. Найдя в самом себе подтверж дение собственного подобия Отцу Небесному, я по пытаюсь перенимать у Него все лучшее, а лучшее – это и есть единственное, что создано на этой планете, и моя задача очень проста – быть Его учеником, под ражая Ему, насколько мне это удастся.

БОГ – МОЙ УЧИТЕЛЬ

Он всё-таки усложнил человеческую задачу, на делив людей свободой выбора, и абсолютное боль шинство тут же попалось на этот крючок вседозво ленности, которым и испортило себе жизнь. В прин ципе, вникая в Замысел Отца Духовного, начинаешь понимать роль свободной воли – всё дело в преодо лении трудностей, тех самых искушений и иных пре пятствий житейских ситуаций. Мой земной отец при учал меня к труду физическому, чтобы сделать мою силу воли, способной к любым житейским испытани ям, и жизнь показала, что так оно и получилось, а те перь Отец Небесный на сформированной базе силы воли учит меня преодолевать трудности внутреннего плана и предлагает стать Его доверенным лицом, по могая другим людям разобраться в этих хитросплете ниях, тем самым упорядочивая свои жизни.

Но мне, честно говоря, повезло с Учителями жизни.

Это – мой отец, ведь когда я родился, ему было 47 лет, он имел за плечами и гражданскую войну, и Отечественную, воспитал двух старших сыновей. Он был истинным на ставником, Отцом с большой буквы. В школе – учи тель физкультуры Василий Харлампиевич Сотников.

Возился с нами, пацанами, давая азы гимнастики (есте ственно, бесплатно). Затем уже в Ставрополе – Михаил Владимирович Страхов, человечище и тренер одновре менно. Мы все подражали ему, настолько притягателен он был во всём, чем бы он не занимался. Он был одно временно строг и справедлив, добр и упрям, доброжела телен и щедр. Спустя три десятилетия, когда я, как уче ник, был готов к продолжению самосовершенствова ния, пришёл Учитель – Шри Чинмой в лице своих уче ников, книг, философии в стихах и песнях. А затем и несколько личных встреч, и духовное имя. Но что инте ресно, я, понимая его огромную просветительскую роль и постоянно подпитываясь его энергией, тем не менее, пытаюсь идти своим курсом, нет, не противоречивым, но своим, и, быть может, кое-что удаётся.

БОЛЬШАЯ ПОБЕДА В ЖИЗНИ –

УСЛЫШАТЬ САМОГО СЕБЯ

ногие люди просто не обращают внимания кращающиеся монологи внутреннего су щества, и мечта, великая мечта которого – перевести их в искренние диалоги с хозяином тела для улучше ния его жизни. Давайте вместе порассуждаем о самом принципе этих взаимоотношений, их целях, задачах и способах выстраивания более тесных контактов.

Начнём с элементарных вещей. Наверняка глав ный посыл, с которым организм постоянно обращает ся к своему хозяину, – это сигнал голода, то есть про грамма нашего внутреннего компьютера, отвечающая за энергообеспечение тела: как только почувствует необходимость внешней подпитки, тут же включает сигнал-просьбу, переходящий в настоятельное требо вание по поводу очередного приёма пищи.

Но вот что интересно, люди, специально выби рающие средством оздоровления голод, буквально

БОЛЬШАЯ ПОБЕДА В ЖИЗНИ – УСЛЫШАТЬ САМОГО СЕБЯ

в считанные часы способны утихомирить это насто ятельное требование в приёме пищи, то есть орга низм соглашается с выбором своего большого «Я» – сознания. Причём замечено, что если люди вполне сознательно принимают это решение, то тогда этот процесс (вплоть до 30–40 дней и более) протекает, естественно, с некоторыми «напрягами», но они ни как несравнимы с вынужденным голоданием в свя зи с явным отсутствием пищи, что приносит неимо верные страдания.

Часто проблемы, связанные с превышением веса, зависят от двух причин: первая – люди принимают пищу не по сигналу организма (голода), а по распи санию и не для его утоления, а для получения удо вольствия;

вторая – сигнал насыщения приходит с некоторым сдвигом – опозданием, а это есть замысел Природы – вдруг следующий приём пищи будет зна чительно задержан. Но в случае переедания мы полу чим новый сигнал: тяжести, дискомфорта. Это сигнал назидания на будущее – человек, будь умнее в следу ющий раз. Потому-то во все века мудрые люди вста вали из-за стола с чувством лёгкого голода.

Затем, не спрашивая на то нашего согласия, через определённое время организм предлагает нам про вести очистительные мероприятия. Если в силу сло жившихся обстоятельств мы тут же не можем выпол нить это требование, то сигнал необходимости к очи щению будет постоянно напоминать нам о срочности выполнения подобной процедуры.

Каждый из нас попадал в ситуацию, когда вдруг днём приляжешь на минутку и заснёшь на час, а про снувшись, будешь непременно ощущать диском форт – головную боль, недомогание. Что это? Это сигнал неправильного поведения – дружок, не ло жись тогда, когда тебя об этом не просят. То же самое касается и утреннего сна, если он более чем продол жительный – вялость и неустроенность не будут по кидать человека несколько часов. Это все тот же сиг нал несоответствия правилам бытия, определённым Природой. С нами все время разговаривают, все вре мя исподволь пытаются помогать.

Для всех людей, перебравших спиртного, утро сле дующего дня – мука, но это не есть отравление орга низма. Это реакция сознания на недостойное поведе ние своего хозяина. Тем самым нам дают понять, что это плохо, ибо внутренние силы в силу своих возмож ностей пытаются бороться с нашими слабостями и пороками.

Стоит достойному человеку совершить какой либо проступок, то непременно и в обязательном по рядке он почувствует угрызение совести – все тот же сигнал с пожеланием неповторения впредь подобных действий, то есть это процесс приобретения опыта, «что такое хорошо и что такое плохо». Ведь и на са мом деле в результате каких-либо поступков или дей ствий мы непременно ощущаем на внутреннем пла не ответную реакцию: либо удовлетворения, либо ра зочарования, либо безразличия. Но в этом случае ни как нельзя проводить чёткие параллели, ибо тогда всё было бы просто, а на Земле давно были бы мир и спо койствие. На самом деле зачастую люди, совершаю щие всякие недостойности или даже физическое на силие над другими, получают удовлетворение. Даже термин есть – злорадство, то есть ощущение радости от выполненного зла. Все зависит от состояния созна ния – что в нём превалирует, какие качества ведут че ловека по жизни. Но в любом случае ни один чело век (даже получающий удовлетворение от содеянно го зла) не просто должен, а обязан знать, что от со вершённого негатива невозможно отмахнуться и за быть его. Внутреннее существо рано или поздно даст специфический сигнал и заставит принять на себя

БОЛЬШАЯ ПОБЕДА В ЖИЗНИ – УСЛЫШАТЬ САМОГО СЕБЯ

адекватные обстоятельства. На Земле давно бы исчез ло насилие, если бы возврат наказания был бы сию минутным.

«Злой человек счастлив, пока сделанное им зло не созрело, но когда оно созрело, тогда злой чело век познает зло. Зло возвращается на того, кто его сделал так же, как пыль, брошенная против ветра»

(Из сказаний Древней Индии).

В случае сиюминутного возврата зла страх на казания не позволял бы этим людям творить зло. Программе же Высшего Разума стоят другие за дачи – не делать зла из-за невозможности его совер шения посредством очищения сознания. Потому-то этот процесс и является столь длительным, растяну тым на века и на десятки жизненных проявленно стей в этом мире.

Что же с этой точки зрения представляет собой ра дость, счастье, удовлетворённость жизнью? Это всё те же реакции наших духовных сущностей (раз мы живы, значит и они в нас тоже живы) на конкретно пережитые обстоятельства жизни, качественность реализации которых наша душа оценивает с поло жительной стороны. Тем самым она как бы подска зывает человеку: «Ты – большая умница, продолжай действовать в том же духе. Я буду постоянно награж дать тебя отменным восприятием моей благодарно сти». Да, именно так и есть, это восторженная благо дарность человеку за те благости, которые он совер шает, как правило, относительно других людей. Это все те же сигналы.

У организма свой язык общения, это не язык слов или жестов, это язык энергетических посылов. Мы никогда не подозревали, что и боль – это всё тот же сигнал. Наступил босым на колючку – организм че рез боль предупреждает: будь осторожен. Заболела голова или поднялось давление – ищи причины, при этом не столько, что ты делал не так, а о чём ты ду мал не из добрых побуждений. Все болевые синдро мы не могут быть беспричинными – для всего есть свои основания, результаты которых вызывают боль сигнал, чтобы заставить человека мыслить, анализи ровать, находить и устранять причину.

Даже хорошее или плохое настроение – это ответ ная реакция (сигнал) на качественность восприятия человеком мелких обстоятельств жизни, через кото рые каждый из нас шагает изо дня в день, из года в год, из жизни в жизнь. От нашего настроения зави сит способность понимать, так ли мы воспринимаем происходящее вокруг нас. Помните, как говорилось в знаменитой песне: «И хорошее настроение не по кинет больше нас…». Так вот оно никогда и не по кидало нас, это мы запросто предаём его своей ко рыстью, завистью, агрессией и прочими намерения ми (нет, не действиями) со знаком «минус», а, каза лось бы, безобидными намерениями. Поэтому будем знать, что, получив плохое настроение, мы способны отправить его в отставку, если попытаемся надеть на лицо искусственную улыбку и подержать её некото рое время. Хорошее настроение, рождённое улыб кой, тут же возвращается к своему хозяину и просит его: «Не выгоняй меня, тебе ведь плохо в моё отсут ствие, не так ли?»

Никто, кроме нас самих, не способен создавать предпосылки для получения соответствующих сиг налов от своего большого «Я». Попробуй и убедись, что это так. Человек, при получении любого сигна ла помни, что он послан для личной помощи тебе.

И, пожалуйста, не забудь сказать простое слово – «спасибо».

чень хорошо помню своё удивление, когда впервые столкнулся с философскими труда ми Л. Н. Толстого, так как все рассуждения о смысле жизни, людских взаимоотношениях и про чие бытовые трактовки – всё теснейшим образом было связано не только с нравственностью как таковой, но и с персональным обожествлением всей духовности с Творцом.

Сейчас, просматривая свои первые книги семилет ней давности и современные статьи, казалось бы, на писанные на одну и ту же тематику (как посредством улучшения себя изнутри улучшить жизнь снаружи), обнаруживаю более чем частое использование ссылок и обращений к Творцу, к энергиям Высшего Разума и думаю, а не перегибаю ли я палку – будет ли это понят но, а тем более приятно читать людям, имеющим иную степень подготовленности в этих вопросах. При этом я понимаю, что по-другому уже не смогу. Что это? Быть может, прав был Лев Николаевич, говоря: «Нет Бога только для того, кто не ищет Его. Только начни ис кать Его, и Он в тебе, а ты в Нём».

И тогда я вспомнил одну историю, как-то прочи танную у великого мыслителя Ошо. Он описывал мо ральное становление выдающегося полководца древ ности Александра Македонского, который был доста точно продвинутым человеком в вопросах духовной этики. Стоит только вспомнить тот факт, что, чувствуя скорый исход своей жизни (а он умер совсем моло дым, в 33 года), он приказал хоронить его с опущен ными вниз руками, давая понять всем, что он уходит из земной жизни в небесную, не взяв с собой ничего из того многообразия богатства, которое было накоп лено им в многочисленных успешных военных похо дах (а это был III век до н. э.). А походы в то время, впрочем, как и сейчас, имели, как правило, только за воевательный характер.

Так вот история о его приобщении к духовно сти такова. Когда Александру его духовник (а это был Аристотель) с упоением рассказывал о творении Высшего Разума, то Македонский спросил его: «Такое впечатление, что ты, говоря о Боге, чувствуешь Его в себе. Он что, притягивает тебя к Себе?». Учитель ска зал: «Именно так всё и происходит». – «Но как это может быть, ведь ты Его не видишь, что же может тя нуть? Как бы и мне это прочувствовать», – высказал надежду Александр. «Пойдём со мной, если повезёт, я покажу тебе Его притяжение». Они пришли на ба зарную площадь, где несколько мальчишек запуска ли воздушного змея. Было пасмурно и ветрено, и их искусственный, но прирученный змей не был виден, скрывшись в облаках. Аристотель попросил у мальчи ка нить, с помощью которой тот управлял своим воз душным другом, и передал её Александру, спрося его:

«Ты видишь змея?». – «Нет», – сказал Александр. – «А чувствуешь, как он тянет?» – «Да, ещё бы!» – «Так вот, когда откроешь Бога в себе, то обязательно прочувствуешь, как Он тянет тебя к Себе. И ты уже не сможешь без него жить. В этом и есть осно ва духовности, её в книгах и храмах не отыскать.

Она спрятана у каждого человека в груди».

Мы как-то мало знаем об Аристотеле и толком не представляем себе его величие, а ведь он был нас тавником Александра Великого. Аристотель родил ся в 384 году до рождества Христова. Это величай ший греческий философ и естествоиспытатель, ока завший огромное влияние на всё последующее раз витие философской мысли. Ученик Платона. Он сис тематизировал все отрасли знаний того времени, выдвинул значение наблюдения и опыта и этим по ложил основу естественно-историческому исследова нию Природы. Как естествоиспытатель Аристотель известен своей классификацией животных;

по вопро сам систематики, морфологии, биологии оставался непревзойдённым в течение многих столетий. Душа, по учению Аристотеля, – энтелехия тела.

По его мнению, существует три рода души: расти тельная, животная и у человека. Разум является фор мой души, а основная деятельность разума – мышле ние. Он нематериален и бессмертен. Основные сочи нения Аристотеля: «Органон», «Об истолковании», «Аналитики», «Тоника», «Метафизика», «Физика», «О возникновении животных», «О душе», «Этика», «Политика», «Риторика», «Поэтика». Уже тогда Аристотель понял концепцию эволюции развития души – через растительный, животный мир с после дующим внедрением в человека, что сейчас напрочь отвергается и всеми учениями, и практически всеми религиями. И понятно почему, ибо в случае их приня тия институты религии не нашли бы для себя места в становлении духовности человека.

Между жизнями Аристотеля и Толстого промежу ток более двух тысяч лет, но насколько близки они по исследованию существа жизни и своего участия в ней.

У Л. Н. Толстого есть многолетние заметки на тему:

«В чем моя вера». Давайте, хотя бы бегло ознакомим ся с некоторыми из его высказываний.

1884 год: «Вера есть неизбежное свойство души.

Человек неизбежно верит во что-нибудь. Он неиз бежно верит, потому что кроме тех предметов, кото рые он знает, он ещё входит в отношение с ними, чего он не может знать, а вместе с тем знает, что это есть.

Отношение к этому непостижимому и есть вера».

1884 год: «Я верю в учение Христа, и вот в чем моя вера.

Я верю, что благо моё возможно на Земле только тогда, когда все люди будут исполнять учение Христа.

Я верю, что исполнение этого учения возможно, легко и радостно… Я верю, что жизнь моя по учению мира была му чительна и что только жизнь по учению Христа даёт мне в этом мире то благо, которое предназначил мне Отец жизни.

Я верю, что учение это даёт благо всему челове честву, спасает меня от неизбежной погибели и даёт мне наибольшее благо. А потому я не могу не испол нять его».

1895 год:«Единственный смысл, который может придать жизни человек, не забывающий свою смерт ность, то, что он не самостоятельное существо, а толь ко орудие воли Бога. Из этого сознания своего поло жения само собою вытекает покорность воле Бога, признание равенства всех людей, любовь к ним и слу жение им и основным законам жизни: делание дру гим того, что хочешь, чтобы тебе делали».

1901 год: «То, что я отрёкся от церкви, называю щей себя православной, это совершенно справедливо.

Но отрёкся я от неё не потому, что восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить Ему… Я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практи чески же собрание самых грубых суеверий и колдов ства, скрывающее совершенно весь смысл христиан ского учения».

1903 год:«Я не реформатор, не философ. Еще ме нее апостол. Я только человек, который, прожив очень дурную жизнь, понял, что истинная жизнь заключа ется лишь в исполнении воли Того, Кто послал меня в этот мир и Который, найдя в Евангелие основы ис тинной жизни, отбросил призрачную жизнь и стал жить, может быть, лишь согласно этим основам».

1905 год: «Для того, кто верит в Бога, в благость Его и живёт в этой жизни по Его закону, кто испы тал благость Его, для того смерть есть только переход из одного определённого им состояния (оказавшего ся благом) в другое неизвестное состояние, но Им же определённое и потому долженствующее быть таким же благом».



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
 




Похожие материалы:

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ П.И. Барышников ВЕТЕРИНАРНАЯ ВИРУСОЛОГИЯ Рекомендовано Учебно-методическим объединением высших учебных заведений Российской Федерации по образованию в области зоотехнии и ветеринарии в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 111201 – Ветеринария ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.И. ВАВИЛОВА Факультет электрификации и энергообеспечения АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭНЕРГЕТИКИ АПК Материалы II Международной научно-практической конференции САРАТОВ 2011 УДК 338.436.33:620.9 ББК 31:65.32 Актуальные проблемы энергетики АПК: Материалы II Международной научно практической конференции. / ...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации ФГБОУ ВПО Белгородская государственная сельскохозяйственная академия имени В.Я. Горина Аничин В.Л., Сазонов С.В. ИССЛЕДОВАНИЕ РЕАКЦИИ МНОГОУКЛАДНОГО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА НА ИЗМЕНЕНИЕ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ УСЛОВИЙ Белгород – 2011 2 ББК 65.32+65.010.11 УДК 338.431 А 67 Аничин В.Л., Сазонов С.В. Исследование реакции многоук ладного сельского хозяйства на изменение институциональных условий: Монография.- Белгород: Изд-во БелГСХА, 2011.- 181 с. ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГ О ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И КАДРОВ Учреждение образования БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯ ЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИНТЕНСИВНОГО РАЗВИТИЯ ЖИВОТНОВОДСТВА Материалы XVI Международной студенческой научной конференции, посвященной 80-летию кафедры разведения и генетики сельскохозяйственных животных УО БГСХА (13-14 июня 2013 г.) Горки БГСХА 2013 УДК 631.151.2:636 ББК 65.325.2 А 43 Редакционная ...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Министерство сельского хозяйства Республики Башкортостан ФГБОУ ВПО Башкирский государственный аграрный университет ООО Башкирская выставочная компания ИНТЕГРАЦИЯ НАУКИ И ПРАКТИКИ КАК МЕХАНИЗМ ЭФФЕКТИВНОГО РАЗВИТИЯ АПК Часть II АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ЭНЕРГЕТИКИ В АПК ПЕРЕРАБОТКА СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ПРОДУКЦИИ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ПЕРЕДОВЫХ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИХ, ТЕХНИЧЕСКИХ И ЭКОЛОГИЧЕСКИХ РЕШЕНИЙ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ НАУКА КАК ФАКТОР ЭФФЕКТИВНОГО ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ ...»

«ДЕПАРТАМЕНТ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ ЗАОЧНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ АГРОИНЖЕНЕРИЯ Москва 2005 УДК 378.1 В вестнике приводятся результаты теоретических и экспериментальных исследований, направленных на повышение эффективности сельскохозяйственного производства, ученых инженерного факультета и факультета комплексного использования и охраны водных ресурсов (КИОВР). Сюда же включены также несколько сообщений гуманитарного направления. Вестник предназначен ...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Отделение химии и наук о материалах Российский фонд фундаментальных исследований Институт биохимической физики им. Н.М. Эмануэля РАН Институт химической физики им. Н.Н.Семенова РАН OH CH3 VIII Международная конференция БИОАНТИОКСИДАНТ ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ 04 - 06 октября 2010 года Москва Биоантиоксидант ББК 24 Б 63 ОРГАНИЗАТОРЫ КОНФЕРЕНЦИИ: РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Институт биохимической физики им. Н.М. Эмануэля РАН Институт хими ческой физики им. Н.Н. Семенова РАН Б 63 ...»

«6 2. 86 Биохимі §54 д ш й 33 cs s i ! ББК 28.672Я M 54 ~ — Метревели T. B. M 54 Биохимия животных / Под ред. проф. Н. С. Шевелева.— СПб.: Издательство Лань, 2005. — 296 с.: ил. — (Учебники для вузов. Специальная литература). ISBN 5-8114-0579-0 В пособии достаточно подробно изложены основные разделы биохи­ мии. Охарактеризована структура и обмен углеводов, липидов, белков, н у ­ клеиновы х кислот и других органических соединений. Вкратце изложены свойства воды. Существенное внимание уделено ...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Владивостокский государственный университет экономики и сервиса Российская Академия наук Дальневосточное отделение Тихоокеанский институт географии _ Б.Ф. ПШЕНИЧНИКОВ Н.Ф. ПШЕНИЧНИКОВА ОСНОВЫ ПОЧВОВЕДЕНИЯ И ГЕОГРАФИИ ПОЧВ Учебное пособие Владивосток Издательство ВГУЭС 2006 ББК 40.3 П 94 Рецензенты: Академик РАЕН, проф. А.М. Ивлев (Дальневосточный государственный университет); д-р биол. наук, проф. В.И. Голов (Биолого-почвенный институт ДВО ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И КАДРОВ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ФАКУЛЬТЕТ БИЗНЕСА И ПРАВА VIII студенческая научно-практическая конференция факультета бизнеса и права ОРГАНИЗАЦИОННО-ПРАВОВОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ МЕХАНИЗМА ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ В СФЕРЕ АПК в рамках мероприятия Дни студенческой науки (г. Горки, 23 – 26 мая 2011 года) ГОРКИ 2012 УДК 631.145:347(063) ББК ...»

«Б92 Буровский А. М. Правда о допетровской Руси. Золотой век Русского государства //Яуза, Эксмо, М., 2010 ISBN: 978-5-699-33899-3 FB2: “Sergius ” s_sergius , 14.05.2010, version 1.1 UUID: E9EDA09F-86D2-42CD-A8CA-F952EB059FCF PDF: fb2pdf-j.20111230, 13.01.2012 Андрей Михайлович Буровский Правда о допетровской Руси. Золотой век Русского государства Один из главных исторических мифов Российской империи и СССР — миф о допетровской Руси. Якобы до пришествия Петра наша земля прозябала в кромешном ...»

«1 Министерство образования Нижегородской области Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Нижегородский государственный инженерно-экономический институт ВЕСТНИК Нижегородского государственного инженерно нерно- инженерно- экономического института Серия экономические науки Выпуск 5 (6) Княгинино 2011 2 УДК 33 ББК 65.497я5 В 38 Центральная редакционная коллегия: А. Е. Шамин (главный редактор), Н. В. Проваленова (зам. главного редактора), Б. А. ...»

«HISTORIA ROSSICA Seymour Becker NOBILIТY AND PRIVILEGE INIATE IMPERIAL RUSSIA Сеймур Беккер МИФ О РУССКОМ ДВОРЯНСТВЕ Дворянство и привилегии последнего периода императорской России Перевод с английского Бориса Пинскера МОСКВА НОВОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ 2004 УДК 316.343-058(470)653 ББК 63.3(2)-282.5 Б 42 ХУДОЖНИК В. Передерий Редакционная коллегия серии HISTORIA ROSSICA Е. Анисимов, Р. Ворmман, В. Живов, А. Зорин, А. Каменский, Ю. Слезкин Беккер с. Б Миф о русском дворянстве: Дворянство и ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.И. ВАВИЛОВА ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ АПК Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 80-летию кафедры экономики и организации предприятий АПК САРАТОВ 2011 УДК 338.436.33 ББК 65.32 Проблемы и перспективы устойчивого развития АПК: Материалы ...»

«УДК 57+58+59+613 ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ББК 28 Государственное образовательное учреждение С 37 высшего профессионального образования Пермский государственный университет Симбиоз Россия 2009: материалы II Всерос. С 37 с международным участием конгресса студентов и Биологический факультет аспирантов-биологов (25-29 мая 2009 г., Пермь) / Институт экологии и генетики микроорганизмов УрО РАН Перм. гос. ун-т. – Пермь, 2009. – 351 с. Пермское отделение МОО Микробиологическое общество ...»

«Михаил Зайцев Провокация //Эксмо, Москва, 2006 ISBN: 5-699-17019-7 FB2: “Chernov2 ” chernov , 07 September 2009, version 1.0 UUID: 800a1804-1b0d-4980-abee-b78bd9b9f7cc PDF: fb2pdf-j.20111230, 13.01.2012 Михаил Георгиевич Зайцев Провокация  Для кого-то чекист, для кого-то шпион, для себя – разведчик и истинный ариец, он сделал все, чтобы проклятые Советы не разгадали величайший секрет разгромленного Третьего рейха. То, что Земля на самом деле внутри полая и на ее внутренней поверхности есть ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.