WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 21 |

«Н.Н.Островский Внутренний враг или Генеалогия зла От автора Возвращение Каина Евангелие от Иуды Семитология Чужие Чей фашизм лучше? Под пятой пятой власти Что слышит ...»

-- [ Страница 1 ] --

Н.Н.Островский

Внутренний враг или Генеалогия зла

От автора

Возвращение Каина

Евангелие от Иуды

Семитология

Чужие

Чей фашизм лучше?

Под пятой пятой власти

Что слышит имеющий уши?

Паралипоменон

Культура и архетип нации

Православие – благо или несчастье?

Перекрёстки миров

Политическая антропология

Демократия и демократы

Демократический апартеид и национальный вопрос

Святая земля и рынок

Пролог

Приложения

Информация об издании: Островский Николай Николаевич. Внутренний

враг (Геналогия зла). – М.: ООО «ФЭРИ-В», 2002. – 576 с. – ISBN 5-94138-017-8.

– ББК 44, О80. – Подписано в печать 7.10.2002 г. Формат 60x90/16. Тираж 5000

экз. Заказ 564. Отпечатано в ООО «Типографии ИПО профсоюзов «Профиздат».

2

От автора

Пусть с ужасом отвернутся от нас будущие поколения, пусть история заклеймит наши имена, как имена изменников общечеловеческому делу, мы всё равно будем слагать гимны уродству, разрушению, безумию, хаосу, тьме. А там – хоть трава не расти.

(Шварцман) Лев Исаакович Шестов «Апофеоз беспочвенности»

Александр Зиновьев, исследуя западное общество, выделил некий социальный феномен, присвоив ему название «западоид». Он определил, что без этого социального элемента с его психологическими характеристиками, страны западной цивилизации, а особенно США, возникнуть не могли. Остальные народы использовались «западоидами» постольку, поскольку их качества были приемлемы в процессе строительства США и западной системы вообще.

В то же время 22-й и 24-й президент США С.Г. Кливленд утверждал:

«Немногие – или даже вообще ни одна – из составляющих американский народ национальностей не оказали большего, прямого или косвенного влияния на развитие современного американизма, чем еврейская нация». Более того, «Соединённые Штаты вообще обязаны евреям своим существованием... То, что мы знаем как американизм, есть в главных своих чертах ни что иное, как кристаллизовавшийся еврейский дух». [В. Зомбарт. Евреи и хозяйственная жизнь.

С-Пб., 1912. С.44.] Следовательно, «западоиды» Зиновьева – это, в массе своей, самые обычные евреи. Но что значит – «обычный еврей», и что такое «еврейский дух»? Насколько вообще этот «еврейский дух» совместим с «духом» русским?

Разобраться в «еврейском вопросе» пытались неоднократно. Но вопрос так и остался вопросом. И не потому, что делались негодные попытки. И авторы – «не то, что нынешнее племя», – один только Джордано Бруно чего стоит, не говоря уже о Петре I, Наполеоне или Достоевском. А не решалась эта давно перезревшая проблема только и исключительно потому, что евреи решительно отказывались и отказываются обсуждать её публично, сходу навешивая на любого любопытствующего ярлык антисемита, юдофоба и фашиста. После этого проблема считалась решённой. Как правило, вместе с автором.

Еврейский вопрос возник не из негативного отношения неевреев к евреям.

Наоборот. Он – естественное отражение и продолжение мировоззрения самих евреев, того, как они оценивают себя и свое положение среди других народов. В качестве примера приведу цитату из книги современного автора Я.И. Рабиновича «В поисках судьбы»: «Можно ли дурно отзываться о всей нации? Наверно, можно.

Но смотря о какой. Во всяком случае, русские классики это делали.

Хрестоматийное лермонтовское: «Прощай немытая Россия, страна рабов, страна господ. Или Чернышевский (о русских): «нация рабов: сверху до низу все рабы». И ничего. Вот недавно судили Валерию Новодворскую по 74-й статье за разжигание национальной розни. В ряде своих публикаций в газетах «Новый взгляд», «Хозяин», а ранее и в «Огоньке» она высказывала следующие мысли. Русские – народ, сотни лет живший в условиях абсолютизма. Они не знают, и не готовы к демократии, это спившийся, обленившийся и никчёмный народец. Он уже ни на что не способен и только зря занимает место на земле. К тому же он и генетически вырождается, сокращается в поголовье. Поэтому для общественного блага было бы лучше, если бы территорию России отдали под опеку ООН, а ещё лучше, если бы её оккупировали американцы, заселили её нормальными людьми, колонизовали и цивилизовали... Я ни секунды не сомневался, что её не посадят. И правильно. На то и свобода слова, чтобы говорить, что вздумается.

После этой преамбулы будет понятно то, что я (Рабинович – Н.О.) хочу сказать дальше. Есть одна тема, стоящая как бы особняком. Всё, что говорится, скажем, о русских или любых других представителях, нельзя говорить о евреях... Свобода слова – свободой слова, но есть исключения» (курсив мой).

После тысячелетнего молчания русские имеют право и будут говорить всё, что думают, о ком угодно, тем более о нации, которая присвоила «право» на особое равенство и отличную от других свободу. Да и некорректно Рабиновичу сравнивать себя или Новодворскую с русскими классиками. Они критиковали собственный народ и собственную страну с целью их оздоровления. Евреи тоже?

Евреи хотели видеть свободного русского человека, не алкоголика и не бездельника, знающего и готового к демократии? Мы не ослышались? Они именно этого хотят? Увы, есть множество причин, вызывающих естественное недоверие к подобным заявлениям.

Если мы перескажем только то, что говорили евреи и еврейские пророки о евреях – этого будет достаточно для обвинений в антисемитизме и разжигании национальной вражды с последующим наказанием, несмотря на «свободу слова»

и прецедент с Новодворской. Поэтому пойдём путём Рабиновича и тоже сошлёмся на русских классиков. «Укажите какое-нибудь другое племя из русских инородцев, которое бы по ужасному своему влиянию могло бы сравняться... с евреем. Не найдёте такого; – писал Ф.М. Достоевский, – в этом смысле евреи сохраняют всю свою оригинальность перед другими русскими инородцами, а причина тому, конечно, этот «статус ин стату» (государство в государстве) его, дух которого дышит именно этой безжалостностью ко всему, что не есть еврей, этим неуважением ко всякому народу и племени, и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей». Почему Рабинович не цитирует Достоевского? Ведь этот классик задолго до Октября предсказал всё, что будет с Россией, включая число жертв, следовательно, он прав и в отношении роли евреев в этой трагедии.

Не читал? Не верю. Причина в другом.

От безжалостности и неуважения до сочувствия и желания помочь «дистанция огромного размера». Как сказал французский историк и писатель Шарль Дюкло:

«Чтобы иметь право порицать людей, а затем и исправлять их, нужно... любить человечество». А с любовью к человечеству у евреев совсем плохо. Так плохо, что если эта любовь и проявляется то только в откровенно садистском варианте.

Как у Новодворской.

Только в XX веке и только в России при самом активном участии евреев, на базе их идеологии, с помощью их денег, террора, СМИ и внешнеполитического давления, под истерически-революционные вопли о «стране рабов, стране господ» было уничтожено свыше ста миллионов русских. «Немытую Россию»

умыли кровью её детей. Это более чем достаточное основание для исключения из общечеловеческих правил инициаторов этого геноцида. На них не должны распространятся законы о свободе слова, поскольку их свобода деформирована социальной безответственностью до состояния циничной, наглой и безжалостной агрессии, а потому чрезвычайно опасна для других народов.

Именно эту свободу запрещено осуждать так же, как в своё время – авторитаризм КПСС. Не случайно Луначарский считал коммунизм «пятой религией иудаизма». Все вопросы к «уму, чести и совести нашей эпохи» решались подобным же образом. Партию обсуждать? – шёпотом и на кухне, да и то... в «мистическом плане». А уж чтобы во весь голос и по существу – храбрецов можно было пересчитать по пальцам одной руки. Также и с «еврейским» вопросом.

Большинство – не то что обсуждать, думать на эту тему боится, причём не только в России, а этого даже КПСС достигнуть не смогла.

«На всей гласности Соединённых Штатов, – утверждал Генри Форд, – тяготеет настоящий страх перед иудеями». А США – эталон демократии и всяческих свобод. Но страх и демократия несовместимы. Страх – удел раба. Более того: не человек тот, кто посягает на чужую свободу, а «раб не лучше господина своего», – говорит Библия. Поэтому заселить Россию «нормальными людьми» Новодворской вряд ли удастся. Их на Западе практически не осталось. Хотя маньяк-убийца и каннибал Чикатило, по свидетельству знавших его людей, «был абсолютно, чудовищно нормален».

Патриарх Тихон в 1919 году писал: «Озлобленный обстоятельствами жизни человек ищет виновников своих неудач и, чтобы сорвать на них свои обиды, горе и страдания, размахивается так, что под ударом его ослеплённой жаждой мести руки падает масса невиновных жертв. Он слил в своём сознании свои несчастья со злой для него деятельностью какой-либо партии и с некоторых перенёс свою озлобленность на всех». Если вспомнить, что почти на 80% руководство страны и партии большевиков состояло из «чудовищно нормальных» евреев, то понятно, о чём писал патриарх.

Часто негативное отношение к чему-либо или к кому-либо, возникающее на уровне эмоций и инстинктов, очень сложно облечь в разумную и логическую форму, без чего оно имеет вид предрассудка. Но поскольку инстинктивное поведение любого живого существа в высшей степени рационально, то многие предрассудки – это тень подсознания или генетически накопленный опыт, и они возникли не на пустом месте, даже если мы не понимаем и не принимаем их, а «предрассудки» русских в отношении евреев (иудеев) имеют как минимум трёхтысячелетнюю историю. Они оставили более глубокий генетический след, чем несколько столетий абсолютизма и «татаро-монгольское иго».

Вся наука человеческая построена на переводе «предрассудков», именуемых «интуицией», в рассудочную форму. И если люди подсознательно (интуитивно) ощущают соответственность «всех» за деятельность «некоторых», то следует разобраться в истоках этих чувств. В противном случае «озлобленность»

устранить невозможно, а тот, кто противится такому разбору – сознательно и целенаправленно поощряет и преумножает эту озлобленность.

Более того, всё, что мы сегодня считаем социальной нормой, – в большей степени предрассудок (т.е. модели поведения и знания, внушённые и воспринятые некритически), чем интуитивное поведение и знания, сформированные тысячелетним опытом, ибо эти современные нормы создаются искусственно существами «чудовищно нормальными», но бесконечно далёкими от тех самых «общечеловеческих ценностей», с помощью которых они манипулируют сознанием масс.

Дело не столько в экономике, политике, или в сиюминутных отношениях людей, сколько в психике, внутреннем строе или архетипе той или иной нации, постоянно воспроизводящем социальные отношения и ситуации, блестяще подтверждающие «предрассудки». «Дело не в дорогах, которые мы выбираем, а в том, что внутри нас заставляет нас выбирать эти дороги», – точнее чем О'Генри сказать трудно.





Но попробуйте объяснить даже ближайшему другу, что им движет на самом деле, что заставляет его выбирать ту или иную дорогу, – и большего врага у вас не будет. И чем точнее вы попадёте в цель, тем больших отрицательных для себя результатов достигнете. Что уж говорить о людях, никогда не питавших к вам особого расположения? Поэтому после предыдущей книги автор получил много упрёков как в иудо-, так и в русофобии. И всё же, повторяя мысль одного из видных западных исследователей культурно-исторической психологии Майкла Коула, результаты работ которого использованы в настоящей книге, можно сказать, что достижением является уже то, что проблему удалось связно изложить.

Ни одна концепция о еврейской нации, народе и религии не способна чётко изъяснить уникальное историческое явление – еврейский народ...

Наум Гольдман Эта детективно-фантастическая история началась в семье Исаака – сына Авраама, с рождения двух братьев: Исава и Иакова. Первым родился Исав, и ему, как первенцу, полагалось и наследство отца, и особое расположение Бога. Но Иаков ещё в чреве матери проявил генетически агрессивный характер и, пытаясь недозволенным приёмом опередить Исава на финише, всё же отстал от него на целый корпус и руку, которой он схватил за пятку старшего брата. А пятка – незащищённый фрагмент тела, отмеченный ещё Богом, который, изгоняя змея вместе с совращённым им человеком из Эдема, предопределил именно пятку как объект нападения змея и его потомков на потомков Адама.

Именно это обстоятельство следует, учитывать, рассматривая дальнейшую историю семьи и отношения братьев, особенно с того момента, когда Иаков, прародитель евреев, «выкупил» первородство у своего старшего брата Исава, которого евреи считают прародителем всех неевреев. [Это не совсем так, поскольку, согласно Библии, европейские народы произошли от сына Ноя Иафета. Но отношение к потомкам Иафета такое же, как к наследникам Исава.] Модель поведения Иакова – безусловный эталон для иудеев, поэтому её исследование может дать некоторые ответы на еврейский вопрос в целом. Иаков – это та самая яблоня, яблочки от которой далеко не падают.

Сама операция выкупа наследства не была чем-то из ряда вон выходящим, и у историков есть документы, подтверждающие её обыденность. Правда, никто не продавал право на наследство за миску похлёбки, и сделки совершались, как правило, в письменном виде. Да и некоторые другие детали заставляют внимательнее присмотреться к действующим лицам и к самой процедуре куплипродажи первородства, в которой сами иудеи не видят ничего необычного: один продал, другой купил – всё по закону. Так ли? Оказывается, не совсем так.

Старший брат трудился и охотился, обеспечивая семью продовольствием, а Иаков (будущий Израиль-богоборец), сидя в шатрах с мамашей, – распределял добытое не им. И вот однажды, когда Исав пришел домой особенно уставшим и голодным, родной брат Иаков, дежуривший на кухне, нагло объявил, что не даст ему похлёбки (части общей собственности семьи, на которую Исав имел все права, поскольку был наследником и единственным собственником всего), пока тот не согласится отдать ему «первородство». Так естественное первобытнородовое или внутрисемейное равенство и «коммунистическое» разделение труда путём примитивного вымогательства было использовано для реализации имущественных и властных амбиций одного из членов семьи, не имеющего таких прав по закону.

Иаков просто вынудил Исава «продать» право на наследство за ничтожно малую часть того, что и без этой сделки принадлежало «продавцу» или, по меньшей мере, являлось общей собственностью семьи. Заметим также, что без согласия или благословения не только Бога, но и отца, эта сделка была недействительной. Но ни у того, ни у другого согласия не спрашивали. А это говорит о том, что Иакову, несмотря на уверения священников, Бог был безразличен. И если старого слепого отца-инвалида еще предстояло обмануть, то Бог вообще лишался права голоса.

Если считать вместе с верующими, что именно Бог, Его отношение к определённому человеку выступает объектом купли-продажи, то цена ему определена соглашением между Иаковом и Исавом – миска похлёбки. Причем, следует обратить внимание на неравенство сторон: для смертельно уставшего и голодного Исава – это Жизнь, а для сытого и холёного «человека шатров» Иакова – Ничто, интеллектуальное баловство, игра или хулиганство, в результате которого Бог как раб или иное имущество послушно перешёл из одних рук в другие.

Позднее рабское состояние Бога подтверждено Иаковом, который в драке победил Его: «ибо, кто кем побеждён, тот тому и раб» (2 Пет.2:19). А «раб не больше господина своего» (Иоан. 15:20). После этой победы Иаков и был прозван Израилем, что означает «богоборец» или, чтобы было совсем всё ясно, – «победивший Бога». А где видано, чтобы Законы устанавливал раб, даже если он – Бог? Поэтому подлинный автор «закона Божия» может считаться установленным.

Отцы Церкви утверждают, что поведение Иакова может быть оправдано тем, что он ценил Бога выше, чем Исав. Но именно Иаков назначил цену, на которую Исав вынужден был согласиться. Не говоря о том, что цель не может оправдать средства и что продавец вынудил покупателя к совершению сделки, а потому и сделка недействительна, заметим, что вовсе не Бога имел в виду Иаков, покупая первородство, а право на наследство, которое принадлежало родившемуся первым. Он и получил то, что хотел. Бог пошёл как довесок к прочему имуществу.

Отвлечёмся от нравственных оценок сделки и рассмотрим её экономическую сущность. Неужели Бог (не говоря уже о прочем) стоит столько, сколько за него заплачено? Конечно, нет. Но любая вещь стоит столько, сколько за неё согласны заплатить. А для того, чтобы создавать и использовать условия, повышающие или понижающие цену товара, либо полностью переоценивающие ценности, не следует видеть за наживой равного себе человека и человека вообще – это только объект махинаций. Таким же объектом, как старший брат, стал и слепой отец, у которого обманом (Иаков притворился Исавом) было получено благословение. [Зрячих – ослепляют. А для этого совсем не обязательно лишать человека зрения. Достаточно лишить его понимания происходящего. Достаточным для обмана человека является такое его состояние, когда он всё видит, но ничего не понимает. Необходимым условием обмана является собственность того или иного вида, которой располагает «клиент».] «Сделка», начавшись с вымогательства, завершилась мошенничеством. И это «богоугодное» поведение на тысячи лет стало примером в воспитании подрастающего поколения.

Казалось бы, мало ли кто и что делал или говорил? Мы ведь не несём ответственность за предков. Но, «не хотим нести» и «не несём» – это совсем не одно и то же. Как отмечает историк Пол Джонсон, «евреи зациклены на исторических аналогиях». [Пол Джонсон. Популярная история евреев. М., 2000.] Всё, что отражено в их религиозной литературе – норма поведения, которой они сознательно или бессознательно следуют. Более того, эта зацикленность, как мы увидим далее, один из основных симптомов серьёзной болезни психики.

Человек вообще ведёт себя в соответствии с прочитанными в детстве книгами.

Поэтому евреям, в отличие от неевреев, восприятие идеологии Иакова отнюдь не мешает в бизнесе и политике. Книги гоев учат детей чести, добру и справедливости. А это, как правило, несовместимо с коммерческим и политическим успехом в обществе, построенном на базе менталитета (особенностей психики) Израиля (Иакова), где подлость, наглость, лицемерие и предательство – это доблесть, а честь и совесть – глупость.

Поэтому, когда наши интернационально настроенные граждане и гражданки, воспитанные в лучших традициях гоев, заявляют, что, мол, «неважно, какой национальности человек и где он родился, главное, чтобы человек был хороший», то их можно понять: они именно так, по-детски, на уровне Исава и воспринимают мир. Но вот мир не всегда так воспринимает их, как им хочется. И таких заявлений от иудея вы не услышите. А для того, чтобы понять, насколько иудей «хороший человек», необходимо как минимум знать историю Израиля, его религию, или хотя бы Библию, и именно потому, что «евреи зациклены на исторических (т.е.

библейских) аналогиях».

Иаков (Израиль) – базовая отметка еврейской нации, от которой измеряются все её «достижения». Подобное поведение – проявление крайнего эгоизма и эгоцентризма, основанное на понимании добра и зла только и исключительно в отношении себя, – свойственно Адаму, вкусившему запретный плод. Это поведение, отрицающее любые межчеловеческие отношения, лежащие за гранью личной прибыли или пользы. Это другая логика и другое мировоззрение. Оно внеэтично, нечеловечно, но использует маску этики, человечности и божественности для достижения своих, весьма корыстных целей. Если это от Бога, то Бог и змей-искуситель, «лжец и отец лжи» – одно и то же.

Создание условий и ситуаций, в которых то, что принадлежит потомку Израиля, стоит очень дорого, а то, что ему очень хочется получить, не стоит практически ничего, прикрытое лицемерной маской благочестия, «заботы о ближнем» или исполнения религиозных «заветов», изобретённых, кстати, самими евреями для своей пользы, – это и есть суть профессиональной специализации евреев, которая в результате естественного отбора и национальной изоляции закрепила особенности психики и интеллекта прародителя в поколениях.

Интеллект, бесспорно, высокий, поскольку мошенник в принципе не может быть глупее жертвы. «Лжец должен обладать хорошей памятью», – говорил древний философ Квинтилиан, оратор и теоретик ораторского искусства. Но интеллект этот имеет античеловеческую и антисоциальную направленность. Он – основа спекуляции, как способа извлечения прибыли из разрушения, дестабилизации общественных отношений, войн и революций, голода и смерти, т.е. событий, в процессе которых происходит массовая переоценка всего, что создано людьми, человеческой жизни и самого государства как собственности.

Основное направление в этой специализации – создание и эксплуатация желаний, эмоций, чувств и страстей людей в своих корыстных интересах.

«Эти великие заветы вышли из самых его (еврейского народа) недр, из самых глубин его души. Ибо ещё за несколько столетий до синайских откровений эти божественные искры нашей Торы неугасимо тлели в народном сознании», – справедливо отмечают иудеи. [Еврейская жизнь, 1941. №№ 50-52. Цит. по книге К.

Родзаевского. Завещание русского фашиста.] И мы вынуждены с ними согласиться.

Не случайно древних евреев называли презрительно-уничижительно – хабиру, что весьма мягко на русский язык переводится как отбросы, шайка воров-бродяг, или нечто вроде возвышенно-романтичного: «живущие вне городов бродягиразрушители». Хабиру, от которого произошёл термин евреи – это не наименование племени, народа или расы, а характеристика образа жизни, «божественные искры» которого «неугасимо тлели в народном сознании».

[Вероятно, название «хабиру» евреи получили не до, а после Египта. До Египта племя было слишком ничтожным, чтобы претендовать на подобное название, которое к тому же сохранилось в веках. А вот получить такую характеристику в процессе послеегипетского блуждания по пустыне и захвата Палестины евреи могли вполне. Основания, как мы увидим, для этого были.] Поведение Иакова (Израиля), вообще говоря, серьёзное отклонение от исторической нормы. Родоплеменной строй не допускал таких отношений. В других племенах и в аналогичных условиях «накопление богатства ради богатства для каждого родовича показалось бы бессмысленным и грязным занятием, а если бы кто-либо стал обжимать соплеменников, то те бы его либо выгнали, либо убили как выродка», – писал Л. Гумилёв. [Лев Гумилёв. Древняя Русь и Великая степь. М., 2000.] Иакова (Израиля) не выгнали, и не убили, а канонизировали и обожествили. Изгнали и возненавидели Исава – того, кого обокрали.

Капиталистические отношения среди евреев возникли не в результате развития производительных сил, а на базе психокультурных отклонений, привнесённых в род женщиной – матерью Израиля, поскольку ещё дед Израиля Авраам, по свидетельству Библии, не хотел, чтобы у того, кому он помогал, сложилось мнение, будто Авраам «обогатился за его счёт». Поэтому он и не брал плату за помощь. А это, согласитесь, совсем другая психология, иное мировоззрение и культура.

Ни у кого никакого антисемитизма в отношении Авраама возникнуть не могло – его и не было, несмотря на то, что и Авраам – вовсе не «ангел небесный».

Мошенник Израиль – другое дело. Его пытался убить даже родной брат. Отсюда следует, что антисемитизм возник одновременно с израильтянами, а Вечный Жид родился вместе с Иаковом. Антисемитизм так же вечен, как и Вечный Жид, мошенник и спекулянт.

Среди евреев бытует абсолютно неверное мнение, что «нехорошие» гои оттеснили евреев от созидательного труда, не оставив никаких других возможностей, кроме занятий торгово-ростовщическим бизнесом. Но именно первый еврей, служащий эталоном их поведения, провел операцию, до уровня которой ни один из спекулянтов более никогда не поднимется: он «купил» всё за ничто. Это абсолютный результат, стоящий всех достижений Книги Рекордов Гиннеса. Не менее категоричен своих оценках и Генри Форд: «Древние свидетельства указывают, что иудеи были народом, так безумно любившим торговлю, что многие считали их бесноватыми».

Сделаем небольшое отступление для разъяснения некоторых часто применяемых терминов.

Торговля – это помощь человеку в приобретении того, что он хочет.

Спекуляция – а) создание желаний потребителя в соответствии с наличием товара и независимо от того, что человеку действительно необходимо; б) создание и использование условий, повышающих или понижающих цену товара.

Энциклопедия определяет спекуляцию как «расчёт или умысел, направленный на использование чего-либо в корыстных целях». Добавим, не только «чего-либо», но и «кого-либо».

То, что сегодня именуется торговлей – это, в основном, спекуляция. Торговля – признак культуры, спекуляция – цивилизации. По степени экономической эффективности можно выстроить определённую последовательность:

производство, торговля, спекуляция, бандитизм, ростовщичество, война (революция), власть. Понятны поэтому слова римского императора Веспасиана, сказанные им в отношении евреев: «Деньги и революция начертаны на скрижалях этого презренного народа». Тот, кто ориентируется на максимальную «экономическую эффективность», не ограничивая себя никакими нравственными нормами, пройдёт весь этот путь, не исключая ни одну из его ступеней. Но это путь вниз.

Имя спекулянта Иакова от арабского слова ъакаба «следовать после» или быть вторым, ему созвучный корень кабаъа «скрываться», с которым может ассоциироваться кабала – имеющее арабское значение «долговая расписка» и Каббала – мистическое (скрытое) учение иудаизма. [Н. Вашкевич. Системные языки мозга. М.,1998.] В целом можно заметить, что действующим лицам религиозных мифов имена присваивались как книге: по содержанию мифа. А сами эти мифы лежат в основе культуры, традиций и норм поведения народа, название которого (хабиру) также соответствует его делам. Но Иакова или Израиля, второго или вторичного, как по имени, так и по экономической сущности, без производителя-гоя вообще не существовать не может.

Следует подчеркнуть, что Исав был «человеком полей», искусным охотником и почти всё своё время проводил вне дома. Что он мог знать о «человеческих»

отношениях и ценностях? Иаков-Израиль, напротив, с детства, сидя в шатрах рядом с матерью, которая и была идеологом-вдохновителем его «сделки» с братом и обмана отца, набирался «премудрости». Разница в воспитании и образовании, в знании межчеловеческих отношений и системы ценностей, а, в конечном счёте, культуры, была между братьями громадной, И это культурное различие было подкреплено генетически.

Если прямой наследник по отцу – Исав, то Иаков несёт доминантные гены матери, а она не рода Авраамова. Поэтому и любил отец больше Исава, а мать – Иакова. И если Авраам ещё мог совершать нравственные поступки, и через Исаака это передалось Исаву, то, начиная с Иакова (Израиля), идёт другая национальная ветка, морально антагонистичная прародителю Аврааму. Поэтому правильно говорить не «антисемитизм», а «антиизраилизм» или по матери – «антиарамеизм», поскольку она из племени арамеев – «дочь Вафуила антисемитизма – антииудаизм, поскольку есть арабы-семиты, а среди них немало антисемитов. Само название «антисемитизм» изобретено для того, чтобы представить неприятие идеологии иудаизма за этническую нетерпимость. И наоборот. Национальной толерантностью защищают фашистское, античеловеческое и совершенно не толерантное к народам и религиям мира учение иудаизма. Толерантность в медицинском смысле – отсутствие сопротивления организма определённому виду инфекции. Т.е. – терпимость к болезни.] Там и прародина евреев или то, что гои называют отечеством.

Отечество, которое гои получают от отцов, евреи наследуют от матерей, и принадлежность к нации у евреев определяется по материнской линии.

[Отечество – наследство отцов – в общем понимании носит материальный характер, хотя более верно понимать его как культурную традицию с материальным приложением. А культурная традиция, как правило, поддерживается женщиной, что мы и видим на примере Израиля. Но и это – не еврейская, а египетская традиция. Именно там существовало т.н. «утробное право». Поэтому потомки Иосифа (под руководством которого жили евреи в Египте) женатого на дочери египетского жреца Потифера, – суть египтяне и потомственные жрецы.] Поэтому отцы-основатели веры от Адама до Иакова (исключительно) не евреи, т.е. не хабиру.

Возвратимся к ещё более ранним повествованиям, где прямо говорится, что Адам и Ева вовсе не были первыми людьми на Земле, поскольку, убив единственного брата (из-за ревности к Богу), изгнанный Богом Каин опасается, что его теперь может убить любой встречный. Не должно было быть никаких других людей на Земле, но Каин отправляется в землю Нод, где обзаводится женой и детьми. Возможно, те, кто не произошёл от Адама с Евой, – не люди или не имеют к богу Израиля никакого отношения. Мы же выскажем предположение, что Каин всё же вернулся. Поведение Израиля (Иакова), но ещё более – его матери даёт основание так думать.

Завершая семейную предысторию, заметим, что после того, как «родственники» лишили наивного Исава всего, что ему принадлежало по праву, они его возненавидели, – так говорит Библия. И это присуще человеческой психике. Люди любят не того, кто отдаёт или у кого отнимают, – их ненавидят;

любят тех, в кого вкладывают. «Душа человека там, где сокровища его», – подтвердил Иисус. Поэтому ненависть иудеев к неевреям, а «братских народов» к русским имеет не только и не столько исторический, сколько психологический, иррациональный характер. Хочешь, чтобы тебя если не любили, то, хотя бы, не ненавидели – не давай себя обманывать и обворовывать, и вообще, никому и ничего не давай даром. Хотя и из этого правила есть исключения. Позднее евреи (нация кочевых арамеев началась от Иакова), следуя примеру прародителя Иакова (Израиля), как правило, не утруждали себя производительным трудом, особо почитая перераспределение чужого продукта, управление чужой собственностью (желательно, собственностью обобществлённой) и приобретение (покупку) привилегий, а то и власти за счёт средств той же власти или собственника. [Если собственность находится в частном владении, то её сначала обобществляют, затем приватизируют. Существует только два способа получения средств к существованию: производительный и паразитический. Паразитическое изъятие средств подразделяется на силовое изъятие, неэквивалентный обмен (спекуляция) и обман (частный случай спекуляции).] Это основной мотив поведения евреев с той поры, и они себе и предкам не изменяют. Так, председатель правления Промстройбанка ругал ругательски Бориса Абрамовича Березовского за то, что тот, взяв кредит в этом банке, собрался его же за его же деньги и купить. Промстройбанк Абрамыч так и не купил (он наткнулся на еврея в управлении), он купил государственную власть.

История повторяется многократно, и то, что сработало один раз, снова пускается в оборот, поскольку сущность человеческая от уровня цивилизации не зависит. И собственником, в конечном итоге, становится не тот, кто создал, заработал или владеет собственностью, а тот, кто определяет условия и законы владения, что позволяет ему использовать внешнюю форму торговой операции для прикрытия спекуляций, мошенничества, воровства в виде, например, «инфляции» или прямого грабежа в виде «экспроприации экспроприаторов».

Право определять условия функционирования собственности можно присвоить, в том числе посредством революции, купить посредством «демократических выборов» или просто взятки должностному лицу, в функции которого и входит регулирование этого права. В крайнем случае, можно обойтись без денег, революций и рыночной демократии.

Представители многих народов умеют создавать и пользоваться особым расположением различных руководителей, но только некоторые достигли в этом совершенства. Нужно уметь не просто оказывать постоянно мелкие услуги (чем выше хозяин, тем солиднее услуги), возбуждать или удовлетворять желания, страсти и самолюбие «хозяина», нужно уметь стать как бы его частью, создать некий симбиоз, без которого «хозяину» сложно существовать, и подчинить его в той или иной степени своей воле и своим интересам, играя роль то преданного слуги, то душевного друга, практически – члена семьи, оставаясь при этом совершенно посторонним человеком. Такое своеобразное проявление комплекса власти (стремления к власти) свойственно в той или иной степени всем народам, но Азия в этом достигла совершенства. Унижающийся перед властью желает этой власти для унижения других.

Для эффективного слуги, без которого господин не может существовать, абсолютно необходимы исполнительность, высокая квалификация и способность доставать необходимое «из-под земли». А необходимое для власти всех времён и народов – деньги и то, что на них покупается. На квалификацию следует обратить особое внимание, поскольку «господин» никогда не делает всех дел сам, а гой, добившийся высокого положения, как правило, сам вообще ничего не делает, поэтому квалифицированный «слуга» полностью определяет социальный успех «господина».

С повышением статуса «господина» способность квалифицированных «слуг»

влиять на социальные процессы возрастает многократно. Они становятся как бы частью «господина», его исполнительным органом, правительством, оставляя «господину» представительскую функцию формального «президента», а часто и просто «зицпредседателя», т.е. человека, который будет нести полную ответственность за действия «правительства». Более того, «слуги» в значительной степени подменяют органы чувств «господина», в том числе – зрение и слух, а, следовательно, и мысли, в связи с чем принимаемые «зицпредседателем» решения лежат в плоскости интересов и мировоззрения «слуг», хотя и принимаются господином совершенно «самостоятельно» и без всякого давления извне. Потому еврейская семья, в отличие от гоев, никогда не пускает в свой бизнес посторонних. Таковы все финансовые династии.

Гой-руководитель зачастую не может обойтись без евреев. А евреи без него?

Безусловно. Для слуг-евреев этот господин – помеха, пятое колесо. То же происходит и в политических партиях. Но, даже составляя элиту власти и полностью её контролируя, евреи редко ставят главой государства еврея: гои, бывает, возмущаются, наблюдая, как евреи грабят страну. А вот если у руля стоит нееврей, полуеврей или масон – Ельцин, Путин или любой другой (можно взять любого пьяницу от пивного ларька – результат будет тот же), то и возмущение народа направлено не на евреев. Иногда (редко) вместе с властью клизму ставят еврею-«консультанту» и его одноплеменникам, что их очень обижает. Они-то под Указами не подписывались!

Пьяница во власти, правда, нежелателен. Мало ли до чего он додумается с похмелья? За постороннего человека никогда нельзя поручаться. Впрочем, есть один случай, когда можно. Когда на этого человека имеется убийственный компромат. Когда его за любую провинность можно пустить под нож. Только тогда он будет работать на господина, и работать не за совесть, которой у него, как правило, нет, а за страх. И в России это касается не только правительства, команды и самого Зицпрезидента. Каждый, добившийся хотя бы малейшего успеха, может в любой момент оказаться на нарах – «на том стоит, и стоять будет русская земля». И не только русская, но и еврейская. Не случайно еврей Иосиф попал в команду египетского фараона из тюрьмы. А легенды, которые сопровождали его освобождение, это только легенды.

Когда в Юго-Западной Азии, где обитали древние евреи, случился очередной голод, то они вынуждены были переселиться в Египет. Не надо думать, что Египет был постоялым двором для всякого прохожего, и одного только желания пожить в Египте, как и в любой современной развитой стране, было недостаточно. Поэтому кочевники-хабиру переселялись в него не спонтанно, а по официальному приглашению («green card») своего родственника Иосифа, который служил завхозом у фараона в стране величайшей и до сих пор не понятой людьми цивилизации. [Как Иосиф попал в Египет – это отдельная и очень поучительная история, которая, вкратце, состоит в следующем. Иосиф сильно допекал своих братьев, ябедничая на них отцу. И однажды братья сговорились убить доносчика, но потом передумали и продали его в рабство. В Египте Иосиф понравился жене своего хозяина, но отверг её, она же в отместку, разодрав на себе одежду, имитировала попытку изнасилования (со слов Иосифа). Так Иосиф попал в тюрьму, откуда, удачно растолковав сон фараона, – сразу во дворец, «заместителем» богоподобного.] Хронология событий ранее VI в. до н.э. носит весьма приблизительный характер, и в Библии нет ни дат, ни имён фараонов. Это говорит, между прочим, о том, что все эти события были записаны много позже и многие из них просто выдуманы, хотя и правдоподобны. Так, исход евреев из Египта датируется различными историками от 1050 до 1300 лет до н.э., соответственно меняется и время их переселения в Египет.

По версии историка Г. Бругша, Иосиф служил одному из последних пастуховцарей – гиксосов, которые сами являлись оккупантами, пришедшими с востока, предположительно из Палестины или Сирии. Они полностью контролировали Нижний и Средний Египет. Если принять эту версию (Г. Бругш. Всё о Египте. М., 2000), то после нескольких лет голода при «разумном» управлении Иосифа владычество гиксосов рухнуло.

При первом фараоне восемнадцатой династии Аамесе гиксосы были изгнаны из Египта, их преследовали до Ханаана, все памятники их культуры были уничтожены, надписи забиты. [Памятники древности уничтожали не только египтяне. Что, например, не понравилось в чертах лица сфинкса солдатам Наполеона, стрелявшим по нему из пушек? Его явно монгольские скулы или «рязанский нос»? Стрелять в прошлое «западоиды» не разучились и сегодня.] Тогда евреи как союзники захватчиков или их часть, естественно, были отстранены от управления, попали в рабство, а позднее были изгнаны из страны.

Это может объяснить и то обстоятельство, что следов пребывания евреев в Египте практически не обнаружено. Скорее всего, евреи «просто» заимствовали историю гиксосов или были частью этих племён.

Есть и исторические аналогии, на базе которых может быть воссоздана еврейская история. Евреи поселились в Испании раньше, чем её оккупировали мавры. Есть сведения о том, что евреи помогали маврам в этом «предприятии».

Поэтому магометане-мавры были благосклонны к евреям, а «для испанцев облик завоевателя всё больше и больше напоминал еврея, и всё меньше и меньше мавра. Завоевателями были мавры, но власть перешла в еврейские руки», – писал Дуглас Рид.

Вот письмо одного из советников к халифу Кордовы: «Евреи... стали большими вельможами. Их гордость и наглость не знают меры. Не ставь этих людей своими министрами..., так как вся земля вопиёт против них; ещё немного... и все мы погибнем». [Д. Рид. Спор о Сионе. М., 2000.] В результате освободительной войны в 1492 году были изгнаны не только мавры, но и евреи, что, естественно, послужило ещё одним поводом для обвинений испанцев в антисемитизме.

Возможно, нечто подобное происходило и в Египте.

С учётом оккупации Египта гиксосами дальнейшее поведение властителей Египта в отношении восточных территорий и евреев (семитов, к которым относят не только евреев, но и большую часть коренного населения Нижнего Египта, а, возможно, и часть гиксосов) более чем понятно. Любопытно, что именно гиксосам, о которых практически ничего не известно, историки приписывают поклонение богу Сету (аналогу Сатаны) по прозвищу Нуб, т.е. «золотой» или «золото». Сет был богом пустыни, врагом света, началом всякого зла и разрушения в обоих мирах. Т.е. существует явная функциональная связь между этим богом и племенем хабиру-разрушителей, явно прослеживающаяся в идеологии евреев.

Однако, поскольку эти сведения почерпнуты из египетских источников, то им не следует особо доверять, – враг всегда и у всех народов ассоциировался с дьяволом.

Но Г. Бругш, вероятно, ошибается. В Ветхом Завете сказано, что «мерзость для египтян всякий пастух овец». Не могли гиксосы – «цари-пастухи» так относиться к самим себе и себе подобным. А вот после их изгнания египтяне, действительно, не могли думать и чувствовать иначе. Следовательно, евреи пришли в Египет чуть позже гиксосов. Предположив, что их исход приходится на период троянской войны, а это примерно 1230-60 гг. до н.э., получим приблизительную дату их поселения в Египте – 1670-1700 гг., т.е. почти сразу после гиксосов. [Евреи находились в Египте 430 лет по лунному, или примерно 417 лет по солнечному календарю. Разница, впрочем, невелика, особенно там, где счёт идёт на тысячелетия.] Память о завоевателях была не только свежа, но и остатки гиксосов ещё владели некоторыми областями Египта.

Имеются сведения о голоде, действительно поразившем эту страну в рассматриваемый период времени. Но этот голод относится к концу правления гиксосов, и, вероятно он ускорил их падение, и этот же голод, вероятно, способствовал переселению евреев в Египет. В более поздний период можно связать неурожаи со взрывом вулкана о. Санторин, уничтожившим Минойскую цивилизацию в 1450 году до н.э. Пепел, выброшенный вулканом в атмосферу, в течении 7 лет воздействовал на природу всей планеты. Но в этом случае вновь возникает проблема датировки событий.

Как отмечают археологи, в Египте практически не обнаружено следов пребывания евреев, тем более в таком их количестве, в каком они заявлены в Библии. Нет ни утвари, ни письмён, ни захоронений. И это неудивительно, – и от гиксосов тоже почти ничего не осталось. Египтяне не могли оставлять материальные следы иных, тем более – враждебных культур на своей территории, иначе они не были бы египтянами. [Египтяне уничтожали не только следы пребывания враждебных культур на своей территории, но и носителей этих культур тоже. И, как мы увидим в дальнейшем, не только у себя дома.] Однако в египетских папирусах содержится значительное количество текстов, близких к Библейским. Египтяне пели «псалмы Давида» задолго до рождения самого Давида и до XV века до н.э. [М.М. Постников. Критическое исследование хронологии древнего мира. Том 2. Библия. М., 2000.] Так что религиозная преемственность налицо. Но не евреи учили египтян этике и религии.

В своих рассуждениях мы будем придерживаться текстов Библии и традиционной исторической хронологии, поскольку если они и не отражают реальных исторических событий, то вполне соответствуют психологии заимствовавшего и преобразовавшего их народа. Удивляться следует не «ошибкам» Библии, а тому, что там иногда встречается и правда.

Дело даже не в том, было это или не было на самом деле. Во-первых, ни один миф не отражает того, что было в действительности, он перепредставляет события с точки зрения национальной идеологии и психики так, как должно было быть. И, во-вторых, после нескольких тысяч лет веры в химеру, евреи де-факто, физически и генетически стали такими, как если бы всё описанное в «священных книгах» действительно происходило – они стали такими, какими хотели быть их предки. Они – раса иудеев. И если негры связаны с Африкой, индейцы – с Америкой, а желтая раса – с Юго-Восточной Азией, то таким же образом евреи связаны с иудаизмом, он определил генетику расы, как основной фактор существования и искусственного или неестественного отбора.

В этом-то и суть религии, которая представляет собой обожествлённую национальную идеологию и историю. Ложь, зафиксированная историей, становится объективным фактором развития и воздействует на общество, как реальное событие. Тот, кто «регистрирует» историю, определяет настоящее и будущее человечества в зависимости от своих пристрастий. А беспристрастных людей нет, как нет и беспристрастных историков. Поэтому – тот, кто, например, первым покопался в египетской истории, уже тем самым внёс в эту историю своё мировоззрение и своё понимание. И если христиане понимают историю мира так, как она перепредставлена в Библии, то они – часть евреев. Мы не будем спорить с «учёными», а изложим свой взгляд на события древней истории, подкрепив его фактами.

Египет, в котором евреи неоднократно спасались от различных природных катаклизмов, вследствие особенностей технологии земледелия мало зависел от капризов погоды, но не от прихотей человека во власти. И вскоре после того, как сын племени хабиру Иосиф, весьма ценимый фараоном за свою разумность, пристроил приглашённых им сородичей на разные хлебные места и на лучшие земли, стало голодно и в метрополии. Говорят, что «после» не значит «поэтому».

Но существует удивительная связь «разумных» евреев с голодом, почти такая же фантастическая, как арабов (ислама) – с нефтью.

Поскольку Иосиф пользовался особым доверием фараона, тот не вникал в тонкости его хозяйственных операций, что позволило его доверенному лицу использовать трудности с продовольствием для трансформации социальноэкономического устройства Египта в систему примитивного рабовладения, более понятную и приемлемую для варвара-кочевника.

После Египта евреи любое общество, которое оказывало им гостеприимство, пытались преобразовать к виду, удобному для них. Естественно, «ради блага»

того, кто пользовался или использовался ими в этом преобразовании. Если фараон – то для «блага» фараона. Если народ – то народа. Точно так же позднее поступала и Англия, завоёвывая колонии и порабощая туземное населения «для их же блага». [На Англию следует обратить особое внимание. Она политически очень похожа на Древний Египет.] И надо понимать, что именно для блага русских людей сегодня уничтожаются сами русские.

Возможно, что фараон, действительно, понимал рабство населения как благо для государственной власти. А тут как раз подвернулся Иосиф со своими идеями.

Как было пропустить такой удобный случай? Поэтому из всех возможных толкований «сна фараона» ему понравилось именно толкование Иосифа. А был ли сон-то? Слишком удачно национальная катастрофа совпала с «благом фараона». Евреи в данном случае проявляют себя только как явление, нарушающее естественное равновесие общества в пользу власти, контролируемой ими в той или иной степени, Во время голода, предсказанного Иосифом, египтянам продавали хлеб, ранее реквизированный посредством дополнительного «продналога» у них же, забирая сначала драгоценности, потом – животных и землю, потом – свободу. Всё это, и голод в том числе, очень напоминает отношения Исава и Иакова, а также послереволюционную Россию с евреями у власти. Говорят, новое – это хорошо забытое старое. Поэтому, чтобы понять то, что происходило в Египте, следует обратить внимание на историю России, и наоборот.

Голод, поразивший Египет, был с большой степенью вероятности инициирован самим «божьим народом» и не без помощи фараона, а, возможно, и жрецов, поскольку, по утверждению той же Библии, египетские жрецы не голодали, ибо у них была «своя земля». Главным богатством фараона была не земля и даже не хранилища зерна, а ирригационная система и вода, которой, как и всем остальным, от имени фараона и по его доверенности распоряжался еврейменеджер Иосиф. Дождей в Египте не было раньше, нет и сейчас.

Не природные условия, не засуха, не наводнения и не неурожай, а собственность на землю и воду определяла, голодает или нет та или иная группа населения. Распределяя воду, спровоцировать голод было так же просто, как печатаньем денег – инфляцию. А «своя земля» жрецов имела автономные системы водоснабжения, и об этом в Библии говорится с сожалением. Вот и весь фокус с голодом. Впрочем, возможны и естественные причины, а также и их комбинации. Суть не в этом. Обычно во время голода фараон и высокопоставленные чиновники безвозмездно помогали голодающему населению. В этот раз такого не произошло. Власть и народ оказались чужими друг для друга.

Иосиф же поступил по отношению к египтянам так же, как его предок Иаков по отношению к Исаву, как позднее еврейское правительство Советской России по отношению к русским и как «демократы» времён предперестроечного времени – к советскому народу, а позднее и к «россиянам». Вспомните талоны на питание и очереди за самым необходимым. Неужели вы всерьёз думаете, что «демократическое» разрушение промышленности и сельского хозяйства, не говоря уже о вывезенных из страны капиталах, привело к хотя и относительному, но изобилию продуктов в магазинах? А ведь в современной России не только разрушены многие производства, но и на уцелевших предприятиях производительность труда снизилась более чем в 2 раза, хотя казалось, что ниже уже и некуда.

По сути, в России произошло то же, что в семье Исаака между братьями Исавом (Едомом) и Иаковом (Израилем). Народ (Едома) вынудили продать Отечество (наследство отцов) за жвачку, «порнушку» и иллюзию демократии.

Если вы думаете, что ничего из этого нельзя было иметь при «совке», то ошибаетесь. На то, чтобы заткнуть рот народу, нужна малая толика богатств этого народа, перераспределённых «демократически», т.е. без его участия или посредством обмана. А для этого народ должен быть лишён возможности соображать, т.е. лишён национальной культуры и поставлен в критические условия, на грань выживания, а ещё лучше – за эту грань.

Судя по состоянию экономики, мы, в отличие от всех народов мира, чем меньше производим, тем лучше живём, что вряд ли. Даже если и «умом Россию не понять». А вот чтобы её понять, следует знать историю не со слов спекулянтовреформаторов», – они как раз не заинтересованы в вашем знании. Поэтому во всех странах, среди всех народов и во все времена первой жертвой агрессии разрушителей-хабиру была культура и её основные части – национальная история и религия. Потом наступало время проблем со снабжением или экономических кризисов и нравственной деградации общества.

И в Египте пришельцами был нарушен естественный порядок устройства общества и законы, установленные его богами. Как и позднее в Германии, по словам Мориса Гольдштейна, – «евреи, в сущности, стали распоряжаться культурой народа, который отрицал их право на это». [Цит. по: Пол Джонсон.

Популярная история евреев. М., 2000.] В Германии это произошло ещё до Первой мировой войны, и это следует отметить, поскольку культура народа и его свобода – понятия взаимосвязанные. Но только в России в 1917 году евреи выполнили то, что по разным причинам не удалось в Египте и Германии: они уничтожили жрецов культуры – элиту нации.

Однако и богоподобные египетские фараоны, питающие слабость к умным, циничным, лицемерным и льстивым заместителям, не вечны. Да и цель – рабство была достигнута, и эта цель более не нуждалась даже в самых разумных из евреев как средствах её достижения. Поэтому вскоре после того, как старый кормилец умер (а новый сладкоречивых завхозов не жаловал или был мало восприимчив к гипнозу слова), евреи разделили участь коренных жителей, что их очень обидело, поскольку весьма ограничило физическую свободу и «равноправие» в их понимании. [Не выглядит фантастической версия, что этот фараон был ставленником евреев (по меньшей мере – у него была еврейка-жена), примерно так же, как Сталин или Рузвельт. Часто именно те, кого евреи приводили к власти, платили им «чёрной неблагодарностью». Но в отношении Египта – это только гипотеза.] Однако развивать дух через рабство, смирение, послушание и действительное равенство бог евреев (в отличие от Бога христиан) счёл не только невозможным, но и недопустимым. А напрасно. Это был бы пример, достойный христианского, а тем более – православного подражания.

Евреи крайне негативно восприняли изменение своего социального статуса, поскольку рабство для египтян – это очень хорошо, а равноправные с египтянами условия существования для евреев – это очень плохо. И плохо, если крадут у потомка Израиля. Если крадёт он – это нормально. То же и с убийствами. Двойная мораль характерна для человечества вообще, но только евреи создали из неё религию. Крайние эгоцентрики, которыми уже тогда были евреи, никогда не чувствовали чужой боли, зато чрезвычайно остро ощущали любую свою болячку, поднимая крик по поводу любой царапины, а часто и вовсе без повода, принимая фантомно-религиозные ощущения за реальность.

К общечеловеческой норме: «не желай другому того, чего не хочешь для себя», мы ещё вернёмся. [Не следует приписывать морально-этические нормы евреям. Всё это было в Египте задолго до них. Иначе государство и народ не просуществовали бы несколько тысячелетий. А вот у эгоцентриков-евреев с государством всегда были нелады. И это – совсем не случайно.] Здесь же отметим, что явная склонность евреев к социальным реформам рабовладельческого типа на основе дестабилизации государств и приватизации чужой собственности под соусом «справедливости» и «свободы, равенства и братства» между народами, не только сохранилась во времени, но и усилилась.

Орудие фараона обрело известную самостоятельность.

Изменились способы экспроприации собственности и методики порабощения экспроприируемых, но не их суть. Евреи у власти – рабовладельцы. Евреи вне власти – демократы. И они чрезвычайно демократичны и либеральны до тех пор, пока не доберутся до власти, которую тут же реформируют в рабовладение, тоталитаризм или просто апартеид той или иной формы. Система, не позволяющая им проявлять «демократизм» в солидарной борьбе за власть, собственность и рабов, безусловно, система антисемитская. В этом смысле ярлык антисемита – не оскорбление, а награда. Даже если евреи и обладают способностями от Бога, то всегда и везде эти способности использовались на обогащение евреев и порабощение иных народов. Иосиф тому пример.

Новый фараон придерживался вполне общечеловеческих ценностей, не желая среди своих рабов выделять кого-либо особо. И в этом он был, безусловно, прав:

«кто не работает, тот не ест». И уж тем более тому, кто столько лет объедал Египет, не вредно для разнообразия и физически поработать на стройках египетских «пятилеток». Евреи в первый, но не в последний раз попали под каток социального процесса, ими же запущенного. Верно говорят: «не рой другому яму...». И не просто «не рой» сам, добавим мы, но и не участвуй в этом паскудстве в качестве слуги или наёмника. Не всякая работа к лицу человеку.

Постепенно Египет растерял былое могущество, что было вполне естественно при таком балласте и сложившейся при непосредственном участии евреев социально-экономической системе рабовладения, которая отнюдь не способствовала процветанию империи. Реформаторская деятельность евреев привела к религиозной и социально-культурной дестабилизации Египта, отразившейся на правлении фараона Эхнатона, пророка первой монотеистической религии, в формировании которой евреи, возможно, принимали самое активное участие. Монотеизм – религия рабства. Решение об изгнании евреев принималось жрецами, скорее всего, именно в это время. Отведав монотеизма на себе и найдя его несъедобным, Египет решил поделиться этим изобретением с соседями. «Я совершенно истреблю те народы, среди которых рассеял тебя», – сказал евреям «их» бог по этому поводу. А поскольку он рассеял их везде, от экватора до полюсов, то нет народа, свободного от этого проклятия.

Будь пингвины разумны, им не избежать бы участи гоев.

После Эхнатона и в правление Нефертити продолжались религиозные распри и всеобщее обнищание. Это было продолжением и развитием кризиса экономики и власти Египта, начавшегося ранее. Изменение законов и устройства сбалансированного общественного организма, нарушение естественноэволюционного процесса, к которому приложили руку евреи, не прошло бесследно. Изгнание евреев упрощало ситуацию, но не решало проблему болезни социальной системы, ставшей уже хронической.

Еврейский вопрос необходимо было срочно решать, тем более что они, оставаясь обособленным народом, настолько размножились, что стали представлять реальную опасность для государства. Спасать необходимо было не столько евреев от рабства, сколько Египет от евреев. Они сохранили этническую культуру и социальную агрессивность, а поэтому в качестве рабов никуда не годились.

И тут, откуда ни возьмись (будем считать, что мы верим в случайность), появился... Моисей, беглый египетский принц и жрец, который все египетские науки превзошёл. И стал этот принц настырно набиваться в родственники к рабам-евреям, соблазняя их свободой, дальними путешествиями, золотыми горами, молочными реками и кисельными берегами «земли обетованной» (на самом деле – участка суши, едва пригодного для жизни). Свои повествования он для большей убедительности сопровождал фокусами.

А фокусы были страшненькие, поскольку жрецы египетские (или их часть, которую по сегодняшним понятиям можно назвать диссидентами-прогрессистами) водили непосредственное знакомство с Осирисом – главой царства мёртвых.

[Можно считать исход евреев определённым расколом в социальной системе Египта. Некоторые исследователи полагают, что Моисей – не единственных жрец, сопровождавший евреев.] Наверно поэтому сам Моисей позднее часто изображался с рожками. Но более важно то, что Осирис был по совместительству богом умирающей и оживающей природы, т.е. отвечал за изменения и реформацию материального мира, и это помогло ему найти общий язык с «реформаторами»-евреями.

Откуда евреи узнали, что Моисей направлен к ним свыше? Да от самого же Моисея и узнали. Моисей рассказывал им такие «невероятные» подробности его встречи с Богом, что рабы-евреи не могли не поверить в сверхъестественность его истории. Безусловно, рассказ о превращении посоха Моисея в змею произвел должное впечатление на «массы», но для египетских жрецов это было «дежурным чудом». И Моисей, воспитанный при дворе фараона и посвящённый во все таинства Египта, как об этом говорит та же Библия, не только знал всё это, но и сам умел «чудить».

Поэтому именно Моисея, посвящённого в религиозные тайны Египта, «Господни чудеса» в виде проказы, змеи, сотворённой из посоха, или горящего куста «Неопалимой купины» не могли ни в чём убедить. Египетские жрецы могли делать то же самое. Библия говорит, что до четвёртого «чуда», совершённого Богом в Египте, местные волхвы не уступали Богу (читай Моисею), и только когда разборки перешли на «личности», связанные с непосредственным причинением вреда людям, а в дальнейшем и убийством египетских первенцев, жрецы отступили. То ли, действительно, слабы оказались, то ли колдовская этика не позволила «мочить» собственный народ, то ли у них и у Моисея были разные (в нравственном смысле) Боги. Убивать одних, чтобы заслужить уважение или почитание других – это пошло и низко. Это недостойно не только Бога, но и человека. Но именно таков бог евреев.

Особо отметим, что чудесная змея, в которую неоднократно превращался посох Моисея – символ дьявола. Именно на базе манипуляций с этим посохом и была создана религия иудаизма. Была создана идеология, при помощи которой змей будет постоянно жалить человечество. Более пятой части населения планеты было уничтожено и продолжает уничтожаться продолжателями дела Моисея. Величие религий, как и людей, до сих пор определяется исключительно количеством убитых ими или с их помощью.

И Библия, и документы египтян говорят о том, что фараона, жрецов и представителей знати Египта не надо было уговаривать «отпустить» евреев. А вот сказки Моисея о «земле обетованной» сами евреи слышать не хотели:

рабство в цивилизованной и богатой стране всё же лучше, чем полная случайностей и невзгод жизнь даже очень свободного, но нищего обитателя пустыни.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 21 |
 


Похожие работы:

«Министерство культуры Республики Коми ГУ Национальная библиотека Республики Коми Книги в наличии и печати (Республика Коми) Каталог Выпуск 8 Сыктывкар 2010 1 ББК 91 К 53 Составители: Е. Г. Нефедова, Е. Г. Шулепова Редактор Е. Г. Нефедова Дизайн-макет М. Л. Поповой Ответственный за выпуск Е. А. Иевлева Электроннный вариант каталога находится на сайте Национальной библиотеки Республики Коми в сети Internet www.nbrkomi.ru Книги в наличии и печати (Республика Коми): каталог. Вып. 8 К 53 / Нац. б-ка...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Пермская государственная сельскохозяйственная академия имени академика Д.Н. Прянишникова Т.С. Волкова ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ НАСЕЛЕНИЯ ПРИУРАЛЬЯ В 20-30 гг. ХХ ВЕКА. ПРОСТРАНСТВЕННО–ВРЕМЕННЫЕ КООРДИНАТЫ ПРОВИНЦИАЛЬНОЙ ПОВСЕДНЕВНОСТИ Монография Пермь ФГБОУ ВПО Пермская ГСХА 2013 1 УДК 94+316.6 ББК 63.3(2)61 В 676 Рецензенты: В.П. Мохов, д-р ист. наук, профессор Пермского национального исследовательского...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ НОВИКОВ В.С., НОВИКОВ С.В. РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОТДЕЛЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПАРТИЙ И ПЕЧАТНЫЕ СМИ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕДПОЧТЕНИЙ ИЗБИРАТЕЛЯ. 1992 – 2000 ГГ. НА МАТЕРИАЛАХ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ. МОНОГРАФИЯ РЕКОМЕНДОВАНА К ИЗДАНИЮ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИМ СОВЕТОМ ОМГАУ Омск – 2011 1 УДК 329:659.113.86(571.1)(09) Н73 РЕЦЕНЗЕНТЫ:...»

«УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ВИТЕБСКАЯ ОРДЕНА ЗНАК ПОЧЕТА ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ВЕТЕРИНАРНОЙ МЕДИЦИНЫ Кафедра технологии производства продукции и механизации животноводства ПЛЕМЕННАЯ РАБОТА В СКОТОВОДСТВЕ Учебно-методическое пособие для студентов по специальности 1–74 03 01 Зоотехния Витебск УО ВГАВМ 2007 УДК 636.082 (07) ББК 45.3 П 38 Авторы: Шляхтунов В.И., доктор сельскохозяйственных наук, профессор; Смунев В.И., кандидат сельскохозяйственных наук, доцент; Карпеня М.М., кандидат...»

«Серия Евровосток Институт славяноведения РАН Елена Борисёнок ФЕНОМЕН СОВЕТСКОЙ УКРАИНИЗАЦИИ 1920–1930-е годы Москва Издательство Европа 2006 УДК 94 ББК (Т)63.3(0)61 Б75 Серия Евровосток основана в 2005 году в Москве Ответственный редактор д.и.н. А.Л. Шемякин Рецензенты: д.и.н., профессор Г.Ф. Матвеев, к.ф.н. О.А. Остапчук Исследование выполнено при финансовом содействии Российского гуманитарного научного фонда (проект № 05-01-911-03а/Ук) Утверждено к печати Ученым советом Института...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.