WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 18 |
-- [ Страница 1 ] --

Александр Стрижев

ОБЛАДАТЕЛЬ ЗОРКОГО СЕРДЦА

Александр СТРИЖЕВ

СОБРАНИЕ

СОЧИНЕНИЙ

В ПЯТИ ТОМАХ

ТОМ

ПЕРВЫЙ

НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Общество сохранения

литературного наследия

Москва

2007

1

Александр Стрижев Том I. НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ УДК 591.54(059.3)+821.161.1 3Стрижев А.Н.

ББК 26.237я25+84(2Рос=Рус)6 4 С85 Автор и Издательство выражают искреннюю и сердечную благодарность Владиславу Леонидовичу Малькевичу за инициативу и бескорыстную помощь в осуществлении этого издания.

Многая Вам лета!

Стрижев Александр Николаевич.

Собрание сочинений в пяти томах. Том 1.

Народный календарь / А.Н. Стрижев. — М.: О во сохранения лит. на следия, 2007. — 536 с.: ил. — ISBN 978 5 902484 07 3. — ISBN 902484 08 0.

Агентство СIP РГБ Собрание сочинений известного прозаика и публициста Александра Николаевича Стрижева вбирает основные его произведения, созданные им за 40 лет литературной работы. Это в первую очередь яркие его науч но художественные очерки, посвященные сезонным явлениям русской природы, а также повествования о зеленой сокровищнице родного края — дикорастущих травах. Написанные живо, с большим знанием тонко стей предмета изложения, публикации эти давно полюбились читате лям, по существу с тех пор, как стали появляться в периодике. Художе ственная проза автора — повесть, рассказы, очерки, представленные в этом Собрании сочинений, отмечены зоркостью и исключительным ощу щением подлинной народной жизни, правдивостью, первообразным сло вом и оригинальностью стиля. А.Н. Стрижеву принадлежит также еще множество очерков об отечественных подвижниках благочестия, духов ных писателях, самобытных художниках пейзажистах. Были в его твор ческой орбите и литераторы натуралисты, и всё это ново, интересно.

Первый том Собрания сочинений посвящен облику русского кален даря, выразительным картинам времен года, народной мудрости, пред ставленной здесь изо дня в день, из месяца в месяц. Оттого то и название книги: «Народный календарь».

В книге использованы авторские работы — снимки с видами русской при роды фотохудожников Ирины Стин и Анатолия Фирсова.

ISBN 978 5 902484 ISBN 978 5 902484 © А.Н. Стрижев, © Общество сохранения литературного наследия (ОСЛН), Александр Стрижев

ОБЛАДАТЕЛЬ ЗОРКОГО СЕРДЦА

ОБЛАДАТЕЛЬ ЗОРКОГО СЕРДЦА

Александр Николаевич Стрижев и его книги Невысокого роста, но из под очков — умный, проницательный, цепкий взгляд, в котором то добрая усмешка, то жесткий сарказм.

Начинает рассказывать — заслушаешься: струится, переливаясь смыс лами, живое русское слово, искрятся поговорки. Про такого Гоголь сказал: «Припечатает словцом».

Диву даешься, сколько успел сделать и, дай Бог, еще сделает этот человек. Он — и пример, и укор: всем, погрязшим в унынии, безво лии и бесплодных пересудах. Если бы вдруг исчезли все книги, под готовленные Стрижевым (а их более пятидесяти!), как обеднела бы на целый пласт наша жизнь — и духовная, и культурная. Такого вклада в нее, если брать последнюю треть ХХ века, не внесли и целые инсти туты. И первое, о чем побуждает задуматься его имя, — как много может сделать один человек, если в душе его живет любовь к родным святыням. Не изверившийся, не потерявший стыд и совесть, ничего не требующий за свои труды.

Стрижев чрезвычайно скромен, и потому мало кому известна его судьба. Назовем основные вехи.

Он родился 12 августа 1934 года в селе Тарадей Шацкого района Рязанской области. Места эти считались исконно тамбовскими, и сам Стрижев называет себя тамбовцем. С детства запали в его душу бескрайние, до горизонта, поля и высокое небо. Несмотря на без божные пятилетки, в крестьянской семье были крепки православные традиции. Александр оказался последним, кого крестили в велико лепном храме святых Космы и Дамиана, выстроенном в XVIII веке, — вскоре он был закрыт и порушен. Небесным покровителем мла денца стал святой Александр Невский.

В семье ревностно берегли заветные две книги, два — Евангелия, на русском и церковнославянском. Вначале дед читал их вслух, по том и сам Саша разбирал по слогам «святые книги», как их называли.

У местных бобылок брал жития святых угодников, читал, запоминал.

В юности полюбил Некрасова, Никитина, Кольцова. Вслушивался в поэтическую речь, проникался любовью к Слову. Еще будучи в сель ской школе, начал писать стихи.

После семилетки учился в Москве. В 1958 году окончил редак ционно издательский факультет Полиграфического института. С 1959 по 1994 й работал в аграрном издательстве: тематика, связанная с природой, давала творческую свободу, была наиболее удалена от всяческой официальной идеологии, от которой с самых ранних лет старался держаться как можно дальше.

С 1964 года Стрижев — постоянный автор рубрики «Заметки фе нолога» в московских газетах. «Такого в нашей стране еще не было:

со страниц газет полилась жизнь живая, с народной мудростью, с горестями и радостями, запечатленная бессчетными поколениями “седом слове”. Впервые вышли из тьмы забвения святцы, православ ные праздники, народное счисление времени», — замечает Д. Тукма ков в статье «Самовидец рая». Начиная с 1966 года Александр Ни колаевич вел в журнале «Наука и жизнь» рубрики «Народный кален дарь», «Русское разнотравье». За двадцать лет опубликовал в разных изданиях более двух тысяч заметок о природе, полюбившихся чита телям. В 1968 году вышел «Народный календарь», а в 1971 м — один из главных трудов Стрижева, «Календарь русской природы», вопло тивший религиозно философскую картину мира. Не имея возмож ности открыто исповедать христианское мировоззрение в условиях идеологического запрета, Стрижев избрал форму «фенологических очерков» как единственно возможный легальный способ говорить о православной духовности народа. «Календарь русской природы» бли зок натурфилософским книгам М. Пришвина и дневниковым запи сям Б. Шергина, а глубинный христианский подтекст, неразрывная связь природных и церковных событий, лирические картины детства сближают это произведение с «Летом Господним» И.Шмелева. Кни га выдержала 6 изданий. Стрижев — автор 25 книг о природе («Народ ные приметы», «Большая книга леса», «Календарь русской природы», «Ваш кормилец огород», «Лесные ягоды» и др.), в каждой из которых автор стремился, по его словам, «открыть русским людям красоту неизреченную Божьего мира».





ОБЛАДАТЕЛЬ ЗОРКОГО СЕРДЦА

Одновременно еще со студенческих лет Стрижев собирал мате риалы о полузапрещенном тогда Е. Замятине, разыскивал его род ственников, работал в архивах. Записал воспоминания о писателе его современников — К.И. Чуковского, М.Л. Слонимского, К.А. Феди на. В 1966 году подготовил к изданию библиографию Замятина, но в последний момент публикация была снята. Позднее А.Н. Стрижев составил редчайший, полный библиографический указатель трудов писателя XVIII века В.К. Тредиаковского.

В 1967 году Стрижев познакомился и близко сошелся с А.И. Со лженицыным, по просьбе которого подготовил словарь тамбовских говоров. Солженицыну нужны были языковые характеристики геро ев, и впоследствии многое, собранное Стрижевым, было использо вано в «Красном колесе». Стрижев выполнял ряд ответственных по ручений прозаика, становившегося все более неудобным для власти, ездил на его родину в Георгиевск. С 1972 года за Стрижевым была установлена слежка, устраивались провокации, на которые он попа дался по простоте душевной, не раз его вызывали на Лубянку. «Через несколько лет, — рассказывает Александр Николаевич, — я этих лю дей с Лубянки встретил в Доме журналиста. Подошли, “как дела”, спрашивают... Теперь бы встретились — я спросил бы, как у них дела...»

Итогом размышлений писателя о сложном, скорбном русском пути стал роман «Хроника одной души» (1972). Социальные, этичес кие коллизии увидены глазами крестьянина. Время действия романа — 1941 год. Здесь в полной мере проявилось дарование тонкого сти листа, блестяще владеющего словом, языковым богатством: «Моля щиеся коленопреклоненно плакали, иные навзрыд. Как зеленая ве точка на поваленном дереве, держалась в уголку Таня Митькина. И она хочет прилепиться к благости веры. Не выела ржавчина достоин ства человеческого, а какая лютая ржа! Девочка перед иконой — не затухающий цветочек сельный перед солнышком. Обогрело тебя, ро димое, очистило от скверны. И поперед так держись...»

Автор стремился к неприукрашенной правде жизни, воссоздал физиологию деревенского бытия середины XX века. Роман, вливаю щийся в традиции «деревенской прозы»1970 х годов, написан сво бодно, без оглядки на цензорскую «проходимость». Книга смогла быть издана только 19 лет спустя после создания.

«Я литератор подпольщик и литературовед подпольщик. Всегда интересовался теми писателями, которые не признаются по идеоло гической причине, отторгаются насильно и о них не пишут, специ ально замалчивают, никакая цензура не пропускает» — таково само определение Стрижева ученого. Именно ему посчастливилось пер вым произнести вслух имя Сергея Александровича Нилуса, материа лы о котором он собирал в течение многих лет. В 1990 году в киноте атре «Меридиан», вмещающем полторы тысячи человек, впервые про читал трехчасовую лекцию о Нилусе — до той поры само имя духов ного писателя произносилось шепотом. Стрижев ездил по всей Рос сии, разыскивал места, где жил и бывал Нилус. Посетил его родовое имение Золоторево, работал в областном архиве. Нашел могилу Ни луса в с. Крутец Владимирской области, недалеко от г. Александро ва. Итогом многолетней работы стало подготовленное Стрижевым Полное собрание сочинений писателя в шести томах (1999—2004).

Александр Николаевич был удостоен премии им. С.А. Нилуса, а за издание трудов Нилуса по автографам получил в 2004 году премию им. А.С. Суворина.

Еще в 1980 е годы Стрижев одним из первых заговорил о кано низации о. Иоанна Кронштадтского, поднял вопрос о прославлении Царственных мучеников. В начале 1990 х годов Стрижев — зам. пред седателя Союза православных братств, автор Манифеста монархи ческого движения. В 1989 м он вместе с В. Тростниковым начал ве сти цикл лекций «Вглядываясь в лица»— о русских монархах. Первые лекции проходили в доме культуры возле Бутырской тюрьмы, что на некоторых нагоняло уныние. Стрижев тогда в шутку сказал: «После днюю лекцию, о Николае Втором, мы прочтем не где нибудь, а в Дворянском собрании». На самом деле так и произошло: лекция со стоялась в Колонном зале Дома союзов.

Конечно, Стрижев трудился не в пустыне. В 1980 е он сблизился с кругом людей, сочувствовавших отечественной духовности и пра вославной мысли. Это философы, литераторы, литературоведы, бо гословы и церковные историки: Ю. Лисица, С. Половинкин, о. Анд роник (Трубачев), Ю. Селиверстов, А. Соболев, Ю. Селезнев и дру гие — они встречались, обменивались идеями, дружили, разыскива ли материалы друг для друга.

С начала 1990 х годов Стрижев всецело посвящает себя духовной прозе. Его перу принадлежат десятки литературных портретов, очер ков, жизнеописаний. Он одним из первых напомнил российскому читателю имена, которые были забыты или замалчивались многие де сятилетия: А.Н. Муравьев, И. Шмелев, С. Бехтеев, В. Никифоров Волгин, Л. Зуров, Б. Ширяев, Н.Д.Жевахов, Е. Поселянин, А. Пла тонова, В. Маевский. Литературные портреты Стрижева отличает вни мание к духовному потенциалу личности, деталям биографии, обре

ОБЛАДАТЕЛЬ ЗОРКОГО СЕРДЦА

тающим символический смысл. Фигура того или иного деятеля под пером автора предстает как живой, подлинно художественный образ.

Стрижеву принадлежат статьи о богословах: И.М. Андреевском, В. Лосском, В. Зеньковском, об историке искусства Н.П.Кондако ве. В журналах «Москва» и «Благодатный Огонь» напечатан ряд за мечательных статей А.Н. Стрижева о выдающихся православных под вижниках, церковных писателях и публицистах. Среди них — архи епископ Никон (Рождественский), чьи дневники остаются акту альными и до сего дня, архимандрит Фотий (Спасский), адмирал А.С. Шишков и др.

Особо следует отметить труды А.Н. Стрижева, посвященные пре подобному Серафиму Саровскому («Дивеевские предания», «Угод ник Божий Серафим» и множество статей). В изданном к 250 летию со дня рождения преподобного капитальном труде «Преподобный Серафим Саровский. Агиография. Почитание. Иконография» (М., 2004) приведена самая полная библиография о преподобном, собран ная Стрижевым (более тысячи источников).

А.Н. Стрижев выпустил книгу воспоминаний и о другом вели ком светильнике русского Православия — «Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях самовидцев» (М., 1997), где со брано более 400 библиографических источников;

подготовил к печа ти ранее никогда не публиковавшиеся предсмертные дневники Крон штадтского пастыря. Стрижеву принадлежат также библиографии литературы о святителях Димитрии Ростовском и Иоасафе Белгород ском, а также уникальная публикация «Фома Кемпийский в России».

Некоторые номера популярной церковно исторической газеты «К свету» целиком состояли из материалов Стрижева. Он автор мно гочисленных статей для «Энциклопедии русского зарубежья», «Эн циклопедии литературоведческих терминов», «Православной энцик лопедии» и готовящейся к выпуску «Розановской энциклопедии». В последнее время часто выступает на радио «Радонеж», рассказывая о Победоносцеве и Столыпине, Тютчеве и Леонтьеве, протоиерее Иоан не Восторгове, фон дер Лаунице, Меньшикове и Нилусе, Бехтееве и Рачинском и многих других.

С 1995 года Стрижев научный редактор православного издатель ства «Паломник», где вышли многие подготовленные и прокоммен тированные им книги. Всего же им подготовлено пятьдесят изданий (не считая двух десятков его собственных книг). Каждое — итог не малых трудов, поисков, архивных разысканий. Ограничимся пере числением лишь некоторых: вышли в свет антологии «Православное детство», «Православная икона: канон и стиль», «Икона в музейном фонде»;

Стрижев — автор составитель сборников «Ф.М. Достоевский и Православие», «А.С. Пушкин: путь к Православию», «Духовная тра гедия Льва Толстого», куда вошли статьи русских религиозных дея телей, философов, литературоведов. Материалы, собранные Стриже вым, послужили основой научной разработки религиозной пробле матики их творчества в 1990 е годы.

В 2000 году Стрижев предпринял проект, осуществление которо го оказалось не под силу ни одному институту или научному кол лективу — подготовку Полного собрания творений великого учите ля благочестия святителя Игнатия Брянчанинова. До той поры изда вались лишь репринты книг, вышедших до революции. И вот вышло восемь томов, где впервые опубликованы и прокомментированы мно гие материалы, документы, письма самого святителя и его современ ников. Этот труд, почти не замеченный рецензентами, несомненно, будет оценен по достоинству всеми, ищущими духовного водитель ства в наши дни.

Особую заботу и любовь проявляет Стрижев к маленьким читате лям. С 1995 года он литературный редактор журнала «Купель», одно го из лучших детских православных изданий, кроме того, он подго товил ряд прекрасных антологий с рассказами и стихами для детей («Яблочный Спас» и др.), да и сам пишет трогательные эссе и заметки для малышей.

Сегодня Стрижев — член Союза писателей России, Междуна родного фонда славянской письменности, член корреспондент Международной Славянской академии образования, наук и искус ства, действительный член Географического общества. Награжден медалями Академии российской словесности «Ревнитель просве щения» (1999) и общества «Радонеж», первая премия им. С.А. Нилу са (2001) им получена «за литературные труды, в которых выявляется историческая правда о прошлом России».

Творческое кредо Александра Николаевича: «Сейчас требуется стояние за Россию, за сохранение ее языка, ее самобытности». Все, написанное Стрижевым, объединяет его своеобразный, близкий ак саковскому, слог, в основе которого природное, народное слово — та глубина, из которой черпает себя национальный язык.

Пожелаем подвижнику русского слова: многая лета!

ОБЛАДАТЕЛЬ ЗОРКОГО СЕРДЦА

САМОВИДЕЦ РАЯ

Се человек, от земли кормящийся: может загибаться в голодухе среди разора и пустоши, маяться от безысходности, а глядеть всё равно будет — в небо, сквозь туман видеть краски вдали и целовать скуд ную землю спасительницу.

Крестьянин живет низко к земле, поэтому чует и воздух, и воду свободно, без напряжения. Крепко держась корней, он ступает по земле с легким сердцем. От тяжких болезней излечивается истовой молитвой, даже не помня имен святых;

без знания печатного слова владеет сокровенным знанием — о солнце жарком, о звере лесном, о хлебе сытном и смысле жизни. Не привязываясь прочно к буднично му миру, крестьянин угадывает за ним царство воскресное;

и то, что мы назовем грязью, для него будут чистые комья черной земли, кор мящей его. В ладной лодке мерно скользит он по высокой воде жиз ни, не замечая пахучую тину страхов и лишений. Когда же захочет поделиться с нами своим миром, в его словах не найдется места го рести или отчаянию, но расскажет он о райских кущах, в которых есть место и для нас.

В русских полях он беседует с травами и хороводит с метелью. На стокрайних дорогах бродит неспешно, не оставляя следов. Он знает росу и ветер, и жаркий костер, и душу человека. Травознай, жизне мудр, самовидец рая земного — Александр Николаевич Стрижев, пи сатель, крестьянин. Пишет о свете и радости, о тайнах растений и чащоб, о матери земле и людях, на ней живущих, — о том, что по знал сам, чего коснулся руками.

Когда в 1934 м Стрижев появился на свет, его родина — село Та радей, Шацкий уезд, Тамбовщина — уже лежала в запустении. Рань ше кругом цвели сады, яблоки раздавали каждому встречному;

а вок руг села всюду колосились хлеба, вдоволь был урожай! Теперь же люди рождались, женились и умирали в голоде. Немешанного хлеба не зна ли. Весь Тамбовский край, в свое время воспалившийся против боль шевиков, подвергся жесточайшему разорению. Убивали людей по раз нарядке. Расстрелянных крестьян даже на погост не свозили, зака пывали на грядках. И стала со временем земля покойницкой, такой пустой, что и ветру остановиться негде.

Стрижев вырос на границе лесов и степи — в тех местах когда то проходила засека от крымчаков. В детстве, как цветок, поворачивал он голову по ветру и видел: поля хлебные, большаки и — высоченное небо подстепья, без леса зацепиться глазу не за что. Маленьким бо ялся пристально смотреть на небо: сейчас протянется рука, выхватит его с земли и поднимет высоко высоко... Так жили: Бог — всего в семи шагах, и пешком можно взойти к небу. Так живет он, всю жизнь восходит по той лестнице, что «стоит на земле, а верх ее касается неба».

Вокруг их села леса не было, лишь по краям речки рос ивняк.

Дров или угля взять было неоткуда, поэтому печь топили торфом.

Всей деревней с утра до ночи рыли камышовую яму, одиннадцать штыков лопаты вглубь, только там — нужный слой, пока дойдешь до него, замучаешься. Тут же торф надо нарезать краюхами, чтобы можно было на ломти делить. Потом каждый тягал тяжеленные куски себе по дворам. Торф был плохой, дым от него шел сизый, вонючий...

...Божье и дьявольское — всё вращается вокруг крестьянского Древа мира, посаженного в час рождения за околицей. К Богородице молитва возносится, Илья пророк нехристей карает, черти недале кого путника с пути сбивают, крутятся в столбе вьюги, домовой стра шит, на душу давит, колдунья поперек жизни сглаз кладет, знахарь тай нами на ноги поднимает, — иррациональность вторгается в быт, раз двигает границы, делает человека более осторожным, приглядчивым.

Стрижев еще успел застать родной храм, стал последним крещен ным в селе, и тут же храм обезобразили, загадили, сделали клуб для горлопанов. И колокола поскидывали со звонниц, и в районных ма лотиражках подтиражках глумились над верой, издевались над стари ками. Власть отбивала у людей всякую охоту к благоукрашению;

даже наличники с окон ободрали — так и валяются по сей день по сараям.

Темнота спасла людей от разложения «культурой», оставила их чистыми, непообносившимися. Не забитый грамотностью, не при давленный образованщиной, крестьянин от века был просвещен ным — светом Христовым. На него изливались реки учения — в хра ме. Природные же знания коренились в фольклоре: приметы дава ли человеку готовое знание в виде сентенций, сказка — мысленная

САМОВИДЕЦ РАЯ

езда — открывала ему весь белый свет, в песнях воспевались духов ные подвиги святых вождей, пословицы и поговорки наполняли жизнь смыслом.

В том глухом конце, где жил Стрижев, он стал первым, кто на учился читать. В доме было две книги, обе — Евангелия: на русском и старославянском. Лежали книги эти, обернутые платком, чтобы мухи не засиживали. В школу он ходил в дальний угол села за не сколько верст. Только ведь война шла, и дети всё больше военному делу учились или с бабами и стариками в поле работали. Да грамот ность и не требовалась, зачем? Власть сама приходила и отбирала по чти все: хоть считай, хоть не считай.

Перед крестьянином раскинулась природа, подножие престола Божьего. Всё в ней есть благо: и птахи небесные, и цветы луговые, и дождь, и стужа. Дремучий лес озвучен и расцвечен в любую погоду;

гром летний пугает и вразумляет;

поле бескрайнее сгибает в поясе и заботливо кормит. Всё необходимо и целесообразно под близким небом, и даже несчастье — хорошо: человека подстегивает в науче ние, чтобы поворачивался, жил наготове, налегке. Добро хорошень ко промокнуть, промерзнуть, проболеть — чтобы выздороветь. Мир крестьянина полон до краев. Все его уголки заселены. Во времени круглый год и вся жизнь расписаны по святцам, в пространстве си ний колокол обнимает черную землю, а посредине, в центре мира — сам человек, земледелец, хозяин. Его вселенная — 10 верст вокруг, его дом — пуп земли.

После войны отец нашел работу в Москве и перевез семью к себе.

Зимой трое суток ехали они в город на грузовике, в кузове с картош кой. Москва дала Стрижеву то, чего он был практически лишен — учебу: со временем он окончил два института. Однако город оказал ся трудным местом для жилья, и люди здесь жили трудные — суетли вые, поизносившиеся на социальных ветрах, подверженные соблаз нам большого города, забитые в клетки квартир, как звери в зоопарке, как невольники в тюрьме. Душой Стрижев так навек и остался — в селе, в полях до горизонта, под огромным небом.

Несущий земную тяготу, кормящийся от плодов и трудов своих, крестьянин ощущает себя равной частью в доме Господнем, не кри вит природу, не выцеживает все ее соки и вместо целого куста среза ет только одну ветку. Неискаженная человеком природа есть вели чайшая благость Божья. Как человек растет незаметно, так и познает незаметно, ничему не удивляясь. Не враждуя с природой, крестья нин не особо чувствует ее — он дышит ею как воздухом. Хлебопашец не знает названий трав (ведь и названия костей своих ему неизвест ны) и не помнит повадок животных, но берет их по простому, сколько взаправду нужно, не насильничая — как подарок. И так же со своей жизнью готов проститься, в дар отдать кому то.

Печататься Стрижев начал поздно — в 30 лет: стал вести в газетах рубрику «Заметки фенолога», в журнале «Наука и жизнь» — «Народ ный календарь». Такого в нашей стране еще не было: со страниц га зет полилась жизнь живая, с народной мудростью, с горестями и ра достями, запечатленная бессчетными поколениями «в седом слове».

Впервые вышли из тьмы забвения святцы, православные праздники, народное счисление времени. За двадцать лет Стрижев опубликовал на эту тему более двух тысяч газетных статей, пробудив громадный интерес у читателей и вызвав бурю подражаний.

С землей человека связывают растения. Познавать растения нельзя без их согласия. Орудуя ножом и микроскопом, ничего о них путного не узнаешь. С ними нужно разговаривать, их надо лелеять, ласкать, относиться к ним как к равным себе живым существам. Толь ко тогда травы и деревья раскроют свои секреты, выдадут силу зем ную, спрятанную в их корнях, поделятся светом солнечным, напи тавшим их листья, и одарят своими плодами. Поймешь тогда, отчего трава шелестит, и как цветы нектар пчелам отдают, и зачем деревья в своих кронах ветер рождают. И также — с любым существом. Куроч ка кхвохчет, а мать поет еще не родившемуся ребеночку. Без любви лада не получится.

С 1971 года в «Науке и жизни» под рубрикой «Русское разнотра вье» за десять лет Стрижев раскрыл еще один пласт народной культу ры — знание о свойствах растений, об их пользе для человека, о ве ликом природном равновесии, в котором всякой травинке найдется место. Каждая статья о том или ином растении создавалась как цель ный очерк с особой формой повествования, не похожей на другие.

Впоследствии очерки были собраны воедино и изданы отдельной книгой. Она стала первым в мировой литературе целостным научно художественным произведением о растениях.

Крестьянин на одном языке говорит с Родиной. Его язык — со кровенный друг, истинная речь: в беде позовет он на помощь дере

САМОВИДЕЦ РАЯ

вья и траву, большаки и ручьи, кликнет по ихнему, и каждый кустик примет его, укроет от напасти. Природное слово — то, что зовется диалектом, — глубина, из которой черпает себя национальный язык.

Именно таким, русским, — по заточке фраз, по нажиму пера — язы ком Стрижев написал автобиографическую повесть «Из малых лет.

Хроника одной души». Там — год его детской жизни в военную пору, в родном селе. Все — как было по настоящему: и события, и речь людская. «Подхватишься с хлебушком на улицу, жуешь его, черствый, над горсточкой, и крошки ссыпаешь в рот. Гожо то как стало, те перь попить из ведра — и можно задать стрекача на выгон. Там уж ребятня возле котла колдобины кружком расселась, рассказывают наперебой былицы и сказки...»

Написана книга была в 1972 году, а издана только 19 лет спустя.

Первыми читателями рукописи стали «вострые мыши»: Стрижев, пре следуемый в то время за дружбу с Солженицыным, спрятал свой ар хив на даче, в сарае, — там он и пролежал кормом для мышей полтора десятка лет. Да и без Солженицына книга никак не вышла бы в то время: уж слишком отличалась правда, в ней рассказанная, от офици альной. За правду даже описанные в «Хронике» сельчане на Стриже ва не на шутку обиделись: не привыкли, хотели, чтоб подсочинил, подукрасил, чтоб как в «подтиражках» было. Но как можно врать на истинном языке?

Среди покинутых домов метель воет панихиду, наметает сугро бы, заносит холодные стены, взвивается и вдруг упирается в челове ка, неподвижно стоящего, вскинувшего вверх руки. Он один в этом белом мире, застыл, врос в землю под глубоким снегом, и лицо его — земляного цвета — он будто сроднился с ней кровеносными си стемами. У его рук высоко в небе сходятся облака и играют ветры, они сжаты в кулаки, и в каждой из них — по огромной белой туче, из которых идет снег. Человек схватил их и не отпускает — так он удерживает небосвод со всеми ангелами и звездами на нем, чтобы не оторвался он от нашей земли, не улетел прочь от нас в пустоту.

Его лицо серо, а глаза закрыты: сквозь мрак и стужу он видит рай вокруг.

К нашей земле как привилось издавна Православие, так ничем его и не заменишь. Как же иначе, раз вся природа русская Богом ды шит? Все иное — завозное, антинациональное, «чужебесие», кото рое замытарило человека. Последние десять лет Стрижев пишет по чти исключительно на духовную тему: «Угодник Божий Серафим» — о Серафиме Саровском, «Святой праведный Иоанн Кронштадский — в воспоминаниях самовидцев»... От любования «престолом Божь им» он перешел к лицезрению Божьих людей — на сколько ступенек поднялся он по лестнице в небо?

САМОВИДЕЦ РАЯ

НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ОБЛАДАТЕЛЬ ЗОРКОГО СЕРДЦА

Солнышко вёдрышко, не о тебе ли, светлое, стосковалась зем ная грудь под замком ледяным! Разгони, размечи смурую силу, выпусти из затворов лютых жданное тепло вешнее. Отомкни клю чи и воды живые, напои широкие поля и раздолен луг.

Из синего ледяного раструба прядает, клокочет проворный ручей. Неизъяснимой прелестью наполняется всё вокруг. Раско ванная земля излучает запахи первородной прели. Снег осел даже в низинах, а кручи и совсем обнажились, и охристо коричнева тый суглинок запарился под жгучим солнцем. Кусты налились густым румянцем, посеребрились верхушечные почки. По дре весным жилам пробежал первый ток жизни.

Весна. Всеоживляющая, благодатная! О ней народом сложе ны и погудки, и присловья, и песни. Но всего достовернее ее ото бражают приметы, вобравшие в себя погодные и хозяйственные наблюдения земледельца. Какой установится она, нынешняя вес на? Это интересовало крестьянина в прошлом так же присталь но, как и теперь. Ведь весна в значительной степени урожай стро ит. От ее начала и развития зависят все главнейшие полевые ра боты.

Как же наши деды характеризовали весну? Какие ее признаки они рассматривали определяющими? На это отвечают приметы:

Рано затает — долго не растает.

Ранняя весна ничего не стоит.

Обнадейчива весна, да обманчива.

Здесь слышится явное предпочтение весне своевременной, обыкновенной для наших мест. Присматриваясь к сезонным яв лениям, опытный глаз помечал предвестники хорошей и плохой весны;

Длинные сосульки — к долгой весне.

Коли перелетная птица течет стаями — к дружной весне.

Гуси высоко летят — воды будет много, низко — мало.

Коли грачи прямо на гнезда летят — дружная весна.

Ранний прилет грачей и жаворонков — к теплой весне.

Ранний прилет журавлей — ранняя весна.

Если дикие утки прилетели жирные — весна будет холодная, долгая.

Ранний излет пчел — к красной весне.

Первый гром при северном ветре — холодная весна, при восточном — сухая и теплая;

при западном — мокрая;

при южном — теплая.

Весенние приметы подсказывали не только черты погоды на ближайшее время, в них была сделана попытка проникнуть в тай ны долгосрочного предсказания. Не все тут подкреплено научно объяснимым фактом, но уж одно то, что в народе билась мысль о возможном предопределении погоды будущего сезона, делает такие приметы интересными. Вот они:

Из березы течет много сока — к дождливому лету.

Когда береза перед ольхой лист распустит, лето будет сухое;

если ольха наперед — мокрое.

Поздний расцвет рябины — к долгой осени.

Птицы вьют гнезда на солнечной стороне — к холодному лету.

Снег по весне тает на полночь (с северной стороны) от муравьи ных куч — лето будет теплое и долгое, а коли на полдень (с южной стороны) — холодное и короткое.

Если весною летит много паутины — лето будет жаркое.

По холодной весне — градобойное лето.

Конечно, сезоны влияют друг на друга, но такой определен ной зависимости, как это выражено в приметах, не бывает.

Весна водой славна:

Зима снегом богата, а весна водой.

Весна отмыкает ключи и воды.

Дружная весна — жди большой воды.

ВЕСНА Воду не зря называют матерью урожая. Оттого то наши пред ки и рассматривали широкие вешние воды как вестник хорошего травостоя.

Вода разольется — сена наберется.

Большая вода схлынула, а отзимки все не унимаются. То дождь со снегом чередит, а то снег и один повалит, убелит все окрест.

Не бойся зимы — бойся отзимка.

Отзимок скрадывает и без того робкое тепло, задерживает пробуждение природы. Плохо, когда отзимок нагрянет в конце апреля, а ведь он иногда и в мае прилучается! Но, как говорят:

«Зима весну пугает, да все равно тает».

Не пугай, зима: весна придет.

Весна да осень — на дню погод восемь.

Весна на пегой кобыле ездит (дождь, снег).

Весна днем красна, да и то не сполна.

И все таки: «Не все солнышко в сером зипуне». Рассеется облачность — проглянет золотокудрое светило.

Весною сверху печет, а снизу морозит.

Справедливо говорили также:

Весенний лед толст, да прост;

осенний тонок, да цепок.

С радостью и тревогой ждал деревенский люд весну. Радост но потому, что кончается зима прибериха, а тревожила судьба озимых хлебов: целы ли всходы, пойдут ли в рост? В зиму зеле ня пошли вроде бы и сильные, но перезимовать — не шутку ска зать: могут и погубиться. Эта тревога вызволила к жизни такие приметы:

Осень говорит: я поля уряжу;

весна говорит: а я еще погляжу.

Осень прикажет, а весна придет — свое скажет.

Когда же становится весна? Астрономически она начинается с мартовского равноденствия, когда солнце из южного небесно го полушария перемещается в северное и лучи его падают под прямым углом к оси вращения земли. Погодоведы начало весны относят ко времени устойчивого перехода средней суточной тем пературы через 0 градусов. Наблюдения подтверждают, что бы вает это не раньше первых чисел апреля. Самый поздний срок — 24 апреля — наступил в Подмосковье лишь в 1929 году. Народ встречает весну с прилета грачей.

Картины развития весны на среднерусских просторах доволь но достоверно воссоздает народный численник — многовековое «расписание» погоды и земледельческих трудов.

МАРТ ПРОТАЛЬНИК

Как день то вширь раздался! Солнца вволю, острого, яркого, с теплинкой. На подталом проселке вот вот раздастся первый звонок весны — ручеек запрядает. Ведь в полдень лежалый снег уже сочится слезками, отмокает. Весна — зажги снега раненько берет разворот. Не терпится пригожей с зимой совладать.

Только вот не сдается седая, повременить собралась. Не зря, знать, и пословица толкует: «Февраль воду подпустит, март подбе рет». Месяцу зимобору поначалу предстоит и хмурым казаться, и холодным — так уж повелось искони. Зато потом разом обретет и звон, и запах, и цвет. Удалый клекот ручьев, первое воспарение разогретой земли, зебровый ландшафт — все будет ведомо ново селу весны. Март зиму ломает, новому сезону дорожку торит.

Но уже и в первых его числах проблески весны на каждом шагу.

«Синий день, синий день», — бодро гомонят на кусту пернатые жеманницы. Вишь, синицы выводят веснянки. Скоро с поселко вых улиц в леса подаваться, гнездовья занимать.

Задиристо, бестолково табунятся домашние воробьи. Чири канье дружное, рассыпчатое и такое громкое, что слышится из далека. Наши воробьи обзаводятся в год не меньше как двумя выводками, потому и торопятся определить пары. В деревне вов сю занеслись куры: талая вода, говорят, яйценоскости способ ствует. Капралом расхаживает бравый петух.

Излом зимы знаменуется рожденьем кучевых облаков. В рас пахнутом настежь небе светлыми парусами поплыли они навстре

МАРТ ПРОТАЛЬНИК

чу весне. Приглядитесь, это же настоящий небесный ледоход!

Ведь облака состоят из мельчайших ледяных кристаллов. Голу бой небосвод теперь как бы торжествует обновление.

Берендеев численник показывает утро года — март. Много увлекательного таит зимоборье. Природа чутко следит за весной света.

О марте народная молва говорила так:

Март позимье сшибает рог зиме.

Раненько март веснянку затягивает — ненадежное тепло.

С марта пролетье, весна начинается (пролетье — теплый се зон. — А.С.).

Как ты, февраль, ни злись, как ты, март, не хмурься, а весной пахнет.

Февраль силен метелью, а март — капелью.

Февраль зиму выдувает, а март ломает.

В марте и курица из лужицы напьется.

В марте и на корыте едешь (бездорожье. — А.С.).

Мартушка закрутит вертушку.

Капель заладила. Плавится снег на крышах, подгорает — вот и сочатся застрехи с красной стороны. А солнышко греет день ото дня решительней. На ходу уже и шапка тяжела — давит, хотя расставаться с ней пока не время. «В марте, — как говорит посло вица, — и сзади, и спереди зима». Снежный трон разрушится лишь в последних числах месяца, а до того — зима в силе.

Март — неверен: то плачет, то смеется.

И март морозом на нас садится.

Мартовский мороз с дуплом (не настоящий. — А.С.).

Пришел марток — надевай семеро порток.

И все равно, как март ни хмурься, а от весны не уйти. Зерни стый снег слежался, зашершавился. На южных пригорках земля показалась. Дымится под солнцем, размерзается. Но кругом еще снега и снега: весна неторопливо разворачивает шествие. Днем пригреет — на дороги сырость подпустит, ночью подморозит — опять сухо. Прирост тепла мал.

Солнце с каждым днем выше и светит дольше. Неостановимо льются лучи веснопевцы. И первые их посадки на крыши: где прижгут снег — расставят хрустальные клинки сосулек.

Перезимний месяц март февралю бокогрею меньшой брат, Ев докии плющихе крестник (имеется в виду 14 марта — день встре чи красной весны. — А.С.).

В марте день с ночью меряется, равняется.

Возможно, за эту рубежную дату новосел весны у многих на родов почитался первым месяцем года. У русских традиция встре чать новолетие в марте продержалась до середины XIV века, до правления Симеона Гордого, старшего сына Калиты. Позже Но вый год стали встречать в сентябре.

Месяц зимобор открывает теплое время года, начинается подготовка к горячим полевым работам, прибавляются хлопоты в хозяйстве по прокорму скота и починке инвентаря.

Свое имя март получил от римлян, назвавших его в честь Мар са — бога войны. Древнерусское название марта — сухий — наме кало на бедность этого месяца осадками, по другой гипотезе — на сохнущий срубленный лес. Ведь при подсечной системе зем леделия поля отвоевывали у леса: поваленные в феврале сечене деревья после подсушки сжигали и на гарях — палах (вот откуда произошло слово «поле»!) после примитивного рыхления высе вали яровые или — чуть позже — озимые хлеба. Эта система зем леделия известна как огневая. Более современное народное на звание месяца — протальник: от появления первых проталин.

Пушкин назвал март «утром года»:

Как же протекает март согласно народному календарю?

В первых числах еще зимушка зима стоит. Февральская рос тепель сменяется морозцами и метелями пощельницами. Но кре пость зимы только кажущаяся. По народному численнику 6 мар та — Тимофей весновей, 12 го — Прокоп перезимний дорогу рушит, 13 го — Василий капельник — с крыш каплет.

Зачин весны сперва робкий, неброский. Хотя и в эту пору столько фенологической нови! Спешились, слетели поутру с со

МАРТ ПРОТАЛЬНИК

сен тяжелые глухари. От распущенных крыльев на крепком на сте прочерчены отметины: пернатый могикан токовать собрал ся. В предрассветной тиши на поляне слышится бормоток тете рева. Пройдется важной походкой по сугробу, распустит пошире хвост лиру, — и он ли, тетерев, весны не чует? На просеках в три колена высвистывает рябчик: вызволился из лесных крепей на солнышке погреться, вот и рад.

А Берендеев календарь открывается дальше...

14 го — Евдокия (или Евдокея) — плющиха. Вокруг этого чис ла бытовало особенно много примет и присловий. В юлианском календаре (старый стиль) Евдокия была 1 марта, открывала вес ну. Поэтому то в знаменательную дату не упускали случая по размыслить о погоде и земледельческих заботах. У сеятеля оста валось немного спокойных дней, да и те все больше наполнялись хлопотами.

Пришли Евдокеи — мужику затеи: соху точить, борону чинить.

Авдотья весновка весну сряжает.

Евдокия — замочи подол, под порогом мокро.

Евдокия красна, и весна красна.

С Евдокии плющихи первые оттепели.

Евдокия — долгие капели.

Но хоть и дружно принимается весна, а холодов еще много предстоит. То и дело крутит белыми хвостами поземка.

С Евдокии ветры, вихри и метели.

Евдокии свистуньи: ветры свищут.

И на Евдокею мороз прилунится.

Тепло светит солнышко, да Авдотьей поглядывает — либо снег, либо дождь.

Любили об эту пору посудить о лете. Ведь Авдотьин день слыл летоуказателем:

Какова Евдокея, таково и лето.

На Евдокею погоже — все лето пригоже.

Отколе ветер с Евдокеи, оттуда и во все лето.

Смотри лето по Евдокеи: на Евдокею снег с дождем и теплый ветер — к мокрому лету, а мороз и северный ветер — к лету холод ному.

Новичок (народившийся месяц. — А.С.) под Евдокею с дождем — быть лету мокрому.

Новичок умылся и нас обмоет.

Крестьянин, думая о погоде, прикидывал и о будущем уро жае:

На Евдокеи снег — урожай, теплый ветер — мокрое лето, ве тер от Москвы (с севера. — А.С.) — холодное лето.

Особенно волновало крестьянина, долго ли до зеленой тра вы, ведь бескормица все поджимает и поджимает. А скот сохра нить надобно во что бы то ни стало: избыть легко, да поднимать хозяйство на ноги потом невмочь будет. Крестьянин замечал:

У Евдокеи вода — у Егорья (6 мая) трава.

Коли курочка в Евдокеи напьется, то и овечка на Егорья наест ся.

На Евдокею холодно — скот кормить лишние две недели.

Но тепло становится не сразу. Весне долго приходится о себе лишь намекать: капелями в яркий полдень, протяжной песенкой синицы, проталинками. В такую пору в старой русской деревне бытовал обычай — зазывать или, как говорили еще, гукать весну.

Делали это на Авдотью плющиху, на Сорока сороков, по друго му — на Сороки, и в день Благовещенья, когда «птица гнезда не вьет, а девушка косы не заплетает», по теперешнему 7 апреля.

Зазывали весну так.

На Авдотью плющиху, когда «метелица еще встоячь собаку снегом заносит», сельские ребятишки залезали на кровли хлеб ных амбаров, а кто постарше — собирались на пригорке и, как только хватало умения, распевали веснянки:

Припевали и по другому:

МАРТ ПРОТАЛЬНИК

Образ весны, приезжающей на сошке, конечно, очень близок крестьянскому представлению о теплом времени как о поре зем ледельческой.

Хоры, распевающие веснянки, перекликались от деревни к деревне, от села к селу. Особенно нежно пели девушки, они свои хороводы иногда устраивали отдельно от общих. Излюбленное место сбора — на реках, возле проруби. Запевали пораньше, пока солнце не встанет.

На весну возлагалась самая большая надежда землепашца — надежда на полновесный урожай. Вот почему при закликании весны вырывались такие слова:

За Евдокией следовал Федот: «На Федота занос — долго тра вы не будет».

А через день — Герасим грачевник. Еще только что задыми лись, опроставшись от снега, проталинки, а уж грачи тут как тут.

Послушайте, как теперь беспокойно в рощах. «Грач на горе — весна на дворе».

Грач зиму расклевал.

Герасим грачевник грачей пригнал.

Увидал грача — весну встречай.

Хотя днем грачевником называли 17 марта, но, строго гово ря, птиц пригоняет не численник, а тепло. Ведь грачи летят к нам с той же скоростью, с какою подвигается фронт весны: километров в сутки. Пробьют часы живой природы: «Пора!» За стрекочут сороки, запоют весенние скрипочки овсянки, вот тут то со дня на день и объявятся грачи.

18 марта — Конон огородник. Искусники гряд перебивают парниковый грунт, меняют гнилые парубни, замачивают семена для высева. В день Конона пытались предсказать благоприятное лето: «Если в день Конона ведро, то градобитий летом не будет».

22 марта — Сороки — день равен ночи. Все шире раздаются полыньи на быстрине: скоро реки вскроются. Ревучие воды по вергнут твердыни зимы, напитают молодую землю свежей вла гой, и зазвенит снова яркая жизнь всюду...

На Сороки весну закликали в образе вестовой птицы — жаво ронка. Загодя домашние стряпухи выпекали из теста птах — «жа воронков», вкладывали внутрь конопляные семечки. Давая «птиц»

детям, ласково приговаривали: «Жаворонки прилетели, на голов ку деткам сели». Деревенская детвора взбегала на сугробы, при вязывала «жаворонков» к шесту и, раскачивая самодельных птиц, восклицала:

Затем выпеченных птиц крошили и раскидывали по сторо нам. В этот день и вправду можно было услышать трезвон поле вого жаворонка. Журчит, переливается, сверлит высь неба так, что у слушателя сердце зайдется от радости. За солнечные, зазд равные гимны эта простенькая птичка невеличка искони на Руси почитается символом Родины, патриотизма. В героической «За донщине» жаворонок возвещает победу, одержанную русским оружием: «О жаворонок, летняя птица, красных дней утеха, воз лети под синие небеса, посмотри к сильному граду Москве, вос пой славу…» Это — одно из волнующих мест стариннейшей по вести. «Сколько проталинков — столько и жаворонков», — уве ряет старозаветная молва.

На Сороки с новой силой звучали хороводные, «сборные» пес ни. Их назначение — приглашать в хоровод. Ведь посиделки

МАРТ ПРОТАЛЬНИК

кончились на Масленицу, и теперь хороводные игры способству ют и веселью и встречам. Для хороводов выбирают место повы ше — пригорки, бугры. Там и суше и виднее. Такие горки чаще всего называли красными, особенно торжественными. Танцую щие наряжаются в самое лучшее. Молодые красуются юностью, старые вспоминают былые дни.

Но вот, кажется, кружок собрался. Можно начинать хоровод ное действо. Сначала иносказательные песни о самих участни ках игр и забав. Первым делом о девушках, о девичьей воле. Ведь девичья воля не вечна: за ней стоит заботушка замужней женщи ны. Деревенская красота вяла скоро, да и безвременно. Но об этом запоют позже, а теперь о том, как хороши девичьи годы:

Хороводная песня задушевно расскажет и о том, как умеет веселиться девушка, молодица, пожилая женщина. Парни води ли хороводы вместе с девушками, а не то подыгрывали им на дуд ках, на рожках, забавляли шутками. И хотя народная мудрость подсказывает выбирать жену не в хороводе, а в огороде, все ж на людях, при веселье чаще определялись пары. Как цветник, хоро ши девушки, как радостны и молоды голоса, как призывны пес ни. У какого юноши не встрепенется сердце, не воспламенится мечта о счастливой брачной жизни! Во втором зачине весенних обрядов уже нет конца песням, пляскам, играм. Задорно слетают с уст песни шуточные, игровые, любовные...

По дорогам уже прядают тонкие ручейки, русло к руслу. Осе ли и податливые проселки, снег зачернелся, наводопел. Оттепель.

Туманятся дали, и солнышко застлалось серой наволочью, еле обозначено. Вот такими то днями и сдается зима, рушится под напором вешнего дыханья. Очистится небо и засияют лучи пуще прежнего, тут уж подавно таяние вовсю развернется.

А пока — зимоборье: весна с зимой борется. Точь в точь как в стихотворении Ф. Тютчева:

В старом хвойном лесу картавый ворон в одиночку промыш ляет. Его черная подруга несушкой уселась на гнездо: в марте первое яйцо — у воронихи, другие пернатые за кладку и не при нимались. Только добычливому ворону по силам прокормить средь снегов себя и наседку.

Торопятся обзавестись потомством и зайцы. Курчавых зай чаток первого приплода называют настовиками: ровесники на ста. Справные, проворные настовики, оказывается, способны переносить мартовские невзгоды.

Тающим сахаром изникают шершавые снега. Избывают туч ность сугробы, подгоняя говорливые ключи: день ото дня звонче мартовская мелодия! Невольно вспоминаешь вечные строки А. Фета:

Говор вод! Клокочет, бубнит проворный ручей, а над ним — «море голосов воробьиных» (С. Есенин). В распадке, по оврагам вздулись полые воды, готовые зареветь в яростном потоке. Ка нун оживленного таяния...

Выше ходит солнце;

растет, набирается полноты день. Раз гар весны света, впереди — весна воды. На солнышке уже замель кали бабочки крапивницы: для них, легкокрылых, вся зима — одна ночь.

Вопреки козням зимы «на Русь сорок пичуг пробираются».

Какие новости предсказывает их прилет?

АПРЕЛЬ СНЕГОГОН

Жаворонок является к теплу, зяблик — к стуже.

Журавль прилетел и тепло принес.

Журавли тянут на север — к теплу, летят обратно — к холоду.

Трясогузку ледоломку журавль на хвосте принес.

Чайка прилетела — скоро лед пройдет.

Понятно, на Сороки прилетают не все сорок пичуг, а только вестовые. За грачами со дня на день скворичный посвист послы шится.

Грач на проталину, скворец — на прогалину.

Увидал скворца — знай: весна у крыльца.

Считали, что «гречу сеять, пропустя сорок морозов после Со рока мучеников».

30 марта — Алексей — с гор потоки.

Алексей — из каждого сугроба кувшин пролей.

На Алексея выверни оглобли из саней.

Снаряжай телегу, сани — на поветь.

На Алексея с гор вода, а рыба со стану трогается.

Каковы на теплого Алексея солногрея ручьи с гор, такова и пой ма (вешние полые воды. — А.С.).

Под лесной ивой точит слезы глубокий сугроб. Рядом, куда ни глянь, голым голо, а над сугробом этим лозинка в зеленовато белых пуховичках.

Весна в реках — троганье рыб со стану — с зимовья. Удиль щики заметили, что рыба сейчас больше ловится у берегов. Осо бенно там, куда сбегают ключики талой воды. Это и немудрено: в тех местах речная вода более насыщена кислородом. Разволно ваны рыболовы подледники, чаще попадаются на крючок и плот ва, и подлещик, и густера.

Восходящие потоки воздуха пускают облачко за облачком, а ведь зимой их не было.

АПРЕЛЬ СНЕГОГОН

Апрель водою славен: талая, живая вода клокочет, поблески вает на солнце, сбегая в лощины и овраги. Подвижка льда — и река вскрылась. Половодье. Сколько безудержной мощи, ярко сти и грохота в этой картине!

Апрель — вешние воды.

Где в апреле река, там в июле лужица.

Февраль богат снегом, апрель — водой.

Апрель всех напоит.

Апрельские ручьи землю будят.

С полей слило. Лишь в укромных местах не изник снег. Да в лесу он пока лежмя лежит, хотя и там его дни сочтены. Весна принимается дружно. Устанавливаются погожие дни. Но что это?

Небо заволоклось темной облачностью, солнце почти не прогля дывает, погода портится. За мелким дождичком посыпался снег, убеляющий все вокруг. Отзимок. Вот уж истинно: «Апрель обма нет, под май подведет».

Не ломай печи — еще апрель на дворе.

Апрель сипит да дует, бабам тепло сулит;

а мужик глядит:

что то будет?

Ни в марте воды, ни в апреле травы.

Полежал апрельский снежок считанные дни и сбежал, унося остатки зимнего, покровного: «Снег в апреле — внучок за дедуш кой пришел».

Ни отзимки, ни суровые утренники надолго весны не скра дывают. Широко и уверенно набирает она свой разбег, как подо бает. А апрель горячит, резвости придает. Ведь со светом и тепло прибыло.

В апреле земля преет.

В апреле земля теплеет и воды разливаются.

Житейская мудрость наставляла: апрельская вода на пользу, она понадобится растению еще до летней суши, в майскую пору, когда с дождями заминка выходит.

Апрель с водою — май с травою.

Мокрый апрель — хорошая пашня.

Древнерусское название апреля — березозол — означало: зол для берез. Встарь в эту пору, заготавливая соковицу — сладкий березовый сок, белоствольным красавицам наносили глубокие раны. Кое где апрель слыл за «цветень» — по времени распуска ния первых цветиков. Вообще то этот месяц — снегогон, весна

АПРЕЛЬ СНЕГОГОН

воды. Римляне под словом «апрель» подразумевали — «раскры вать свои дары». Природа снимает с себя мертвенные покровы, раскрывает людям свои дары.

Самая общая климатическая характеристика месяца заклю чена в примете: «Ни холоднее марта, ни теплее мая не бывал ап рель».

Народные представления об апрельских днях — в численнике.

Открывают апрель Дарьи — грязные пролубницы, по друго му: Дарьи — обгадь проруби. Вокруг обтаявших прорубей зачер нел навоз, заваленный снегом. С этого дня белили холсты: выт канное суровое полотно стелили на снег. От промораживания и снеговой влаги оно умягчалось, становилось носким и белее цве том. Длинные, тонкие холстины называли кроснами. «Стели кро сна по заморозкам», — наставляли тонкопряхи.

4 апреля — Василий солнечник, Василий парник, Василий капельник — с крыш каплет.

Задолбила зиму веселая капель. Свесились с крыш сосульки переростки, перезваниваются на утреннем морозце, а как пол день — роняют в снег слезы горючие. Куда нападают — луж раз ведут.

7 апреля: «На Благовещенье — весна зиму поборола». Третья встреча весны.

Зимний путь рушится за неделю до Благовещенья или неделю спустя.

Коли на Благовещенье снег на крышах лежит, так лежать ему до Егорья (6 мая) в поле.

Покров (14 октября) не лето, Благовещенье — не зима.

С Благовещенья осталось сорок морозов (сорок утренников. — А.С.).

Весна до Благовещенья — много морозов впереди.

На Благовещенье гроза — к теплому лету.

На Благовещенье небо безоблачно, солнце ярко — быть лету гроз ному.

Коли ночь на Благовещенье теплая, то весна будет дружная.

Вот так деньки настали: длинные, яркие, теплые. Пробужда ется природа, оживает. Апрель будит и деревья, и травы, и цар ство животных. По талой земле прошлись дождички. Обмытые корешки скорее воспрянут к жизни.

Такой песенкой недаром в деревне первый дождь встречали:

земля размерзается, теперь ей и тепло и влага нужны. Обдаст дождь корешки, пробудит луга и нивы.

За пасмурным днем — погожий, и снова в разогретом воздухе послышались веселые голоса птиц.

На Благовещенье происходило последнее гуканье. Теперь уж и сама природа откликается на веснянки. Везде блещут говорли вые ключи. Они то и отмыкают животворную землю, поют гим ны теплу. В такую пору в старой Москве соблюдали обряд «отпу щения птиц на волю». Поутру горожане отправлялись к ловцам закупать птиц. Пернатые пленницы прямо с рук взмывали в сия ющее небо.

Пока ревет половодье, на просохших склонах ловкие парни тешились лаптой. Игра эта и разомнет, и проворству научит. А то затеют играть в бабки. Кто больше собьет бабок — вершковых костей — тот и выиграл. Как в городки.

Но, пожалуй, больше всего в старину любили играть в горел ки. Горелыщик становится впереди пар. Разбегутся все, он пус кается догонять пары, чтобы разъединить их. Кого первым дого нит, тому и «гореть» на очереди. Полагают, что совсем в давние времена эта игра обставлялась огнями: отсюда и «горелки».

Но вот под вечер раздался голос тальянки: хороводу, хорово ду место! Заблестели глаза, запылали щеки — в круг, в круг хо чется! Народу все больше и больше. Хороводница — всем кумам кума — запевает:

Играющие расходятся на две стороны, одна против другой, хороводница стоит впереди.

АПРЕЛЬ СНЕГОГОН

Песню поют до тех пор, пока все девушки с одной стороны не перейдут на другую. Ладу тут вспоминают неспроста, ведь она — покровительница свадеб и супружеского согласия.

После «Сеяния проса» примутся за «Перевейся, ярый хмель»

или «Сидит дрема под окошком». Вокруг дремы — сонливой, ле нивой (кто нибудь и ее вызывется изображать) — все ходят и поют:

Любили наши предки разыгрывать еще «Сходбище». На се редину круга ставились парень и девушка, а играющие, взявшись за руки, пели:

В игре «Плетень» молодицы и девицы становятся попарно и, сомкнувшись наподобие плетня, вытягиваются в линию. Хоро водница запевает:

Плетень сперва «заплетался», а под конец «расплетался».

Весенние хороводные песни звучны, торжественны, поэтич ны. Помимо всего, они имели обрядовое значение: славить воз врат тепла и пробужденную природу.

На Благовещенье отбивай омшаник, доставай улья.

Под землей тоже оживление. В норе, на лесном холме — бар сучиха с детенышами. Пока прикармливает их, «сам» промыш ляет, подрывает пятачком коренья, разыскивает жуков и улиток.

9 апреля — день Матрены настовицы. Срок прилета насто виц чибисов. «Чибис прилетел, на хвосте воду принес».

В этот день говорили, что «щука хвостом лед разбивает». Реки поднялись, вздулись — не узнать. Водовороты куда ни глянь:

«Под порогом брод, на улице переправа». Любители красносло вья добавляли, будто овсянка затянула веснянку: «Покинь сани, возьми воз». В теплые весны такую песенку, разумеется, услы шат пораньше.

Слыла Матрена также «полурепницей». Огородникам приспе ло отбирать половину репы на семена. В старое время репа вслед за капустой была одним из основных продуктов питания русско го крестьянина. Ведь картофель стал известен ему лишь с конца XVIII века, широко же возделывать его начали каких нибудь сто с небольшим лет назад. Поэтому забота о семенах репы — это за бота о сытости.

14 апреля — «Марья — зажги снега, заиграй овражки».

Марья половодье начинает.

Полая вода и память о зиме уносит.

Весенней воды никто не уймет.

Вода идет в ясные ночи — к погожей уборке.

Марья — пустые щи (запас капусты выходит. — А.С.) Через четыре дня — Федул.

Пришел Федул, тепляк подул.

До Федула дует сиверок, с Федула — теплынью тянет.

На Федула растворяй оконницу.

Юг веет, старого греет.

В затишке, на пригреве замелькали бабочки — разноцветные крапивницы и желтые крушинницы. Впрочем, крушинницы не все желтые. Привлекательной окраской наделены лишь самцы, а самочки бледные, неяркие. А вот и божьи коровки. Ожили, забе гали на солнышке. На панцирных надкрыльях точечки — пре дупреждение для насекомоядных птиц: не бери, несъедобна. Пти цы не клюют божьих коровок. Оно и к лучшему: коровки истреб ляют яйца тлей и медяниц, они первые пособники в биологичес кой защите растений.

В мире живом пока очень рано, но весенней нови немало и в раннюю пору! У пернатых — постройка и выстилка гнезд. Среди зверей свои новости. У лосей — растел, родились рыжие лосята.

Обыкновенно это двойня — бычок и телочка. Через день два вста нут они на резвые ноги — и вслед за матерью...

Но оставим лес. Пора взглянуть на численник. Уже 21 апреля — «Родивон ледолом, ревучие воды». Первый выезд в поле: «На Родивона уставь соху, паши под овес». Мешкать некогда: «Вес ной час упустишь, годом не наверстаешь».

АПРЕЛЬ СНЕГОГОН

Все дольше льются прямые солнечные лучи на землю. Всего месяц прошел с весеннего равноденствия, а уж долгота дня воз росла на два с половиной часа. Со светом и тепло прибывает.

Когда выглянет солнышко, температура подскакивает к 10 гра дусам и выше. Но облачность скрадывает свет, отражает его в мировое пространство, надвигает ненастье.

23 апреля: «На Руфа дорога рушится». А следующий день — Антипа половода.

Антип воду распустил.

Коли на Антипу воды не вскрылись, то лето плохим простоит (подмосковная. — А.С.).

Половодье Антипа в овражке топит.

А еще день спустя — Василий Парийский.

На Василия Парийского весна землю парит.

Антип воду льет на поймы, Василий земле пару поддает.

Запарил землю Василий — выверни оглобли, закинь сани на по веть.

Медведь встает, выходит из берлоги.

Отшумела, отбушевала полая вода, и реки обретают свой нор мальный вид. Предпоследний день апреля — Ирины — урви бе рега. С размочаленными мостами, с разрытыми берегами пред стают речки об эту пору. Половодье схлынуло.

Пора пахать! Об этом напоминают приметы живой природы:



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 18 |
 




Похожие материалы:

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Ф.М. Стрижова, Л.Е. Царева, Ю.Н. Титов РАСТЕНИЕВОДСТВО Учебное пособие Барнаул Издательство АГАУ 2008 УДК 633.10.235 Рецензенты: к.с.-х.н., доцент кафедры общего земледелия и защиты рас тений АГАУ М.Л. Цветков; к.с.-х.н., директор ООО Сингента А.В. Рассыпнов. Растениеводство: учебное пособие / Ф.М. ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Ф.М. Стрижова, Л.Е. Царева, Н.И. Шевчук, Э.В. Путилин, Л.В. Ожогина БИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ И ТЕХНОЛОГИЯ ВОЗДЕЛЫВАНИЯ ОСНОВНЫХ ПОЛЕВЫХ КУЛЬТУР В АЛТАЙСКОМ КРАЕ Учебное пособие Барнаул Издательство АГАУ 2006 УДК 633.1:631.5 Стрижова Ф.М. Биологические особенности и технология возделывания основных ...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК УЧРЕЖДЕНИЕ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ИНСТИТУТ БИОХИМИИ И ФИЗИОЛОГИИ РАСТЕНИЙ И МИКРООРГАНИЗМОВ РАН ГОУ ВПО САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. В.И. РАЗУМОВСКОГО ФЕДЕРАЛЬНОГО АГЕНТСТВА ПО ЗДРАВООХРАНЕНИЮ И СОЦИАЛЬНОМУ РАЗВИТИЮ РОССИЙСКИЙ ФОНД ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ УЧЕБНО-НАУЧНЫЙ ЦЕНТР ФИЗИКО-ХИМИЧЕСКОЙ БИОЛОГИИ СГУ И ИБФРМ РАН МЕЖРЕГИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ МИКРОБИОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО СТРАТЕГИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ МИКРООРГАНИЗМОВ И РАСТЕНИЙ ...»

«Всемирный фонд дикой природы (WWF) Тихоокеанский институт географии ДВО РАН Биолого-почвенный институт ДВО РАН проект СтрАтеГИИ СоХрАНеНИЯ ДАЛЬНеВоСтоЧНоГо ЛеопАрДА В роССИЙСкоЙ ФеДерАЦИИ Владивосток 2011 ББК 28.68 СТР 83 Проект стратегии сохранения дальневосточного леопарда в российской фе- дерации. Авторы: В.В. Арамилев, С.В. Арамилев, Т.Д. Аржанова, А.В. Кос- тыря, Д.Г. Пикунов, П.В. Фоменко. Владивосток: WWF России, Апельсин, 2011 г. — 76 стр., 9 илл. Проект Стратегии разработан в ...»

«УЭЙЛОН БЕЙЛИ и ТОМ ХАДСОН ШАГ ЗА ШАГОМ В ИЗУЧЕНИИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА БИБЛИЯ ДЛЯ ВСЕХ САНКТ ПЕТЕРБУРГ 2001 ББК 86.376 У97 Waylon Bailey & Tom Hudson STEP BY STEP THROUGH THE OLD TESTAMENT Produced by the Discipleship and Family Adult Department LifeWay Christian Resources of the Southern Baptist Convention 127 Ninth Avenue, North Nashville, TN 37234 0151 ISBN 5 7454 0601 1 © The Sunday School Board of the Southern Baptist Convention, 1991 © Библия для всех, 2001 Содержание Авторы Введение РАЗДЕЛ Бог ...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ ХАРЬКОВСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ ГОРОДСКОГО ХОЗЯЙСТВА Е.Г. Степанов Основы курортологии Учебное пособие Харьков - ХНАГХ - 2006 УДК 7.11.455 Е.Г. Степанов. Основы курортологии: Учебное пособие (для студентов всех форм обученияпо направлению подготовки 0504 – Туризм). - Харьков: ХНАГХ, 2006. - с.326. Автор: канд. мед. наук, Заслуженный врач Украины, действительный член Ук раинской Академии Наук, доц. каф. туризма и гостиничного хозяйства ХНАГХ Е.Г. ...»

«ОТЧЕТ об околонаучно-исследовательской работе Экономический анализ агрономической деятельности семьи Лубяницких в 1990 – 2002 гг. (заключительный). БИБЛИОТЕКА ЛУБЯНИЦКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Книга четырнадцатая © Издательство лубяницкой литературы Северодонецк – 2004 г. а/я 23 Северодонецк-4 http://e-lub.net, 93404 Украина. el@au.ru, e-lubyanitsky, e-Лубяницкий – Тел. 38 06452 44679, 93813 el@ukr.net, электронный Лубяницкий Моб. 38 050 16 office@ixt.lg.ua УДК 658.012.1:634.1 Для неслужебного пользования. ...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Красноярский государственный аграрный университет ВОПРОСЫ ТЕОРИИ ПРАВА Сборник научных статей аспирантов и соискателей Красноярск 2010 1 ББК 67.0 В 74 Рецензенты: Лексин И.В., канд.юрид.наук, канд. экон. наук, доцент кафедры правовых основ управления факультета государственного управления Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова Плетников В.С., канд. юрид. наук, доцент, начальник кафедры теории и истории государства и ...»

«Sttudiies on tthe Agriiculltturall and Food Secttor S ud es on he Agr cu ura and Food Sec or iin Centtrall and Easttern Europe n Cen ra and Eas ern Europe Раушан Бокушева, Олаф Хайдельбах и Талгат Кусайынов Страхование посевов в Казахстане Анализ возможностей эффективного управления рисками Страхование посевов в Казахстане Анализ возможностей эффективного управления рисками Studies on the Agricultural and Food Sector in Central and Eastern Europe Edited by Leibniz Institute of Agricultural ...»

«Серия Подворье Л. И. Ульихина СПРАВОЧНИК КРОЛИКОВОДА Ростов-на-Дону Феникс 2004 ББК 46.71 У51 Рецензент: кандидат сельскохозяйственных наук Заболотский П. С. Ульихина Л. И. У51 Справочник кроликовода. — Ростов н/Д: Фе- никс, 2004. — 256с. (Серия Подворье) Книга (монография) предназначена для подготовки кроли ководов, студентов с/х вузов, профессионально-технических училищ и непосредственно на производстве. Книгу можно использовать при проведении деловых игр, выполнении самостоятельных занятий, ...»

«Марценюк П.И. Над Бугом-рекой Винница, 2004 год ББК 84 Укр6 М49 Предисловие: Марценюк В.П. Марценюк П.И М49 Над Бугом-рекой: Биографическая повесть. Под редакцией В.П.Марценюка. - Винница.: О.Власюк, 2004. – 88 с ISBN 966-8413-50-4 В книге описана нехитрая жизненная история сельского учителя, душа которого промелькнула в вечность сквозь, насыщенное бурными историческими событиями, двадцатое столетие. 2 Эпиграф к книге: Над Бугом-рекою Росли мы с тобою ……………………. Над Бугом пришлось умирать Из ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.И. ВАВИЛОВА СПЕЦИАЛИСТЫ АПК НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ Материалы Всероссийской научно-практической конференции САРАТОВ 2013 УДК 378:001.891 ББК 4 Специалисты АПК нового поколения: Материалы Всероссийской на учно-практической конференции. / Под ред. И.Л. Воротникова. – Саратов., 2013. – 434 с. ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.И. ВАВИЛОВА СПЕЦИАЛИСТЫ АПК НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ Материалы IV Всероссийской научно-практической конференции САРАТОВ 2010 УДК 378:001.891 ББК 4 Специалисты АПК нового поколения: Материалы IV Всероссийской научно-практической конференции. / Под ред. И.Л. Воротникова. – ФГОУ ВПО Саратовский ГАУ, 2010. ...»

«Розділ 5. Проблеми раціонального природокористування Проблеми рацонального природокористування Проблемы рационального природопользования The problems of rational nature use 317 Розділ 5. Проблеми раціонального природокористування УДК: 546. 7/95 : 631.417 ПЕДАФИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ МИГРАЦИИ ТЯЖЁЛЫХ МЕТАЛЛОВ В ПОЧВАХ НА КАРБОНАТНЫХ ПОРОДАХ И. В. Алексашкин, Ю. В. Хижняк, Р. В. Горбунов Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского Тяжелые металлы, попадающие в окружающую среду в результате ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ХІV МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ В ДВУХ ЧАСТЯХ ЧАСТЬ 1 АГРОНОМИЯ ЗАЩИТА РАСТЕНИЙ ЭКОНОМИКА БУХГАЛТЕРСКИЙ УЧЕТ К 60-летию вуза Гродно УО ГГАУ 2011 УДК 631.17 (06) ББК 4 М 34 ХІV Международная научно-практическая конференция Современные технологии ...»

«Петер Асманн Современная флористика Книга для начинающих и совершенствующихся в профессии флориста Перевод с немецкого Е. Юдаевой Москва. Культура и традиции ББК 28. 58 А 90 Peter Assmann Zeitgerechte Floristik Fachbuch fur die Ausbildung und Weiterbildung im Beruf Florist Fachverband Deutscher Floristen e.V. Bundesverband © Издательство Культура и традиции. 1998, 2003 © Copyright 1989 by Appel-Druck Donau-Verlag GmbH Augsburger Strasse 82, D-89312 Gunzburg ISBN 5-86444-063- В этой книге вы ...»

«639.1:574 Состояние среды обитания и фауна охотничьих животных Евразии. Материалы IV Всероссийской научно-практической конференции Состояние среды обитания и фауна охотничьих животных России и I Международной научно-практической конференции Состояние среды обитания и фауна охотничьих животных Евразии, Москва 18-19 февраля 2010 г. / ФГОУ ВПО Российский государственный аграрный заочный университет, ФГОУ ВПО Иркутская сельскохозяйственная академия, Ассо циация Росохотрыболовсоюз, Министерство ...»

«2 010 7 Российская академия сельскохозяйственных наук Всероссийский научно-исследовательский институт картофельного хозяйства имени А. Г. Лорха Всероссийский научно-исследовательский институт фитопатологии Биологический факультет Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова СОРТА КАРТОФЕЛЯ, ВОЗДЕЛЫВАЕМЫЕ В РОССИИ 2010 Ежегодное справочное издание Агроспас 2010 УДК 635.21:631.526.32(470) ББК 42.15 С37 Авторы: Е. А. Симаков, Б. В. Анисимов, С.Н. Еланский, В.Н. Зейрук, М.А. ...»

«УДК 133 ББК 86.42 С 60 Солодовников С.В. С 60 ЛЮДИ ДАРА или СТОЯЩИЕ ПРИ ВРАТАХ. Христос, Ванга, Нострадамус и другие. — Мн.: Издатель Л. А. Филимонова, 2000.—320 с. ISBN 985-6396-04-2. В книге рассматриваются нравственные аспекты Дара, — так автор определяет наличие у людей сверхчувственных спо­ собностей. Материалом для анализа служат произведения ми­ фологии, литературы, Евангелие, научные данные и реаль­ ные случаи проявления сверхчувственных способностей. Ав­ тор задается вопросом: “Что нам ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.