WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:   || 2 |

«ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И КАДРОВ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ Кафедра истории и культурологии ...»

-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА

И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И КАДРОВ

УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

«БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ»

Кафедра истории и культурологии

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ

Для студентов всех факультетов заочной формы обучения

Горки 2007

Рекомендовано методической комиссией при совете по гуманитаризации

образования и воспитания 26.01.2007 (протокол № 5 ).

Составили: Э. Е. ГЕРАСИМОВИЧ, Г. А. ГУСАРОВА, С. В. ЗАРЯНКИНА, Т. Н. РЕШЕЦКАЯ, Г. Е. КАДАНЧИК.

Под общей редакцией Г. А. ГУСАРОВОЙ.

УДК: 008 (072) Культурология: Методические указания /Белорусская государственная сельскохозяйственная академия; Сост. Э.Е. Гер ас им о в ич, Г. А. Г ус ар о ва, С. В. З ар я н к и на, Т. Н. Р еше ц к ая, Г. Е. Ка да нч и к,. Горки, 2007. 38 с.

Приведены планы семинарских занятий по культурологии и методические указания к ним, вопросы для самоконтроля, ключевые понятия и термины по каждой теме, а также тематика рефератов.

Для студентов всех факультетов заочной формы обучения.

Библиогр. 70.

Рецензенты:Н. А. ГЛУШАКОВА, В. А. СИДОРОВА, кандидаты ист. наук, доценты.

© Составление. Э. Е. Герасимович, Г. А. Гусарова, С. В. Зарянкина, Т. Н. Решецкая, Г. Е. Каданчик, © Учреждение образования «Белорусская государственная сельскохозяйственная академия»,

ВВЕДЕНИЕ

Культура является одним из важнейших элементов человеческой жизнедеятельности. Она пронизывает все сферы человеческой жизни – от материального производства до тончайших проявлений человеческого духа. Культура воздействует на труд, быт, досуг, стиль мышления, то есть на весь образ жизни общества и человека.

Происходящие в нашей республике глубокие преобразования в сфере политики, экономики, культуры, требуют глубокого осмысления культурного наследия. Только всесторонне образованный человек с высоким уровнем общей культуры может найти новые, нетрадиционные решения различных проблем, что так необходимо в условиях рыночной экономики, которая складывается в нашей республике.

В настоящее время изучение курса «Культурология» является одним из важных элементов общеобразовательной подготовки студентов высших учебных заведений Республики Беларусь, в том числе и сельскохозяйственного профиля. Быстрота, нестандартность мышления специалистов будут определяться не только объемом узкопрофессиональных знаний, но и эрудицией, широтой кругозора.

Изучение учебного материала по курсу «Культурология» в высшей школе должно обеспечить студенту:

знание:

основных понятий культурологии;

ключевых моделей культурологического знания (философии и теории культуры);

персоналий культурологического знания;

прикладных аспектов культурологии;

умение характеризовать:

культуры прошлого и современности с позиций многомерности;

культурные процессы в их конкретно-историческом своеобразии;

культуру личности и межличностных отношений в условиях многообразия интересов и культурного плюрализма;

умение анализировать:

роль культуры и религии в жизни человека и общества;

основные культурные эпохи, стили и образцы;

соотношение традиций и инноваций в культуре;

национальное и общечеловеческое в культуре, проблемы межкультурной коммуникации;

приобретение навыков и качеств:

межкультурной коммуникации и диалога;

культурной и религиозной толерантности, веротерпимости.

Настоящее издание подготовлено в соответствии с требованиями государственного стандарта и типовой программой по курсу «Культурология», а также с учетом опыта преподавания культурологии в БГСХА.

Методические указания предназначены для студентов заочного отделения всех специальностей Белорусской государственной сельскохозяйственной академии. Для рассмотрения на семинарских занятиях вынесены проблемы развития культуры, которые требуют особого внимания и всесторонннего осмысления. Свою главную задачу авторы видели не только в создании базы необходимых систематических знаний, но и в формировании представлений об особенностях переломных культурно-исторических эпох.

Используя данное пособие, студенты смогут в предельно сжатые сроки систематизировать имеющиеся знания по выделенным темам семинара, найти ответы на вопросы в имеющейся литературе, сосредоточить внимание на ключевых понятиях и терминах, сформулировать примерную структуру ответов на вопросы семинарских занятий, да и в целом по курсу «Культурология».

1. Основные характеристики античной культуры.

2. Религиозные верования древних греков и римлян. Античная мифология.

3. Празднества и театр в культуре античности.

4. Античная архитектура. Градостроительство.

5. Древнегреческая скульптура. Римский скульптурный портрет.

Античная культура – культура Древней Греции и Рима – стала фундаментом всей европейской цивилизации. Именно к ней восходят литературные жанры и философские системы, архитектурные и скульптурные приемы, основы астрономии, математики, естествознания.

Античность в узком смысле слова – культура Древней Греции и Рима, а в более широком – древнейший этап в истории любой культуры.

І вопрос. «Основные характеристики античной культуры».

Рассмотрение первого вопроса следует начать с периодизации культуры античности. Хронологически история культуры Древней Греции делится на пять основных этапов:

- крито-микенская культура (III – II тыс. до н.э.);

- гомеровский этап (XI – IX вв. до н.э.);

- архаический период (VIII – VI вв. до н.э.);

- классическая Греция (V в. до н.э. до последней трети IV в. до н.э.);

- эллинизм (IV – I в. до н.э.);

Римская цивилизация стала последней страницей в истории античной культуры, просуществовав более двенадцати веков (VIII в. до н.э.– V в. н.э.), и в ней принято выделять:

- царский период (VIII –VI вв. до н.э.);

- республиканский период (V – I вв. до н.э.);

- императорский период (I – V вв. н.э.).

Расцвет культуры Древней Эллады оказался столь удивительным, что до сих пор вызывает глубокое восхищение и дает основание говорить о настоящей загадке «греческого чуда». Суть этого чуда состоит в том, что только греческому народу почти одновременно и практически во всех областях культуры удалось достичь невиданных высот.

Само слово «Рим» было синонимом величия, славы и военной доблести, богатства и высокой культуры. «Все дороги ведут в Рим», – гласила известная поговорка, ибо со всего света устремлялись туда многочисленные путешественники, купцы, любители приключений и искатели сокровищ.

Особое внимание при изучении названной темы нужно уделить характеристике античной культуры, сопоставив Древнюю Грецию и Рим. Так для Греции наиболее важными стали:

- разработка принципов гражданского общества, демократии, публичности и состязательности всех сферах общественной жизни;

- формирование идеалов чести, достоинства и патриотического служения свободного гражданина, посвящения себя родине, исполнению общественного долга;

- переход к рациональному пониманию мира;

- становление литературы как формы авторского художественного творчества (Софокл, Эсхил, Еврипид, Аристофан и т.д.) и науки как самостоятельной сферы культуры.

Рассматривая типологические черты древнеримской культуры, важно отметить:

- доминанту государственно-политического измерения, развитие общественно-политической мысли;

- значение моральных ценностей;

- интерес к истории, психологии, философии;

- создание классической литературы древнего мира (Вергилий, Овидий, Гораций);

- прагматизм римской жизни.

ІІ вопрос. «Религиозные верования древних греков и римлян.

Античная мифология».

Во втором вопросе можно условно выделить две части. Первая ориентирует на анализ религиозных верований греков и римлян. На примере Греции и Рима необходимо раскрыть пантеон богов и героев.

Так, исключительное своеобразие древние греки проявили в религии.

Первоначально растущее множество греческих богов было достаточно хаотичным. Затем утверждаются олимпийские боги, подчиненные власти одного бога – Зевса. Каждое олимпийское божество было наделено определенными функциями: Афина – богиня войны, ремесел;

Гермес – бог торговли; Афродита – богиня любви и красоты и т.д. О богах рассказывается в греческих мифах. Древние мифы содержали и «ростки» реальных знаний о мире. Олицетворение сил природы в образах богов и героев, наделенных чертами живых людей, имело для греков притягательную силу. Для эллина боги были воплощением наиболее совершенных свойств человека.

В древнеримской мифологии почитались Юпитер, Юнона, Диана, Виктория. Особой любовью пользовался Геракл, чьи 12 подвигов были очень популярны и стали сюжетами многих художественных произведений.

Римский пантеон не был замкнутым, в его состав принимались иноземные божества, так как считалось, что новые боги усиливают мощь римлян. Следует обратить внимание на тот факт, что с І в. н.э. в восточных провинциях Римской империи начинается распространение христианских идей, провозгласивших равенство всех перед Богом. В начале IV – VI вв. н.э. христианство стало официальной религией Римской империи.

Что касается античной мифологии, важно найти ответ на вопросы соотношения мифологии, религии и философии в античной культуре, привести примеры крылатых выражений, пришедших из античности.

Целесообразно подумать над вопросом: почему же именно мифы небольшого греческого народа легли в основу общечеловеческой культуры и так глубоко проникли в представления современного человека?

ІІІ вопрос. «Празднества и театр в культуре античности».

При рассмотрении третьего вопроса важно уяснить праздничность, внешнюю красочность, зрелищность греческой культуры. Обычно праздники были связаны с регулярными шествиями и соревнованиями в честь богов. Самыми значительными из них были: Олимпийские игры – спортивные состязания, посвященные Зевсу, проходившие раз в четыре года в Олимпии, начиная с 776 г. до н.э.; Пифийские игры – спортивные и музыкальные состязания в честь Аполлона в Дельфах (раз в четыре года); Истмийские – в честь Посейдона, проводившиеся под Коринфом раз в два года.





Театр Греции был представлен его драматургией (Эсхил, Софокл).

Он – древнейший на территории Европы, достиг своего расцвета в V в.

до н.э. Театр был государственным учреждением, поэтому государство брало на себя организацию театральных представлений, на время которых приостанавливались все дела в городе. «Хлеба и зрелищ!» – в этот лозунг укладывалось мировоззрение граждан Рима, проводивших все свое время на площадях, в харчевнях, банях, амфитеатрах, где развлекались созерцанием конных состязаний, гладиаторских боев и травли диких зверей, привезенных из экзотических стран.

IV вопрос. «Античная архитектура. Градостроительство».

Содержание четвертого вопроса связано с анализом структурных принципов греческих храмов (гармония, мера, соразмерность) и системы ордеров (дорический, ионический, коринфский) и их воплощением в ансамбле афинского Акрополя, храме Артемиды и «Мавзолее в Галикарнасе».

Проанализируйте также достижения римлян в области архитектуры и градостроительства (триумфальные арки, форумы, храмы, театры, мосты, акведуки, термы и т.д.). Подумайте над вопросом: почему возникло выражение “все дороги ведут в Рим”?.

V вопрос. «Древнегреческая скульптура. Римский скульптурный портрет».

Характеристику древнегреческой скульптуры необходимо рассматривать из хронологических этапов ее становления, при этом подчеркнув, что именно в классическом искусстве совершенный человек становится «центром притяжения», мерой всех вещей.

Скульптурные изображения Афины-Паллады и Диониса, Зевса-громовержца или юного дискобола – творения Мирона, Поликлета, Фидия, Праксителя и сегодня воспринимаются как чудо. К сожалению, эти произведения сохранились лишь в фрагментах. В своем законченном виде они известны по более поздним римским копиям. К семинару подготовьте материал о бессмертных творениях греческих скульпторов, а также обратите внимание на то, что подлинной жемчужиной римской культуры стал скульптурный портрет, подчеркивающий неповторимость и индивидуальность человека и продемонстрировавший умение античных авторов фиксировать его внутреннее состояние.

Л и т е р а т ур а : [2,4,5,6,7,8,10,11,12,16,17,22,24,26,27,31,32,36,37,41,45,46,54,56].

1. Назовите основные исторические периоды Древней Греции.

2. В чем сущность загадки «греческого чуда»?

3. Каково соотношение мифологии и религии в античной культуре?

4. Когда возникло христианство и когда стало государственной религией в Древнем Риме?

5.Почему скульптура стала наиболее значительным видом искусства Древней Греции?

6. Назовите великих скульпторов Древней Греции.

7. Назовите памятники архитектуры Древнего Рима.

8. Какие достижения античности стали достоянием мировой культуры?

9. Назовите «чудеса света».

Агора – рыночная площадь, место для проведения народных собраний, центр общественной городской жизни. По краям А. размещались торговые лавки, общественные и культовые здания.

Акведук – искусственный канал для воды, иногда подземный, но часто поднятый на арках (арочный мост).

Акрополь (верхний город) – укрепленная часть древнегреческого города, где находились главные святыни.

Античность (лат. antiquns – древний) – греко-римская древность (история и культура Древней Греции и Древнего Рима). Введено понятие итальянскими гуманистами XV века для обозначения культуры Древней Греции и Рима, к возрождению которой они стремились.

Атараксия (греч. ataraxia – невозмутимость) – понятие древнегреческой этики о душевном покое как высшей ценности.

Волюта – завиток, архитектурный мотив в форме спиралевидного завитка.

Гимнасий – в Древней Греции архитектурный комплекс для упражнений, игр, физических тренировок и обучения.

Дорический ордер – один из трех основных архитектурных ордеров. Колонна не имеет базы, ствол прорезан вертикально. Самый массивный, имеет простую капитель, колонна с каппелюрами, без базы.

Ионический ордер – один из трех основных архитектурных ордеров. Имеет стройную колонну с базой, стволом, прорезанным вертикальными желобками. Капитель состоит из двух крупных завитков (волют).

Каппелюры – вертикальные желобки в стволе колонны.

Капитель – верхняя часть колонны.

Кора – древнегреческая архаичная женская задрапированная статуя.

Коринфский ордер – один из трех основных архитектурных ордеров. Имеет высокую колонну с базой, стволом, прорезанным желобками и пышной капителью, состоящей из рядов листьев акандос и небольших волют.

Курос – обнаженная мужская статуя.

Ордер архитектурный (порядок, строй) – система организации архитектурных форм, состоящая из колонны и антаблемента.

Орхестра – в древнегреческом театре круглая площадка перед сценой для плясок хора и актеров.

Полис – в Древней Греции самоуправляющаяся гражданская община, «город-государство».

Слепа – в древнегреческом театре палатка для переодевания актеров.

Термы – В Риме комплекс баль, со ІІ века до н.э. включающий несколько помещений с разной температурой: фригидарий, тепидарий, кальдарий (холодная, теплая, горячая бани) и лаконик (парильня).

Постепенно термы стали местом отдыха, клубом, и в их структуру вошли дворы для солнечных ванн, помещения для массажа, гимнастики, бассейны.

Тема ІІ. ЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

1.Социально-экономические и культурно-исторические предпосылки эпохи Возрождения. Особенности и периодизация, характерные черты.

2.Творчество великих мастеров эпохи Возрождения:

а) итальянское Возрождение;

б) северный Ренессанс.

3.Белорусское Возрождение: особенности становления и достижения.

І вопрос. «Социально-экономические и культурно-исторические предпосылки эпохи Возрождения. Особенности и периодизация, характерные черты».

Эпоха Возрождения – один из самых ярких периодов в истории развития европейской культуры, где главными открытиями стали мир и человек: мир – как сфера приложения человеческого разума и воли;

человек – как состоявшаяся и самодостаточная личность. Следует отметить, что культура Возрождения формируется в лоне средневековой, постепенно вырастая из нее. От предшествующей культуры Возрождение не отделяют те исторические катастрофы и катаклизмы, которые лежали между античностью и средними веками.

Поэтому изучение первого вопроса рекомендуется начать с характеристики социально-экономических предпосылок Возрождения:

кризис феодализма, зарождение капитализма и связанные с ним изменения в социальной структуре общества (роль третьего сословия, великие географические открытия, рост городов, создание крупных национальных государств, формирование наций).

Рассматривая культурно-исторические предпосылки, необходимо осмыслить, почему в истории мировой культуры эту эпоху сравнивают с классическим периодом Древней Греции, какие исторические события стимулировали знакомство итальянских гуманистов с античной культурой (формирование городской культуры, духовное обновление в памятниках великой античной культуры, Реформация, которая сформировала свою систему ценностей и этику).

Анализ предпосылок приводит к мысли о том, что в основе культуры Возрождения лежат значительные изменения в экономической и общественной жизни стран Европы.

Характеризуя вторую часть первого вопроса, следует обратить внимание на то, что хронологические рамки эпохи Возрождения в различных странах не совпадают. В современной культурологической литературе, например, выделяют 2 основных фазы развития ренессансной культуры:

1) итальянская фаза (1300 – 1450 гг.), где ярко выражен интерес к античности;

2) общеевропейская фаза (1450 – 1620 гг.) связана с широким распространением ренессансного стиля за пределами Италии. Центр тяжести ренессансной культуры перемещается ко дворам абсолютитских европейских монархий Англии, Франции, Испании.

Белорусское Возрождение охватывает XVI – XVII вв.

Кроме различных временных границ для искусства эпохи Возрождения характерно неравномерное развитие видов искусства, поэтому необходимо отметить, что в странах северной Европы ведущая роль принадлежала живописи и графике в отличие от второстепенности скульптуры, и особенно, архитектуры. Подумайте, почему существовала такая особенность.

При освещении первого вопроса важно усвоить основные черты Возрождения: антропоцентризм, гуманизм, модификация средневековой христианской традиции, интерес к античной культуре, новое отношение к миру, светский характер культуры, становление национальной литературы, литературных языков европейских народов и дать им объяснение. Названные черты тесно связаны друг с другом, поэтому изучение одной в отрыве от другой грозит потерей объективности в оценке этого времени.

ІІ вопрос. «Творчество великих мастеров эпохи Возрождения:

а) итальянское Возрождение; б) северный Ренессанс».

Изучение второго вопроса необходимо начать с ответов на проблемы: почему «новый дух» культуры создается в свободных городах Италии? Необходимо отметить, что если в средние века искусство имело в основном прикладной характер, то в эпоху Ренессанса оно впервые приобретает самоценность, становится самостоятельной областью прекрасного, воспринимается как одно из самых мощных средств познания и даже уравнивается с наукой.

Следует показать как искусство воплощало эти принципы в архитектуре (Д. Браманте), литературе (Данте А., Ф. Петрарка), скульптуре (Донателло) и др.

Давая характеристику творчества мастеров эпохи Возрождения, необходимо отметить особенности Северного Возрождения в отличие от итальянского. Так, итальянское Возрождение опиралось на античное наследие, в то время как Северное происходило в период Реформации, и в культуре этих народов (Англия, Голландия, Франция и др.) отсутствовали памятники античности. Особо следует подчеркнуть эстетическое начало итальянского Возрождения (на примере творчества Леонардо да Винчи, Р. Санти, С. Боттичелли и др.), и этическое – Северного Ренессанса (творчество Рембрандта, Х. Босха, А. Дюрера и др.).

Целесообразно в рассматриваемых вопросах проанализировать проявление черт Возрождения в различных видах искусства.

ІІІ вопрос. «Белорусское Возрождение: особенности становления и достижения».

Третий вопрос темы связан со становлением и развитием белорусского Возрождения, поэтому при его освещении важно подчеркнуть его особенности; специфические черты, которые нашли воплощение в столкновении «восточных» и «западных» культурно-идеологических и религиозно-церковных тенденций, создании духовной культуры белорусской народности в составе многонационального и поликонфессионального государства – ВКЛ, а потом и Речи Посполитой. Необходимо также отметить важность для белорусского Возрождения признания белорусского языка наивысшей духовной ценностью, связь с христианским мировоззрением, что нашло воплощение в творчестве Ф. Скорины, Н. Гусовского, В. Тяпинского и др.

Подводя итоги темы, обратите внимание на вклад эпохи Возрождения в мировой культурный процесс, подчеркнув при этом его значение в формировании нового типа человека, устремленного к реализации своего творческого потенциала, переворота в развитии западного христианства, эволюции западной культуры и цивилизации.

Л и т е р а т ур а : [2,4,6,7,8,10,11,13,16,22,24,26,36,39,42,43,45,56].

1. Каковы истоки ренессансной культуры? Какие предшествующие культуры повлияли на ее становление?

2. На какой социально-политической основе вырастает ренессансовый индивидуализм?

3. Какие характерные черты Возрождения?

4. Какие ценности приоритетны для человека ренессансной культуры?

5. Почему изобразительное искусство считается высшим выражением культурных устремлений Ренессанса?

6. Что составляло основу искусства итальянского и северного Возрождения? В чем их отличительные черты?

7. Кого можно отнести к наиболее значительным представителям ренессансной литературы?

8. Какое отношение к религии было свойственно культурной элите Ренессанса?

9. Почему в эпоху Ренессанса возникает интерес к магии, алхимии, эзотерике?

10.Почему ренессансному мироощущению были свойственны настроения пессимизма и духовные колебания?

Антропоцентризм (от «антропо» и «центр») – воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Великие географические открытия (сер. XV – сер. XVII вв. ):

открытие Америки в 1492 г. Колумбом; открытия морского пути из Европы в Индию 1497–1499 гг. Васко да Гаммой; первое кругосветное плавание в 1519 – 1922 гг. (Ф. Магеллан); путешествия русских землепроходцев XVI – XVII вв.

Возрождение (Ренессанс) – период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии XIV – XVI вв., в других странах – кон. XV – XVII вв., переходный от средневековой культуры к культуре Нового времени). Основная черта Возрождения – антифеодальный, светский характер, гуманистическое миропонимание, интерес к античной культуре.

Гуманизм (от лат. humanus – человечный) – признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.

Мировоззрение – система обобщенных взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.

Портрет сарматский – вид портрета распространенный в Беларуси в конце XVI – XVIII вв. Определяется сочетанием характерной для аристократического портрета парадности, представительности. Сарматские портреты обычно имели надписи информационного содержания, изображения гербов, предметы, которые призывали рассказать о человеке как можно больше.

Проторенессанс (от «прота» – первый и «Ренессанс») – этап в развитии итальянского искусства (XIII – перв. пол. XIV вв.) – первая, ранняя стадия Возрождения. Проторенессанс составляют два периода соответственно итальянским названиям – дученте и треченте.

Реформация (от лат. reformatic – преобразование) – широкое общественное движение в Западной и Центральной Европе XVI в., носило в основном антифеодальный характер, приняло форму борьбы против католической церкви; религиозные преобразования, которые привели к возникновению протестантизма.

Схоластика – тип религиозной философии, характеризующийся соединением теолого-догматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам. Неосхоластика – перен., оторванное от жизни бесплодное умствование.

Эзотерический (от греч. esoterikos) – внутренний, тайный, скрытый, исключительно для посвященных (о религиозных обрядах, мистических учениях).

Тема ІІІ. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО ХХ ВЕКА 1. Основные предпосылки формирования художественных стилей ХХ века.

2. Художественные стили и направления конца ХІХ – нач. ХХ века.

3. Основные модернистские направления: кубизм, супрематизм, абстракционизм.

4. Иррациональные течения: дадаизм, сюрреализм и др.

5. Постмодернизм как изменение стиля.

I вопрос. «Основные предпосылки формирования художественных стилей ХХ века».

Искусство ХХ века – это бесчисленное множество направлений, стилей, течений, школ. Существует даже общее мнение: «сколько художников – столько и направлений».

Рассматривая предпосылки формирования художественных стилей ХХ века, следует обратить внимание на сложность положения художественной культуры и искусства: искусство теряет внутренний импульс, оно все более чувствует себя невостребованным, так как пришедшая к экономической и политической власти буржуазия имела очень низкий культурный и эстетический уровень и ограниченные духовные потребности.

Отрицательное воздействие на искусство оказывала и складывающаяся капиталистическая действительность с ее острыми социальными противоречиями и конфликтами, жесткой эксплуатацией. Эти процессы ставили перед искусством трудные проблемы, были далекими от эстетики прекрасного и возвышенного, не вдохновляли художников.

Необходимо отметить, что наука в ХІХ веке занимает центральное место в духовной жизни общества, оттесняя искусство, что приводит к отстаиванию последним своего права на чувственное понимание действительности, человека и общества. И поэтому язык искусства на протяжении конца ХІХ – ХХ веков весьма трансформировался, культура становится все более техногенной, а художественные стили варьируются от натурализма до абстракционизма.

II вопрос. «Художественные стили и направления конца ХІХ – нач.

ХХ века».

Второй вопрос семинарского занятия предполагает знакомство с такими известными явлениями художественной культуры, как импрессионизм и экспрессионизм.

«Ключ» к пониманию искусства ХХ века лежит в таком направлении 70-х годов ХІХ века как импрессионизм. Импрессионизм порвал с тысячелетними традициями живописи. Он сделал первый шаг по пути к абстракционизму, отказавшись от воспроизведения реальных форм и красок, ограничившись передачей впечатления. Становится главным принцип: не «что», а «как» изображать. С одной стороны этот принцип связан с реализмом: что я вижу, как я чувствую, это и есть реальность.

Импрессионизм положил начало полному отказу от предметного искусства. А поиски нового, современного искусства были связаны с кризисом старых ценностей, поиском выхода из духовного тупика, страхом перед будущим, трагическим мировосприятием.

Целесообразно на примерах творчества импрессионистов (К. Моне, Э. Мане, Э. Дега, О. Ренуар и др.) проанализировать основные принципы импрессионизма и экспрессионизма.

III вопрос. «Основные модернистские направления: кубизм, супрематизм, абстракционизм».

Рассматривая третий вопрос, необходимо помнить, что модернизм выступает как совокупность практически всех направлений в искусстве ХХ века и проявляет себя через фовизм, кубизм, абстракционизм, супрематизм, дадаизм, сюрреализм.

Следует заметить, что расположить эти течения в общем потоке искусства ХХ века можно либо в хронологическом порядке, т.е. по времени появления первых произведений художников-единомышленников, либо квалифицируя их по направленности, творческим целям, обращая внимание на заложенный в названии смысл.

Важно подчеркнуть, что общим для них был отказ от принципа отражения реальной действительности посредством передачи формы, цвета, символов и знаков, либо передачи чувств, ощущений, так называемые иррациональные течения (не постигаемые разумом, мышлением, а основанные на чувствах, воле, ощущениях). Например, первым направлением модернизма принято считать кубизм. Кубисты исходили из того, что все предметы и явления могут быть изображены в виде суммы геометрических фигур. Суть этого направления можно понять, изучив произведения художников-кубистов. Необходимо обратить внимание на то, что это авангардистское течение (П. Пикассо, Ж. Брак, Х. Грис, Ф. Пикабио, М. Дюшан, Р. Делоне, Ф. Леже и др.) выдвинуло на первый план формальные эксперименты – конструирование объмной формы на плоскости, выявление простых устойчивых геометрических форм (куб, конус, цилиндр), разложение сложных форм на простые. В этом проявилось самое отличительное свойство кубизма: максимально возможное разрушение законов перспективы, начатое ещ импрессионистами.

Абстракционизм наиболее полно олицетворял модернизм и был символом всего искусства ХХ века. В абстрактной живописи предметности противопоставлена беспредметность: здесь нет ничего кроме чистых элементов композиции и цвета, и это наиболее полно нашло отражение в супрематизме.

Творческие возможности абстракционизма не исчерпаны и до нашего времени. После второй мировой войны абстрактное искусство распространилось по всему миру и определило характер всего современного искусства.

В рамках абстрактного искусства возникает такое направление как супрематизм (от франц. «превосходство», «господство»). Его теоретиком и первым автором стал Казимир Малевич. Подумайте, почему «Черный квадрат» К. Малевича стал легендой в искусстве ХХ века.

IV вопрос. «Иррациональные течения: дадаизм, сюрреализм и др».

Приступая к рассмотрению четвертого вопроса, следует иметь в виду, что на искусство ХХ века большое влияние оказывали философия, психология, религия, другие формы общественного сознания.

Поэтому, анализируя иррациональные течения, важно поинтересоваться биографией художника, его взглядами, отношением к известным теориям того времени. В частности, к учению Анри Бергсона об интуиции и теории Зигмунда Фрейда о бессознательном, которые считали, что суть явлений можно постичь не разумом, а только интуицией.

Особенно ярко это проявилось в таких направлениях, как сюрреализм (от французского – надреализм, сверхреализм), провозгласившего изображение сферы бессознательного главной целью искусства, и дадаизм, отрицание культуры которым было доведено до предела (С. Дали, П. Элюар, А. Бретон).

V вопрос. «Постмодернизм как изменение стиля. Основные предпосылки формирования художественных стилей ХХ века».

Рассмотрение пятого вопроса следует начать с тенденций культурного развития ХХ века, которые повлияли на формирование постмодернизма: глобализация, идеологизация, расширение культурного пространства, ускорение темпов культурных трансформаций, консьюмеризм, сближение высокой культуры и повседневной жизни.

Исходя из этих тенденций, важно выделить характерные черты постмодернизма: эклектизм, цитатность, коллажность, ироничность, антифундаментализм, деконструкция, неогедонизм и др.

Целесообразно показать их проявление в различных видах искусства многих стран (Италия – С. Киа, Ф. Клементе, Э. Кукки, М. Палладино; Германия – А. Пенн; Франция – Ж. Гаруст ; Россия – Б. Акунин и др.), подчеркнув при этом, что постмодернизм – один из новых этапов в цепи закономерно меняющих друг друга направлений культуры, сформировавшихся в 70-е годы ХХ века.

Л и т е р а т ур а : [2,6,7,10,11,16,30,35,36,40].

1. С какими изменениями в культуре связаны особенности искусства ХХ века?

2. В чем сущность реалистического и условного искусства?

3. Что такое постиндустриальное общество и каковы его культурные характеристики?

4. Каково содержание и социальные функции постмодернизма в культуре?

5. Как процесс дегуманизации в ХХ веке отразился в художественном творчестве?

6. Что представляют собой современные культурные войны?

7. Какие особенности имеет язык современной культуры?

Абстракционизм (от лат. abstractio – отвлечение) – направление в искусстве ХХ века, творческий метод абстрактного (беспредметного, нефигуративного) искусства, прежде всего живописи, отказавшейся от изображения форм реальной действительности. Эстетическое кредо абстракционизма изложил В.В. Кандинский в книге «О духовном в искусстве» (1910). Абстракционизм развивался по двум основным направлениям: стремление к гармонизации бесформенных цветовых сочетаний (ранний В. Кандинский) и создание геометрических абстракций (П. Сезан, кубисты, О. Розанова, А. Попова, К. Малевич и др.).

Авангардизм (от франц. avant-garde – передовой отряд) – термин, обозначающий течения в искусстве XX века, которые, порывая с реалистической традицией, усматривают в ломке устоявшихся эстетических принципов, способов построения художественной формы основной путь к достижению искусством своего назначения. Творческая природа авангардизма, как считают некоторые искусствоведы, во многом связана с динамикой научно-технического прогресса, решительно изменившего облик и ритм современного мира, с развитием отвлеченного мышления.

Глобализация – распространение действия определенного фактора в ряде стран, за пределами какой-либо государственной территории, во всемирном масштабе.

Дадаизм (от «дада» – детский лепет, лошадка и т. п.) – течение в искусстве, связанное с отрицанием культуры: литература превратилась в хаос словесного мусора, изобразительное искусство, объемное или приделанное к холсту, также включало обрывки фотографий и газет, мочалки, битое стекло и прочее. Музыка представляла собой организованный из бутылок и консервных банок шум.

Деконструкция – тенденция в современной западной культуре, эстетике, направленная на «смешение» традиционных ценностей и истин.

Консьюмеризм (от лат. consumptio – потребление) – движение в защиту прав потребителей в их отношениях с продавцами; объединение потребителей в союзы как на общественных началах, так и под эгидой государства.

Кубизм (термин «кубизм» был впервые использован в 1911 году) – авангардистское течение (П. Пикассо, Ж. Брак, Х. Грис, Ф. Пикабиа, М. Дюшан, Р. Делоне, Ф. Леже), выдвинуло на первый план формальные эксперименты – конструирование объемной формы на плоскости, выявление простых устойчивых геометрических форм (куб, конус, цилиндр), разложение сложных форм на простые.

Отличительное свойство кубизма – максимально возможное разрушение законов перспективы, начатое еще импрессионистами.

Модернизм (от франц. mоdern – новейший) – общее условное обозначение направлений искусства ХХ века, для которых характерен отказ от традиционных методов художественного отображения мира.

Характерные черты стиля модерн: стремление к эстетизации окружающей человека среды, подчеркнутая активность воздействия на жизненные процессы, зрелищность и декоративность.

Постмодернизм – новый, последний сверхэтап в цепи закономерно меняющих друг друга на протяжении истории направлений культуры. Постмодернизм – общее направления развития европейской культуры, сформировавшееся в 70-е годы ХХ века.

Постмодернизму свойственны: поиски универсального художественного языка, сближение и сращивание различных художественных направлений.

Сюрреализм (франц. surrealisme – буквально сверхреализм) – модернистское направление в искусстве ХХ века, провозгласившее источником искусства сферу подсознания (инстинкты, сновидения, галлюцинации), а его методом – разрыв логических связей, замененный субъективные ассоциации. Сюрреализм сложился в 1920-х годах, развивая ряд черт дадаизма (писатели А. Бретон, Ф. Супо, Т. Тцара, художники М. Эрнст, Ж. Арп, Ж. Миро). С 1930-х годов (художники С. Дали, Х. Баум, И. Танги). Главными чертами стали погоня за сенсацией, пугающая противоестественность сочетания предметов и явлений, которым придается видимая достоверность.

Эклектизм (от греч. eklektikos – выбирающий ) – в искусстве – отсутствие единства целостности, формальное, механическое соединение разных стилей.

Тема ІV. ТРАДЫЦЫЙНАЯ КУЛЬТУРА БЕЛАРУСАЎ 1. Мастацкія рамствы і промыслы.

2. Жылл беларусау. Асноўныя тыпы беларускіх паселішчаў і забудовы сядзіб.

3. Беларускі нацыянальны касцюм.

4. Беларускі народны каляндар: святы і абрады.

Пры разглядзе дадзенай тэмы студэнт павінен абапірацца на тыя веды, якія н засвоіў пры вывучэнні школьных курсаў гісторыі Беларусі, беларускай літаратуры, сусветнай мастацкай культуры. Мэта, якую студэнт павінен рэалізаваць пры падрыхтоўцы да занятка, – усвядоміць культурныя традыцыі, зразумець асаблівасці культуры беларускага народа. Задачы: набыць необходны мінімум тэарэтычных ведаў па дадзенай тэме; развіваць навыкі аналізу і сістэматызацыі атрыманага матэрыялу, устанаўліваць прычынна-выніковыя сувязі;

выхоўваць у сябе пачуцц павагі да нашай мінуўшчыны, да традыцый і гісторыі беларускага народа.

Неабходна памятаць, што народная культура базіруецца на глыбокіх традыцыях, якія адлюстроўваюць асаблівасці вытворчай дзейнасці, духоўны патэнцыял народа, яго “энергетычны рэсурс”. Да тыповых рыс беларускай культуры адносяцца: 1) этнаграфічнасць, якая захоўваецца ў народных фальклорных вытоках сучаснай культуры Беларусі;

2) адкрытасць, беларуская культура пастаянна адчувае ўплыў іншых культур; 3) складанасць, супярэчлівыя тэндэнцыі развіцця, якія знайшлі адлюстраванне ў цыклічнасці этапаў пад’му і заняпаду нацыянальнай культуры; 4) поліэтнічнасць, ці поліканфесійнасць.

Разам з тым трэба адзначыць, што беларуская культура развівалася галоўным чынам у форме народнай, традыцыйна-бытавой культуры, у якой вылучаюць у сваю чаргу матэрыяльную і духоўную. Аднак гэты падзел умоўны, таму што ў рэальным жыцці яго не існавала. У дадзенай тэме мы таксама не робім такога падзелу, а вывучаем традыцыйную культуру беларусаў у комплексе.

I пытанне. “Мастацкія рамствы і промыслы”.

Перш за ўс, адзначым розніцу паміж спажывецкімі і мастацкімі рамствамі і промысламі. Мастацкія рамствы і промыслы беларусаў маюць глыбокія і трывалыя традыцыі, якія фарміраваліся ва ўласцівым Беларусі экалагічным і гісторыка-культурным асяроддзі. Так, лес адыгрываў важную ролю ў жыцці нашых продкаў. Таму шмат рамстваў звязана з апрацоўкай драўніны(т.зв. дрэваапрацоўчыя рамствы). Асобна трэба разгледзіць такія рамствы, як пляценне, кавальства, ганчарства, шкларобства, ткацтва, тэхналогію апрацоўкі скуры, футра і воўны і падумаць, яны атрымалі найбольшае распаўсюджванне на Беларусі.

II пытанне. “Жылл беларусаў. Асноўныя тыпы беларускіх паселішчаў і забудовы сядзіб”.

Асобае месца ў традыцыйнай культуры займае жылл. Яно, з’яўляючыся важнейшым кампанентам матэрыяльнай культуры, арганічна звязана з гаспадарча-бытавым укладам, умовай матэрыяльнага і духоўнага жыцця, з вытворчымі традыцыямі народа. Таму неабходна вызначыць гістарычныя тыпы рассялення і тыпы паселішчаў: прымітыўнае жылл: пячоры, буданы, зямлянкі, паўзямлянкі; гарадзішчы і селішчы і іх падзел на гандлва-прамысловыя і земляробчыя; паселішчы сельскага тыпу: вска, пагост, сяло, слабада, засценак, ваколіца, фальварак, хутар. Затым – гандлва-прамысловыя:

горад і мястэчка.

Звернемся да пытання аб забудове сядзібы. З чым звязаны асаблівасці забудовы двара і размяшчэнне гаспадарчых пабудоў?

Асноўная архітэктурная частка сядзібных забудоў – жылл. Вывучэнне інтэр’ера традыцыйнага жылля мае важнае значэнне для рэканструкцыі верагоднай карціны сялянскага побыту. Уяўленне аб сялянскім жыллі і хатнім побыце можна атрымаць, разгледзеўшы два тыповыя варыянты – традыцыйную курную і “чыстую”, ці “белую”, хаты.

ІІІ пытанне. “Беларускі нацыянальны касцюм”.

Разглядаючы трэцяе пытанне трэба звярнуць увагу на фальклорныя тэндэнцыі, якія праяўляюцца ў традыцыйным народным касцюме, вызначаюць культурнае асяроддзе Беларусі. Беларускаму касцюму ўласцівы самабытнасць, дасканалая распрацоўка дэталей, кампазіцыйная завершанасць і спалучэнне дэкаратыўнасці і прадуманай практычнасці. У залежнасці ад функцыянальнага прызначэння і іншых крытэрыяў яно падзяляецца на мужчынскае і жаночае, летняе і зімовае, паўсядзннае і святочнае (выхадное). Чаму этнаграфічныя асаблівасці традыцыйнага адзення найбольш поўна выяўляюцца пры разглядзе жаночага касцюма? З чым звязана паняцце “строй”? Што гэта такое? Мэтазгодна разгледзець варыятыўна-тыпалагічныя асаблівасці жаночага адзення па рэгіянальных комплексах: Паўночная Беларусь, Падняпроўе, Беларускае Палессе, Заходняе Палессе, цэнтральная частка Беларусі, Панямонне. Якую ролю адыгрываў арнамент і колер дэкора адзення?

IV пытанне. “Беларускі народны каляндар: святы і абрады”.

Фарміруючы сваю культуру, беларускі народ на працягу доўгага часу развіцця стварыў свой народны каляндар, які ўключае багаты вопыт назіранняў земляроба над навакольным асяроддзем. Як правіла, абрады звязаны з гаспадарчай дзейнасцю, бытавымі ўмовамі, грамадскімі адносінамі. Гэта пытанне ўключае ў сябе праблемы чатырох групп: 1)каляндарна-вытворчыя; 2)сямейна-бытавыя; 3)грамадскія;

4)царкоўныя. Каляндарныя абрады і святы маюць наступнае дзяленне:

1) зімовыя: Каляды, Масленіца, Грамніцы; 2) вяснавыя: гуканне вясны, першы выхад у поле (заворванне), першы выган жывлы; 3)летнія:

Смуха, Купалле, Дажынкі, Зажынкі; 4)восеньскія: Спас, Багач, Пакровы. Вызначце святы, якія спалучаюць у сабе даўнія паганскія традыцыі з хрысціянскім святкаваннем. Каб зразумець сутнасць святаў, пакінутых нам у спадчыну продкамі, неабходна ўсвядоміць сэнс ужывання тых ці іншых абрадаў, песень, атрыбутаў, сімволікі лічбаў і колеру. Трэба адзначыць вялікую цікавасць і значэнне сімволікі стыхій – агню, вады, зямлі; сімволікі жылля – чырвоны кут, печ, арка, парог – у жыцці беларусаў.

Такім чынам, наша краіна мае багатую спадчыну народнай культуры, сапраўдным творцам і носьбітам якой выступае беларускі народ.

Л и т е р а т ур а : [1,5,9,14,16,18,19,33,38,42,43,49,55].

1. Укажыце асноўныя дрэваапрацоўчыя рамствы.

2. Як называлі людзей, што займаліся апрацоўкай футра, аўчын і скуры?

3. Пералічыце асноўныя этапы эвалюцыі жылля.

4. Якія асаблівасці мела горадабудаўнічая сістэма ўсходніх славян?

5. Гаспадарчыя пабудовы сядзібы.

6. З чаго складаецца жаночы комплекс беларускага сялянскага касцюма?

7. З чым звязана ўпрыгожванне народнага адзення багатым арнаментам?

8. У чым вы бачыце своеасаблівасць беларускага народнага календара?

9. Як, на вашу думку, уплывае народная культура на прафесійную?

10.Хто выступаў асноўным носьбітам беларускай нацыянальнай культуры? Чаму?

Абрады – сукупнасць традыцыйных умоўных дзеянняў, што сімвалічна адлюстроўваюць адносіны людзей да прыроды і паміж сабою.

Арнамент (ад лац. ornamentum – упрыгожанне) – узор з рытмічна ўпарадкаваных элементаў для аздаблення твораў выяўленчага і дэкаратыўна-прыкладнога мастацтва, архітэктурных збудаванняў, прадметаў хатняга ўжытку.

Беларускі народны каляндар – адна з форм духоўнага жыцця нацыі, сістэма свят, прысвяткаў, абрадаў, гульняў, ігрышчаў, пэўных дзн забаронаў, што замацаваны ў быце і фальклоры беларусаў і з’яўляюцца арыенцірам пры выкананні сельскагаспадарчых работ і адпачынкаў у гадавым, сезонным, месяцавым цыклах.

Ваколіца – паселішча шляхты недалка ад вскі, агароджвалася плотам.

Засценак – паселішча, якое ўзнікала на краях поля пасля валочнай памеры (гэтыя ўчасткі здаваліся ў арэнду дробнай шляхце).

Мястэчка (агульнаславянскае места – горад) – своеасаблівая форма паселішча, прамежкавая паміж горадам і вялікім сялом, вскай.

Сфарміравалася ў XIV – XVI стст. у ВКЛ.

Пагост – спачатку пастаялы двор, дзе часова спыняліся князь і іншыя асобы, у XI – XVI стст. – цэнтр сельскай абшчыны з царквой і могілкамі.

Рамяство – вытворчасць прамысловых вырабаў уручную з выкарыстаннем механічных прылад і інструментаў, майстэрства ўмелых рук (старажытнарускае рукамясло).

Промыслы – падсобная ў сельскай гаспадарцы вытворчасць, якая ўключае рамствы і іншыя неземляробчыя заняткі.

Строі – лакальныя разнавіднасці адзення, якія ўвасабляюцца ў тэхніцы выканання, у спосабе нашэння прадметаў адзення, у характары арнамента.

Сядзіба – пабудовы сялянскага двара разам з зямельным участкам.

Сяло – спачатку загарадная княжацкая сядзіба, потым – цэнтр вотчыны ці мантка, тэрытарыяльна-адміністрацыйны цэнтр, у XVIII – XIX стст. часта цэнтр воласці.

Фальварак – невялікае паселішча (1–5 двароў), размешчанае непадалку ад мантка (спачатку так называлі феадальную гаспадарку, якая вырошчвала хлеб на продаж).

Тема V. БИБЛИЯ КАК ПАМЯТНИК МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ

1. Конфессиональная и культурологическая значимость Библии.

История ее написания, состав и структура.

2. Место Библии в мировой культуре. Эстетическая ценность Библии и ее роль в художественном творчестве.

3. Нравственно-дидактическое содержание Библии. Нравственные задачи человека в христианской традиции.

Согласно методическому принципу преемственности в обучении, при работе над данной темой студенту следует опираться на те базисные знания, которые были получены в школьной программе по истории, литературе, географии, МХК, предмету «Человек, общество, государство».

Задача, которую студент должен реализовать при подготовке к занятию: это не только приобретение новых знаний и информации, соответствующих требованиям вузовской программы, но и вырабатывать у себя навыки систематизировать материал, почерпнутый из различных источников, умение сопоставлять, анализировать разные точки зрения по рассматриваемой проблеме, подбирать аргументацию по обоснованию собственной точки зрения.

Естественно, что при подготовке к семинару по данной теме предполагается обращение к тексту Библии как первоисточнику и к религиоведческой литературе, рассматривающей Священное писание с внеконфессиональных позиций. Полезными при изучении темы могут быть: Библейская энциклопедия, энциклопедический и философский словари, книги Косидовского З. «Библейские сказания» и «Сказания евангелистов», Ленсу М. «Библия как памятник мировой культуры» и др.

Основной методологической установкой при работе над темой является, с одной стороны, знакомство с Библией как Священным писанием, лежащим в основе догматики и богослужения христианства, а с другой – как спутника цивилизации и сотворца мировой и национальных культур.

І вопрос. «Конфессиональная и культурологическая значимость Библии. История ее написания, состав и структура».

Приступая к работе над первым вопросом, напомним себе следующие моменты:

1) Религиозные воззрения и заповеди первобытных верований передавались изустно от поколения к поколению.

2) В процессе развития и усложнения социальной жизни людей, с появлением письменности, различные религиозные направления были закреплены в книгах (Веды, Тора, Танах, Авеста, Библия, Коран и др.).

В рассматриваемом вопросе нам предстоит выяснить происхождение и состав Библии. Следуя логике изучения темы, следует начать с этимологии слова «библия» – греческое слово «та библиа»

означает множественное число от слова «библос» – книга.

Обратите внимание на тот ключевой момент, что представители разных религий вкладывают в понятие «Библия» не одинаковое содержание.

Так, для представителей иудаизма Библия – это комплекс книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейских ученых-богословов и сохранившихся на древнееврейском языке. Запомним: таких книг 39. Эти 39 книг и их древнееврейский текст иудаистами, а потом и христианами объявляются каноническими (обратитесь к словарю терминов и выясните смысл этого понятия).

Важно подчеркнуть, что если для иудаизма этим и ограничивается вся Библия, то для христиан эти 39 книг составляют каноническую часть ветхозаветной (древнейшей) части Библии. Для них, кроме Ветхого завета, в Библии обязателен и наиболее важен еще и Новый завет – комплекс из 27 специфически христианских книг, написанных в І – ІІ вв. н.э., дошедших до нас на эллинистическом греческом языке.

Новый завет категорически отвергается иудаистами.

Если 27 книг Нового завета абсолютно едины для всех христиан, то во взглядах на Ветхий завет у христиан есть разногласия. Поэтому необходимо выяснить, обратившись к рекомендованной литературе, в чем состоят эти различные подходы. Что означает богодухновенность Библии и кто разделяет подобную точку зрения. Далее рассматриваем место и время действия в Библии, анализируем проблему авторства библейских текстов. Известно, что языками Библии являются древнееврейский, арамейский, греческий.

Так как Библия – это книги Священного писания Ветхого и Нового Завета, то, далее студенту предстоит прочитать о происхождении книг Ветхого Завета, его авторах, структуре (Пятикнижие, книги исторические, учительские и книги пророков).

Далее – книги Нового Завета – время создания, авторство, структура. Обратившись к словарю терминов, выясняем, что означает слово «евангелие» (благая весть). Открыв Библию, видим, что евангелий четыре – отсюда термин: четвероевангелие. Запомним, что первые три: от Матфея, Марка, Луки называют синоптическими, в них дается описание земной жизни И. Христа, четвертое – от Иоанна, отличается от них чем?

ІІ вопрос. «Место Библии в мировой культуре. Эстетическая ценность Библии и ее роль в художественном творчестве».

Таким образом, получив необходимые знания по первому вопросу, рассматриваем:

1) Историческое содержание Библии. Сведения об исторических материалах – в книгах И. Навина, Судей, книгах Царств и Паралипоменона, книгах пророков Исаии, Иеремии, Иезекшия, книгах Ездры, Неемии и малых пророков. Разумеется, следует помнить, что все эти книги не летописи, но при сравнительном изучении, привлекая разные материалы, Библия становится важным историческим документом.

2) Медицинские материалы (например, книги Левит).

3) Фрагменты древних сказок и мифов, а также древних литературных памятников, являющихся общечеловеческим культурным наследием.

4) Социально-политические документы (первые редакции записей кодексов Яхвиста и Элахиста, и апокалипсические размышления о судьбах мира и евреев, принадлежащие пророку Даниила, а также размышления автора Апокалипсиса – о судьбах мира и народов и т.д.) 5) Библейские пророчества – книги пророков-судей (Девора и Самуил), пророков-писателей (Амос, Исайя, Даниил), пророка-политика (Иеремия), пророчества Нового завета.

Необходимо отметить, что в глазах верующего человека, чудеса и пророчества Библии всегда были свидетельством богодухновенности Священного писания.

Так историки и этнографы выделяют в Библии серию чудес, которые относят к странствующим сюжетам, присущим многим мифам, легендам и сказкам.

Второй, типичной для Библии категорией чудес, по их мнению, являются чудеса естественные, как их иногда называют. Считается, что чуда, по существу, не было, а было естественное явление, поразившее в свое время воображение людей.

Любопытные сведения дает нам и анализ библейских пророчеств.

Что это: предзнание или миф? Очевидно, что ответ на этот вопрос не однозначен. (Студент имеет возможность более подробно ознакомиться с этим по рекомендуемой литературе).

Подробно изученный в школе предмет «Мировая художественная культура» дает необходимые фактологические данные для обоснования эстетической ценности Библии и ее роли в художественном творчестве. Целесообразно сформулировать самостоятельно вывод о вкладе Библии в мировую и национальные культуры (последнее делаем на примере Беларуси).

ІІІ вопрос. «Нравственно-дидактическое содержание Библии.

Нравственные задачи человека в христианской традиции».

Христианская мораль включает в себя некоторую совокупность норм, призванных регулировать взаимоотношения между людьми в семье, в общине верующих, в обществе. Таковы известные ветхозаветные заповеди, евангельские «заповеди блаженства» (см. Нагорную проповедь Иисуса Христа, Евангелие от Матфея, гл.5–7) и другие новозаветные нравственные наставления. Отметим, что в своей совокупности они составляют то, что можно назвать кодексом христианской морали. Христиане считают библейские заповеди богооткровенными по происхождению и общечеловеческими по их нравственному значению.

Анализируя проблему, следует подчеркнуть, что заповеди ветхозаветного десятисловия (см. кн. Исход, гл. 20) имеют запретительный характер. Они перечисляют то, чего человек не должен делать. Новозаветная христианская мораль, сохранив ветхозаветный запретительный кодекс, дополнила его рядом норм, которые составили то, что можно назвать положительным нравственным идеалом христианства.

В наиболее концентрированном виде этот идеал обрисован в Нагорной проповеди Христа.

Завершить рассмотрение третьего вопроса необходимо размышлениями о нравственных задачах человека в христианской традиции, о месте и роли Библии в мировой культуре и современности. Отправной точкой является евангельский призыв «возлюби ближнего твоего как самого себя», который выражает провозглашение всеобщей любви и всепрощения в христианстве. Обдумайте применимость данного принципа в жизни современного человека, подберите аргументацию для обоснования своей точки зрения.

В основании всякого кодекса морали лежит определенный исходный принцип, общий критерий нравственной оценки поступков людей.

Христианство, как видим, (см. Нагорную проповедь) имеет свой критерий различения добра и зла. Характерно, что провозглашение всеобщей любви и всепрощения в христианстве сопровождается проповедью непротивления злу. Теория непротивления злу насилием считается одним из самых привлекательных составляющих христианского духа. Проанализируйте, почему в современном обществе проповедь всеобщей любви остается нередко абстрактным благим пожеланием и осуществим ли принцип непротивления в практической жизни? Христианский идеал человека и добродетельной жизни нельзя недооценивать как фактор нравственного совершенствования на современном этапе религиозного возрождения в нашей стране.

Л и т е р а т ур а : [ 13,20,21,23,25,28,29,34,36,44,47,51,53].

1. Время и место действия Библии.

2. Состав и структура Библии.

3. Языки Библии.

4. Что такое библейский канон?

5. Что такое апокрифы?

6. Какая книга является первой в Библии?

7. Сколько Евангелий входит в состав Нового Завета?

8. Какая книга является завершающей Библию?

9. Кто первым перевел Библию на белорусский язык и когда?

10.Какие наиболее употребимые «библеизмы» вы можете назвать?

11.Какие известные литературные, живописные и музыкальные произведения, созданные на библейские сюжеты вы знаете?

12.В чем вы видите духовный потенциал нравственного содержания Библии для современной молодежи?

Аврам – библейский патриарх, чтимый в иудаизме, христианстве и исламе (в последнем под именем Ибрахим). С Авраамом связывают начало веры в единого бога и заключение договора (завета) с богом.

Ад и Рай – согласно религиозным верованиям места, куда отправляются души умерших людей; ад (от греч. – подземное царство) – место посмертных мучений грешников; рай (от древнееврейского «эдем») – посмертное местопребывание праведников.

Адм (от древнеевр. – человек) – согласно Библии, первый человек на земле, созданный богом по своему образу и подобию из праха земного на 6-й день творения после создания всего сущего (Быт. 1:

26-27; 2: 7, 5; 5: 1-2 ).

нгелы (от греч. и лат. – вестник) – по верованиям иудеев, христиан и мусульман – созданные богом бесплотные сверхъестественные существа, обладающие свободной волей и возвещающие людям божью волю.

Апоклипсис (от греч. – откровение) – откровение святого Иоанна Богослова – одна из книг Нового Завета, принадлежащая по христианской вере Иоанну Богослову, автору 4-го евангелия и 3-х посланий, вошедших в новозаветный канон. Откровения содержит пророчества о конце света, о борьбе между Христом и антихристом, страшном суде, тысячелетнем царстве божьем.

Антхрист – по христианским представлениям, опирающимся на Откровение Иоанна Богослова, противник Христа, который должен появиться для последней борьбы против христиан перед концом света и вторым пришествием Христа; будет окончательно разбит и навсегда уничтожен.

Апкрифы (от греч. – тайный, секретный) – не вошедшие в канон и оставшиеся вне Библии рукописи и составляют апокрифическую лите-ратуру, сопутствующую Ветхому и Новому Заветам, не признанную церковью. Существуют ветхозаветные апокрифы и новозаветные. Иудаисты называют их «посторонними книгами». У христиан слово «апокриф» первоначально относилось к произведениям одной группы христиан-гностиков, стремившихся сохранить учение в тайне. Позднее так стали называть раннехристианские писания, не признанные боговдохновенными. Новозаветные апокрифы делятся на «отреченные» (запрещенные) и дозволенные для чтения (но не для богослужения).



Pages:   || 2 |
 




Похожие работы:

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЛЕСА МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИНСТИТУТ ПРИКЛАДНОГО СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА Д.Г. Щепащенко, А.З. Швиденко, В.С. Шалаев БИОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОДУКТИВНОСТЬ И БЮДЖЕТ УГЛЕРОДА ЛИСТВЕННИЧНЫХ ЛЕСОВ СЕВЕРО-ВОСТОКА РОССИИ Москва Издательство Московского государственного университета леса 2008 УДК 630*52:630*174.754+630*16:582.475.4 Щ55 Рецензенты: доктор сельскохозяйственных наук, член-корреспондент РАСХН...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГОУ ВПО ТЮМЕНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ КАФЕДРА ЭКОНОМИКО-МАТЕМАТИЧЕСКИХ МЕТОДОВ И ВЫЧИСЛИТЕЛЬНОЙ ТЕХНИКИ Создание текстовых документов средствами Microsoft Word 2003 Методические рекомендации к лабораторным занятиям для студентов очной формы обучения специальностей 080502 Экономика и управление на предприятии АПК, 080502 Экономика и управление на предприятии природопользования Тюмень,...»

«УДК 581.1: 633.51:631.811.98 МУСТАЕВ ФЕДОР АЛЕКСЕЕВИЧ РЕГУЛЯТОР РОСТА ХЛОПЧАТНИКА НАВРУЗ: ЕГО ФУНКЦИИ И СВОЙСТВА 03.00.12- Физиология и биохимия растений АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата биологических наук Ташкент – 2012 Работа выполнена в Институте химии растительных веществ имени академика С.Ю. Юнусова Академии Наук Республики Узбекистан Научный...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Сыктывкарский лесной институт (филиал) федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Санкт-Петербургский государственный лесотехнический университет имени С. М. Кирова (СЛИ) Кафедра Электрификация и механизация сельского хозяйства ОСНОВЫ ТЕОРИИ УПРУГОСТИ Учебно-методический комплекс по дисциплине для студентов специальностей 250401 Лесоинженерное дело и 250403 Технология...»

«Министерство образования Российской Федерации Санкт-Петербургская государственная академия холода и пищевых технологий В. С. Колодязная ПИЩЕВАЯ ХИМИЯ Учебное пособие Санкт-Петербург 1999 3 ББК 51.230 В 61 УДК 664.014 (031) Колодязная В. С. Пищевая химия: Учеб. пособие. СПб.: СПбГАХПТ, 1999. В 19 140 с. ISBN 5-86981-050-7 В учебном пособии рассмотрены пищевая ценность и качество продуктов; основы питания и биохимия пищеварения; физико-химические и биохимические изменения основных пищевых веществ...»

«ФГБОУ ВПО Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия Научно-исследовательский инновационный центр микробиологии и биотехнологии Ульяновская МОО Ассоциация практикующих ветеринарных врачей АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИНФЕКЦИОННОЙ ПАТОЛОГИИ И БИОТЕХНОЛОГИИ Материалы V-й Всероссийской (с международным участием) студенческой научной конференции 25 – 26 апреля 2012 года Ульяновск – 2012 Актуальные проблемы инфекционной патологии и биотехнологии УДК 631 Актуальные проблемы инфекционной...»

«Природные ресурсы, №4, 2002. С.67-86. УДК 551.4:626.87 В. С. Аношко, С. М. Зайко, Л. Ф. Вашкевич, С. С. Бачила МЕТОДЫ ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ПРОГНОЗИРОВАНИЯ ИЗМЕНЕНИЙ ОСУШЕННЫХ ПОЧВ И ЛАНДШАФТОВ В работе показана важность прогнозирования изменения ландшафтов как завершающего этапа исследования осушенных изменяющихся ландшафтов. На основе мониторинговых исследований разработаны методы прогнозирования осушенных ландшафтов: расчетно-картографический, расчетный, метод аналоговландшафтов с длинными рядами...»

«ГЕОРГ ФОН ЛУКАЧ УШАсущности и форме эссе: И ФОРМЫ О письмо Лео Попперу Платонизм, поэзия и формы: Рудольф Касснер Распадение формы от соударения с жизнью: Серен Кьеркегор и Регина Ольсен О романтической философии жизни: Новалис Буржуазность и Fart pour Tart: Теодор Шторм Новое одиночество и его лирика: Стефан Георге Тоска и форма: Шарль-Луи Филипп Мгновение и формы: Рихард БеерТофманн Богатство, хаос и формы: диалог о Лоренсе Стерне Метафизика трагедии: Пауль Эрнст Георг фон Лукач Душа и формы...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Н.И. Коростелева, Т.В. Громова, И.Г. Жукова БИОТЕХНОЛОГИЯ Учебное пособие Допущено Министерством сельского хозяйства Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 110401 – Зоотехния Барнаул Издательство АГАУ 2006 УДК 575.(072)....»

«ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ПРИ ПОДГОТОВКЕ ИНЖЕНЕРНЫХ КАДРОВ ДЛЯ АПК 7 0 0, + xc y= • ИЗДАТЕЛЬСТВО ТГТУ • Министерство образования Российской Федерации Тамбовский государственный технический университет Учебно-методическое объединение вузов Российской Федерации по агроинженерному образованию ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ПРИ ПОДГОТОВКЕ ИНЖЕНЕРНЫХ КАДРОВ ДЛЯ АПК Материалы семинара и аннотации компьютерных программ Тамбов Издательство ТГТУ УДК 378.01:681. И Редакционная коллегия:...»

«Министерство образования и науки Украины Севастопольский национальный технический университет МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ к расчетно-практическому занятию по дисциплине Основы экологии Определение размеров ущерба, обусловленного загрязнением земельных ресурсов, вследствие нарушения природоохранного законодательства Украины для всех специальностей дневной и заочной форм обучения Севастополь Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)...»

«АССОЦИАЦИЯ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО КЛЕТОЧНЫМ КУЛЬТУРАМ ИНСТИТУТ ЦИТОЛОГИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ISSN 2077 - 6055 КЛЕТОЧНЫЕ КУЛЬТУРЫ ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ ВЫПУСК 30 CАНКТ-ПЕТЕРБУРГ 2014 -2УДК 576.3, 576.4, 576.5, 576.8.097, М-54 ISSN 2077-6055 Клеточные культуры. Информационный бюллетень. Выпуск 30. Отв. ред. М.С. Богданова. — СПб.: Изд-во Политехн. ун-та, 2014. — 99 с. Настоящий выпуск посвящен памяти Георгия Петровича Пинаева — выдающегося ученого, доктора биологических наук, профессора,...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ СЫКТЫВКАРСКИЙ ЛЕСНОЙ ИНСТИТУТ – ФИЛИАЛ ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЛЕСОТЕХНИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ ИМЕНИ С. М. КИРОВА КАФЕДРА ЛЕСНОГО ХОЗЯЙСТВА ГИДРОТЕХНИЧЕСКИЕ МЕЛИОРАЦИИ ЛЕСНЫХ ЗЕМЕЛЬ САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТОВ Методические указания для подготовки дипломированных специалистов по направлению 656200 Лесное хозяйство и ландшафтное строительство специальности 250201...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ _ ФИЛИАЛ ГОУ ВПО УГСХА КАФЕДРА ТЕХНОЛОГИИ ПРОИЗВОДСТВА И ПЕРЕРАБОТКИ С/Х ПРОДУКЦИИ УТВЕРЖДАЮ СОГЛАСОВАНО Начальник УМО Декан факультета Н.Н. Левина Л.М. Благодарина 24 сентября2009г. 25 сентября 2009г. Методические указания по Учебной практике по дисциплине Земледелие с основами почвоведения и агрономии специальности 110305. Технология производства и переработки сельскохозяйственной продукции Димитровград УДК –...»

«УО Витебская ордена Знак Почета государственная академия ветеринарной медицины Кафедра химии БИОХИМИЯ ГЕТЕРОЦИКЛИЧЕСКИХ СОЕДИНЕНИЙ: [электронный ресурс] Котович Игорь Викторович, Елисейкин Дмитрий Владимирович Биохимия гетероциклических соединений: учеб.-метод. пособие К 73 / И.В. Котович, Д.В. Елисейкин. – Витебск: УО ВГАВМ, 2006. – 50 с. Витебск УО ВГАВМ 2006 © Котович И.В., Елисейкин Д.В., 2006 © УО Витебская ордена Знак Почета государственная академия ветеринарной медицины, МИНИСТЕРСТВО...»

«ВЫСШ ЕЕ П Р О Ф Е С С И О Н А Л Ь Н О Е О Б Р А ЗО В А Н И Е ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ В.Ф. АБАИМОВ ДЕНДРОЛОГИЯ Допущено Министерством сельского хозяйства Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности Лесное хозяйство 3-е издание, переработанное ACADEMA Москва Издательский центр Академия 2009 УДК 630(075.8) ББК 43я73 А13 Рецензенты: д-р с.-х. наук, проф. З.Я. Нагимов (Уральский государственный...»

«Федеральное агентство по образованию Владивостокский государственный университет экономики и сервиса _ БИОЛОГИЯ Учебная программа дисциплины по направлению подготовки 020800.62 Экология и природопользование специальности 020801.65 Экология Владивосток Издательство ВГУЭС 2009 1 ББК 28 Учебная программа по дисциплине Биология составлена в соответствии с требованиями ГОС ВПО. Предназначена для студентов направления подготовки 020800.62 Экология и природопользование, специальности 020801.65...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО БЕЛГОРОДСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ИМ. В.Я. ГОРИНА МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ ПРОБЛЕМЫ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ И ПУТИ ИХ РЕШЕНИЯ международная научно-производственная конференция (20 – 21 ноября 2012 г.) Часть 1 Ветеринария Белгород 2012 УДК 631.1 (061.3) ББК 40+65.9(2)32+60я431 М 33 Проблемы сельскохозяйственного производства на современном этапе и пути их решения. Материалы...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Сыктывкарский лесной институт (филиал) федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Санкт-Петербургский государственный лесотехнический университет имени С. М. Кирова (СЛИ) Кафедра электрификация и механизация сельского хозяйства Электропривод Учебно-методический комплекс по дисциплине для студентов специальности 110302 Электрификация и автоматизация сельского хозяйства всех форм...»

«Экосистемы, их оптимизация и охрана. 2013. Вып. 8. С. 47–60. УДК 595.782 (477.75) ТРЕТЬЕ ДОПОЛНЕНИЕ ПО ФАУНЕ И БИОЛОГИИ ЧЕШУЕКРЫЛЫХ (LEPIDOPTERA) КРЫМА Будашкин Ю. И.1, Савчук В. В.2 1 Карадагский природный заповедник НАН Украины, Феодосия, budashkin@ukr.net 2 Крымское отделение Украинского энтомологического общества, Феодосия, okoem@km.ru Приводятся результаты оригинальных исследований фауны и биологии крымских чешуекрылых 1985–2012 годов: 6 новых для Крыма видов, из которых 4 являются новыми...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.