WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:   || 2 | 3 |

«ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И КАДРОВ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ Кафедра истории и культурологии ...»

-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА

И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И КАДРОВ

УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

«БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ»

Кафедра истории и культурологии

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ

Для студентов всех факультетов

Горки 2007

Рекомендовано методической комиссией совета по гуманитаризации образования и

воспитания БГСХА 05.11.2007 (протокол № 2).

Составили: Н. А. ГЛУШАКОВА, Э. Е. ГЕРАСИМОВИЧ, Г. А. ГУСАРОВА,

Г. Е. КАДАНЧИК., Т. Н. РЕШЕЦКАЯ Под общей редакцией Н. А. ГЛУШАКОВОЙ, Г. А. ГУСАРОВОЙ.

УДК: 008 (072) Культурология: Методические указания /Белорусская государственная сельскохозяйственная академия; Сост. Н. А. Г л уш а ко в а, Э.Е. Г ер ас им о в ич, Г. А. Г усар о ва, Г.Е. Ка да нч и к, Т. Н. Р е ше ц ка я. Горки, 2007. 72 с.

Приведены планы семинарских занятий по культурологии и методические указания к ним, вопросы для самоконтроля, ключевые понятия и термины по каждой теме, а также тематика рефератов.

Для студентов всех факультетов.

Библиогр. 70.

Рецензенты: Е.Г. БОГДАНОВИЧ, К.П. СУЧКОВ, кандидаты ист. наук, доценты.

© Составление. Н.А. Глушакова, Э.Е. Герасимович, Г.А. Гусарова, Г. Е. Каданчик, Т. Н. Решецкая, © Учреждение образования «Белорусская государственная сельскохозяйственная академия»,

ВВЕДЕНИЕ

Культура является одним из важнейших элементов человеческой жизнедеятельности. Она пронизывает все сферы человеческой жизни – от материального производства до тончайших проявлений человеческого духа. Культура воздействует на труд, быт, досуг, стиль мышления, т. е. на весь образ жизни общества и человека.

Происходящие в нашей республике глубокие преобразования в сфере политики, экономики, культуры требуют глубокого осмысления культурного наследия. Только всесторонне образованный человек с высоким уровнем общей культуры может найти новые, нетрадиционные решения различных проблем, что так необходимо в условиях рыночной экономики.

В настоящее время изучение курса «Культурология» является одним из важных элементов общеобразовательной подготовки студентов высших учебных заведений Республики Беларусь, в том числе и сельскохозяйственного профиля. Быстрота, нестандартность мышления специалистов будут определяться не только объемом узкопрофессиональных знаний, но и эрудицией, широтой кругозора.

Изучение учебного материала по курсу «Культурология» в высшей школе должно обеспечить студенту:

знание:

сущности культуры;

основных форм культурной коммуникации;

источников культурного развития цивилизации и социальных общностей;

особенностей исторических культурных типов.

умение:

анализировать и учитывать в ходе самоопределения основные формы создания и восприятия культурных образцов;

анализировать особенности внутрикультурной и межкультурной коммуникации и учитывать их при решении социальных и профессиональных задач;

характеризовать основные тенденции развития современной культуры и оценивать многообразие культурных проявлений;

анализировать историческое многообразие текстов культуры;

адаптироваться в условиях межкультурной системы;

использовать полученные знания для оценки актуального культурного процесса в Республике Беларусь.

Настоящее издание подготовлено в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта для вузов и Типовой программы по курсу «Культурология»; а также с учетом опыта преподавания культурологии в БГСХА.

Методические указания предназначены для студентов стационара всех факультетов Белорусской государственной сельскохозяйственной академии. Для рассмотрения на семинарских занятиях предлагаются темы, охватывающие основные разделы программы по культурологии:

морфология культуры, типология и историческая динамика культуры.

Используя данное пособие, студенты смогут в предельно сжатые сроки систематизировать имеющиеся знания по выделенным темам семинара, найти ответы на вопросы в имеющейся литературе, сосредоточить внимание на ключевых понятиях и терминах, сформировать примерную структуру ответов на вопросы семинарских занятий, да и в целом по курсу «Культурология».

1. Артефакт и семантика культуры.

2. Ценности и нормы культуры.

3. Основные функции культуры.

1-й вопрос. Артефакт и семантика культуры.

Наиболее традиционным является представление о культуре как о совокупном результате деятельности человека. Многие ученые отмечают, что культура как феномен стала возможной только благодаря человеческой деятельности. Мы представляем культуру сложной системой и в таком случае важно определить ее базисные элементы. Важно уяснить, что результаты культуротворческой деятельности человечества принято называть артефактами (от лат.

arte – искусственный и faktus – сделанный). Артефакт – своего рода неделимая единица культуры, предмет, явление или процесс искусственного происхождения. Любой артефакт может быть охарактеризован с точки зрения материальной формы (материал, конструктивные особенности) и духовного содержания (значение, смысл). При этом необходимо обратить внимание на то, что значимость артефактов – величина не постоянная, основания оценки могут со временем меняться. Ведь культура – живой процесс жизнедеятельности человека, в ней постоянно идут процессы отмирания одних и появления других элементов.

Целесообразно также рассмотреть подходы к исследованию артефактов культуры, выделив, при этом генетический, исторический и структурно-функциональный. Цель генетического – исследование вопросов происхождения культурных объектов (авторство, место, время, специфика условий и обстоятельств создания артефактов).

Исторический подход изучает историческую биографию артефактов, так как одни и те же предметы у разных народов и в разные исторические эпохи получают разные значения и ценности.

Структурно-функциональный подход основан на исследовании связей артефакта с другими явлениями культуры.

При изучении второй части вопроса «Семантика культуры» нужно обратить внимание на такие моменты:

все элементы культуры являются знаками, а смысл знака выражает потребности, интересы, желания, представления, цели людей. Понять смысл знака – это значит понять его предназначение, роль, функции.

человеческая культура появляется тогда, когда возникают знакисимволы. Символ всегда конкретный, доступный нашему воображению образ, означающий нечто само по себе нашему воображению недоступное (например, сова – символ мудрости, голубь – символ мира и т.п.). Язык символов свойственен как научному, так и художественному мышлению. Одна из наиболее символичных сфер культуры – религия.

средством человеческого общения, мышления, развития культуры служит язык; он способен выразить всю совокупность знаний, верований и представлений человека о мире и о себе самом.

Нужно обратить внимание на классификацию языков: естественные, искусственные языки и вторичные, а также на их роль в жизни людей.

К тому же язык является одной из наиболее значимых примет этноса.

В качестве примера рассмотреть процесс формирования белорусского языка.

2-й вопрос. Ценности и нормы культуры.

При изучении данного вопроса следует иметь в виду, что ценностно-нормативная система является важнейшим компонентом культуры, что культурная жизнь без ценностей и норм невозможна, что именно система ценностей и норм образует внутренний стержень культуры.

Следует отметить, что ценности – это культурные достижения и природные явления, имеющие значение для жизнедеятельности человека. Ценности обычно подразделяются на духовные и материальные, а также на абсолютные и относительные и т.д. Обычно по содержанию выделяют следующую систему культурных ценностей:

главные жизненные ценности (представления о цели и смысле жизни, счастье);

доброжелательность);

демократические ценности (права человека, национальный суверенитет и т.д.);

прагматические ценности (личный успех, предприимчивость, стремление к материальному богатству);

мировоззренческие, моральные, эстетические и другие ценности.

Важно обратить внимание на присутствие в ценностной системе каждой культуры общечеловеческих ценностей, т.е. ценностей, значимых не для какого-то узкого, ограниченного круга людей, а имеющих значение для всего человечества. Общечеловеческие ценности носят постоянный, непреходящий характер и именно поэтому они выступают в качестве регуляторов поведения для всех людей. Подумайте, как общечеловеческие ценности сформулированы в различных религиозно-нравственных системах в виде заповедей.

Стандартом культурной деятельности является норма. Нормы играют важную роль в обществе, указывают, какие способы действий допустимы, «нормальны», а какие – нет. В список культурных норм входят традиции, обычаи, привычки, нравы, табу, законы, мода, увлечения, знания и др.

Обратите внимание на классификацию норм по следующим основаниям:

по способу фиксации (устные и письменные, формальные и неформальные);

по сфере действия (универсальные (политические, юридические нормы) и частные (профессиональные, возрастные и др.));

по степени обобщенности (обряды, ритуалы, правила этикета и многие другие);

в зависимости от строгости соблюдения (неодобрение, замечание или жесткие санкции).

При этом следует заметить, что различные культуры обладают разной степенью нормативности, которая зависит от возраста цивилизации.

3-й вопрос. Основные функции культуры.

Рассматривая третий вопрос, сконцентрируйте внимание на характеристике наиболее важных функций культуры: информационнокоммуникативной, аксиологической и социалогизаторской.

Так, информационно-коммуникативная функция определяет культуру как специфическую человеческую форму производства, накопления, хранения и трансляции в пространстве и времени знаний, как процесс обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем.

Отметим, что каждое новое поколение не начинает с нуля, а активно осваивает опыт, накопленный предшествующими поколениями. При этом обратите внимание, как действует механизм преемственности, предполагающий связь предшествующего и последующего состояния культуры, когда социальный опыт, накопленный предшествующими поколениями, не отрицается полностью, а в значительной степени усваивается новыми поколениями людей и реализуется в форме традиции. Важно раскрыть формы трансляции культурного опыта: рефлексивные (осознаваемые) и нерефлексивные (неосознаваемые).

Накапливая разнообразные знания, сведения и информацию о мире и передавая ее от поколения к поколению, культура выступает как социальная и интеллектуальная память человечества. Обратите внимание, что главным средством общения людей является язык.

Наряду с естественным языком все области культуры – наука, искусство, техника – обладают своими специфическими языками, без которых невозможно овладение всей культуры в целом. Развитие форм и способов коммуникации – важнейший аспект культурной истории человечества.

Следующая функция культуры – аксиологическая или ценностная.

Здесь обратите внимание на положение о том, что культура способствует формированию у человека ценностных потребностей и ориентаций, позволяет ему различать хорошее и плохое, добро и зло, прекрасное и безобразное, а критерием различий и оценок выступают прежде всего нравственные и эстетические ценности.

Особого внимания заслуживает социалогизаторская функция культуры, т.е. формирования и воспитания человека. В ходе социализации люди осваивают хранящиеся в культуре программы и учатся жить, мыслить и действовать в соответствии с ними. Подчеркните, что особую роль в овладении всем накопленным социальным опытом играют традиции, обычаи, умения, навыки, ритуалы, обряды и т.д.

Культура при этом выступает в качестве «социальной наследственности», которая передается человеку и значение которой нисколько не меньше биологической наследственности.

Л и т е р а т ур а : [2,3,9,10,11,12,14,16,17,20,21,33,44].

1. Что такое артефакт?

2. Что такое знак?

3. Что является предметом исследования семантики?

4. Что такое семантическое пространство культуры?

5. Что такое язык? Какие существуют типы языков?

6. Что такое ценности, идеалы и нормы культуры?

7. Какова роль ценностей и норм в формировании культурной среды?

8. Каковы основные функции культуры?

Артефакт (лат. artefactum – искусственно сделанное) – любой искусственно созданный объект (например, предметы, вещи, техника, орудия труда, одежда, художественная утварь, жилище, дороги и т.д., созданные людьми).

Знак – материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний).

Морфология культуры (греч. morfe – форма, logos – учение) – изучение типичных форм или структур культуры. Исходным положением морфологии культуры является убеждение, что развитие культуры обусловлено внутренними закономерностями общества.

Пассионарность (лат. passio – страсть) – это признак, возникающий после пассионарного толчка и образующий внутри этноса некоторое количество людей, обладающих неодолимым стремлением (осознанным, а чаще неосознанным) осуществить свои цели. (Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л., 1990. С. 33).

Семантика (греч. semantikos – обозначающий) – 1) значения единиц языка; 2) то же, семасиология, раздел языкознания, изучающий значение единиц языка, прежде всего, слов; 3) один из аспектов изучения знаков в семиотике.

Семиотика (греч. semeion – знак, признак) – наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем (гл. образом естественных и искусственных языков).

Символ (греч. symbolon – знак, опознавательная примета) – неразвернутый знак, обобщение; такой образ, который является представителем других (весьма многообразных) образов, содержаний, отношений.

Социализация – процесс усвоения индивидом определенных систем, норм, знаний, навыков, правил жизни, которые позволяют ему стать членом общества, жить в нем, быть полноправным его членом, правильно действовать и взаимодействовать со своим культурным окружением.

Функции культуры – это характер и направление воздействия культуры на индивидов и общество, совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к обществу людей, порождающих и использующих ее в своих интересах.

Ценность – свойство того или иного предмета, явления удовлетворять потребности, желания, интересы социального субъекта (индивида, группы людей, общества).

Этнос (греч. ethnos – племя, народ) – исторически сложившаяся, устойчивая социальная группа людей.

Этногенез – происхождение, развитие и исчезновение этносов.

Язык – система знаков, посредством которых в рамках культур кодируется, сохраняется и передается информация.

Языки культуры – формы, знаки, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи, ориентироваться в пространстве и времени культуры.

1. Социальные, этнонациональные и исторические типы культуры.

2. Традиции и новаторство в культурно-историческом процессе.

3. Закон Республики Беларусь «Об охране историко-культурного наследия».

1-й вопрос. Социальные, этнонациональные и исторические типы культуры.

Типология (от греч. typos – отпечаток, форма, образец) – способ научного познания, в основе которого лежит расчленение системы объектов и их группировка с помощью обобщающей модели.

Применительно к культуре типология означает упорядоченное описание и объяснение отдельных культурных комплексов, выявление закономерностей их строения и развития.

Рассмотрение первого вопроса темы целесообразно начать с понятия типа культуры, как утверждения сходства, общности, которая обнаруживается в ряде культур. Важно сделать акценты на основных критериях типологизации культуры (социальная структура общества, его регионально-этническая специфика, исторический тип общества и др.).

Что касается типов культуры, то здесь необходимо обратить внимание на их классификацию – социальные (элитарная, массовая, тоталитарная, маргинальная); этнонациональные (этническая, национальная, мировая); исторические и региональные (разделение культур Запада и Востока, Севера и Юга).

На сегодняшний день наиболее убедительной выглядит историческая типология, которая учитывает многолинейное культурное развитие, но не отрицает идею общечеловеческой культуры. Этапы такой типологии предполагают: первобытная культура, культура древних обществ Востока, а затем локальные культурные типы, наиболее крупными из которых являются Запад и Восток, Север (культура индустриальных стран Европы, Северной и Латинской Америки (Аргентина, Мексика, Чили и др.), Азии (Япония, Южная Корея, Китай и др.), Африки (Египет)) и Юга (мир народов субтропического пояса Африки, Маланезии, Океании). Для западной культуры возможна периодизация: античность, средние века, Возрождение, Новое время.

Для более полного освещения этой классификации важно дать их характеристику. В заключение следует подумать над вопросами: чем отличается элитарная, народная, массовая культуры? Каковы этнонациональные типы культур? Каковы тенденции развития молодежной культуры? Что такое субкультура и контркультура?

Почему происходит разрастание феномена массовой культуры?

2-й вопрос. Традиции и новаторство в культурно-историческом процессе.

Общеизвестно, что единственным способом развития культуры является деятельность человека, которая предполагает наличие трех моментов:

- обобщение опыта предков;

- наследование его;

- творчество, создание нового.

Первые два аспекта формируют традиции. Поэтому важно уяснить, что в основе традиций лежат обычаи, которые представляют собой традиционно установленный образец поведения, закрепленный коллективными привычками. Обычай выступает как поведенческий стереотип – «поступай так, как поступают другие», – основное его правило.

Сделав акцент на понятии обычая, необходимо дать определение традиции как исторически сложившихся элементов социального и культурного наследия, передающегося из поколения в поколение, сохраняющегося в определенном сообществе в течение длительного времени. Необходимо отметить, что через понятие «традиция»

отражается вертикальный срез культуры, то, что существовало в прошлом, существует в настоящем, сохранится в будущем, это как бы лифт, переносящий из прошлого через настоящее в будущее интеллектуальные и духовные достижения культуры.

Вместе с тем необходимо подчеркнуть, что наряду с обычаями традиции обеспечивают преемственность в общественном развитии, бережное отношение к социальному опыту, культурному наследию.

При этом важно заметить, что при формировании культуры необходимо оптимальное сочетание традиций и новаторства, которое не всегда одинаково. В традиционно устойчивых общественных образованиях традиция может преобладать, в эпохе формирования динамичных культур – предпочтение отдается новаторству.

Анализ вопроса традиций и новаторства следует завершить характеристикой разнообразных форм традиций и их проявления в жизни (политические, социальные и др.). Например, политические ритуалы, политические институты власти, государства.

3-й вопрос. Закон Республики Беларусь «Об охране историкокультурного наследия».

Заключительный вопрос семинарского занятия имеет важное значение, так как посвящен законодательному закреплению охраны историко-культурного наследия. Необходимо внимательно изучить, проанализировать Закон Республики Беларусь «Об охране историкокультурного наследия», принятый 13 ноября 1992 года, а также изменения и дополнения от 22 марта 1995 года, 14 мая 2001 года, 24 июля 2002 года.

При этом необходимо отметить, что закон определяет понятие историко-культурного наследия как достояние народа, неотъемлемую художественные и документальные достоинства создают необходимые условия духовного, интеллектуального и экономического развития общества. Закон регулирует отношения с целью сохранения, надлежащего содержания, соответствующего рационального использования и приумножения историко-культурного наследия.

Идентификация, охрана, сохранение, популяризация и передача наследникам историко-культурного наследия является святой обязанностью государства, делом чести каждого его гражданина (см.

об этом I раздел (ст.1, 2), II (ст. 4, 5, 6, 8), III (ст. 28, 29), VI (ст. 86, 88), VII (ст. 94), XIII (ст.50)).

Отдельно следует проанализировать дополнение в Закон от 14 мая 2001 года «О культуре в Республике Беларусь», которое направлено на:

- реализацию суверенных прав Республики Беларусь в области культуры;

- осуществление принципов идеологической и политической независимости культуры от общественно-политических структур;

- создание правовых условий для свободного саморазвития культурных процессов;

- обеспечение материальных и финансовых гарантий развития культуры и социальную защиту работников культуры в условиях рыночных отношений.

В заключение необходимо назвать наиболее известные памятники белорусской культуры, которые представляют историко-культурную ценность (например, в 2002 г. Мирский замок был внесен ЮНЕСКО в реестр памятников мировой культуры).

Л и т е р а т ур а : [2,3,9,10,11,12,14,16,17,20,21,33,44].

1. Можно ли утверждать, что общий культурный процесс в человеческой истории обладает качеством единообразия?

2. Можно ли утверждать, что развитие культур в мире неизбежно ведет их к обособлению?

3. Каковы типы культур?

4. Каковы основные критерии типологизации культуры?

5. В чем состоят существенные различия между элитарной и массовой культурой?

6. В чем состоят различия между этнической и национальной культурами?

7. Какие вы знаете типы этнонациональных культур?

8. Каковы тенденции развития молодежной культуры в современном обществе?

9. Каковы пути и формы консолидации национальных культур в Беларуси?

10.Блеск и нищета современной массовой культуры: в чем их проявление?

11.Знаки и символы современной молодежной культуры.

12.Язык и культура – какова их взаимосвязь?

Аккультурация – изменение культуры в ходе взаимодействия с другими культурами.

Исторические типы культур – это сменяющие друг друга эпохи в развитии общества.

Контркультура (лат. contra – «против») – это категория современного обществознания, обозначающая новые социокультурные ценности и установки, противоречащие фундаментальным принципам традиционной культуры.

Маргинальная культура – субкультура людей, находящихся в ситуации межкультурного пограничья. Ситуация человека, принадлежащего к маргинальной культуре, характеризуется культурной раздвоенностью.

Массовая культура связана с созданием средств тиражирования культурной продукции, ее массовым производством, распространением потребительских стандартов сознания и поведения, шаблонизацией ценностей, стереотизацией.

Национальная культура – в узком смысле слова – это городская культура, в широком – это сложное этносоциальное образование, формирующееся на основе единства происхождения, исторического прошлого, языка, места проживания и экономической области определения народа.

Субкультура (лат. sub – «под») – это целостная культура определенной социальной группы людей внутри «большой»

национальной культуры, состоящая из устойчивых норм, ритуалов, особенностей внешнего вида языка, сленга, художественного творчества.

Типология культуры – содержательная характеристика конкретноисторических типов культуры.

Типы культуры – конкретно-исторические совокупности ценностей и норм, которые образуют целостные относительно замкнутые системы.

Традиции – это исторически сложившиеся элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение, сохраняющиеся в определенном сообществе в течение длительного времени.

Элитарная культура – субкультурное образование привилегированных слоев общества.

Этническая культура – разновидность локальной культуры определенного этноса, формирующаяся, как правило, на доклассовой стадии этнической истории и характеризующаяся традиционными ценностями, обычаями, образцами поведения, представлениями, верованиями.

Этнос – культурно-языковое сообщество, социальная общность, члены которой объединены этническим самосознанием.

1. Основные характеристики античной культуры.

2. Религиозные верования древних греков и римлян. Античная мифология.

3. Празднества и театр в культуре античности.

4. Античная архитектура. Градостроительство.

5. Древнегреческая скульптура. Римский скульптурный портрет.

Античная культура (культура Древней Греции и Рима) стала фундаментом всей европейской цивилизации. Именно к ней восходят литературные жанры и философские системы, архитектурные и скульптурные приемы, основы астрономии, математики, естествознания.

Античность в узком смысле слова – культура Древней Греции и Рима, а в более широком – древнейший этап в истории любой культуры.

1-й вопрос. Основные характеристики античной культуры.

Изучение первого вопроса следует начать с периодизации культуры античности. Хронологически история культуры Древней Греции делится на пять основных этапов:

- крито-микенская культура (III – II тыс. до н.э.);

- гомеровский этап (XI – IX вв. до н.э.);

- архаический период (VIII – VI вв. до н.э.);

- классическая Греция (V в. до н.э. до последней трети IV в. до н.э.);

- эллинизм (IV – I вв. до н.э.).

Римская цивилизация стала последней страницей в истории античной культуры, просуществовав более двенадцати веков (VIII в. до н.э.– V в. н.э.), и в ней принято выделять:

- царский период (VIII –VI вв. до н.э.);

- республиканский период (V – I вв. до н.э.);

- императорский период (I – V вв. н.э.).

Расцвет культуры Древней Эллады оказался столь удивительным, что до сих пор вызывает глубокое восхищение и дает основание говорить о настоящей загадке «греческого чуда». Суть этого чуда состоит в том, что только греческому народу почти одновременно и практически во всех областях культуры удалось достичь невиданных высот.

Само слово «Рим» было синонимом величия, славы и военной доблести, богатства и высокой культуры. «Все дороги ведут в Рим», – гласит известная поговорка, ибо со всего света устремлялись туда многочисленные путешественники, купцы, любители приключений и искатели сокровищ.

Особое внимание при изучении названной темы нужно уделить характеристике античной культуры, сопоставив Древнюю Грецию и Рим. Так, для Греции наиболее важными стали:

разработка принципов гражданского общества, демократии, публичности и состязательности во всех сферах общественной жизни;

формирование идеалов чести, достоинства и патриотического служения свободного гражданина, посвящения себя родине, исполнению общественного долга;

переход к рациональному пониманию мира;

становление литературы как формы авторского художественного творчества (Софокл, Эсхил, Еврипид, Аристофан и т.д.) и науки как самостоятельной сферы культуры.

Рассматривая типологические черты древнеримской культуры, важно отметить:

доминанту государственно-политического измерения, развитие общественно-политической мысли;

значение моральных ценностей;

интерес к истории, психологии, философии;

создание классической литературы древнего мира (Вергилий, Овидий, Гораций);

прагматизм римской жизни.

2-й вопрос. Религиозные верования древних греков и римлян.

Античная мифология.

Во втором вопросе можно условно выделить две части. Первая ориентирует на анализ религиозных верований греков и римлян.

На примере Греции и Рима необходимо раскрыть пантеон богов и героев. Так, исключительное своеобразие древние греки проявили в религии. Первоначально растущее множество греческих богов было достаточно хаотичным. Затем утверждаются олимпийские боги, подчиненные власти одного бога, – Зевса. Каждое олимпийское божество было наделено определенными функциями: Афина – богиня войны, ремесел; Гермес – бог торговли; Афродита – богиня любви и красоты и т.д. О богах рассказывается в греческих мифах. Древние мифы содержали и «ростки» реальных знаний о мире. Олицетворение сил природы в образах богов и героев, наделенных чертами живых людей, имело для греков притягательную силу. Для эллина боги были воплощением наиболее совершенных свойств человека.

В древнеримской мифологии почитались Юпитер, Юнона, Диана, Виктория. Особой любовью пользовался Геракл, чьи 12 подвигов были очень популярны и стали сюжетами многих художественных произведений.

Римский пантеон не был замкнутым, в его состав принимались иноземные божества, так как считалось, что новые боги усиливают мощь римлян. Следует обратить внимание на тот факт, что с І в. н. э.

в восточных провинциях Римской империи начинается распространение христианских идей, провозгласивших равенство всех перед Богом. В начале IV – VI вв. н.э. христианство стало официальной религией Римской империи.

Что касается античной мифологии, важно найти ответ на вопросы соотношения мифологии, религии и философии в античной культуре, привести примеры крылатых выражений, пришедших из античности.

Целесообразно подумать над вопросом: почему же именно мифы небольшого греческого народа легли в основу общечеловеческой культуры и так глубоко проникли в представления современного человека?

3-й вопрос. Празднества и театр в культуре античности.

При рассмотрении третьего вопроса важно уяснить праздничность, внешнюю красочность, зрелищность греческой культуры. Обычно праздники были связаны с регулярными шествиями и соревнованиями в честь богов. Самыми значительными из них были: Олимпийские игры – спортивные состязания, посвященные Зевсу, проходившие раз в четыре года в Олимпии, начиная с 776 г. до н.э.; Пифийские игры – спортивные и музыкальные состязания в честь Аполлона в Дельфах (раз в четыре года); Истмийские – в честь Посейдона, проводившиеся под Коринфом раз в два года.

Театр Греции был представлен его драматургией (Эсхил, Софокл).

Он был древнейшим на территории Европы и достиг своего расцвета в V в. до н.э. Театр был государственным учреждением, поэтому государство брало на себя организацию театральных представлений, на время которых приостанавливались все дела в городе. «Хлеба и зрелищ!» – в этот лозунг укладывалось мировоззрение граждан Рима, проводивших все свое время на площадях, в харчевнях, банях, амфитеатрах, где развлекались созерцанием конных состязаний, гладиаторских боев и травли диких зверей, привезенных из экзотических стран.

4-й вопрос. Античная архитектура. Градостроительство.

Содержание четвертого вопроса связано с анализом структурных принципов греческих храмов (гармония, мера, соразмерность) и системы ордеров (дорический, ионический, коринфский) и их воплощением в ансамбле афинского Акрополя, храме Артемиды и «Мавзолее в Галикарнасе».

Проанализируйте также достижения римлян в области архитектуры и градостроительства (триумфальные арки, форумы, храмы, театры, мосты, акведуки, термы и т.д.). Подумайте над вопросом: почему возникло выражение “все дороги ведут в Рим”?

5-й вопрос. Древнегреческая скульптура. Римский скульптурный портрет.

Характеристику древнегреческой скульптуры необходимо рассматривать из хронологических этапов ее становления, при этом подчеркнув, что именно в классическом искусстве совершенный человек становится «центром притяжения», мерой всех вещей.

Скульптурные изображения Афины-Паллады и Диониса, Зевса-громовержца или юного дискобола – творения Мирона, Поликлета, Фидия, Праксителя и сегодня воспринимаются как чудо. К сожалению, эти произведения сохранились лишь в фрагментах. В своем законченном виде они известны по более поздним римским копиям. К семинару подготовьте материал о бессмертных творениях греческих скульпторов, а также обратите внимание на то, что подлинной жемчужиной римской культуры стал скульптурный портрет, подчеркивающий неповторимость и индивидуальность человека и продемонстрировавший умение античных авторов фиксировать его внутреннее состояние.

Л и т е р а т ур а : [2,3,6,9,10,11,12,14,16,17,20,21,22,25,26,28,30,35,36,44,55].

1. Назовите основные исторические периоды Древней Греции.

2. В чем сущность загадки «греческого чуда»?

3. Каково соотношение мифологии и религии в античной культуре?

4. Когда возникло христианство и когда стало государственной религией в Древнем Риме?

5.Почему скульптура стала наиболее значительным видом искусства Древней Греции?

6.Назовите великих скульпторов Древней Греции.

7.Назовите памятники архитектуры Древнего Рима.

8.Какие достижения античности стали достоянием мировой культуры?

9. Назовите «чудеса света».

Агора – рыночная площадь, место для проведения народных собраний, центр общественной городской жизни. По краям агоры размещались торговые лавки, общественные и культовые здания.

Акведук – искусственный канал для воды, иногда подземный, но часто поднятый на арках (арочный мост).

Акрополь (верхний город) – укрепленная часть древнегреческого города, где находились главные святыни.

Античность (лат. antiquns – древний) – греко-римская древность (история и культура Древней Греции и Древнего Рима). Введено понятие итальянскими гуманистами XV века для обозначения культуры Древней Греции и Рима, к возрождению которой они стремились.

Атараксия (греч. ataraxia – невозмутимость) – понятие древнегреческой этики о душевном покое как высшей ценности.

Волюта – завиток, архитектурный мотив в форме спиралевидного завитка.

Гимнасий – в Древней Греции архитектурный комплекс для упражнений, игр, физических тренировок и обучения.

Дорический ордер – один из трех основных архитектурных ордеров. Колонна не имеет базы, ствол прорезан вертикально. Самый массивный, имеет простую капитель, колонна с каппелюрами, без базы.

Ионический ордер – один из трех основных архитектурных ордеров. Имеет стройную колонну с базой, стволом, прорезанным вертикальными желобками. Капитель состоит из двух крупных завитков (волют).

Каппелюры – вертикальные желобки в стволе колонны.

Капитель – верхняя часть колонны.

Кора – древнегреческая архаичная женская задрапированная статуя.

Коринфский ордер – один из трех основных архитектурных ордеров. Имеет высокую колонну с базой, стволом, прорезанным желобками и пышной капителью, состоящей из рядов листьев акандос и небольших волют.

Курос – обнаженная мужская статуя.

Ордер архитектурный (порядок, строй) – система организации архитектурных форм, состоящая из колонны и антаблемента.

Орхестра – в древнегреческом театре круглая площадка перед сценой для плясок хора и актеров.

Полис – в Древней Греции самоуправляющаяся гражданская община, «город-государство».

Скена – в древнегреческом театре палатка для переодевания актеров.

Термы – В Риме комплекс бань, со ІІ века до н.э. включающий несколько помещений с разной температурой: фригидарий, тепидарий, кальдарий (холодная, теплая, горячая бани) и лаконик (парильня).

Постепенно термы стали местом отдыха, клубом, и в их структуру вошли дворы для солнечных ванн, помещения для массажа, гимнастики, бассейны.

Тема 4. ИСТОКИ И ТРАДИЦИИ СЛАВЯНСКОЙ

КУЛЬТУРЫ

1. Основные черты культуры Византии.

2. Крещение Руси как явление культуры.

1-й вопрос. Основные черты культуры Византии.

Исследование особенностей и традиций славянской культуры невозможно без анализа ее истоков и сущности мировоззрения наших предков. При этом важно подчеркнуть, что своеобразие славянской культуры в значительной степени было предопределено сочетанием в ней языческих традиций восточнославянских племн и христианской греко-римской культуры, пришедшей из Византии.

Подготовку первого вопроса семинарского занятия целесообразно начать с этно-историко-географической характеристики Византийской империи, возникшей в результате распада Римской империи.

Необходимо отметить, что, находясь в своего рода пограничной ситуации – на перекрстке Запада и Востока, – Византия занимает особое место в истории европейской культуры. Период е существования (395 – 1453 гг.) в целом совпадает с хронологическими границами западноевропейского средневековья. Но именно в Византии возникла и достигла наивысшего расцвета православная ветвь средневековой культуры. Византийская церковь стала мировым центром православной веры, а византийское искусство – эталоном для искусства православного мира. Следует также отметить, что огромный вклад в становление и утверждение православного христианства внесли такие яркие представители философско-теологической мысли, как Иоанн Златоуст и Иоанн Дамаскин.

Для объективного анализа основных черт византийской культуры целесообразно акцентировать внимание на характеристике ее особенностей: своеобразный синтез греко-римской и восточной культур, при доминировании в ней античных традиций и черт;

очевидно религиозный характер культуры при значительной роли светского художественного творчества; культовость, традиционализм, каноничность византийского искусства, его тесная связь с церковным обрядом и богослужением.

В целях систематизации большого фактического материала по данной проблеме нужно выделить и кратко охарактеризовать основные этапы развития культуры Византии.

Следует отметить, что первый подъем культуры Византии приходится на VI в. н.э. (период правления Юстиниана I (527 – 565 гг.)), когда закладываются основы государственности, строятся города, в том числе Константинополь, возводятся триумфальные арки, акведуки, термы и дворцы. Важно заметить, что на архитектуру Византии в это время оказали значительное влияние культурные традиции Ближнего Востока – Сирии, Палестины, Малой Азии. Основной формой архитектурных строений были христианские храмы (например, храм святой Софии в Константинополе), которые в отличие от античного храма считались не жильм богов, а рассматривались как символ Вселенной и предназначались для посещения не только жрецами, а всеми верующими. Обратите внимание на сложившиеся в Византии два типа храмов: базиликальный (базилика Иоанна Студита, КальбЛузех в Сирии, Св. Димитрия в Солониках и др.) и крестовокупольный (храм Успения в Никее, храм св. Софии в Фессалонике, храмовый комплекс Пантократора в Константинополе, церковь Богоматери в Солониках и др.) и дайте им характеристику.

Рассматривая второй период расцвета культуры Византии (конец IX в. – ХII в.) следует отметить, что наивысшего расцвета в это время достигло изобразительное искусство, представленное преимущественно фресками, мозаиками, иконами, а также книжными миниатюрами и (в меньшей степени) декоративной резьбой.

Целесообразно проиллюстрировать особенности византийского изобразительного искусства, о которых говорилось выше, конкретными примерами (мозаика Софии Константинопольской, иконы «Григория Чудотворца» (ХII в.) и «Богоматерь Владимирская»

(ХII в.) и др.).

Завершая рассмотрение первого вопроса, выделите новый подъем культуры Византии, начиная с первой половины XIII в., который условно называется Палеологовским Возрождением (1261 – 1453 гг.).

Обратите внимание, что в это время предпринимаются попытки преодоления средневекового мировоззрения и средневековых эстетических принципов, а византийское влияние начинает постепенно распространяться на всю Юго-Восточную Европу. Конкретными примерами подтвердите вклад византийской цивилизации в мировую культуру.

2-й вопрос. Крещение Руси как явление культуры.

Начиная подготовку второго вопроса семинарского занятия, необходимо помнить, что до принятия христианства все отрасли восточнославянской культуры были тесно связаны с языческим культом, почитанием сил природы и предков. Целесообразно представить языческую иерархическую лестницу во главе с богом молнии, верховным Мироправителем – Перуном и отметить, что восточнославянское язычество не имело своего религиозного культа (храмов, сложных церемоний богослужения и т.д.). Духовность народа выражалась через мифические истории богов, сказки, легенды, а также ритуальную музыкально-песенную культуру, скульптурные изображения деревянных или каменных богов.

Следует отметить, что важнейшими проявлениями примитивного языческого культа были обрядовые празднования: календарные, связанные со сменой пор года (Коляда – зимний праздник в честь бога Солнца, летние праздники в честь Ярилы и Купалы), и некалендарные, вызванные эпизодическими бытовыми явлениями (свадьба, рождение, захоронение умерших и др.). При этом необходимо подчеркнуть, что языческие обряды и празднования содействовали развитию основных форм народного творчества – различных видов фольклора, начал музыкального, драматического и танцевального искусств.

Объективный анализ язычества требует определения и его негативных сторон (сдерживание процессов государственной централизации, препятствование установлению международных связей Руси и торговых отношений с христианизированной Европой и др.).

В связи с этим вспомните, с какими событиями связано крещение Руси. При этом подчеркните, что единая общегосударственная религия консолидировала все стороны общественной жизни восточных славян, и прежде всего в культурно-духовной сфере. Но 988 г. был только началом христианизации, на фактическое осуществление которой потребовались столетия. Подумайте, почему Русь приняла христианство из Византии по восточному образцу и каковы особенности крещения Руси?

Во второй части вопроса необходимо на конкретных примерах показать социокультурное значение крещения Руси. Следует подчеркнуть, что крещение Руси способствовало стремительному развитию страны, созданию уникальной русской художественной культуры, центрами которой стали Киевская Русь, ВладимироСуздальская Русь и Великий Новгород. Во-первых, принятие христианства способствовало распространению письменности и просвещения (подумайте, насколько справедливы утверждения современных исследователей о том, что на Руси ХII в. и первой половины ХIII в. читать и писать умело не менее 10% населения города).

Во-вторых, в первой половине ХI в. возникает и получает дальнейшее развитие древнерусская литература («Остромирово Евангелие» (ХI в.), «Мстиславово Евангелие» (ХII в.)). Необходимо отметить, что вся древнерусская литература делится на две части: переводную (переводились Священное Писание, произведения раннехристианских отцов церкви Иоанна Златоуста, Кирилла Иерусалимского, а также хроники, апокрифы и другая богослужебная и толковая литература) и оригинальную. По литературным жанрам оригинальные сочинения делятся на: летописание («Повесть временных лет»); «житие» («Житие Бориса и Глеба», «Житие Феодоссия Печерского» и др.); речи или поучения и слова («Поучение Владимира Мономаха», «Слово о законе и благодати» и др.).

В-третьих, с принятием христианства на Руси получает широкое развитие культовое зодчество (Киево-Печерский монастырь (середина ХI в.), Десятинная церковь Успения Богородицы в Киеве (Х в.), Киевский Софийский собор (1037 г. – к. ХI в.) и др.), постепенно закладывается фундамент русской архитектурной школы.

Особо следует отметить, что высокого уровня достигает в это время изобразительное и декоративно-прикладное искусство.

Главными жанрами первого из них были монументальная живопись (мозаика, фреска), иконопись и книжная миниатюра. Здесь возможно более подробно рассмотреть творчество виднейших представителей древнерусской иконописи Феофана Грека, Андрея Рублева и Дионисия.

В итоге следует заметить, что принятие христианства подняло культуру восточных славян на новый уровень. Причем взаимодействие, синтез мифологического сознания славян-язычников и основных догматов христианской православной церкви предопределили одну из важнейших особенностей русской культуры – ее высокую духовность.

Л и т е р а т ур а : [2,4,6,8,9,10,11,12,14,16,17,20,21,22,25,26,28,35,44,55].

1. Каковы типологические черты византийской культуры?

2. В чем состоят особенности основных этапов развития византийской культуры?

3. Назовите особенности православного христианства.

4. В чем отличие функций и архитектуры византийских храмов и античных?

5. Каковы основные достижения культуры Византии?

6. Под влиянием каких факторов происходило становление древнерусской культуры?

7. Назовите черты древнерусской культуры.

8. Каковы духовные ценности славян Киевской Руси?

Византийская культура – первоначально культура Восточной Римской империи, сформировавшаяся в V – XI вв. Основана на традициях эллинистической культуры и христианской религии. Название получила от греческого города Византия, на месте которого в 330 г.

была основана ее столица – Константинополь.

Жития – биография святых и светских лиц, канонизированных христианской церковью («Житие Сергия Радонежского» и др.).

Икона (греч. eikon – «изображение, образ») – в христианской религии (православии и католицизме) в широком смысле изображение Иисуса Христа, богоматери, святых сцен из Священного писания; в узком значении – произведение специфического вида средневекового искусства, иконописи, имеющее культовое назначение.

Иконопись – писание икон, вид живописи, религиозный по темам и сюжетам, культовый по назначению.

Иконостас (греч. eikon – «изображение, образ» и stasis – «место стояния») – перегородка с рядами (чинами) икон, отделяющая алтарь от основной части православного храма.

Канон (греч. kanon – «правило, норма, мерило») – в изобразительном искусстве совокупность твердо установленных правил, определяющих в художественном произведении нормы композиции и колорита, систему пропорций, либо иконографию данного типа изображения.

Патерик (греч. paterikon) – сборник жизнеописания монахов.

Православие – одно из основных и старейших направлений в христианстве; сложилось в 395 г. с разделением Римской империи на Западную и Восточную и развилось преимущественно на территории Византийской империи; окончательно сложилось в 1054 г. после разделения католической и православной церквей. В отличие от католицизма православие не имело и не имеет единого церковного центра, в различных странах православные церкви возглавляются патриархами (15 автокефальных церквей). В настоящее время является одним из главных направлений почти во всех странах Восточной Европы и на Балканах. В православии существует представление о триедином Боге (Троице) и семи таинствах: крещении, миропомазании, елеосвящении, причащении, покаяниях (исповеди), браке, священстве.

Христианство (греч. christos – «помазанник», «мессия») – одна из трех мировых религий. Названа по имени ее основателя – Христа.

Христианство возникло в начале І в. в Палестине, в IV в. превратилось в господствующую религию Римской империи. Христианизация Древней Руси началась с 988 г. Официальная дата принятия христианства на белорусских землях – 992 г. – год основания Полоцкой епархии. В основе христианства – вера в единого Бога, носителя абсолютной благости, могущества, знания, причины в самом себе, творца всего сущего, а также начала и конца мира. Кроме самого Бога и его творений нет больше ничего. В основу христианства легла вера в искупительную миссию Иисуса Христа, который через распятие искупает человеческие грехи, во второе пришествие Христа.

1. Социально-экономические и культурно-исторические предпосылки эпохи Возрождения. Особенности и периодизация, вклад в мировой культурный процесс.

2. Творчество великих мастеров эпохи Возрождения:

а) итальянское Возрождение;

б) северный Ренессанс.

1-й вопрос. Социально-экономические и культурно-исторические предпосылки эпохи Возрождения. Особенности и периодизация, характерные черты.

Эпоха Возрождения – один из самых ярких периодов в истории развития европейской культуры, где главными открытиями стали мир и человек: мир как сфера приложения человеческого разума и воли;

человек как состоявшаяся и самодостаточная личность. Следует отметить, что культура Возрождения формируется в лоне средневековой, постепенно вырастая из нее. От предшествующей культуры Возрождение не отделяют те исторические катастрофы и катаклизмы, которые лежали между Античностью и Средними веками.

Поэтому изучение первого вопроса рекомендуется начать с характеристики социально-экономических предпосылок Возрождения:

кризис феодализма, зарождение капитализма и связанные с ним изменения в социальной структуре общества (роль третьего сословия, великие географические открытия, рост городов, создание крупных национальных государств, формирование наций).

Рассматривая культурно-исторические предпосылки, необходимо осмыслить, почему в истории мировой культуры эту эпоху сравнивают с классическим периодом Древней Греции, какие исторические события стимулировали знакомство итальянских гуманистов с античной культурой (формирование городской культуры, духовное обновление в памятниках великой античной культуры, Реформация, которая сформировала свою систему ценностей и этику).

Анализ предпосылок приводит к мысли о том, что в основе культуры Возрождения лежат значительные изменения в экономической и общественной жизни стран Европы.

Характеризуя вторую часть первого вопроса, следует обратить внимание на то, что хронологические рамки эпохи Возрождения в различных странах не совпадают. В современной культурологической литературе, например, выделяют 2 основных фазы развития культуры Ренессанса:

1) итальянская фаза (1300 – 1450), где ярко выражен интерес к античности;

2) общеевропейская фаза (1450 – 1620) связана с широким распространением ренессансного стиля за пределами Италии. Центр тяжести культуры Ренессанса перемещается ко дворам абсолютитских европейских монархий Англии, Франции, Испании. Белорусское Возрождение охватывает XVI – XVII вв.

Кроме различных временных границ для искусства эпохи Возрождения характерно неравномерное развитие видов искусства, поэтому необходимо отметить, что в странах северной Европы ведущая роль принадлежала живописи и графике в отличие от второстепенности скульптуры и особенно архитектуры. Подумайте, почему существовала такая особенность.

При освещении первого вопроса важно усвоить основные черты Возрождения: антропоцентризм, гуманизм, модификация средневековой христианской традиции, интерес к античной культуре, новое отношение к миру, тесная связь науки и искусства, светский характер культуры, становление национальной литературы, литературных языков европейских народов и дать им объяснение. Названные черты тесно связаны друг с другом, поэтому изучение одной в отрыве от другой грозит потерей объективности в оценке этого времени.

2-й вопрос. Творчество великих мастеров эпохи Возрождения: а) итальянское Возрождение; б) северный Ренессанс.

Изучение второго вопроса необходимо начать с ответов на проблемы: почему «новый дух» культуры создается в свободных городах Италии? Необходимо отметить, что если в средние века искусство имело в основном прикладной характер, то в эпоху Ренессанса оно впервые приобретает самоценность, становится самостоятельной областью прекрасного, воспринимается как одно из самых мощных средств познания и даже уравнивается с наукой.

Следует показать, как искусство воплощало эти принципы в архитектуре (Д. Браманте), литературе (Данте А., Ф. Петрарка), скульптуре (Донателло) и др.

Давая характеристику творчества мастеров эпохи Возрождения, необходимо отметить особенности Северного Возрождения в отличие от итальянского. Так, итальянское Возрождение опиралось на античное наследие, в то время как Северное происходило в период Реформации, поэтому существовал интерес к вопросам религиозного совершенствования, обновления католической церкви; в культуре этих народов (Англия, Голландия, Франция и др.) отсутствовали памятники античности. Особо следует подчеркнуть эстетическое начало итальянского Возрождения (на примере творчества Леонардо да Винчи, Р. Санти, С. Боттичелли и др.) и этическое – Северного Ренессанса (творчество Рембрандта, Х. Босха, А. Дюрера и др.).

Обратите внимание на то, что диапазон поисков новых форм и образов был крайне широким в Италии, поэтому можно условно говорить о создании городских или региональных художественных школ, каковыми были сиенская, римская, тосканская, венецианская и др. В странах северной Европы отличия заметны только на уровне национальных живописных традиций – немецкой, французской, нидерландской, испанской и др.

Особо следует выделить роль пластических видов искусства Возрождения, которые в течение двух столетий решали задачу, неизвестную предыдущей эпохе – учились достоверно изображать мир материальных вещей. В число этих вещей входило все: Цивилизация (города, улицы, площади, дворцы, замки и хижины, интерьеры), Природа, Человек (индивид в его телесной, сословной и психологической достоверности и формах общественной консолидации). При этом важно отметить, что пластические искусства (живопись, архитектура, скульптура) определили главные мировоззренческие «пружины» Ренессанса: на юге, в Италии – гуманизм, в странах Северной Европы – Реформация. Поэтому рассматривая ренессансную фреску, картину, гравюру или скульптуру необходимо определить, в чем проявляется связь с традициями религиозного искусства и как воплощена набирающая в это время силу и значимость светская традиция.

Целесообразно во втором вопросе проанализировать проявление этих традиций в различных видах искусства. Так, итальянское зодчество XV – XVI стст. стало эталоном Возрождения. Более того, страсть наших многих современников к Италии вызвана значительным подъемом ренессансной застройки. Статистика гласит: 64 % всех церквей и палаццо (т.е. архитектурных памятников) в Сиене, Венеции и Флоренции построены в эпоху Возрождения, 25 % – в средние века и лишь 11 % – во все последующие столетия. Подумайте над вопросом – почему же в эпоху Ренессанса передовые для того времени архитектурные идеи не получили распространения в городах Северной Европы – Англии, Франции, Германии?

В отличие от живописи и графики в центре внимания скульпторов – с эпохи античности и до ХХ столетия – был всегда человек.

Поэтому скульптура, а не живопись наиболее внятно проявляет изменения в образе человека, указывая на самое ценное и важное в нем для той или иной эпохи. Проанализируйте творчество Донателло, Микеланджело, Челлини и др.

Подводя итоги темы, обратите внимание на вклад эпохи Возрождения в мировой культурный процесс, подчеркнув при этом его значение в формировании нового типа человека, устремленного к реализации своего творческого потенциала, переворота в развитии западного христианства, эволюции западной культуры и цивилизации.

Л и т е р а т ур а : [2,3,6,9,10,11,12,14,16,17,20,21,25,26,27,28,35,38,44,46,53,55].

1. Каковы истоки культуры Ренессанса? Какие предшествующие культуры повлияли на ее становление?

2. На какой социально-политической основе вырастает ренессансовый индивидуализм?

3. Какие характерные черты Возрождения?

4. Какие ценности приоритетны для человека ренессансной культуры?

5. Почему изобразительное искусство считается высшим выражением культурных устремлений Ренессанса?

6. Что составляло основу искусства итальянского и северного Возрождения? В чем их отличительные черты?

7. Кого можно отнести к наиболее значительным представителям ренессансной литературы?

8. Какое отношение к религии было свойственно культурной элите Ренессанса?

9. Почему в эпоху Ренессанса возникает интерес к магии, алхимии, эзотерике?

10.Почему ренессансному мироощущению были свойственны настроения пессимизма и духовные колебания?

Антропоцентризм («антропо» и «центр») – воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Великие географические открытия (середина XV – середина XVII вв.): открытие Америки в 1492 г. Колумбом; морского пути из Европы в Индию 1497 – 1499 гг. Васко да Гаммой; первое кругосветное плавание в 1519 – 1922 гг. (Ф. Магеллан); путешествия русских землепроходцев XVI – XVII вв.

Возрождение (Ренессанс) – период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии XIV – XVI вв., в других странах – конец XV – XVII вв., переходный от средневековой культуры к культуре Нового времени). Основная черта Возрождения – антифеодальный, светский характер, гуманистическое миропонимание, интерес к античной культуре.

Гуманизм (лат. humanus – человечный) – признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.

Мировоззрение – система обобщенных взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.

Портрет сарматский – вид портрета, распространенный в Беларуси в конце XVI – XVIII вв. Определяется сочетанием характерной для аристократического портрета парадности, представительности.

Сарматские портреты обычно имели надписи информационного содержания, изображения гербов, предметы, которые призывали рассказать о человеке как можно больше.

Проторенессанс (лат. «прота» – первый и «Ренессанс») – этап в развитии итальянского искусства (XIII – первой половины XIV вв.) – первая, ранняя стадия Возрождения. Проторенессанс составляют два периода соответственно итальянским названиям – дученте и треченте.



Pages:   || 2 | 3 |
 




Похожие работы:

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное научное учреждение РОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ ПРОБЛЕМ МЕЛИОРАЦИИ (ФГНУ РосНИИПМ) МЕРОПРИЯТИЯ ПО ОХРАНЕ ПОЧВ ОТ ЭРОЗИИ Научный обзор Новочеркасск 2010 УДК 631.459:504.5367 5 ББК 20.1 М 524 Научный обзор подготовлен сотрудниками ФГНУ РосНИИПМ: докторами сельскохозяйственных наук, профессорами Балакаем Г. Т., Полуэктовым Е. В.; кандидатами сельскохозяйственных наук Балакай Н. И., Бабичевым А. Н.,...»

«НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК БЕЛАРУСИ Республиканское унитарное предприятие Научно-практический центр Национальной академии наук Беларуси по механизации сельского хозяйства Научно-технический прогресс в сельскохозяйственном производстве Материалы Международной научно-практической конференции (Минск, 21–22 октября 2009 г.) В 3 томах Том 2 Минск НПЦ НАН Беларуси по механизации сельского хозяйства 2009 УДК [631.171+636]:631.152.2(082) ББК 40.7 Н34 Редакционная коллегия: д-р техн. наук, проф.,...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации _ Кубанский государственный аграрный университет _ Кафедра гидравлики и сельскохозяйственного водоснабжения ИНЖЕНЕРНАЯ ГИДРОЛОГИЯ МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ ВЫПОЛНЕНИЮ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ ПРИМЕРЫ РАСЧЕТОВ Краснодар – 2011 1 УДК 556.53(075.8) ББК 26.222.5 П17 Р е ц е н з е н т – профессор кафедры СЭВО В. Т. Островский Папенко И. Н., Ткаченко В.Т. Неищенко А.А. П17 Методическое пособие по изучению дисциплины Инженерная...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации ФГБОУ ВПО Уральская государственная академия ветеринарной медицины Разработка и внедрение новых технологий получения и переработки продукции животноводства 20 марта 2013 г. Материалы международной научно – практической конференции Троицк-2013 УДК: 631.145 ББК: 65 Р - 17 Разработка и внедрение новых технологий получения и переработки продукции Р - 17 животноводства20 марта 2013 г.,. / Мат-лы междунар. науч.-практ. конф.: сб. науч. тр.–...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Сыктывкарский лесной институт (филиал) федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Санкт-Петербургский государственный лесотехнический университет имени С.М. Кирова (СЛИ) Кафедра Машины и оборудование лесного комплекса БЕЗОПАСНОСТЬ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ Учебно-методический комплекс по дисциплине для студентов направления 110000 Сельское и рыбное хозяйство специальностей 110301...»

«Н. В. Беляева О. И. Григорьева ЛЕСОВОДСТВО С ОСНОВАМИ ЛЕСНЫХ КУЛЬТУР Практикум Санкт-Петербург 2011 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЛЕСОТЕХНИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ имени С.М. Кирова Кафедра лесоводства Н. В. Беляева, кандидат сельскохозяйственных наук, доцент О. И. Григорьева, кандидат сельскохозяйственных наук, доцент ЛЕСОВОДСТВО С ОСНОВАМИ ЛЕСНЫХ КУЛЬТУР Практикум для подготовки...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Томский государственный архитектурно-строительный университет И.П. РАДЧЕНКО ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ КАДАСТРА ЗЕМЕЛЬ НАСЕЛЕННЫХ ПУНКТОВ КАК ОБЪЕКТОВ НЕДВИЖИМОСТИ Рекомендовано УМО по образованию в области землеустройства и кадастров в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 120300 – Землеустройство и кадастры и специальности: 120303 –...»

«СЫКТЫВКАРСКИЙ ЛЕСНОЙ ИНСТИТУТ КАФЕДРА ВОСПРОИЗВОДСТВА ЛЕСНЫХ РЕСУРСОВ БИОЛОГИЯ ЗВЕРЕЙ И ПТИЦ САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТОВ Методические указания для подготовки дипломированного специалиста по направлению 656200 Лесное хозяйство и ландшафтное строительство специальности 250201 Лесное хозяйство (очная форма обучения) СЫКТЫВКАР 2007 ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ СЫКТЫВКАРСКИЙ ЛЕСНОЙ ИНСТИТУТ – ФИЛИАЛ ГОУ ВПО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЛЕСОТЕХНИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ ИМЕНИ С. М. КИРОВА...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Отделение биологических наук Радиобиологическое общество Научный совет по радиобиологии МЕЖДУНАРОДНАЯ АССОЦИАЦИЯ АКАДЕМИЙ НАУК МЕЖДУНАРОДНЫЙ СОЮЗ РАДИОЭКОЛОГИИ VI СЪЕЗД ПО РАДИАЦИОННЫМ ИССЛЕДОВАНИЯМ (радиобиология, радиоэкология, радиационная безопасность) ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ Т О М II (секции VIII–XIV) Москва 25–28 октября 2010 года ББК 20.18 Р 15 ОРГАНИЗАЦИЯ-СПОНСОР Российский фонд фундаментальных исследований ОРГАНИЗАТОРЫ СЪЕЗДА:...»

«А.Н. Мартынов, Е.С. Мельников, В.Ф. Ковязин, А.С. Аникин, В.Н. Минаев, Н.В. Беляева ОСНОВЫ ЛЕСНОГО ХОЗЯЙСТВА И ТАКСАЦИЯ ЛЕСА Учебное пособие Санкт-Петербург 2008 Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное агетство по образованию САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЛЕСОТЕХНИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ имени С.М. Кирова А.Н. Мартынов, доктор сельскохозяйственных наук, профессор, Е.С. Мельников, доктор сельскохозяйственных наук, профессор, В.Ф. Ковязин, кандидат сельскохозяйственных...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ХІV МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ В ДВУХ ЧАСТЯХ ЧАСТЬ 1 АГРОНОМИЯ ЗАЩИТА РАСТЕНИЙ

«Южно-Уральский научно-образовательный центр Российской академии образования Главное управление образования и наук и Челябинской области Челябинский государственный агроинженерный университет ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ: ПРОБЛЕМЫ, ПОИСКИ, РЕШЕНИЯ Материалы региональной научно-практической конференции 23 – 24 октября 2001 года Челябинск Часть 2 Челябинск 2002 1 ББК Ч 481я43 П 841 П 841 Профессиональное образование: проблемы, поиски, решения: Материалы регион. науч.-практ. конф. Челябинск, 23 –...»

«Администрация Алтайского края Международный координационный совет Наш общий дом – Алтай Алтайский государственный университет Факультет политических наук Кафедра политологии Институт философии и права СО РАН Алтайский государственный технический университет Международная кафедра ЮНЕСКО Алтайский государственный аграрный университет Кафедра философии Алтайский краевой общественный фонд Алтай – 21 век Российский гуманитарный научный фонд ЕВРАЗИЙСТВО: теоретический потенциал и практические...»

«БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ БИБЛИОТЕКА БЮЛЛЕТЕНЬ НОВЫХ ПОСТУПЛЕНИЙ №9 (сентябрь 2011 г.) Уфа 2011 1 Составитель: зав. сектором отдела компьютеризации библиотечноинформационных процессов Гумерова Э. Ф. Настоящий бюллетень содержит перечень литературы, поступившей в библиотеку БашГАУ в сентябре 2011 года и отраженной в справочнопоисковом аппарате, в том числе в электронном каталоге. Группировка материала систематическая (по УДК), внутри каждого раздела – алфавитная. На каждый...»

«Федеральное агентство по здравоохранению и социальному развитию ББК 28.5 я 73 ГОУ ВПО Казанский государственный медицинский университет УДК 58 (075. Кафедра фармакологии с курсами фармакогнозии и ботаники Печатается по решению Центрального координационнометодического совета Казанского государственного медицинского университета. Составители: доцент курса ботаники, к. б. н. Соболева Л. С., асс. Искакова А. А. Рецензенты: доцент кафедры ботаники КГУ, к. б. н. Добрецова Т. Н., доцент кафедры...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН ФГОУ ВПО БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ГНУ БАШКИРСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССЕЛЬХОЗАКАДЕМИИ ОАО БАШКИРСКАЯ ВЫСТАВОЧНАЯ КОМПАНИЯ НАУЧНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ АПК Часть I АГРОЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА, ВОСПРОИЗВОДСТВО ПЛОДОРОДИЯ ПОЧВ И ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В СИСТЕМАХ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ РАЦИОНАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ, УЧЕТ, ОХРАНА И...»

«3 УДК:32.3(470+571)(082) ББК: 66.3 (2 Рос)я43. Р45 Реформа 1861 г. и современность: 150 лет со дня отмены крепостного права в России. Сборник научных статей по материалам Всероссийской научнопрактической конференции, Саратов, СГУ, 15 февраля 2011 г. Ответственный редактор – д-р полит. наук, профессор А.А. Вилков. Саратов: Издательский центр Наука. 2011. - 179 с. ISBN Сборник посвящен исследованию места и роли крепостничества в российской политической истории, особенностям его отмены и...»

«Российская Академия Наук Институт философии ВЕЧНОЕ И ПРЕХОДЯЩЕЕ В КУЛЬТУРНОМ НАСЛЕДИИ РОССИИ Москва 2010 УДК 300.36 ББК 15.56 В 39 Рукопись подготовлена в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН Историко-культурное наследие и духовные ценности России, раздел 7 Философское осмысление историко-культурного наследия Ответственный редактор доктор филос. наук С.А. Никольский Рецензенты доктор филос. наук Е.Н. Ивахненко доктор филос. наук В.Г. Федотова Вечное и преходящее в...»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Биологический факультет Кафедра физиологии и биохимии растений ФОТОСИНТЕЗ Методические рекомендации к лабораторным занятиям, задания для самостоятельной работы и контроля знаний студентов МИНСК 2003 УДК 581.132(075.8) ББК 28. 57.я73 К30 А в т о р-с о с т а в и т е л ь: Л. В. Кахнович Рецензенты: доктор биологических наук, профессор Н. Г. Аверина; кандидат биологических наук, доцент Н. М. Орел Фотосинтез: Методические рекомендации к лабораторным занятиям,...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра энтомологии и биологической защиты растений Вредители зерновых культур Практическое пособие для слушателей факультета повышения квалификации и студентов агрономических специальностей Гродно 2010 УДК 633.1: 632.7(083.132) ББК 44.6 В 81 Автор: Л.Г. Слепченко. Рецензент: кандидат сельскохозяйственных наук Е.В. Сидунова. Вредители зерновых культур :...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.