WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:   || 2 |

«ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И КАДРОВ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ Кафедра истории и культурологии ...»

-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА

И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И КАДРОВ

УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

«БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ»

Кафедра истории и культурологии

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ

Для студентов всех факультетов

Горки 2008

Рекомендовано методической комиссией совета по гуманитаризации образования и

воспитания БГСХА 15. 06. 2007. (протокол № 9).

Составитель: Г. Е. КАДАНЧИК.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение...............…......…………………………………………………………………… Т е м а 1. Религия в современном мире…………………………….…………………… Т е м а 2. Конфессиональная история Беларуси………………………..…................. Т е м а 3. Библия как памятник мировой культуры..………………………….............. Тематика рефератов ……………………………………………………………................ Вопросы к зачету…………………………………………………………………………. Литература...……………………………………………………………………................ УДК: 2 (072) Религиоведение: Методические указания /Белорусская государственная сельскохозяйственная академия; Сост. Г. Е. К а да нч и к.

Горки, 2008. 44 с.

Приведены планы семинарских занятий по религиоведению и методические указания к ним, вопросы для самоконтроля, ключевые понятия и термины по каждой теме.

Для студентов всех факультетов.

Библиогр. 47.

Рецензенты: Н. А. ГЛУШАКОВА, канд. ист. наук, доцент БГСХА; Е. Б. ЯКИМОВИЧ, канд. филос. наук, доцент БНТУ.

© Составление. Г. Е. Каданчик, © Учреждение образования «Белорусская государственная сельскохозяйственная академия»,

В В ЕД Е Н И Е

В условиях политических, социальных и духовных перемен постсоветского развития Беларуси проблемы мировоззренческого самоопределения, в силу известных причин, наиболее остро встают, прежде всего, перед молодежью. Происходит существенное изменение жизненно важных ценностных ориентиров, выбор которых во многом определяет развитие личности и общества в целом.

Среди гуманитарных дисциплин курс «Религиоведение» занимает в этом процессе сво особое место и в силу своей специфики рассматривает вопросы, которые затрагивают широкий спектр взаимоотношений между людьми как на межличностном уровне, так и на цивилизационном, а так же ряд аспектов государственной политики. В связи с этим работа на семинарских занятиях призвана помочь учащимся в осуществлении мировоззренческого выбора и продолжить формирование у них жизненно важных духовных ориентаций и установок.

Планы семинарских занятий по курсу «Религиоведение» для студентов Белорусской государственной сельскохозяйственной академии составлены с учетом специфики вуза и количества учебных часов, планируемого на его изучение.

Концепция плана семинарских занятий ориентирована на светский характер образования в Республике Беларусь. Но это не означает изоляции учащейся молодежи от ценностей конфессиональной культуры, в том числе от нравственно-дидактических, художественноэстетических и других достоинств религии. Без этого немыслимо становление и развитие подлинной духовности, приобщение к общечеловеческим и христианским ценностям.

Актуальность изучаемых на семинарских занятиях тем определяется, во-первых, концепцией преподавания данной дисциплины, во-вторых, задачами формирования мировоззренческих установок у студенческой молодежи. Тематика и вопросы семинарских занятий увязаны со структурой лекционного курса. Они дополняют его и ориентируют студентов на самостоятельную работу.

Предполагается, что в процессе изучения материала, предусмотренного планом семинарских занятий, студент должен:

природу и сущность религии как социокультурного явления;

основные религии современного мира, географию их распространения;

комплексный характер культуротворчества религии;

конфессиональную историю Беларуси;

принцип свободы совести и взаимоотношения церкви и государства в современном обществе;

вероисповеданий и деятельности религиозных организаций;

уметь характеризовать:

современные функции религии и ее роль в обществе;

типологию современных верующих;

место и роль религии в становлении и развитии культуры;

правовое положение религиозных организаций на Беларуси;

уметь анализировать:

особенности влияния религии на различные сферы духовной культуры;

нравственно-дидактический потенциал, культурную и эстетическую ценность Библии;

причины и условия возникновения неокультов и последствия вовлечения индивида в деструктивные и тоталитарные секты;

приобрести:

навыки для ведения самостоятельной работы по углубленному изучению курса;

умение использовать полученные знания в повседневной жизни и профессиональной деятельности;

навыки ориентации в современной религиозной обстановке на Беларуси;

навыки самовоспитания в духе веротерпимости, уважения к другому мировоззрению;

умение вести диалог;

неприятие религиозного экстремизма, деятельности деструктивных религиозных организаций.

1. Основные религии современности, их распространение и классификация. Проблема диалога конфессиональных культур.

2. Молодежь и религия. Проблемы мировоззренческого выбора и духовного поиска молодежи. Духовный потенциал традиционных христианских ценностей.

3. Особенности вероучительных, культовых и организационных основ функционирования нетрадиционных религиозных объединений.

Опасность деструктивного влияния неокультов на молодежь.

Изучение первого вопроса целесообразно начать с выявления основных подходов к проблеме классификации современных религий, которых на земном шаре существует великое множество.

Сразу отметим, что однозначного подхода по этой проблеме у религиоведов нет. Учеными предлагаются различные модели классификаций. Достаточно подробно с ними можно ознакомиться по учебным пособиям. Прежде всего следует обратить внимание на практически полное единство исследователей в разделении религий на монотеистические и политеистические (в литературе предлагается схема их географического распространения). И все же, как нетрудно заметить по учебной литературе, наиболее общим является подразделение религий на племенные, национальные и мировые.

Племенные религии распространены в некоторых районах Азии, Африки, Океании, Австралии, Америки. В этих религиях фиксируются особенности социальной организации, экономической структуры и духовного развития родоплеменных союзов. При работе с учебными пособиями конкретизируйте для себя то положение, что племенные культы сохранили наиболее архаичные формы сакрализации вождей, культ предков, тотемистические, анимистические, магические представления, фетишизм, культ природы и т.д. Основным критерием, как вы увидите, во всех современных племенных религиях попрежнему остаются интересы родовой общины. На протяжении веков отбирался, закреплялся тот опыт, который более всего соответствовал условиям жизни родоплеменного строя, возникала определенная система ценностей, норм поведения, которая усваивалась с детства и становилась неотъемлемой чертой первобытнообщинных коллективов (преданность клану, умение подчинить личные интересы общественным, кровная месть, трайбализм и т.д.).

Поскольку христианские и мусульманские миссионеры вели решительное наступление на родоплеменные институты, запретив в том числе и поклонение местным богам, то религиозный синкретизм, причудливое переплетение традиционных верований с христианскими и мусульманскими догматами – нередкое явление и сегодня.

Современные племенные религии продолжают выполнять социальные и политические функции. Обратим внимание на то обстоятельство, что в последнее время наблюдается тенденция искать выход из кризисного состояния ряда стран через оживление интереса к традиционным религиям, говоря об «африканском Ренессансе». Опираясь на знания по гуманитарным предметам, попытайтесь осмыслить и аргументировано изложить свое мнение относительно перспектив подобного подхода в современных условиях.

Национальные (государственные) религии складывались в период формирования классового общества. Их особенность заключается в следующем: они, как правило, не выходили за рамки определенной этнической общности, выросли из общественных и политических условий каждого народа и срослись с ними.

Национальными религиями являются индуизм, иудаизм, синтоизм, конфуцианство, даосизм, джайнизм, сикхизм. Студентам предстоит самостоятельная работа с рекомендованной литературой по изучению вышеназванных национальных религий.

Мировые религии получили широкое распространение в современном мире. Как по количеству своих последователей, так и по своей значимости они существенно отличаются от локально ограниченных религий. Их всего три: буддизм, христианство и ислам. Но их исповедует около половины населения земного шара. В отличие от национальных, мировые религии не имеют этнических и государственных границ, распространены в разных странах, на разных континентах, среди людей, говорящих на различных языках и т.д.

Появление каждой из них связано с важнейшими поворотами в истории народов.

Буддизм, например, возник в VI веке до н.э. как идеология крупных рабовладельческих восточных государств, в недрах которых уже началось зарождение феодальных отношений.

Христианство возникло в I веке н.э. в эпоху экономического и политического кризиса многонациональной рабовладельческой Римской империи.

Ислам сложился в VII веке н.э., когда начался переход арабских племен к феодализму.

Достаточно подробное знакомство с мировыми религиями достигается в ходе лекционного курса. Тем не менее, необходимо выделить главную особенность мировых религий, которая позволила им перешагнуть национальные и государственные границы. Таковой является их космополитизм. Мировые религии обращены ко всем народам, независимо от национальности.

Как было отмечено выше, при наличии многообразия религий в современном мире, многие из которых проделали путь от этнообразующей к национально-консолидирующей системе духовных ценностей, актуальной становится не только проблема веротерпимости, но и диалога конфессиональных культур. Особую значимость эта проблема приобрела в последние годы в свете известных событий в странах Западного полушария, в Азии и Африке, а также в некоторых постсоветских республиках. На рубеже ХХ – ХХІ веков заговорили даже о столкновении мусульманской и христианской цивилизаций. Очевидно, что противостояние может быть преодолено только посредством диалогового сотрудничества, поскольку конфронтация в столь сложном вопросе – это тупиковый путь без позитивных перспектив.





Второй вопрос следует начать с разъяснения того факта, что мировоззренческий плюрализм является основной тенденцией современного общественного сознания. В свою очередь, это налагает определенный отпечаток и на его религиозную форму. Студентам предстоит очертить сущность изучаемой проблемы, а также, опираясь на рекомендуемую литературу, попытаться сформулировать собственную точку зрения по обсуждаемым аспектам.

Вопрос предполагает два уровня проведения анализа отношения молодежи к религии:

– первый – выяснить, какие процессы характерны для современного общества в целом;

– второй – какие тенденции прослеживаются в этом отношении в ходе трансформации белорусского общества.

Используя данные социологических исследований и их комментарии, которые приводятся в учебных пособиях, необходимо определить, какова психология современных верующих, в том числе той части молодежи, которая относит себя к верующим (последнее – на примере Беларуси). На основе анализа социологических данных, а также выводов ученых и исследователей сформулируйте собственные суждения об отношении молодого поколения к религии. В современных условиях проблемы мировоззренческого выбора и духовного поиска молодежи достаточно ощутимо связаны с религией, которая остается важным элементом в духовной жизни современного общества.

Поскольку национально-культурный менталитет белорусов в значительной мере формировался под влиянием культуротворческого потенциала христианской религии, то студентам необходимо в процессе подготовки обдумать и обосновать свою позицию по заключительной части второго вопроса – о духовном потенциале традиционных христианских ценностей в нравственном становлении молодежи (и, возможно, почему он еще не используется в полной мере?).

Третий вопрос предполагает изучение студентами относительно нового духовного явления ХХ века, именуемого чаще всего как нетрадиционная религиозность. В нашей республике оно заявило о себе активно лишь в постсоветское время, после распада СССР. На Западе, прежде всего в США, возникновение новых религиозных образований отмечалось с 50–60-х гг. прошлого столетия.

Обратите внимание, что в литературе они встречаются под разными названиями: «новое религиозное движение», «религии нового века», «нетрадиционные культы», «новые религии века», «тоталитарные секты», «внеконфессиональные религии» и др. Эта пестрота названий отражает особый, отличный от традиционного, сущностный характер новоявленной религиозности. Специфику его подчеркивают в разных сочетаниях слова «новый» и «тоталитарный».

По оценкам религиоведов, это явление достаточно сложное и неоднозначное, поскольку нередко под маской «новой религиозности»

прячутся псевдорелигиозные образования, имеющие тоталитарный, деструктивный характер. Поэтому изучение третьего вопроса приобретает особое значение. Студентам предоставляется возможность повысить свою информированность и более основательно подготовиться к тому, чтобы самому не стать объектом воздействия подобных объединений. Хорошо известно, что «новые религиозные идеи»

нередко служат лишь прикрытием интересов адептов нетрадиционных культов, где главным является не рекламируемое духовное развитие личности, а нередко ее разрушение.

В соответствии с демократическими принципами в нашей республике законодательно закреплено право граждан на свободу в отношении религии. Этот конституционный принцип нашел свое отражение в законодательстве о свободе вероисповедания и деятельности религиозных организаций. Однако следует иметь в виду, что в статье 16 Конституции Республики Беларусь уже были приняты изменения, ограничивающие распространение определенного рода неокультов: «Религии и вероисповедания равны перед законом ….

Запрещается деятельность религиозных организаций, их органов и представителей, которая направлена против суверенитета Республики Беларусь, ее конституционного строя и гражданского согласия либо сопряжена с нарушением прав и свобод граждан, а также препятствует исполнению гражданами их государственных, общественных, семейных обязанностей или наносит вред их здоровью и нравственности».

Вследствие этого, изучая новые религиозные образования, действующие на территории нашей страны, студенту надо научиться самостоятельно отделять «зерна от плевел», поскольку адепты неокультов делают акцент в своей пропагандистской работе именно на молодежь, а не на людей со сложившимся мировоззрением.

Следует помнить, что исторически традиционная религиозность на наших землях существует веками. Она внесла свой вклад в духовную культуру народа, а новоявленные религии, как правило, не имеют ничего общего с менталитетом белорусов. Довольно часто неокульты разворачивают свою миссионерскую активность под другими вывесками. Соприкасаясь с ними, очень важно не забывать их сущность, которая достаточно полно раскрыта белорусскими религиоведами.

По содержанию «новые религии» можно определить как симбиоз отдельных идей, представлений и культовых требований, заимствованных из разных религий и течений, приспособленных к новым условиям ХХІ века. В итоге получается сложное духовное образование, искусственное сплетение и смешение разнотипных, противоречивых составляющих – рационального и иррационального, научного и псевдонаучного, реального и мистического. Культовая сторона отличается особо сложной системой целенаправленного воздействия на психику прозелитов, изменяющей их сознание, вторгающейся в область подсознания. Главную роль в неокультах играет их основатель – «пророк», «гуру», «учитель» и т.д., основой и стимулом деятельности которого является удовлетворение необузданного тщеславия и желания наживы.

В завершение работы над третьим вопросом необходимо выделить и разъяснить специфические черты деструктивных религиозных движений. В рекомендуемой литературе подчеркивается, что в деятельности таких движений отчетливо прослеживаются маргинальность, эклектичность, авторитаризм, направленность на коррекцию ментальности, ориентация на молодежь, активное лжемиссионерство, меркантилизм, прозелитизм, экспансионизм.

Знание и понимание этих черт позволяет увидеть и правильно оценить, насколько чуждыми традиционной духовно-религиозной жизни белорусов являются так называемые «новые религии».

Л и т е р а т ур а : [1,3,7,10,12,13,17,18,21,23,28,31,32,36,40,42,43,44,46 ].

1. Какие варианты классификации религий существуют в наше время?

2. Какие религии относятся к национальным?

3. Какие религии относятся к мировым?

4. В чем главные различия между религиями национальными и мировыми?

5. Какая религия является древнейшей монотеистической религией?

6. В чем вы видите потенциал традиционных христианских ценностей для духовного становления личности?

7. Происходит ли в последнее время возрождение религиозности среди молодежи и, если да, то с чем это связано?

8. Имеет ли перспективу экуменическое движение, если да, то в чем вы ее видите?

9. В чем состоит актуальность проблемы конфессиональных компромиссов и возможны ли они в современном мире?

10. Возможен ли процесс секуляризации в современном мире и если да, то почему?

11. Назовите условия и причины возникновения неокультов конца ХХ века.

12. В чем специфика неокультов по воздействию на личность?

13. Каковы социальные последствия деятельности неокультов?

14. Что такое тоталитарные секты, назовите их основные характерные признаки?

15. Каковы меры предупреждения деструктивного влияния неокультов на молодежь?

Августинизм – течение в христианской философии, развивающее представление о вере как внутреннем общении человека с богом, о познании бога иррациональным путем. Основателем является богослов Августин Аврелий (354 – 430 гг.).

Агиография – вид церковной литературы, представляющий собой жизнеописания святых.

Адвентисты (лат. «пришествие») – последователи течения, возникшего в недрах протестантизма в США в 30-х гг. XIX в. Основатель – баптист Вильям Миллер.

Акафист – церковные песнопения в честь Христа, богородицы и святых, при исполнении которых молящиеся должны стоять.

Аллах – бог в исламе, творец всего сущего: небес, земли и человека, управитель мира. Вера в аллаха – основной догмат мусульманской религии.

Анафема – церковное проклятие от имени бога, великое отлучение от церкви, считается высшей карой в христианстве. Выносится решениями соборов, а в католицизме – папы римского.

Англиканская церковь – одна из протестантских церквей, является государственной церковью в Англии.

Армянская церковь – одна из древних христианских церквей.

Христианство было объявлено государственной религией в Армении в 301 г.

Астральные культы – обряды, церемонии, молитвы, заклинания и другие религиозные действия, связанные с обожествлением небесных тел.

Баптизм (греч. «погружаю в воду») – одна из разновидностей протестантизма, возникшая в начале XVII века.

Благодать – в христианском вероучении – божественная милость, даруемая человеку.

Брахма – одно из лиц божественной троицы (тримурти) в индуизме. Считается высшим творческим началом.

Брахманизм – религия древних индийцев, явившаяся дальнейшим развитием ведической религии. В священную литературу входят Веды и обширные комментарии к ним, составленные в VIII – VI вв. до н.э.

Будда (санскр. «просветленный истиной, умудренный») – в буддизме – лицо, достигшее абсолютного совершенства и способное указать другим путь к спасению.

Буддизм – одна из мировых религий, возникшая в Индии в середине I тысячелетия до н.э.

Ведическая религия – религиозные верования и обрядность значительной части населения Индии, сложившиеся во II – начале I тысячелетия до н.э. и получившие письменное оформление в сборниках священных текстов – Ведах.

Грузинская православная церковь – одна из автокефальных православных церквей. Основана в IV в. В 484 г. освободилась от подчинения антиохийскому патриарху.

Гугеноты – протестанты, сторонники кальвинизма во Франции в ХVI – ХVIII вв.

Даосизм – одна из религий древнего Китая, идейным истоком которой явилось философское учение, приписываемое мудрецу Лаодзы, жившему в VI в. до н.э.

Джайнизм – религия, возникшая в Индии в VI в. до н.э.

одновременно с буддизмом как оппозиция брахманизму, освящавшему кастовый строй.

Дзэн, дзэн-буддизм – одна из разновидностей буддизма. Берет начало в Китае в чань-буддизме.

Евангельские христиане, евангелисты – последователи родственной баптизму протестантской секты. Отличаются от баптистов обращением лишь к евангельским (новозаветным) текстам, более широким толкованием учения о предопределении.

Индуизм – религия, наиболее широко распространенная в настоящее время в Индии. Возник в VI – IV вв. до н.э., представляет собой, по существу, реформированный брахманизм.

Ислам – одна из мировых религий. Возник в Западной Аравии в начале VIІ в. Вероучение изложено в Коране.

Иудаизм – религия, распространенная, главным образом, среди евреев.

Кальвинизм – разновидность протестантизма, основателем которой был Ж. Кальвин. Кальвинизм возник в период Реформации и отвечал требованиям зарождавшейся буржуазии.

Квакеры – протестантская секта, возникшая в Англии в ХVII в.

Конфуцианство – философско-этическое учение мыслителя древнего Китая Конфуция и его последователей, превратившееся на рубеже новой эры в религию.

Ламаизм – одно из основных направлений буддизма, сложившееся в средневековом Тибете в результате проникновения махаяны и тантризма и смешения их с религией тибетцев бон-по (видом шаманизма).

Лютеранство – одно из главных направлений протестантизма, сложившееся в ходе Реформации в Германии в ХVI в.

Модернизм религиозный – один из способов приспособления религии к новым условиям ее существования.

Монашество (греч. «живущий уединенно») – религиозная корпорация, члены которой принципом жизни и деятельности объявляют обособление от мира.

Монотеизм (греч. «единственный, единый» и теос «бог») – религиозное представление и учение о едином боге, единобожие.

Нагорная проповедь – проповедь, произнесенная Иисусом Христом, в которой изложены основные этические идеи раннего христианства. Центральная часть Нагорной проповеди – заповеди блаженства, которые определяют обязанности христианина.

Обновленцы – сторонники движения в русской православной церкви, выступавшие с программой ее перестройки и приспособления к изменившимся в результате Октябрьской революции социальноэкономическим условиям.

Отделение церкви от государства – принцип, провозглашенный 23 января 1918 г. Декретом СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». В декрете нашли практическое отражение сформулированные В.И. Лениным основы отношения социалистического государства к церкви.

Политеизм – многобожие, вера во многих богов (в отличие от монотеизма – единобожия).

Поместный собор – съезд духовенства (чаще епископов) самостоятельной (автокефальной) христианской церкви, периодически созываемый для решения вопросов вероучения, культа, церковного устройства и пр. В некоторых церквах, например, в русской православной церкви, к участию в Поместном соборе привлекается не только епископат, но и представители низшего духовенства и мирян.

Право каноническое, каноника – церковно-правовые нормы, постановления и предписания, регулирующие внутреннее устройство и жизнь христианских церквей. Построено на канонах, принятых решениями соборов.

Предание священное – в христианском богословии – религиозные положения, рассматриваемые как божественное откровение, переданное людям в устной форме, в отличие от Священного Писания – Библии.

Русская православная церковь – самая крупная автокефальная православная церковь. Православие на Руси вначале подчинялось константинопольскому патриарху, в 1448 г. была объявлена автокефалия.

Синтоизм, синто (японск. «путь богов») – религия, возникшая в Японии на основе первобытного культа природы, поклонения родовым и племенным божествам и различных колдовских обрядов.

Старообрядцы – совокупность религиозных групп и церквей, которые не приняли реформ, проведенных патриархом Никоном во второй половине XVII века.

Суннизм – ортодоксальное направление в исламе. Его последователи признают не только Коран, но и священное предание, состоящее из рассказов о деяниях Мухаммеда и его изречений.

Суннизм был официальной религией арабского халифата.

Традиционализм – течение в богословии, выступающее против попыток пересмотра догматических, канонических, нравственных и социальных доктрин церкви применительно к новым общественноисторическим условиям.

Фундаментализм – в широком смысле этот термин употребляется применительно к тем религиозным направлениям, которые провозглашают неизменность догматики, настаивая на строгом и неукоснительном исполнении всех традиционных предписаний религии.

Церковь – объединение верующих на основе общности догматических представлений, обрядов, канонических принципов.

Шиизм – второе по числу последователей направление в исламе.

Экуменическое движение (греч. «вселенная») – возникшее в начале ХХ века в протестантизме движение за объединение христианских церквей. В 1948 г. был создан Всемирный совет церквей.

Участниками экуменического движения являлись протестантские, старокатолические, большинство православных и другие церкви. В настоящее время к идеям экуменизма обращается и католическая церковь.

Язычество – термин богословского происхождения, применяемый по отношению к первобытным верованиям и политеизму.

Тема 2. КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ БЕЛАРУСИ

1. Традиционные конфессии на Беларуси: христианство, ислам, иудаизм – история и современность.

2. Положение религии, церкви и верующих после Октябрьской революции 1917 г. Религиозное возрождение в постсоветский период.

3. Законодательство Республики Беларусь о свободе вероисповеданий и деятельности религиозных организаций.

Исходя из методического принципа преемственности, при подготовке вопросов данной темы студенты должны опираться на свои знания по всемирной истории, истории Беларуси, философии, мировой художественной культуре и др.

Актуальность темы обусловлена тем, что в процессе жизни человек стремится постичь истинный смысл своего бытия, пытается найти высшую цель своей деятельности, которая поглощала бы, подчиняла бы себе другие текущие задачи. Он хочет найти такой смысл жизни, который избавил бы его от тупика перед смертью, соединил бы временное с вечным, конечное с бесконечным, стал бы своеобразным мостом между жизнью и смертью, помог бы разрешить извечные вопросы о душе, о Боге, о происхождении Вселенной, о загробной жизни. Таким образом, на протяжении веков люди ищут истину, которая была бы доступна их восприятию. Свои ответы на суть и загадки бытия дают и различные религии в конфессиональной истории Беларуси.

Приступая к изучению первого вопроса, необходимо отметить, что самой распространенной из традиционных конфессий на Беларуси является христианство.

Опираясь на школьные знания по истории христианизации восточных славян, студентам необходимо проанализировать, когда и как проходило принятие христианства на белорусских землях, а также причины, которые предопределили преимущественное распространение православия. При этом следует отметить роль крупнейших на то время белорусских городов Полоцка и Турова, в которых были созданы епископские кафедры. Оба города, как известно, стали признанными центрами христианства на белорусских землях и являются родиной знаменитых просветителей, чьи имена вошли в историю восточнославянской культуры и православной церкви.

Необходимо раскрыть значение просветительской деятельности Е. Полоцкой, которая основала Преображенскую обитель в Полоцке и открыла при ней одну из первых женских школ у восточных славян.

Вторая древнейшая епископская кафедра края – Туровская – связана с именем святителя Кирилла, знаменитого проповедника и писателя, «славянского Златоуста». Разъясните его роль в христианизации белорусских земель.

Также следует отметить выдающуюся роль в развитии и обогащении духовной жизни на белорусских землях таких видных церковных деятелей, писателей и мыслителей, как Климент Смолятич и Аврамий Смоленский. Их деятельность приходится на ХІІ – начало ХІІІ веков, когда на земле смоленских кривичей шел процесс формирования будущей белорусской народности.

В Вильнюсе, в православном монастыре, почитают святые мощи трех виленских мучеников: Антония, Евстафия и Иоанна, пострадавших в 1347 году за православную веру, которые предпочли мучения и казнь отречению от этой веры. Частицы мощей трех виленских мучеников перенесены для поклонения в Минский собор св.

Петра и Павла.

В Слуцком монастыре долгое время почивали в нетленном виде мощи праведной Софии Олелькович, княжны Слуцкой. В 30-х годах эти мощи были перевезены в музей атеизма в Минске, где они находились до фашистской оккупации. Сейчас мощи святой Софии Слуцкой доступны для поклонения в Минском кафедральном Святодуховом соборе.

И в наши дни не иссякают примеры святости – не так давно были явлены святые мощи Иоанна Кармянского.

Использование данного исторического материала позволит лучше понять процесс становления самобытной православной культуры на территории Беларуси и увидеть ее успешное развитие в средние века.

Католицизм – второе направление христианства, которое также распространялось на белорусских землях. Студентам надо обратить внимание на ту роль, которую занимало христианство и, в частности, католицизм в политической жизни в период становления Великого Княжества Литовского. Из истории Беларуси студенты должны помнить, как Миндовг (первый князь ВКЛ), согласно Густынской летописи, в 1246 г. в Новогрудке «прия веру Христову от Востока (это значит православную – Г.К.) со многими своими бояры». Однако это было время упорной борьбы населения белорусских земель с рыцарскими орденами. И Миндовг, как утверждается в исторической литературе, по политическим соображениям в 1253 г. вынужденно принимает католичество и королевскую корону от папы, но затем отрекается от латинства и наносит рыцарям сокрушительное поражение.

По другому выглядят действия одного из великих князей ВКЛ Ягайло, который, руководствуясь в значительной степени эгоистическими интересами, в 1386 г. вступил в брак с польской королевной Ядвигой, отошел от православия, принял католичество сам и стал отдавать ему предпочтение законодательно. С этого времени правовое положение католицизма на белорусских землях упрочилось, но одновременно осложнились отношения с приверженцами православия.

Краткий анализ студентами соперничества между православной и католической конфессиями в Великом Княжестве Литовском (XIII – первая половина XVI вв.) необходим для понимания истории взаимоотношения между ними на территории нашей страны и многих последующих событий. Это касается Реформации и контрреформации и особенно Брестской церковной унии, ее сущности и влияния на религиозную и культурную жизнь белорусов.

Используя рекомендованную литературу, целесообразно остановиться на причинах появления на территории Беларуси ислама и иудаизма, охарактеризовать их взаимоотношение с христианскими конфессиями. Определенного внимания требует также вопрос о возникновении и распространении протестантских общин.

Очень важно заметить, что в отличие от многих западноевропейских стран на территории ВКЛ, и белорусских землях в том числе, население избежало крупных межконфессиональных конфликтов, а имевшие место различной остроты противоречия не переросли в религиозные войны.

Характеристика современной конфессиональной картины в Беларуси может быть дана студентами на занятиях в форме доклада (реферата). Итогом его обсуждения и вопроса в целом должно стать заключение о значимой роли традиционных для Беларуси конфессий в кропотливой и разноплановой работе по формированию духовно и нравственно зрелой личности.

Знакомство с конфессиональной историей Беларуси создает основу для перехода к изучению второго вопроса.

При анализе учебного материала по второму вопросу следует исходить из признания того факта, что после Октябрьской революции 1917 г. религия и церковь оказались в принципиально новых социальных реалиях.

Общеизвестно, что новая власть, следуя марксистскому постулату «религия есть опиум народа», рассматривала религию как идейного и классового антагониста, а не как часть мировой и национальной культуры, носителя культурной традиции.

Для лучшего понимания данного тезиса студентам следует ознакомиться с содержанием декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (1918 г.). Обратите внимание, что зафиксированный в декрете принцип свободы совести, как показали последующие события, носил чисто декларативный характер и никогда на практике не был реализован. Провозглашенное в нем отделение церкви от государства превратилось в отделение религии от общества и политику государственного атеизма. На примерах положения религии, церкви и верующих в советский период истории Беларуси следует показать, каковы были масштабы и последствия разрушения храмов, преследования священнослужителей и рядовых верующих. Рекомендуется подумать также над вопросом, содействовало ли такое отношение советской власти к религии духовному и культурному прогрессу общества и нравственному становлению личности?

Перемены в религиозных процессах во второй половине 80-х – начале 90-х гг. прошлого столетия нельзя понять вне политических, социальных и национально-культурных преобразований, которые произошли в СССР и Беларуси в это время. Именно они обусловили религиозное возрождение в республике в постсоветский период, когда религия перестала рассматриваться в образе врага и стала служить интересам социальной консолидации общества и нравственного прогресса.

Обдумайте ответ на вопрос: почему, несмотря на имевшие место гонения в прошлом, религия и церковь сохранили свое влияние и имеют длительную историческую перспективу в нашем обществе?

Обратите особое внимание на то обстоятельство, что процессы религиозного возрождения не были однозначными: плюрализм современного общественного сознания привел к явлениям прозелитизма и нашествия неокультов. В связи с этим, подумайте, какие религиозные конфессии особенно активно заявили о себе в этом отношении на Беларуси и каковы, на ваш взгляд, последствия деятельности и меры предупреждения их деструктивного влияния на молодежь?

Заключительный третий вопрос семинарского занятия имеет исключительно важное значение. В нем, как видно из формулировки, рассматривается законодательное закрепление свободы совести в процессе трансформации белорусского общества. Студентам предстоит внимательно изучить и проанализировать Закон «О свободе вероисповеданий и религиозных организациях», а также изменения и дополнения к нему. По ряду статей и положений Закона придется делать самостоятельные выводы и обобщения с использованием изученного материала.

Подчеркнем, что законодательство Республики Беларусь основано на принципе свободы совести. Причем, и это очень важно, в законодательных актах осуществлен переход от декларации этого принципа – к конституционному императиву (см. Конституцию Республики Беларусь). При подготовке к занятиям надо внимательно изучить и отметить разделы и статьи действующего законодательства, которые гарантируют верующим в нашей стране не только теоретическое, но и практическое обеспечение принципа свободы совести, закрепляют соответствующее правовое положение религии и церкви в белорусском обществе.

Изучая содержание законодательства, студентам надо провести сравнительный анализ того, как решался вопрос относительно собственности религиозных объединений в декрете 1918 г. «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» и как он рассматривается в третьем разделе ныне действующего Закона. Необходимо указать, во-первых, какие изменения произошли и, во-вторых, какое значение это имеет для церкви. Свою точку зрения каждый студент должен аргументировать используя содержание законодательных актов.

Таким образом, изучение темы данного семинара должно помочь усвоить и осознать историческую традицию, которая состоит в том, что национально-культурный менталитет белорусского народа всегда содержал такие характерные черты национального характера, как толерантность и веротерпимость, а христианская религия занимала и занимает важное место в национально-консолидирующей системе духовных ценностей. Именно такая система ценностей и духовнонравственный потенциал содержатся в исторически традиционных для Беларуси конфессиях, и прежде всего в христианстве.

Л и т е р а т ур а : [ 2,3,4,8,12,14,16,20,22,24,25,27,30,31,32,38,42,43,45,47].

1. Какое из христианских направлений и когда появилось на белорусских землях?

2. Когда и в связи с чем на территории Беларуси появились ислам и иудаизм?

3. Какая из христианских конфессий имеет на Беларуси сегодня наибольшее число приверженцев?

4. Когда на Беларуси появился католицизм и каково его современное состояние?

5. Когда и в связи с чем появился протестантизм и его роль в современной религиозной жизни?

6. Кто такие униаты?

7. Когда и почему на белорусских землях появилась униатская (греко-католическая) церковь.

8. С какого и по какое время на территории Беларуси существовала униатская (греко-католическая) церковь.

9. Что означает принцип «отделения церкви от государства» и как он был воплощен в декрете СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства»?

10. В чем суть принципа свободы вероисповедования и в чем его отличие от принципа свободы совести?

11. Какие основные разделы содержит действующий в Беларуси Закон «О свободе вероисповеданий и деятельности религиозных организаций»?

12. Как в действующем законодательстве решен вопрос о собственности религиозных организаций, отчужденной по декрету года?

13. Что говорится в Конституции Республики Беларусь 1994 г.

(с изм. и доп.) о свободе совести?

14. Какие юридические процедуры необходимо осуществить религиозной организации, чтобы действовать в рамках существующего законодательства?

Автокефалия – независимость, самоуправление православных церквей.

Атеизм – система взглядов, отвергающих религиозные представления и религию в целом.

Баптизм (греч. «погружаю в воду») – одно из направлений протестантизма. Возникло в нач. XVII в. Его основателями были англичане-конгрегационалисты, бежавшие в Голландию от преследований англиканской церкви.

Благовещение – христианский праздник, в православии относится к числу двунадесятых. Отмечается 25 марта (7 апреля). В его основе – евангельские сказания о том, как архангел Гавриил сообщил деве Марии благую весть о грядущем рождении у нее божественного младенца.

Богоявление – второе название христианского праздника крещения. Этим названием подчеркивается, что при крещении Иисуса было особое явление всех лиц божественной троицы.

Брестская церковная уния (лат. «союз») – объединение православной церкви на Украине и Беларуси с католической, организационно оформленное в 1596 г. на соборе в г. Бресте. По условиям унии православная церковь подчинилась папе римскому и приняла католическую догматику, сохранив православную обрядность.

Ватикан – название одного из 7 холмов, на которых расположен Рим. Территория города-государства Ватикан в 44 га, возникшего в 1929 г. в результате Латеранских договоров, заключенных папой Пием XI с Муссолини.

Вероисповедание – принадлежность к какой-либо религии, церкви, а также религиозное объединение, имеющее свое вероучение, культ, организацию.

Веротерпимость – терпимое отношение к какой-либо религии, допущение государством различных вероисповеданий ( в тех странах, где имеется государственная официальная или покровительствуемая религия).

Вселенские соборы – съезды высшего христианского духовенства, а после разделения церквей – съезды католического духовенства.

Созываются нерегулярно. Первый Вселенский собор состоялся в 325 г.

Первые семь Вселенских соборов состоялись еще до разделения церквей, созывались императорами и часто проходили под их представительством – и признаются православной церковью. Попытки сторонников соборного движения, возникшего в конце XIV века, превратить их в верховный орган католической церкви успеха не имели. Вселенские соборы и впредь созывались только по инициативе римского папы и нерегулярно.

Всемирный совет церквей (ВСЦ) – руководящий орган экуменического движения (с 1948 г.). Резиденция в Женеве. Высший орган – Генеральная ассамблея.

Государственная церковь – религиозная организация, господствующее положение которой в той или иной стране закреплено законодательными актами.

Двунадесятые праздники – 12 наиболее значительных праздников православной церкви. К ним относятся: рождество Христово, крещение господне, сретение, благовещение, вход господень в Иерусалим, вознесение, троица, преображение, рождество богородицы, воздвижение креста, введение во храм богородицы, успение богородицы.

Деноминация – термин, который в религиоведении употребляется чаще всего для обозначения религиозных объединений, находящихся в стадии становления, а иногда как синоним вероисповедания, конфессии.

Диссиденты – лица, принадлежащие к христианским вероисповедованиям, не признающие авторитет господствующей церкви.

Термин «диссиденты» получил широкое распространение в связи с Реформацией. Диссидентами обычно именовали пресвитериан, конгрегационалистов, методистов, квакеров и баптистов.

Дуализм религиозный – специфические черты богословских учений, признающих существование двух противоположных субстанций – духовной и материальной, а также двух миров – видимого и невидимого. Человек также наделен двумя субстанциями – грешной смертной плотью и бессмертной душой.

Духовный регламент – основной законодательный акт Петра І по вопросу церковного управления, юридически санкционировавший ликвидацию единоличной патриаршей власти в русской православной церкви и замену ее синодом.

Епархия – церковно-административная единица в христианской церкви. Руководство епархией осуществляет епархиальный архиерей (митрополит, архиепископ, епископ).

Епископ – высший иерарх во многих христианских церквах, обобщенное название всех архиереев (патриарх, митрополит, архиепископ, епископ).

Епитимья – нравственно-исправительная мера в православии и католицизме, налагаемая в качестве наказания на мирян, иноков и пастырей за греховные мысли и поведение и состоящая в усиленном исполнении некоторых обрядов и ритуалов: продолжительного и строгого поста, длительных молитв, паломничества в святые места и т.д. Епитимья налагается чаще всего духовником на исповеди или (реже) добровольно принимается самим верующим.

Имм (арабск. «стоящий впереди») – предстоятель на совместной молитве мусульман.

Кагл (евр. «община») – термин для обозначения самоуправления еврейских общин в Польше и России с XVI в. до первой половины XIX в. (в сферу деятельности входили и религиозные дела).

Канон (греч. «предписание, правило») – 1) правило или догмат в области вероучения, организации церкви или религиозных обрядов;

2) религиозные книги, признанные церковью боговдохновенными, непогрешимыми и используемые в практике богослужения (Ветхий завет и Новый завет); 3) жанр христианских торжественных песнопений.

Канонизация (греч. «узакониваю») – причисление к лику святых в христианской церкви.

Кардинал – в иерархии католической церкви второй после папы римского церковный чин.

Клерикализм – общественно-политическое течение, требующее усиления роли церкви в политической и духовной жизни общества.

Крия римская – церковное правительство в Ватикане, состоящее из различного рода конгрегаций (департаментов, министерств).

Лавра – крупный православный мужской монастырь. Русская православная церковь имела до революции 4 лавры: Киево-Печерская, Троице-Сергиева, Александро-Невская и Почаевско-Успенская.

Литургия (греч. «богослужение») – главное христианское богослужение, во время которого совершается таинство причащения.

Литургия считается в христианстве установленной якобы самим И. Христом на тайной вечере, а первые литургии составлены апостолами Иаковом и Марком. Литургия способствует духовному возрождению человека, соединяет его с богом.

Легт папский – посол папы римского, высший дипломатический представитель Ватикана.

Мсса – литургия в католической церкви.

Мечть (арабск. «место поклонения») – культовое здание в исламе, где совершаются богослужения и произносятся проповеди.

Миряне, прихожане, папства – члены церкви, не облеченные духовным саном (в отличие от клира), составляющие основную массу верующих.

Миссионерство – распространение церковной организацией вероучения среди иноверцев своей страны (внутренняя миссия) и других стран (внешняя миссия). Миссионерство характерно для всех религий.

Митрополт – высший духовный сан в православии и некоторых других церквах. В церквах, где установлено патриаршество – второй после патриарха сан в церковной иерархии.

Мфтий – высшее духовное лицо у мусульман-суннитов.

Муэдзн – служитель мечети, призывающий мусульман на молитву (провозглашающий азан).

Нетрадиционные культы – собирательное понятие, используемое для обозначения новых религиозных движений и культов, возникших на Западе в 60 – 70-е годы ХХ века.

Ортодксия – в религии – правоверие, неуклонное следование традиционному учению церкви.

Отделение церкви от государства – проводимое государством на основе невмешательства во внутрицерковные дела (богослужебные, канонические) отстранение церкви от участия в государственном управлении.

христианства, авторы многочисленных апологетических сочинений, так называемой святоотческой литературы, именуемой патристикой.

Пстор (лат. «пастырь, пастух») – служитель церкви в протестантских течениях, отрицающих институт священства.

Птер – священник в католической церкви.

Патрирх (греч. «родоначальник») – в православии – высший духовный сан; глава православной церкви в ряде стран.

Патриархт – церковь, управляемая патриархом; патриаршество – система церковного управления во главе с патриархом.

Писание Свящнное – религиозные книги, написанные согласно религиозному учению по внушению самого бога. В каждой религии сво Писание, например, в буддизме – Трипитака; в иудаизме – Тора; в христианстве – Библия; в исламе – Коран.

Плюрализм религиозный (лат. «множественный») – поликонфессиональный характер подданных одного государства.

Помстные соборы – съезды автокефальной церкви. В Русской православной церкви Поместные соборы наделены правами высшего законодательного церковного органа, к участию в котором привлекаются епископат, представители духовенства и миряне.

Понтификт – время пребывания в должности папы римского, один из титулов которого с V в. – великий понтифик.

Посты – религиозные запреты или ограничения на пищу вообще или на некоторые ее виды. Во всех религиях посты имеют духовнонравственное, очистительное значение, как наиболее действенное средство очищения и обновления человеческой души. В православии многодневные и однодневные посты занимают более 200 дней в году.

Правослвие – одно из трех основных направлений в христианстве (наряду с католицизмом и протестантизмом), сложившееся как восточная его ветвь после разделения Римской империи (395 г.) и оформившееся после разделения церквей (1054 г.). Получило распространение, главным образом, в Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Престльные праздники – праздники православной церкви, посвященные различным персонажам или событиям, в честь которых построен данный храм или его придел. Отсюда другое название – храмовые праздники.

Прихд – низшая церковно-административная единица в христианстве, имеющая церковь с причтом и общину верующих.

Прозелт (греч. «пришелец») – человек, принявший какую-либо новую веру.

Прозелетзм – стремление обратить в свою веру лиц других исповеданий.

Протестантизм – одно из 3-х главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных церквей и сект, связанных своим происхождением с Реформацией.

Рамодн (рамазн) – 9-й месяц лунного мусульманского года, когда, согласно Корану и шариату, мусульмане обязаны соблюдать пост – уразу.

Сакрализция (лат. «священный») – вовлечение в сферу религиозного санкционирования деятельности и поведения людей, социальных отношений и институтов.

Свобода совести – право граждан исповедовать любую религию, право менять е, отправлять религиозные культы или не исповедовать никакой.

Секуляризция (лат. «мирской, светский») – процесс освобождения деятельности и поведения людей, социальных отношений и институтов от влияния религии.

Синагга (греч. «собрание») – в иудаизме – молитвенный дом и община верующих.

Суккт, кущи – иудейский праздник, связанный с исходом евреев из Египта.

Троица – 1) христианский догмат, утверждающий, что единый бог существует в трех лицах: бога-отца, бога-сына, бога-духа святого.

Неподвластный для разума, этот догмат должен приниматься всеми христианами. Христианский догмат о троице окончательно утвержден на ІІ Константинопольском Вселенском соборе в 381 г.; 2) один из наиболее значительных христианских праздников, отмечаемый на 50-й день после Пасхи (его еще называют пятидесятницей). В его основе – повествование о сошествии святого духа на апостолов, приводимое в новозаветной книге «Деяние апостолов».

Униатство (греч. «союз») – ряд христианских вероисповеданий, которые заключили союз (унию) с католической церковью, подчинились власти папы римского, приняли догматы католицизма, сохранив при этом свою традиционную богослужебную и обрядовую практику. Существуют униатские церкви греческого, маронитского, армянского, коптского и других обрядов.

Экуменческое движение (греч. «вселенная») – движение за объединение христианских церквей.

Экзархт (греч. «глава») – в православии – церковный округ, объединяющий несколько епархий и пользующийся определенной самостоятельностью. Экзархат возглавляется епископом – патриаршим экзархом, подчиненным патриарху.

КУЛЬТУРЫ

1. Конфессиональная и культурологическая значимость Библии.

История ее написания, состав и структура.

2. Место Библии в мировой культуре. Эстетическая ценность Библии, ее роль в художественном творчестве.

3. Нравственно-дидактическое содержание Библии. Нравственные задачи человека в христианской традиции.

Как и при изучении предыдущих тем, студентам надо максимально полно использовать те знания, которые они приобрели в школе по истории, литературе, географии, мировой художественной культуре, предмету «Человек. Общество. Государство».

Задача, которую студент должен реализовать при подготовке к занятиям, это не только приобретение новых знаний и информации, соответствующих требованиям вузовской программы. Необходимо также вырабатывать у себя умение систематизировать материал, почерпнутый из различных источников, сопоставлять, анализировать разные точки зрения по рассматриваемой проблеме, подбирать аргументацию по обоснованию собственных суждений.

Естественно, что при подготовке к семинару по данной теме предполагается обращение к тексту Библии, как первоисточнику, и к религиоведческой литературе, в которой Священное писание рассматривается с внеконфессиональных позиций. Полезными при изучении темы могут быть: Библейская энциклопедия, энциклопедический и философский словари, книги З.Косидовского «Библейские сказания» и «Сказания евангелистов», М.Ленсу «Библия как памятник мировой культуры» и др. [см. рекомендованную литературу].

Основной методологической установкой при работе над темой является, с одной стороны, знакомство с Библией как Священным писанием, лежащим в основе догматики и богослужения христианства, а с другой – как спутника цивилизации и сотворца мировой и национальных культур.

Изучение первого вопроса будет более эффективным, если не забывать следующие положения.

1. Религиозные воззрения и заповеди первобытных верований передавались изустно от поколения к поколению.

2. В процессе развития и усложнения социальной жизни людей, с появлением письменности, различные религиозные направления были закреплены в книгах (Веды, Тора, Танах, Авеста, Библия, Коран и других).

Логика темы требует начать с этимологии слова «библия». Оно – греческого происхождения, термин «та библиа» означает множественное число от «библос» (книга).

Формулировка первого вопроса, как видим, акцентирует внимание студентов на двух подходах в определении значимости Библии – конфессиональном и культурологическом.

С точки зрения христианства, Библия – Божественное Откровение (Слово Божие), открывающее человеку истинное знание о боге, о человеке, о спасении. Откровение дано Богом через избранных людей – пророков и апостолов – для возвращения истин, исповедание и исполнение которых необходимо для спасения каждого человека.

Письменно зафиксированное Божественное Откровение получило название Библия, которая хотя и писалась людьми, но соответствующие мысли и их правильное разумение внушал Бог.

Иначе говоря, Библия – есть богодухновенное слово божие, записанное с помощью человеческих слов и понятий. В этом состоит сущность Библии с конфессиональных, христианских позиций, где, как видим, акцент сделан на богодухновенности Библии как Откровения божиего.

Рекомендуем обратить внимание на следующий принципиально важный ключевой момент: представители разных религий вкладывают в понятие «Библия» разное содержание. Студентам следует подтвердить это положение анализом взглядов на сущность Библии, характерных для представителей различных конфессий.

Так, для представителей иудаизма Библия – это комплекс книг, которые были написаны еще до нашей эры и позднее были отобраны как священные из прочей литературы древнееврейскими ученымибогословами. Их тексты сохраняются на древнееврейском языке.

Запомним: таких книг 39. Эти 39 книг и их древнееврейский текст иудаистами объявляются каноническими. Позднее они становятся таковыми и для христиан.

Однако необходимо уловить весьма существенную разницу: если для иудаизма этим и ограничивается вся Библия, то для христиан эти 39 книг составляют только каноническую часть ветхозаветной (древнейшей) части Библии. Для христиан, кроме Ветхого завета, в Библии обязателен и наиболее важен еще и Новый завет – комплекс из 27 специфически христианских книг, которые были написаны в І–ІІ вв.

н.э. и дошли до нас на эллинистическом греческом языке. Новый завет категорически отвергается иудаистами.

В свою очередь, если все христиане абсолютно едины в отношении к Новому завету, то во взглядах на Ветхий завет у них есть расхождения. Поэтому необходимо выяснить, в чем сущность разногласий между самими христианами по отношению к Ветхому завету. Здесь не обойтись без понимания смысла богодухновенности Библии и ответа на вопрос: все ли христиане разделяют подобную точку зрения?

Дальнейший порядок рассмотрения вопроса требует дать характеристику места и времени действия в Библии, проанализировать проблему авторства библейских текстов. Полезно также пояснить, почему языками Библии являются древнееврейский, арамейский и греческий.

Так как Библия – это книги Священного писания Ветхого и Нового Завета, то далее студентам предстоит освоить и быть готовым воспроизвести информацию об их происхождении. Сначала о книгах Ветхого Завета: времени появления, его авторах и структуре, которая включает Пятикнижие, книги исторические, учительские и книги пророков.

Аналогичный подход и к книгам Нового Завета: время создания, авторство, структура. Словарь терминов поможет выяснить, что означает слово «евангелие». Непосредственное знакомство с Библией позволит увидеть, что всех евангелий четыре. Отсюда термин – четвероевангелие. Студентам предстоит ответить на вопрос, почему первые три евангелия – от Матфея, Марка и Луки – называют синоптическими и раскрыть их содержание. Затем показать отличие четвертого – от Иоанна – от первых трех.

С культурологических (внеконфессиональных) позиций Библия рассматривается как памятник мировой культуры, а не как Откровение божие. Сложилась особая область знания – библеистика, которая занимается этим аспектом изучения Библии. В ее структуре свое место занимает библейская критика – интерпретация и оценка содержания Библии с внерелигиозных позиций.

Библейскую критику принято делить на рационалистическую и историческую. Первая восходит ко ІІ веку н.э. и связана с памфлетом «Правдивое слово» римского писателя Цельса. Рационалистическая библейская критика занимается установлением противоречий и разночтений, анализом мифических сказаний и библейской картины мира, смысла предписаний и поучений Библии. Представителями рационалистической критики были французские материалисты и просветители XVIII века: Ж. Мелье, Вольтер, Гольбах, Вольней, Марешаль.

Историческая библейская критика восходит к XVI веку, но всестороннее ее развитие связано с «Богословско-политическим трактатом» выдающегося голландского философа Бенедикта Спинозы.

Историческая библейская критика исследует историю происхождения библейских книг и их содержание, прибегая к помощи лингвистики и археологии. Наиболее известными представителями ее были Астрюк, Велльгаузен, Бауэр, Робертсон, Древс и др.

Студентам следует обратить внимание на важность для изучения Библии находок, сделанных уже в ХХ веке, известных под названием Кумранские рукописи – условное наименование (по месту нахождения) древних рукописей, обнаруженных на северо-западном побережье Мертвого моря в пещерах Вади-Кумран, Вади-Мураббаат, Масады.



Pages:   || 2 |
 


Похожие работы:

«Turczaninowia 2008, 11(4) : 5–141. 5 УДК 581.9 (571.1/5) Л.И. Малышев L. Malyshev РАЗНООБРАЗИЕ РОДА ОСТРОЛОДКА (OXYTROPIS) В АЗИАТСКОЙ РОССИИ DIVERSITY OF THE GENUS OXYTROPIS IN ASIAN RUSSIA Представлен системный анализ рода Остролодка в Азиатской России. В Сибири и на российском Дальнем Востоке обнаружены 142 вида и 24 подвида в составе 5 подродов и 16 секций. Показана неоправданность выделения 15 таксонов в качестве видов. Они являются мутантами или распространены вне региона. Для секций и...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Р.Х. РАМАЗАНОВА, А.А. ЖАППАРОВА КРАТКИЙ КУРС ПОЧВОВЕДЕНИЮ С ОСНОВАМИ ГЕОЛОГИИ АЛМАТЫ ББК 40.4 я 7 Ж 33 Авторы: Рамазанова Р.Х– к.с.х.н. доцент кафедры почвоведения, агрохимии и экологии КазНАУ. Жаппарова А.А – к.с.х.н. доцент кафедры почвоведения, агрохимии и экологии КазНАУ. Рецензенты: Учебно - методическое пособие Конспект по почвоведению с основами геологии одобрены и рекомендованы для...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра ботаники и физиологии растений БОТАНИКА Методические указания по учебной практике для студентов 2 курса агрономического факультета заочной формы обучения по специальности 1 74 02 03 Агрономия Гродно ГГАУ 2012 УДК: 58 (072) ББК: 28.5 Б. 86 Авторы: Т.Н. Мартинчик, С.Ю. Родионова, С.В. Брилева Рецензент: Е.К. Живлюк Методические указания по учебной...»

«ВВОДНАЯ ЧАСТЬ Первоначальная версия данного издания была опубликована в 2004 году Продовольственной и Сельскохозяйственной Организацией ООН (ФАО) на английском языке под названием Руководство по питанию семьи. Данное издание переведено на русский язык и адаптировано для Северного Кавказа Офисом Координации Чрезвычайных и Реабилитационных Программ ФАО на Северном Кавказе, который несет ответственность за качество перевода. Техническая и издательская поддержка была осуществлена Фатимой...»

«МІНІСТЕРСТВО АГРАРНОЇ ПОЛІТИКИ ТА ПРОДОВОЛЬСТВА УКРАЇНИ УМАНСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ САДІВНИЦТВА ЗБІРНИК СТУДЕНТСЬКИХ НАУКОВИХ ПРАЦЬ присвячений 210 річниці від дня народження директора Головного училища садівництва, професора Олександра Давидовича Нордмана Частина ІІІ СІЛЬСЬКОГОСПОДАРСЬКІ, БІОЛОГІЧНІ І ГУМАНІТАРНІ НАУКИ Умань – 2013 УДК 63 (06) Збірник студентських наукових праць Уманського національного університету садівництва – / Редкол.: О.О. Непочатенко (відп. ред.) та ін. – Умань:...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.И. ВАВИЛОВА Факультет менеджмента и агробизнеса Кафедра экономики сельского хозяйства АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИННОВАЦИОННОЙ АГРОЭКОНОМИКИ Материалы III Всероссийской научно-практической конференции САРАТОВ 2011 УДК 316.422:338.43 ББК 65.32 Актуальные проблемы и перспективы...»

«Кафедра Гидравлика МЕХАНИКА ЖИДКОСТИ И ГАЗА Методические указания, контрольные задачи и задания к курсовой и расчетно-графическим работам для студентов строительных специальностей Минск БНТУ 2010 Министерство образования Республики Беларусь БЕЛОРУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра Гидравлика МЕХАНИКА ЖИДКОСТИ И ГАЗА Методические указания, контрольные задачи и задания к курсовой и расчетно-графическим работам для студентов строительных специальностей Минск БНТУ 2010 УДК ББК М...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации ФГБОУ ВПО Вологодская государственная молочнохозяйственная академия имени Н.В. Верещагина ВГМХА Ф ЗИ Молочное Первая ступень в наук е Сборник трудов ВГМХА по результатам работы Ежегодной научно-практической студенческой конференции Зооинженерный факультет Вологда – Молочное 2012 ББК 65.9 (2 Рос – 4 Вол) П-266 Редакционная коллегия: к. с.-х. н. доцент Кулакова Т.С. к. с.-х. н. доцент Третьяков Е.А. к. с.-х. н. доцент Механикова М.В. к.биол....»

«ЦЕНТР ЭКОНОМИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ XIX МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ, АСПИРАНТОВ И МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НАУКИ НА ПРОСТОРАХ СТРАН СНГ И ЗАРУБЕЖЬЯ В XXI ВЕКЕ (15.03.2014г.) г. Санкт-Петербург – 2014г. © Центр экономических исследований УДК 330 ББК У 65 ISSN: 0869-1325 Тенденции развития экономической наук и на просторах стран СНГ и зарубежья в XXI веке: ХIX Международная научно-практическая конференции для студентов, аспирантов и молодых...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ИНСТИТУТ БИОФИЗИКИ СО РАН Т. Г. Волова БИОТЕХНОЛОГИЯ Ответственный редактор академик И. И. Гительзон Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению Химическая технология и биотехнология, специальностям Микробиология, Экология, Биоэкология, Биотехнология. Издательство СО РАН Новосибирск 1999 УДК 579 (075.8) ББК 30.16...»

«Тамбовское областное государственное автономное учреждение дополнительного профессионального образования Институт повышения квалификации работников образования Методические рекомендации По организации экспериментальной площадки на примере Сельскохозяйственный труд на пришкольном участке как средство социализации воспитанников коррекционного образовательного учреждения интернатного типа Тамбов 2009 ББК Рецензенты: Доцента кафедры педагогики и психологии ТОИПКРО Е.Л.Чичканова Начальник отдела...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ВИТЕБСКАЯ ОРДЕНА ЗНАК ПОЧЕТА ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ВЕТЕРИНАРНОЙ МЕДИЦИНЫ Кафедра гигиены животных Выполнение и оформление курсовой работы по дисциплине Гигиена животных (учебно-методическое пособие) Утверждено редакционно-издательским советом академии в качестве учебно-методического пособия для студентов по специальности 1 - 74 03 02 Ветеринарная медицина Витебск - 2009 УДК 619:636 ББК 48 В 92...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ БИОЛОГИИ, НАНОТЕХНОЛОГИЙ И МЕДИЦИНЫ Материалы IV Международной научно-практической конференции Ростов-на-Дону, 22–25 сентября 2011 г. Ростов-на-Дону Издательство Южного федерального университета 2011 УДК 57+61 ББК ЕО+Р А43 Главный редактор: доктор биологических наук, профессор Т.П. Шкурат доктор технических наук, профессор А.Е. Панич...»

«AS EVR Infra tegevuseeskirja (kinnitatud AS EVR Infra juhatuse otsusega nr 8/5.1) lisa loetelus nimetatud dokument nr 53 СП 32-104-98 УДК 69+625.11[(083.74) ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО СТРОИТЕЛЬНОЙ, АРХИТЕКТУРНОЙ И ЖИЛИЩНОЙ ПОЛИТИКЕ (ГОССТРОЙ РОССИИ) Система нормативных документов в строительстве СВОД ПРАВИЛ ПО ПРОЕКТИРОВАНИЮ И СТРОИТЕЛЬСТВУ ПРОЕКТИРОВАНИЕ ЗЕМЛЯНОГО ПОЛОТНА ЖЕЛЕЗНЫХ ДОРОГ КОЛЕИ 1520 мм DESIGN OF EARTHWORK FOR RAIL WAYS WITH 1520 mm TRACK ПРЕДИСЛОВИЕ 1...»

«СЫКТЫВКАРСКИЙ ЛЕСНОЙ ИНСТИТУТ КАФЕДРА ВОСПРОИЗВОДСТВА ЛЕСНЫХ РЕСУРСОВ БИОЛОГИЯ ЗВЕРЕЙ И ПТИЦ САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТОВ Методические указания для подготовки дипломированного специалиста по направлению 656200 Лесное хозяйство и ландшафтное строительство специальности 250201 Лесное хозяйство (очная форма обучения) СЫКТЫВКАР 2007 ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ СЫКТЫВКАРСКИЙ ЛЕСНОЙ ИНСТИТУТ – ФИЛИАЛ ГОУ ВПО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЛЕСОТЕХНИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ ИМЕНИ С. М. КИРОВА...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра механизации сельскохозяйственного производства МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ к выполнению лабораторных работ по разделу Сельскохозяйственные машины дисциплины Механизация технологических процессов в земледелии для студентов заочной формы обучения специальности 1-74 02 01 Агрономия Гродно 2012 УДК 631.3(072) ББК 40.72 М 54 Авторы: С.Н. Ладутько, Э.В. Заяц,...»

«ВЫСШИЕ ВОДНЫЕ РАСТЕНИЯ ОЗЕРА БАЙКАЛ Vinogaradov Institute of Geochemisty SB RAS Irkutsk State University Baikal Research Center M. G. Azovsky, V. V. Chepinoga AQUATIC HIGHER PLANTS OF BAIKAL LAKE Институт геохимии им. А. П. Виноградова СО РАН ГОУ ВПО Иркутский государственный университет Байкальский исследовательский центр М. Г. Азовский, В. В. Чепинога ВЫСШИЕ ВОДНЫЕ РАСТЕНИЯ ОЗЕРА БАЙКАЛ УДК 581.9(571.53/54) ББК 28.082(2Р54) А35 Работа выполнена при поддержке программ Фундаментальные...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Алтайский государственный аграрный университет Кафедра маркетинга и предпринимательской деятельности АПК С.А. Кореннов, Ю.А. Бугай ЛОГИСТИКА Учебно-методическое пособие Барнаул Издательство АГАУ 2008 УДК 65.011.2(072) Рецензенты: к.э.н., доцент М.Л. Акишина; доцент кафедры менеджмента, предпринимательства и информационных технологий ИТЛП ГОУ ВПО...»

«ФГОУ ВПО УЛЬЯНОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ Научная библиотека МОРОЗОВ ВЛАДИМИР ИВАНОВИЧ Биобиблиографический указатель Ульяновск 2011 1 УДК 016 Морозов Владимир Иванович: биобиблиографический указатель.- УГСХА, научная библиотека.- Ульяновск: УГСХА, 2011.- 51 с. Указатель включает библиографические описания научных работ В.И. Морозова, сгруппированные в разделы Научные труды Материал внутри разделов расположен в хронологическом порядке, затем в алфавите названий....»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Мичуринский государственный аграрный университет ИНОЯЗЫЧНАЯ ФИЛОЛОГИЯ И ДИДАКТИКА В НЕЯЗЫКОВОМ ВУЗЕ В ы п у с к IV Мичуринск - наукоград РФ 2006 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com УДК 42/48:37/02:378 ББК 81 И 68 Ответственный редактор: доктор филологических наук, доцент Л.Г. ПОПОВА Рецензенты: доктор...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.