WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального ...»

-- [ Страница 2 ] --

Анализируя комплекс причин Февральской революции, И.А. Ильин разделял их на две основные группы: внешнеев ропейские и внутрирусские. Среди группы внешнеевропей ских причин он особо выделял проявления и последствия глубокого мирового религиозного кризиса, способствовавше го преобладанию материального мира над духовным, «бесси лию духа», падению нравственности55. В условиях револю ционной России мировой религиозный кризис проявил себя как «попытка осуществить антихристианский общественный и государственный строй»56. Отсюда непосредственной при чиной гибели страны И.А. Ильин считал западноевропейское влияние, привившее ей «воинствующее безбожие;

антихри стианство;

материализм, отрицающий совесть и честь;

терро ристический социализм;

тоталитарный коммунизм;

вселен ское властолюбие, разрешающее себе все средства»57.

В спектре объяснения внешних причин русская револю ция представлялась ему как своеобразный опыт применения западноевропейской программы, выдуманной для разреше ния европейского социально-хозяйственного кризиса58. Запад выносил эту «погубительную» идею и программу, но именно потому он сам мог противопоставить ей волевой, социаль ный и организованный отпор, а в русском народном организ ме не оказалось для занесенных в него «бактерий» необходи мых «антитоксинов»59. Таким образом, в суждениях Ильин И.А. О страданиях и унижениях русского народа // Ильин И.А. Собрание сочи Ильин И.А. О страданиях и унижениях русского народа // Ильин И.А. Собрание сочи PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com И.А. Ильина Россия стала своеобразным «опытным полем»

для погубивших ее западных идей.

Узел внутренних причин связывался им из комплекса исторически сложившихся и вновь возникших обстоятельств:

1) Затянувшейся мировой войны, в которую Россия вступила в период неподготовленности армии и флота, в эпоху хозяй ственного переустройства, духовного и политического бро жения, ослабления императорской власти, технической от сталости60. 2) Духовного кризиса, особенно проявившегося во время войны. 3) Отчуждения крестьянства от собственно сти, фактически лишившего его хозяйственной инициативы, самостоятельности, чувства собственного достоинства, стремления к правопорядку и честности. 4) «Отсутствия в России крепкого среднего класса, уравновешивающего госу дарство, составляющего оплот правопорядка, правосознания, частной инициативы, патриотизма61. 5) Духовного раскола русской интеллигенции, значительная часть которой оказа лась зараженной западным рассудничеством, доктринерст вом, безбожием и революционностью. 6) Социальных проти воречий предреволюционной России. 7) Отсутствия нацио нального единства. 8) Пренебрежительного отношения к рус ской национальной армии. 9) Слабости императорской дина Завершая сложный аналитический процесс, И.А. Ильин подчеркивал, что революционные события в России стали, прежде всего, свидетельством внутреннего несовершенства русского народа. «Гетерономное правосознание» - вот источ ник всех бед российского общества. «Россия, религиозно го рящая, Россия, патриотически преданная, Россия с верным монархическим правосознанием, сильною волею и твердым характером не имела бы оснований опасаться «коммуни стов», «революционеров», «евреев», «латышей», «китайцев», «поляков» и других недоброжелателей. Беда не в их силе – а PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com в нашей слабости;

не в их предательстве – а в нашей невер ности;

не в их агитации – а в нашей удобоискушаемости и нестойкости. Это мы – плохо верили, мало любили, глупо думали, двоились в желаниях, тянулись к бесу. И вследствие всего этого русский человек как участник великого государ ственного дела, как гражданин не стоял на своих ногах;

не умел отличать добра от зла;

не имел ни в мысли, ни в чувст ве-– ни нерушимой преданности, ни крепких убеждений;

не имел воли, характера, инициативы, выдержки. Русский гра жданский атом… лишен чувства ответственности и чувства собственного достоинства»63.

последовательно раскрыты автором в статье «О страданиях и унижениях русского народа». Извечная русская проблема поиска «виноватых» не мучил Ильина сомнениями: «Все ви новаты – по-своему и на своем месте»64. В то же время он призывал не углубляться в выявление виновных с целью воз мездия, а сосредоточить внимание на осмыслении свершив шегося с целью «верно и мудро постичь сущность пережи Религиозно-философские проблемы «За что нам это по слано?» и «Зачем?» идеолог предлагал облечь в формулиров ку: «Для чего, в какое испытание, в какое научение и удосто верение, закаление и преображение нам посланы эти мучения и унижения?» Такая постановка вопроса предопределяла не просто выводы, а руководство к дальнейшим действиям: «С тем, чтобы волею и сердцем принять посланное и вступить на… путь обновления»66. Перенесенные страдания и униже ния русского народа призваны умудрить и очистить его, от Ильин И.А. О страданиях и унижениях русского народа // Ильин И.А. Собрание сочи Ильин И.А. О страданиях и унижениях русского народа // Ильин И.А. Собрание сочи PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com крыть ему новые земные горизонты, пробудить его сердце и Замыкая аналитическую цепочку Февраля, И.А. Ильин определил первостепенные задачи «очищения и возрожде ния» России: 1) сформировать и укрепить новый русский на циональный характер;

2) «преодолеть раба» в русской душе, начать в ней новое, «гражданственно-свободное» правосоз нание;





3) перестать поклоняться чужим идолам и дьяволам, вернуться к «драгоценным корням своей национальной куль туры»;

4) «принять и выговорить свою русскую Идею»68.

Таким образом, через русскую революцию, как вели чайшую трагедию русского народа, теоретики эмигрантского либерал - консерватизма (П.Б. Струве, И.А. Ильин) стреми лись выстроить программу ее национального возрождения и «очищения». И в этом альтруизм либерал - консерваторов резко контрастировал с политическим эгоизмом идеологов крайне правого крыла монархизма. В раскладе революцион ных событий они искали, прежде всего, оправдание собст венному равнодушию и бездействию, приведшему к трагедии Для Н.Е. Маркова события 1917 г. были исключительно революцией «господ» против монархии, впоследствии пере росшей в революцию простонародья против революционных «господ»»69. Всю вину за случившееся он полностью пере кладывал на ближайшее окружение царя, «царедворцев и военачальников», со стороны которых была измена, было предательство и содействие революции70. Вторую активную силу революции «демагог» и «антисемит» Марков (выраже ние И.А. Ильина)71 видел в мировом еврействе, якобы «за Марков Н.Е. Ответ монархиста // Марков Н.Е. Войны темных сил. Статьи. 1921 – 1937.

См.: Ильин И.А. Записка о политическом положении. Октябрь 1923 г. // Ильин И.А. Со брание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903 – 1938). М., 1999. С. 221 – 222.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com темнившим народный рассудок и обманом завлекшем народ на гибельный путь разрушения основ своего государства»72.

относил и себя, о факте революции узнали лишь тогда, когда Император и вся Царская Семья были уже заложниками в ру ках злейших врагов Монархии. В этой ситуации они посту пили так, «как повелевал им долг перед Отечеством», - не помешали ни революции, «ни единым словом, ни единым действием не помешали Временному правительству вести войну до… конца»73. Позор и развал, в котором оказалась Россия, не был виной монархистов - такой оправдательный приговор Марков вынес себе и своим сторонникам.

Популярной среди эмиграции была точка зрения, объ яснявшая революцию в России ошибочной тактикой белых вождей. И.Л. Солоневич с присущей ему резкостью обвинял их в отсутствии смелости, гражданского мужества, неспособ ности найти общий язык с народной массой, в высокомерии, всегда отделявшем элитарные слои российского общества от Однако «белые вожди», не чувствуя собственной вины, не искали себе оправданий и стремились дать свою оценку Февраля. В частности, генерал Деникин характеризовал Февральскую революцию как неизбежный исторический процесс, приведший к крушению русской государственно сти74. Его парадоксальность заключалась в том, что, с одной стороны, подготовка к революции прямо или косвенно велась давно, с другой – падение монархии оказалось неожиданно стью для всех социальных слоев населения75.

На политическом поле революции действовали «самые разнородные элементы»: 1) германское правительство, не жалевшее средств на социалистическую и пораженческую пропаганду в России, в особенности среди петроградских ра Марков Н.Е. Ответ монархиста // Марков Н.Е. Войны темных сил. Статьи. 1921 – 1937.

См.: Деникин А.И. Очерки русской смуты: Крушение власти и армии. Февраль – сен PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com бочих;

2) социалистические партии, организовавшие свои ячейки среди рабочих и воинских частей;

3) протопоповское министерство;

4) «прогрессивный блок» и общественные ор ганизации;

5) некоторые круги, идейно или персонально близкие к указанным организациям, приступившие к подго товке дворцового переворота, «видя в нем последнее средст во предотвратить надвигающуюся революцию»76.

Таким образом, русская революция представлялась Де никину результатом деятельности совокупности политиче ских сил, диаметрально противоположных по побуждениям, представлявшим осуществление революционного процесса различными путями и средствами77, но объединяемых общей конечной целью свержения монархической власти.

менем, генерал Деникин без ложной скромности определял свою историческую роль в революционном процессе как ос вободительную, сравнивал задачу возглавляемой им Добро вольческой армии с миссией ополчения Минина и Пожарско В объяснении П.Н. Врангеля, трагедия Февраля 1917 г.

заключалась «в самой идее уничтожения монархии, исчезно вении самого Монарха»79 в условиях полной безальтернатив ности власти. В конечном итоге это обернулось полной анар хией, крахом всей государственной системы80.

Военная эмиграция, несшая в своей ментальности осо бый тип патриотизма, по-своему переживала гибель Великой империи. Тягостное чувство ответственности за произошед шее перемешивалось с осознанием неизбежности катастрофы в условиях господства старого правящего слоя, бесталанно правившего страной и армией, и стремлением не повторить совершенных ошибок в делах управления грядущей Росси См.: Бутаков Я.А. Белое движение на юге России: концепция и практика государствен ного строительства (конец 1917 – начало 1920 г.). М., 2000. С. 5.

Врангель П. Записки. Ноябрь 1916 г. – ноябрь 1920 г. Т.1.: Воспоминания. Мемуары.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ей81. Основы будущего национального возрождения выстраи вались военными из комплексного анализа итогов Февраля, политического опыта участников «белой борьбы», осмысле ния истории Белого движения, его идеологической сути и по Истоки Белого движения берут начало в революцион ных событиях октября-ноября 1917 года в России. Его офи циальная точка отсчета пришла к нам из эмигрантской лите ратуры – 2 ноября 1917 года, когда генерал М.А. Алексеев, прибыв в Новочеркасск, приступил к формированию анти Становление движения сопровождалось перегруппиров кой ранее существовавших политических партий на общей платформе антибольшевизма. Реальными выразителями «бе лой» идеологии и политики стали монархисты. В этом же ла гере выступали черносотенцы, бывшие октябристы, прогрес систы, правые кадеты, существовали и промежуточные («пе реходные») течения. По словам И.А. Деникина, их объединя ло лишь «общее направление деятельности», а отличало «глубокое расхождение не только в политических взглядах, но и социальное, партийное, моральное»83.

Социальный, как и партийный, состав участников Бело го движения был чрезвычайно широк: от бывших крупных земельных собственников и фабрикантов до простого кре стьянина и рабочего, от высших военачальников и государст венных чиновников до учащихся военных и гражданских за ведений. Активное участие в Белом деле приняли и видные представители отечественной научной и творческой интелли Несмотря на социально-политическую разнородность Белого движения, в нем выделялся ряд определенных состав Туркул А.В. Задачи Зарубежного офицерства // Сигнал. 1939. № 58. 1 июля. С. 1.

См.: Можаева Л.А. Антибольшевистские партии и организации в 1917 – 1922 гг. // Гра жданская война в России, 1917 – 1922. М., 2006. С. 129.

Деникин А.И. Очерки русской смуты: Белое движение и борьба добровольческой ар мии. Май – октябрь 1918. Мн., 2002. С. 156.

См.: Можаева Л.А. Антибольшевистские партии и организации в 1917 – 1922 гг. // Гра жданская война в России, 1917 – 1922. М., 2006. С. 131.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ляющих. Первую группу представляли сторонники восста новления самодержавия в его классическом виде, или пред ставители консервативно-охранительного направления рос сийского политического спектра. В период революционных событий они были слабы и плохо организованы, в связи с чем их число постоянно сокращалось. Приоритетом политиче ских взглядов консерваторов была особая российская госу дарственность, национализм, антисемитизм. Приверженность самодержавной монархии была наиболее характерной чертой этой части Белого движения. Под лозунгами «Спасения Рос сии», «Возрождения Святой Руси» ими выдвигались идеи реставрации самодержавия. В области государственного уст ройства провозглашались верность православным ценностям, сохранение исторически сложившихся имперских границ.

Таким образом, главной целью Белой борьбы консерва торы считали борьбу за сохранение российского государства, единой и неделимой державы во главе с православным мо нархом. Это были силы, обращенные в прошлое, не желав Вторую группу сторонников Белого лагеря представлял офицерский корпус армии. В условиях мировой войны он на считывал около 300 тыс. человек. За время войны он значи тельно обновился, особенно его средний и низший составы, что не могло не сказаться на политических настроениях всей армии в целом. Если в высших рангах по-прежнему преобла дали дворяне, то среднее и низшее звено офицерства, разбав ленное выходцами из мещан, крестьян, рабочих, заметно де В силу своей профессиональной подготовки военные наиболее широко были задействованы в Гражданской войне.

Высшее и среднее офицерство в большинстве своем состав ляло ядро антисоветских и антибольшевистских сил. Однако политические взгляды военных были различными: одни вы ступали за Учредительное собрание, которое решит судьбу России, другие – за восстановление на престоле династии Романовых, третьи – за военную диктатуру. Либерально на PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com строенная часть некоторых представителей высшего офицер ства (А.И. Деникин, А.В. Колчак) в значительной степени подавлялась носителями монархических настроений. Об этом писал и сам А.И. Деникин: «Громадное большинство ко мандного состава и офицерства были монархистами»85.





В целом же военные дистанцировались от политических группировок и политических лидеров. В то же время именно от них во многом зависела судьба антисоветских сил, по скольку офицерство составляло главную боевую силу Белого В третью группу Белого лагеря входили представители казачества. В 1917 году в России было около 13 казачьих войсковых объединений общей численностью 4,5 млн. чело век. Традиционно формируемое как опора общественного строя, в своей идеологии казачество соединяло приоритет российской государственности и автономное общинное су Коллизии Первой мировой войны значительно пошат нули идеалы казачества. Как следствие, монархическая идея в их среде поблекла. В политических событиях революции и Гражданской войны казаки стремились исключительно к са мостоятельному автономному существованию на принципах казачьей общины. В составе Белого движения казаки, демон стрируя общее единство, стояли особняком от других групп.

Последнюю, четвертую группу Белого движения пред ставляли сторонники либеральной демократии и перехода России на западный тип развития. По социально политическому составу в ней объединялись представители различных либеральных партий и организаций, предприни матели, финансисты, прозападно настроенная интеллигенция.

В качестве идеала называемые ранее силы «буржуазной контрреволюции» провозгласили правовое демократическое государство с парламентом и разделением властей, рыноч ную экономику, гражданские права. Многие из них считали, PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com что судьбу России после разгрома большевиков должно ре шить демократически избранное Учредительное собрание.

Взгляды либералов на российское государственное уст ройство колебались от идеи восстановления государственно сти под флагом парламентской демократии до установления конституционной монархии (в эмиграции число сторонников этой идеи значительно увеличилось). В то же время проза падное мировоззрение либералов сочеталось с идеей велико державности. Они представляли наиболее активную часть белых, ведущую пропагандистскую работу (издавали газеты, журналы и др.), формировавшую различные политические центры, правительства, создававшую программу выхода из общенационального кризиса.

Начиналось Белое движение как движение за спасение Родины, ее государственности, православных ценностей.

Впоследствии в эмигрантской литературе не раз поднимался вопрос: «Почему именно «белое», что символизирует этот цвет?». Отвечая на него, бывший колчаковский генерал М.А. Иностранцев писал: «…в истории – эпитет «белый», еще со времен генерала Монка, времен английской револю ции, а затем и Вандеи, определенно связывался с идеалами и целями полного восстановления старого порядка, т.е. с целя ми реставрации и полного уничтожения всех результатов ре Исторически белый цвет в качестве символа реставра ции восходил еще к «лилиям Бурбонов», он должен был сим волизировать чистоту и благородство устремлений. В России же «белой гвардией» во времена Первой русской революции 1905 – 1907 годов «называли банды погромщиков, террори зировавших города Белоруссии, Украины, Поволжья»86.

1917 году выступил в своих воспоминаниях полковник Л.Н. Трескин. В период октябрьских боев в Москве он сфор мировал отряд из студенческой молодежи, который «решено См.: Бордюгов Г.А., Ушаков А.И., Чураков В.Ю. Белое дело: идеология, основы, режи мы власти. Историографические очерки. М., 1998. С. 45.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com было назвать «белой гвардией», и он являлся родоначальни ком белой борьбы против красных…»87. Одновременно с этим в Сибири возник противобольшевистский отряд «Белый «белое движение», «белое дело», «белая гвардия» стали рас пространяться на все «регулярные вооруженные формирова ния российской контрреволюции»89. П.Н. Милюков в середи не 20-х годов определял Белое движение следующим обра зом: «В широком смысле слова белое движение это все анти большевики: социалисты, демократы, либералы, консервато ры и даже реакционеры. В более тесном смысле – это только защитники старых начал монархии и национализма»90.

Идеологи эмиграции видели в Белом деле не только воз рождение русской патриотической традиции, но и истоки но вой России. И.А. Ильин характеризовал его как честное бес корыстное служение своему народу и Отечеству91. Он связы вал Белое движение со свободой и духовными ценностями Белый цвет вообще всегда являлся символом аристокра тии. В России же белый цвет символизировал государствен ность - личный царский штандарт был белый с золотом: на белом фоне изображался золотой двуглавый орел. Подчерки вая особый сакральный смысл белого цвета в символике бе лой борьбы, В.В. Шульгин писал: «В сущности, вся белая идея была основана на том, что «аристократическая» часть нации удержится среди кабацкого моря, удержится именно белой, несокрушимой скалой... Удержится и победит своей Белое дело не было лишено пороков. Этого не отрицали и его PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com участники, связывая все ошибки и просчеты Белой борьбы исключительно с человеческим фактором93. Впоследствии В.В. Шульгин с сожалением признавал, что «Белое движение было начато почти что святыми, а кончили его почти что Представителями правой эмиграции был выявлен ком плекс причин, не позволивших белым выйти победителями в Гражданской войне. В общем и целом взгляды на проблему отличались индивидуальностью, хотя многие сходились во мнении об отрыве белых идей от настроений и устремлений самого народа. «У белых были хорошие цели, но они шли по неверным путям, они не несли на своем знамени того вещего слова, которое только и могло найти отклик в уме и сердцах русского народа»95,- писал Н.Е. Марков. Учитывая это об стоятельство, он не раз акцентировал внимание на важности идейного единения русских на Родине и на чужбине в целях освобождения и общего благоденствия96.

Линия разобщения «белых формирований» и народа прослеживалась у И.Л. Солоневича97. Активный участник Белого движения генерал А.С. Лукомский объяснял ситуа цию полным неведением участников Белого дела, какой именно политический лозунг найдет адекватный отклик сре ди народных масс, чтобы те пошли за ними98.

Другой ошибкой, сыгравшей роковую роль в истории Белой борьбы, представители консервативной мысли называ ли отсутствие у «белых» четкой политической программы. В конечном итоге это откололо Белую Армию от эпицентра по литических событий и обусловило ее поражение99. Наиболее последовательно эту точку зрения отстаивал И.Л. Солоневич, обвиняя, ко всем прочему, сторонников Белого движения в Марков Н.Е. Речь при открытии съезда хозяйственного восстановления России // Мар ков Н.Е. Войны темных сил. Статьи. 1921 – 1937. М., 2002. С. 380.

Марков Н.Е. Способы действия // Двуглавый орел. 1927. № 12. 25 сент. (8 окт.). С. 2.

Солоневич И.Л. Народная монархия. Буэнос-Айрес, 1973. С. 33.

См.: Зимина В.Д. Белое движение и российская государственность в период Граждан ской войны. Дисс. докт. истор. наук. Волгоград, 1998. С.135.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com отсутствии талантливых организаторов, компетентных в во просах государственного строительства100.

Однако не следует забывать, что первые попытки госу дарственного строительства были предприняты именно лиде рами Белой борьбы. Программа Белого движения на первом этапе была сформулирована в документах Добровольческой армии. В свои главные цели она включала: объединить раз розненные силы белых и привлечь «низы» (крестьян, рабо чих), чтобы обеспечить выход из Гражданской войны и вос становление государства.

Положения Программы сводились к двум основным 1. Восстановление могущественной единой, неделимой 2. Созыв Народного Собрания на основах всеобщего Но что подразумевалось под «Народным Собранием»:

Учредительное собрание (Парламент) или Земский собор, который выберет нового царя? Такая неопределенность во проса о власти имела определенный смысл. Программа Бело го движения носила общий декларативный характер, по скольку в ней необходимо было учесть слишком разные об щественно-политические интересы. Отсюда руководство «белого лагеря», стремясь к созданию широкого антиболь шевистского фронта, имело мало свободы для конкретных высказываний по поводу будущего образа правления.

С момента зарождения Белого движения его лидеры старались избегать четких заявлений о той форме правления, за которую они борются. Официально эта позиция уклонения от ответа на главный вопрос всего общества мотивировалась стремлением не предрешать волеизъявления российского на рода. Впоследствии концепция «непредрешения» стала ос Цит. по: Полторацкий Н.П. «За Россию и Свободу…». Идейно-политическая платфор ма Белого движения // Русское прошлое. Кн. 1. СПб., 1991. С. 287.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com новой идеологии Белого дела102. Ее главным содержанием, по мысли генерала Деникина, являлось «уклонение от радикаль ной ломки государственного и социального строя, с предос тавлением этой работы будущим правомочным органам на родной воли». Важнейшую задачу во внутренней политике Деникин видел в том, «чтобы создать необходимые условия для строительства земли соборной волею народа». Он почи тал заслугой возглавлявшегося им движения неизменное со блюдение принципа «непредрешения», несмотря на то, что положение дел требовало «немедленного разрешения таких коренных государственных вопросов, как национальный, аг рарный и другие». Окончательное разрешение проблем госу дарственного устройства Деникин считал выходящим за пре Непредрешение государственного строя создало в рядах освободительных сил двойственную ситуацию: с одной сто роны, вызвало недовольство той части Белого движения, ко торая не представляла Россию без монархии, с другой - не устраивало тех, кто придерживался иных позиций. Однако причины непредрешенческой политики были гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд. Они состояли не столько в разнородном социально-политическом составе участников Белой борьбы, сколько в давлении «стран Антанты, которые посулами военной помощи настаивали на республиканском облике Белых армий»104. Много лет спустя на страницах «Двуглавого орла» было опубликовано фактическое обосно вание политики непредрешения: «Политическая и междуна родная обстановка не позволяла открыто провозглашать мо нархические лозунги – это повлекло бы опасное разделение и ослабление антибольшевистского фронта, а главное, отняло бы у России и ту немногую помощь, которую оказывали еще ей столь неблагодарные к русской монархии союзники»105.

См.: Бутаков Я.А. Белое движение на юге России: концепция и практика государствен ного строительства (конец 1917 – начало 1920 г.). М., 2000. С. 42.

См.: Назаров М. Русская эмиграция о путях воссоздания российской монархии // Дер жава /Орган Державной партии. 1996. № 1 (4). С.29.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Лишь после проигранной Гражданской войны в монар хических кругах русского зарубежья была дана истинная оценка непредрешенчества. Критикуя политическую неопре деленность как губительную для объединения сил русской эмиграции установку, Солоневич писал: «Подготовительная работа зарубежья может быть, в самых грубых чертах, разби та на две части. Ее нужно оформить и закрепить. В ней не должно быть места никаким двусмысленностям, никакому непредрешенчеству. Нужно идти или за монархию, или про тив монархии – третьего не дано, и всякие оговорки только путают карты… Здесь в эмиграции мы должны твердо уста новить свою регулятивную идею. Да, могут быть всякие из вивы и загибы исторических событий, но сквозь все это мы будем стремиться к восстановлению российской Монархии.

И об этом стремлении мы должны сказать русскому мужику прямо и ясно – без всяких «постольку-поскольку»106.

Спустя годы и сам Деникин признал опасность непред решенческой политики, грозившей полным разрывом с наро дом и, в частности, с казачеством, тогда не только не склон ным к принятию монархической идеи, но «даже прямо враж дебным ей»107. Хотя мотив приоритета «счастья Родины» над формой правления заставлял генерала Деникина оставаться непредрешенцем до конца дней. В своих мемуарах он писал:

«Если когда-либо будет борьба за форму правления – я в ней участвовать не буду, … я считаю одинаково возможным че стно служить России при монархии и при республике, лишь бы знать уверенно, что народ русский в массе желает той или Как и И.Л. Солоневич, А.И. Деникин объяснял основ ную причину поражения Белого дела отсутствием четкой по литической программы, что явилось следствием внутренних противоречий в рядах участников Белой борьбы. «Белые не Солоневич И.Л. Работа штабс-капитанов // Солоневич И.Л. Наша страна. ХХ век. М., Деникин А.И. Очерки русской смуты: Белое движение и борьба добровольческой ар мии. Май – октябрь 1918. Мн., 2002. С. 235-236.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com были готовы к процессу восприятия власти после крушения большевизма и подошли к нему с голыми руками и мяту Другой участник Белого движения генерал Н.Н. Голо вин рассматривал причины поражения Белой армии в соци ально-политическом аспекте, а именно: в разобщенности контрреволюционных выступлений различных социальных групп. Их контрреволюционное созревание не совпало во времени, например, интеллигенция уже включалась в борьбу с большевизмом, в то время как крестьянство еще оставалось инертным. Лидеры Белого движения не уловили ситуацию и, как следствие, не сумели сплотить вокруг себя все антиболь шевистские и военные силы и дать им позитивно содержательные политические лозунги110.

ошибки сторонников Белого лагеря: «Подобно белому цвету, представляющему собой синтез всех цветов спектра, Белое движение ожидало, что победа над врагами Великой России сама по себе приведет к примирению всех борющихся пар тий, классов и других социальных группировок. Эта мечта оказалась силой и в то же время слабостью Белого движе Генерал и военный историк А.А. фон Лампе считал, что белым вождям не хватило решительности, более жестких ме тодов действий, «которые требовались жестокой обстановкой Гражданской войны и небывалой разрухи»112.

П.Н. Врангель в основе поражения Белой борьбы усмат патриотических сил по политическим интересам и неумение консолидироваться на единой идеологической платформе.

См.: Зимина В.Д. Белое движение и российская государственность в период Граждан ской войны. Дисс. докт. истор. наук. Волгоград, 1998. С. 164.

См.: Краткий очерк военной мысли Русского Зарубежья // Российский военный сбор ник. Выпуск 16. Военная мысль в изгнании: Творчество русской военной эмиграции. М., 1999.

Головин Н. Зарождение «Белого движения» // Российский военный сборник. Выпуск 16. Военная мысль в изгнании: Творчество русской военной эмиграции. М., 1999. С. 215.

Лампе А.А. Причины неудачи вооруженного выступления белых // Пути верных. Па PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com «Вместо того, чтобы объединить все силы, поставившие сво ей целью борьбу с большевизмом и коммуной, и проводить одну политику, «русскую», вне всяких партий, проводилась политика «добровольческая», … руководители которой виде ли во всех тех, кто не носил на себе печать «добровольцев», врагов России… В итоге, провозгласив единую, великую и неделимую Россию, пришли к тому, что разъединили все ан тибольшевистские русские силы и разделили всю Россию на целый ряд враждующих между собой образований»113.

Пессимизм и горечь поражения естественным образом сказывались на острых критических оценках Белого дела. К сожалению, прошлого нельзя изменить, возможно только учесть и не допустить уже совершенных ошибок в будущем.

За гранью прошедших событий, в условиях эмиграции, от национально-патриотических сил России требовалось только одно: сохранить духовно-идеологические основы Белого де ла. «Пока не сломлен дух Белой армии, ее смыл, ее идея, во преки физическому поражению, за ней остается духовная по беда»114, - эту мысль, как словесный набат, обращал к эмиг рации И.А. Ильин115. Он стремился убедить эмигрантское общество, что на военном поражении борьба не заканчивает ся, она лишь переходит из одной фазы - военного противо стояния – в другую противостояния идеологического, и успех предстоящей борьбы во многом зависит от идейного едине ния всех патриотических сил зарубежья.

Русская эмиграция в политическом, идеологическом и национальном отношении представляла собой конгломерат разнородных групп и группировок. С одной стороны, она олицетворяла связь с дореволюционным прошлым, с другой общее разочарование в революции и Гражданской войне не избежно вело к пересмотру прежних идеалов и представле ний. Усиливался уклон в сторону консервативной мысли, ко Врангель П. Записки. Ноябрь 1916 г. – ноябрь 1920 г. Т.2.: Воспоминания. Мемуары.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com торый наметился еще в годы Гражданской войны. По оценке П.Б. Струве, в 1920-е годы русское зарубежье на 85% состоя ло из монархистов. Причем многие сторонники монархии в России осознали свои самодержавные политические взгляды только после революции: потеряв монархическую Россию, они стали по-настоящему ее ценить лишь в изгнании.

Монархизм в эмиграции в процессе переосмысления своей сущности значительно видоизменился. Смысл и пред назначение обновленного монархического идеала был опре делен И.А. Ильиным: «Те, кто хотят быть ныне русскими мо нархистами, - обязаны сосчитаться с фактом крушения мо нархии в России, мужественно осмыслить и исследовать это крушение и постигнуть его духовные причины... В вопросе монархии и республики… необходимо идейное творчество, восстановление старых, забытых истин и новое освещение и новое углубление их из глубин нового опыта и вынесенных В объяснении эмигрантов ошибки и просчеты монархи ческого движения в России приобретали самые разные ва риации. Одни видели слабость дореволюционного монархиз ма в отсутствии сильной организации и политической инерт ности лидеров правого направления. Другие причину пора жения монархистов объясняли отсутствием крепкой соци альной опоры. Третьи, как, например, А.А. Керсновский, до казывали, что сторонникам монархии «не хватило научной разработки и государственной диалектики»117. И.А. Ильин причину крушения русского монархизма объяснял отсутст вием «идейного и волевого кадра, дальнозоркого, сплоченно го и способного к активным выступлениям»118.

Как показало реальное положение дел, монархическая эмиграция не спешила избавиться от старых системных по роков, многие из перечисленных проблем по-прежнему стоя ли на пути монархического зарубежья. Острейшей из них Цит. по: Назаров М. Русская эмиграция о путях воссоздания российской монархии // Держава /Орган Державной партии. 1996. № 1 (4). С. 30.

См.: Керсновский А.А. История русской армии. Т. 1. Белград, 1935. С. 591.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com была социальная, выражавшаяся в сложности взаимодейст вия лидеров правых организаций и промонархически настро енного среднего слоя русских беженцев. Эмигрантские идео логи отмечали, что «идеологическая база монархического сознания у большинства русских первобытно-хаотична»119.

Один из лидеров правых Н.Д. Тальберг сравнивал положение в среде зарубежного монархизма с положением революцио Разрешение острой проблемы социально-политических противоречий, возникших в консервативно ориентированной среде зарубежной России, было подчинено осуществлению главной цели идейного единения всех течений русского мо Идейная разобщенность эмигрантского монархического лагеря от сторонников реставрации самодержавия до облаче ния монархической власти в форму конституционной монар хии – не позволяла выработать компромиссной теоретиче ской основы. Однако, несмотря на разницу в представлении будущей монархической власти, существовала общая идей ная настроенность, выступавшая на поверхность общетеоре тических противоречий. Она базировалась на двух идеологи ческих положениях: общем неприятии большевизма и на идее создания сильного национального государства с царем во главе. Лозунгом антибольшевистской эмиграции стал при зыв к бескомпромиссности в отношении Советской власти, к «борьбе с ней всеми силами, всеми способами и средства Консервативные идеологи были озабочены выявлением и определением основного мотива предстоящей борьбы, реа лизация которого могла бы сплотить народ не столько во имя борьбы с большевизмом, сколько ради России вообще и пер спектив ее дальнейшего развития. Такой цементирующей Билинский Л. Катехизис монархизма: Мистика и эмпирика монархической идеологии.

См.: Тальберг Н. За работой // Высший монархический совет. 1922. № 66. 20 нояб.

Политическая история русской эмиграции. 1920 – 1940 гг.: Документы и материалы.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com идеей, способной консолидировать все национально патриотические силы, стала «русская национальная идея», смысл которой выражался в борьбе за возрождение россий ской государственности, «Великой России».

В основу общенациональной идеологии предполагалось вложить синтез рационального начала, заложенного в «бе лой» и формируемой заново «русской» идеях. С этой целью теоретики монархизма стремились выявить соответствие (или несоответствие) основных постулатов «белой» идеи главным целям «русской идеи»122.

Наиболее полное всеобъемлющее осмысление пробле мы дано в работах И.А. Ильина. В статье «Белая идея», напи санной в качестве введения к периодическим документаль ным сборникам под общим названием «Белое Дело: Летопись Белой борьбы», он пытался переосмыслить белую идеологию в контексте российского общенационального идеала. Ильин писал, что Белая идея существует столь же долго, сколько существует сама Россия как некая духовная сущность. Имен но она вдохновляла всех «вождей и строителей русского на ционального и государственного дела, которые не раз на про тяжении истории становились под это знамя, скликали под него верных сынов Родины и, претворяя чувство в волю и слово в дело, выводили Россию из бед и опасностей»123. Пы таясь совместить Белое дело с его осмыслением в русле пра вославных ценностей российского монархического имперст ва, Ильин писал об огромной духовной силе противобольше вистского движения, проявляющейся не «в бытовом пристра стии к родине, а в любви к России» как к «подлинно религи озной святыне». В этом выражалось созвучие «белой» идеи, как общенациональной идеи, и «русской» идеи, как идеи о смысле существования России и русского народа, историче ской роли России в мировой цивилизации.

См.: Доронченков А.И. Эмиграция «первой волны» о национальных проблемах и судь PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Отсюда заново выстраивалась идеологическая платфор ма освободительного движения: 1) белая борьба должна для успешности протекать по новому руслу - бороться надо за живой и конкретный образ Новой России, а не за отвлечен ную идею Родины (у Белого движения этого образа не было, его отсутствие стало стратегической ошибкой, породившей слабость власти);

2) новому русскому обществу необходимо собирание и восстановление России как великого единого го Лозунг «Великой и неделимой России», с одной сторо ны, являлся природным для Белого движения, с другой - в условиях эмиграции наполнился новым смыслом. Ориента ция на «Великую и неделимую Россию» стала пониматься как обязательное восстановление и соблюдение территори альной целостности Российского государства в рамках дово енных границ 1914 года. При этом сама «целостность» трак товалась и как тождественное понятие «Великороссия», и как «простое сожительство областей».

В эмиграции бльшая часть представителей монархиче ского движения перешла на великодержавные позиции. Это объяснялось несколькими причинами: во-первых, сложив шейся традицией государственного устройства;

во-вторых, убежденностью в необходимости сильной централизации власти в условиях постбольшевистской России. ««Единая и неделимая» не есть лозунг реакционный и не есть лозунг ре волюционный, - размышлял И. Солоневич. - Единой и неде лимой Россия была и при Николае Втором и при Сталине По следнем. «Единая и неделимая», кроме всего прочего, есть… жизненная экономическая неизбежность… Всякая «федера ция» означает гибель страны. Или, в переводе этого термина на прозаический язык, - хаос, безработицу и голод. Послесо ветской России нужна свирепо централизованная и беспо Солоневич И.Л. Разбиратели Русской земли // Солоневич И.Л. Наша страна. ХХ век.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ложение о «Великой России» не означало категоричного и однозначного возврата к дофевральскому образу правления.

Под величием России понималось, прежде всего, ее духовное исцеление и возрождение126. Исповедуя идею «обновленно го», «возрожденного» царизма в России, монархически на строенная часть зарубежья высказывалась за необходимость предоставить «возрожденной» монархии возможность «ис править глубочайшие ошибки русской истории… и того рег ресса в развитии русского народа, который вызвала и создала революция»127. Отсюда цель «реставрации» власти сводилась к возможности «вернуть Россию к исходной точке ее госу дарственного расцвета и экономической мощи»128, к основам Идея «Великой России» в эмигрантском варианте яви лась ответом на возникшую необходимость адекватного вос приятия внутриинтеграционных тенденций русского народа и международной роли России как государства, на потребность формирования национального идеала.

Традиционно «русская идея», определяющая метаисто рические цели развития российской государственности и предлагающая альтернативный (по сравнению с западным) вариант развития, связывалась с национальной идеей. На циональную идею России в русле ее цивилизационных тра диций пытались сформулировать многие представители рус ской философской мысли. «Должна ли Россия идти дорогой западного прогресса или искать собственные пути?» - в свое время ответ на этот вопрос разделил русскую интеллигенцию на два противостоящих лагеря – западников и славянофилов.

Если западники противопоставили реальной России идеали зированную Европу, то славянофилы реальной Европе – свой Цит. по: Зимина В.Д. Белое движение и российская государственность в период Граж данской войны. Дисс. докт. истор. наук. Волгоград, 1998. С. 140.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com идеал России129. В его основу была заложена мысль об осо бом призвании, об особой роли России в мире. Это призвание выражалось, прежде всего, в ее духовном предназначении или, по мысли В. Соловьева, в «замысле Божьем», который несет особый отпечаток на судьбе народа. «Если народ не прилагает усилий познать этот Замысел и не следует ему…, народ увядает, не выполнив своего призвания, как растение, не выпустившее генетически заложенного в нем цветка»130.

Определяя пути национального развития, русская фило софская мысль пришла к основополагающему выводу: по знание России, ее особой миссии в мире возможно только че рез детальное осмысление ее исторического прошлого, через проникновение в тайники характера русского народа, через осознание им самим своеобразия собственной истории и культуры, всего того, что составляет понятие «русская идея».

Консервативные мыслители зарубежья являлись пря мыми наследниками русской политико-философской тради ции конца XIX – начала XX веков. Ее эволюцию определяли конкретные политические события в России: если дореволю ционный консерватизм выступал реакцией на реформы Алек сандра II, против обуржуазивания России, прямого и косвен ного влияния Запада на русскую социально-политическую действительность и культуру, то консерватизм русской поли тической эмиграции представлял собой ответную реакцию на революционные события 1917 года;

ставил задачи уяснения глубинных причин разразившейся катастрофы, переосмысле ния взаимоотношений России и Запада, постановки целей деятельности патриотических сил эмиграции, определения пути национального возрождения.

В этом направлении возникшие из общих задач идейные воззрения И.А. Ильина, П.Б. Струве, И.Л. Солоневича объе диняла некая общая основа, выражавшаяся: 1) в признании национальной самобытности России, своеобразия генезиса, развития и содержания русской государственности;

2) в оп PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ределении России как некоего духовного единства, благодаря которому русский народ пережил все выпавшие на его долю испытания;

3) в поиске национально-политической доктрины в историческом наследии страны.

И.А. Ильин был убежден, что «судьбы народа сокрыты в его истории»131. «История обернулась к нам своим трагиче ским ликом, поэтому ради обновления страны должна быть использована та часть исторического наследия, которая спо собна оградить народ от нелепиц и настоящих опасно стей»132. В качестве главного мотива борьбы русского народа за свободную и достойную жизнь на земле идеологом про возглашалась вера в Россию, ее духовную силу и своеобра Идеолог выделял следующие сущностные черты «рус 1) «Русская идея есть идея сердца», провозглашающая, «что главное в жизни есть любовь, и что именно любовью строится совместная жизнь на земле». Любовь он называл основным духовно-творческим потенциалом русской души, без которого русский человек являет собой лишь «неудав шееся существо». Любовь и вера - вот два качества, отли чающие русского человека. Ни во что не веруя, он становится лишь пустым существом, без идеала, без цели134.

2) Проявлением русской любви и русской веры является живое созерцание, или «живая очевидность сердца», лежащая в основе русской культуры, русского исторического монар хизма. «Россия росла и выросла в форме монархии не пото му, что русский человек тяготел к зависимости и к политиче скому рабству…, но потому, что государство в его понима нии должно быть художественно и религиозно воплощено в PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com едином лице – живом, созерцаемом, беззаветно любимом… и укрепляемом этой всеобщей любовью»135.

3) «Русская идея» есть идея свободно созерцающего сердца. Однако это созерцание должно быть не только сво бодным, но и предметным. «Такова русская идея: свободно и предметно созерцающая любовь и определяющаяся этим жизнь и культура»136. «Там, где русский человек жил и тво рил из этого акта, он духовно осуществлял свое националь ное своеобразие и производил свои лучшие создания – во всем…»137. Отсюда исходил национальный идеал Ильина - не заимствовать духовную культуру у других народов или под ражать им, а творить свое, «по-своему: русское, по русски»138. «Нам нет спасения в западничестве. У нас свои пути и свои задачи. И в этом смысл русской идеи»139.

Одним из главных предметов воззрений философа явля лось его отношение к «государственному делу», роли госу дарственных начал в историческом прошлом России и в ее будущем. Будучи убежденным сторонником целостности России и сильного Российского государства, он не выводил его в качестве определяющего фактора общественного разви тия. Всячески подчеркивая роль и значение государства в ис тории России, И.А. Ильин одновременно делал акцент на развитии духовных и нравственных начал государственно сти, каковыми, в его представлении, являлись: близость к Бо гу, живая вера, совесть, семья, Родина, духовная сила русско го народа, его органическое единство с природой. Философ твердо верил, что только на основе осуществления органиче ского единства ценностей русского народа возможно обнов Исследуя природу «русской идеи», он пришел к выводу, что «русская идея, идея всеобщего спасения, родилась из ка тастрофического прошлого страны». Войны, далеко не всегда PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com успешные, обрушивались на Россию беспрестанно: Москву жгли татары, поляки, французы, но Россия, как феникс, воз рождалась из пепла и вновь расцветала. Незыблемой основой ее возрождения всегда выступала «идея национального един ства соборного согласия», способная, как и прежде, осуще ствить государственное возрождение страны.

Ильин подчеркивал, что «русская идея» - идея нацио нальная, но не националистическая. В России множество на родов, однако русских всегда отличала национальная терпи мость. Именно она превратила Россию в мощное государст во, каким оно было в течение веков. Таким образом, в «рус ской идее» нет стремления утвердить свою исключитель ность, покорить другие народы.

Немалую часть своего творчества вопросу «русской идеи» посвятил И.Л. Солоневич. Его концепция «Великой России» во многом созвучна с идейными воззрениями И.А. Ильина. Размышляя над проблемой, Солоневич заострял внимание на своеобразии исторического пути России, нало жившем неизгладимый отпечаток на его содержание: «Рус ская государственность, русская национальность, русская культура идут своим собственным путем, впитывая в себя ряд чужеродных влияний, но не повторяя путей никакой иной государственности, нации и культуры»140. Особая спе цифика русской государственности обусловила неприемле мость никаких заимствованных рецептов, мер, программ, идеологий при определении содержания основных тенденций ее развития: Россия это не Европа но и не Азия и даже не Ев разия. Это – просто – Россия. Совершенно своеобразный на циональный государственный и культурный комплекс, оди наково четко отличающийся от Европы, и от Азии141. Ее ос новные черты вполне отчетливо определились еще до того, как Европа и Азия могли наложить на нее свои отпечатки.

Поэтому, в отличие от других стран, русская национальная идея всегда перерастала свои рамки и становилась сверхна PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com циональной идеей. Ее не раз калечили иностранные интер венты, но сущность идеи изменить не удалось: она состоит в создании России с крепкой монархической властью, опи рающейся в развитии исключительно на свои исторические Россия, ее государственность, исторические начала бы ли объектом исследований крупнейшего идеолога либераль но-консервативной мысли П.Б. Струве. Взгляды мыслителя на проблему можно расценить как попытку обновить поч венную национально-культурную традицию славянофильства и соединить ее положительные стороны с европейскими цен Идейные искания П.Б. Струве нашли свое оформление в образе «Великой России». Однако, определяя идеал «Вели кой России», философ подчеркивал, что он должен воспри ниматься не как «призыв к старому, а, наоборот, как лозунг новой русской государственности», опирающейся на истори ческое прошлое и на «живые культурные традиции»143. Он неоднократно заявлял о решительном отказе не только от ло зунга, но даже от каких-нибудь «задних мыслей» о реставра ции, настаивая на том, что Россия должна быть «восстанов лена на твердом основании Права и Прав, в духе правовой государственности, на основе верности… великим заветам национального бытия»144.

«Великая Россия» для П.Б. Струве являлась и политиче ской реальностью, и неким идеальным образом российского государства. Своеобразие подхода мыслителя к государству заключалось в том, что в основу концепции государственного строительства он закладывал не средства к достижению по литической цели, а «целую систему культурного мировоззре Рябова Т.И. П.Б.Струве: идеал «Великой России» // Либеральный консерватизм: исто рия и современность. М., 2001. С. 358.

Струве П.Б. Великая Россия. Из размышлений о проблеме русского могущества // Pa triotica: Политика, культура, религия, социализм. М., 1997. С. 50-51.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ния», положенную в основу духовного перевоспитания на Творческий или революционный момент в подходе к го сударству теоретик видел в укреплении его могущества. По Струве, «быть могущественным – значит обладать непремен но внешней мощью»146. Он считал, что только сильное госу дарство представляет ценность для личности. Слабое госу дарство не может обеспечить ее защиту, ибо потенциально считается добычей сильного противника. В этом смысле «ме рилом» внутреннего здоровья государства является его внешнее могущество, которое воплощает собой империали Какие же условия созидания могущества «Великой Рос сии» должны быть созданы, в понимании Струве? Он считал, что решение этой задачи невозможно вне осуществления на циональной идеи, смысл которой состоит в примирении «ме жду властью и проснувшимся к самосознанию и самодея тельности народом»147. Эти две силы должны найти друг друга и органически срастись. В России их единение может состояться только на принципиально широком фундаменте культурного творчества, неотъемлемым условием которого является новое политическое и культурное сознание русского человека. П.Б. Струве указывал: «Власть должна понять, что путь к идеалу «Великой России» лежит через «свободный, творческий подвиг всего народа», напряженную работу соби рания всех положительных общественных сил»148. Он счи тал, что политический вектор общества определяется тем внутренним настроем, который оно вносит «в свое отноше ние к государству»149. Так как политический опыт революции показал, что русское общество еще не осознало необходимо сти подчинения народной жизни началу государственной См.: Струве П.Б. Спор с Д.С.Мережковским // Patriotica: Политика, культура, религия, Струве П.Б. Великая Россия. Из размышлений о проблеме русского могущества // Pa triotica: Политика, культура, религия, социализм. М., 1997. С. 51.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com дисциплины, перед русским образованным слоем стоит зада ча политического просвещения широких народных масс.

Суть его выражается в признании тесной взаимосвязи дисци плины и культуры, сознательного подчинения известным общеобязательным нормам, признании дисциплины полити ческого поведения. Только внедрив эти нормы в основу госу дарственной политики Россия сможет стать конкурентом ев ропейского культурного мира в области политической свобо ды и права. Укрепление правовых и конституционных норм автор рассматривал как необходимое условие функциониро вания не только государственного, но и национального нача ла. Лишь в неразрывном единстве они призваны обеспечить Будучи убежденным сторонником идеи «Великой, еди ной и неделимой России», Струве утверждал, что государст во и государственная мощь вовсе не являются единственной и конечной целью человеческого сознания. Гармония госу дарства состоит в его духовной основе, поэтому, говоря о на циональном возрождении, он представлял именно возрожде ние духовное, «спасительный духовный переворот»150, в идейной основе которого лежат две ведущие идеи – «идея религиозно-церковная и идея национальная»151, вышедшие из духовного прошлого, традиций Святой Руси и Великой Рос Потенциалом предстоящего возрождения П.Б. Струве представлял русскую эмиграцию. В ней он видел не «поли тическую силу и даже не социальную», а «обусловленное уничтожением элементарных основ хозяйственной и право вой жизни в стране географическое перемещение ее созна тельной духовной жизни»153. Он рассматривал эмиграцию как уникальное явление в русской истории, сохранявшее за пределами России ее культурно-политическое наследие, ко См.: Струве П.Б. Прошлое, настоящее, будущее // Струве П.Б. Избранные сочинения.

Струве П.Б. Дневник политика: Наши идеи // Возрождение. 1926. № 366. 3 июня. С. 1.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com торое коммунистический режим решительно истреблял внут ри страны, но без которого возродить Россию было нельзя.

Таким образом, диаспора, в определении Струве, являлась «представительницей и выразительницей не только старой России, но и России грядущей»154. «Мы здесь блюдем нацио нальную культуру, там растаптываемую и уродуемую. Мы здесь отстаиваем там пока скрывшееся национальное лицо России»155, - писал он об эмигрантском сообществе.

Однако историческая миссия эмиграции в представле нии идеолога выходила за рамки культурно-охранительных задач, прежде всего она состояла в освобождении и возрож дении России на основе единения России зарубежной и «внутренней». Отсюда идеолог формулировал двуединую цель «настоящего момента»: 1) духовное единение политиче ских сил эмиграции;

2) духовное возрождение патриотиче ского движения внутри Советской России156.

Проблема консолидации в рядах русской эмиграции отодвигала на второй план все внутренние различия во взгля дах и мнениях. «В сложившейся ситуации лишь один вопрос имел первостепенное значение – Россия». Под этим лозунгом Струве добивался единения против советской диктатуры под знаменем патриотизма157. Поэтому он призвал оставить все взаимные обвинения в прошлых ошибках и на основе пре одоления общего разногласия сформулировать программу на Пониманием необходимости объединения, осознанием того, что «как никогда до сих пор нам нужен крепкий воле вой сговор. Чем скорее он состоится, тем лучше»159, в 20 - е гг. прониклось большинство участников Белой борьбы. В це лях освобождения и возрождения Родины эмигрантские См.: Струве П.Б. Прошлое, настоящее, будущее // Струве П.Б. Избранные сочинения.

И.А.Ильин - Е.В.Саблину, 22.VI.1927 // Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник.

Письма. Документы (1903 – 1938). М., 1999. С. 324.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com идеологи призывали оставить все социально - классовые и партийные разногласия, отбросить личные амбиции, «убрать с дороги все то, что затруднит государственное воссоедине ние»: злые вожделения в душах и несуразные требования в программах, вредных людей в политических организациях;

все претензии, которые могли бы психологически помешать назреванию всенародного порыва к освобождению и единст ву»160. Сформулированный И.А. Ильиным призыв: «Служить России и только России! Не лицам, не кружкам и не парти ям!»161 - зазвучал как девиз обновленного Белого дела.

С завершением Гражданской войны, вплоть до 1927 г., предпринимались неоднократные попытки преобразовать широкий альянс русской диаспоры в организованную силу, способную вести активную борьбу с коммунистическим ре жимом. Первыми организационными попытками в среде мо нархистов - эмигрантов стали:

- Монархический Съезд хозяйственного восстановления России в баварском городке Рейхенгалль, созванный в мае - Первый Всезарубежный собор Русской Православной Церкви за границей, собравшийся в ноябре-декабре 1921 г. в - Приамурский Земский Собор во Владивостоке в июле Приемником этой линии стал Зарубежный съезд русской Рейхенгалль монархический Съезд хозяйственного восста новления России ставил две основополагающие задачи:

«1) Объединение всех течений монархической мысли и всех И.А.Ильин – Н.Н.Крамарж, 22.IV.1928 // Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник.

См.: Назаров М. Русская эмиграция о путях воссоздания российской монархии // Дер жава /Орган Державной партии. 1996. № 1 (4). С. 29.

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com сил монархического действия;

2) Возглавление монархиче ского движения и представительство его во вне»163.

России), большинство из которых (41 человек) принадлежало к группе Н.Е. Маркова. Его активными участниками были Н.Е. Марков, М.А. Таубе, А.М. Масленников, Н.П. Крупен ский, А.А. Римский - Корсаков, А.Ф. Трепов, от Русской пра вославной церкви присутствовали митрополиты Антоний и Съезд избрал Высший Монархический Совет, объеди нивший в своих рядах монархистов всех оттенков – от сто ронников абсолютного самодержавия до монархистов конституционалистов (председатель - Н.Е. Марков, члены А.Н. Крупенский, Н.Д. Тальберг, А.А. Ширинский – Шихма тов, А.М. Масленников). В задачи Совета входила агитация и пропаганда монархической идеологии среди эмиграции, рас пространение информации о положении дел в Советской России, а также связь с лицами, живущими в СССР. Посто янное пребывание ВМС определялось в Берлине, при этом организация имела сеть представительств во многих странах мира, свой печатный орган – еженедельник «Высший Монар хический Совет». Ее прочность в значительной степени обу славливали тесные связи с Русской православной церковью Исходя из общего признания на съезде невозможности создать универсальную для всех течений монархической мысли политическую программу, было решено строить ее на основе трех фундаментальных положений:



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |
 
Похожие материалы:

«Министерство сельского хозяйства РФ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Мичуринский государственный аграрный университет Б. И. СМАГИН ЭКОНОМИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ И СТАТИСТИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ АГРАРНОГО ПРОИЗВОДСТВА Мичуринск – наукоград РФ 2007 1 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com УДК 338.432:519.237 ББК 65.32:65.051.03 С50 Рецензенты: доктор экономических наук, профессор Б.И. Герасимов доктор ...»

«МЕЖИНСТИТУТСКИЙ ЦЕНТР ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ИНСТИТУТА ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ РАН И ИНСТИТУТА УПРАВЛЕНИЯ ОРЕНБУРГСКОГО ГОСУДАРСТ- ВЕННОГО АГРАРНОГО УНИВЕРСИТЕТА Е.Ф. ТЮЛЮЛЮКИН РОССИЙСКИЕ НЕМЦЫ В ИСТОРИИ ОРЕНБУРЖЬЯ (конец XIX – XX вв.) Серия: Этнорегиональные исследования Выпуск 2 Оренбург - 2006 2 ББК 63.3 (2 Рос – 4 Ор) УДК 9 (с 17) Т 98 Научный редактор: доктор исторических наук, профессор В.В. Амелин Рецензент: доктор исторических наук, профессор В.Г. Чеботарева Серия: ...»

«Департамент по молодежной политике, физической культуре и спорту Администрации Томской области Центр документации новейшей истории Томской области Государственный архив Томской области 60-летию Победы посвящается ПОСЛЕДНЕЕ ПРИСТАНИЩЕ – ТОМСКАЯ ЗЕМЛЯ Книга Памяти умерших в госпиталях Томска в 1941 – 1945 гг. Томск 2005 УДК 947.084.8 ББК 63.3(2Р-4ТОМ)-8 П62 П62 Последнее пристанище – томская земля: Книга Памяти умерших в госпиталях Томска в 1941 – 1945 гг. [Текст] / Сост. Н.Б. Морокова. – Томск: ...»

«Федеральное государственное бюджетное учреждение науки ИНСТИТУТ ВОДНЫХ И ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ Дальневосточного отделения РАН Российская конференция с международным участием РЕГИОНЫ НОВОГО ОСВОЕНИЯ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ ИЗУЧЕНИЯ И СОХРАНЕНИЯ БИОЛОГИЧЕСКОГО И ЛАНДШАФТНОГО РАЗНООБРАЗИЯ 15-18 октября 2012 г. г. Хабаровск Сборник докладов УДК 502.7:582(571.6); 591(571.62) Конференция с международным участием Регионы нового освоения: теоретические и практические вопросы изучения и ...»

«ПОЧВОВЕДЕНИЕ ДОПУЩЕНО ФЕДЕРАЛЬНЫМ АГЕНТСТВОМ ЛЕСНОГО ХОЗЯЙСТВА В КАЧЕСТВЕ УЧЕБНИКА ДЛЯ СРЕДНИХ СПЕЦИАЛЬНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ 250202 ЛЕСНОЕ И ЛЕСОПАРКОВОЕ ХОЗЯЙСТВО Под общей редакцией Рожкова В.А. Мос ква- 2006 УДК63 ББК (П) 40.3 Авторы: 0.8., доцент, Кормилицына канд. с.-х. наук Мартыненка 0.8., а. преп. Карминов 8.Н., доцент, канд. с.-х. наук Сабо Е. Д., профессор, д-р техн. наук Бондаренко 8.8., доцент, канд. биол. наук Почвоведение. Учебник по специальноаи 250202 Лесное и ...»

«АГРОПРОМЫШЛЕННЫЙ КОМПЛЕКС: КОНТУРЫ БУДУЩЕГО (материалы Международной научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых, г. Курск, 14-16 ноября 2012 г., ч. 2). Курск Издательство Курской государственной сельскохозяйственной академии 2012 УДК 338.43:001 (06) ББК 65.32:72я5 А25 А25 Агропромышленный комплекс: контуры будущего (материалы Международной научно-практической конференции студентов, аспиран тов и молодых ученых, г. Курск, 14-16 ноября 2012 г., ч. 2) [Текст]. – Курск: ...»

«АДМИНИСТРАЦИЯ КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ ДЕПАРТАМЕНТ ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ И ГОСУДАРСТВЕННОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО НАДЗОРА КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ ДОКЛАД О состоянии природопользования и об охране окружающей среды Краснодарского края в 2011 году Краснодар 2012 г. УДК 502.7 ББК 20.18 Д 63 Д 63 Доклад О состоянии природопользования и об охране окружающей среды Краснодарского края в 2011 году. – Краснодар, 2012. – 360 с. УДК 502.7 ББК 20.18 © Департамент природных ресурсов и государственного экологического надзора ...»

«А.М. ЗЮКОВ ГЕНЕЗИС УГОЛОВНОЙ ЭТНОПОЛИТИКИ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА В ПЕРИОД X – XXI ВВ. МОНОГРАФИЯ ВЛАДИМИР 2008 УДК 343.13 ББК 67.408(2Рос)-1 З-98 Зюков, А.М. З-98 Генезис уголовной этнополитики российского государства в период Х-ХХI вв. : монография / А.М. Зюков. - Владимир : ИП Журавлева, 2008. - 448 с. ISBN 978-5-903738-10-6 Настоящее монографическое исследование посвящено изучению аспектов уголовной этно политики Российского государства в период с X по XXI в., позволяет вывести и ...»

«МИНИСТЕРСТВО ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ И ОХРАНЫ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ СТАВРОПОЛЬСКОГО КРАЯ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ТУРИЗМА НА ОСОБО ОХРАНЯЕМЫХ ПРИРОДНЫХ ТЕРРИТОРИЯХ НА ФЕДЕРАЛЬНОМ И РЕГИОНАЛЬНОМ УРОВНЯХ _ Материалы Межрегиональной научно-практической конференции Ставрополь 2012 Законодательное регулирование развития экологического туризма на особо охраняемых природных территориях на федеральном и региональном уровнях УДК 347.44 ББК 67.404.213я431 З 19 Редакционная коллегия: министр ...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ДАЛЬНЕВОСТОЧНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ Горнотаежная станция МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Приморская государственная сельскохозяйственная академия П.С. Зориков ЯДОВИТЫЕ РАСТЕНИЯ ЛЕСА Учебное пособие Рекомендовано Дальневосточным региональным учебно-методическим центром в качестве учебно-методического пособия для студентов специальностей 250201 (260400) Лесное хозяйство, 020201 (011600) Биология, 020201 (310800) Экология, 050103 (032500) География, 110401 ...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ДАЛЬНЕВОСТОЧНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ Горнотаежная станция МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Приморская государственная сельскохозяйственная академия МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Уссурийский государственный педагогический институт П. С. Зориков ОСНОВНЫЕ ЛЕКАРСТВЕННЫЕ РАСТЕНИЯ ПРИМОРСКОГО КРАЯ Учебное пособие Рекомендовано ДВ РУМЦ в качестве учебного пособия для студентов специальностей 260400 Лесное хозяйство, 011600 Биология, 613100 Экология, ...»

«Оганян М. Золотые правила естественной медицины //Феникс, Ростов-на- Дону, 2004 ISBN: 5-222-05556-6 FB2: “Chernov2 ” chernov , 20 July 2009, version 1.0 UUID: ee079862-c216-102c-a682-dfc644034242 PDF: fb2pdf-j.20120616, 13.02.2014 Марва Оганян Золотые правила естественной медицины Эта книга адресована людям всех возрастов, всех на- циональностей, любой специальности, социального и политического статуса. Она написана с целью ликви дации нашей неосведомленности и заблуждений в ме дицине, ...»

«Александр Коновалов Жизнь в стиле ЭКО ПАБЛИШЕРЗ Москва 2011 УДК 504.03+631.1 ОГЛАВЛЕНИЕ ББК 20.1+65.324.1 К64 Редактор Л. Арих Коновалов А. К64 Жизнь в стиле ЭКО / Александр Коновалов — М.: Альпина Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Паблишерз, 2011. — 128 с. Глава 1. ШОКИРУЮЩАЯ ПРАВДА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 ISBN 978-5-9614-1554-4 Глава 2. ВЫХОД ЕСТЬ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...»

«ЗЕМЛЯКИ Нижегородский альманах Выпуск четырнадцатый КНИГИ Нижний Новгород 2013 УДК 821.161.1(082) ББК 84 (2 Рос-Рус)6 я43 З53 Редактор-издатель О. А. Рябов СОДЕРЖАНИЕ Составители А. И. Иудин, О. А. Рябов Общество Общественная редколлегия: Н. А. Бенедиктов, Е. Н. Крюкова, З. Прилепин, В. И. Седов, Николай БЕНЕДИКТОВ А. М. Цирульников, М. П. Шкуркин, Г. В. Щеглов, Е. Р. Эрастов Загадка академика Сахарова . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 Нижегородский почерк Адрес редакции: 603057, Нижний ...»

«ЗЕМЛЯКИ Нижегородский альманах Выпуск тринадцатый КНИГИ Нижний Новгород 2012 УДК 821.161.1(082) ББК 84 (2 Рос-Рус)6 я43 З53 Редактор-издатель О. А. Рябов Составители А. И. Иудин, О. А. Рябов СОДЕРЖАНИЕ Общественная редколлегия: Общество Н.А. Бенедиктов, Е. Н. Крюкова, З. Прилепин, В. И. Седов, Александр БЕЛАВИН, г. Черноголовка А. М. Цирульников, М. П. Шкуркин, Г. В. Щеглов, Е. Р. Эрастов Четвертая позиция Захар ПРИЛЕПИН Адрес редакции: 603057, Нижний Новгород, ул. Бекетова, Большая холодная и ...»

«Мария УРУСОВА Земляки Сборник очерков и раССказов книгА 2 нижний новгород г. 2008 г. ББк 84 Р6 У 22 УДк 821.161.106(477ю74 – 1.083.5) УРУСОВА мАРия еВгеньеВнА У22 Земляки – 2 – нижний нОВгОРОД СБОРник ОчеРкОВ и РАССкАЗОВ, книгА ООО иДДиАлОг кУльтУР 2008 г., 148 СтР. ОтВетСтВенный РеДАктОР ДАнилОВА С.л. ISBN -5-902390-07-9 ББк 84 Р6 УДк 821.161.106(477ю74 – 1.083.5) ООО иД ДиАлОг кУльтУР 2008 г. От автора: Родилась я 21февраля 1937года в д. Новая Княгининского района Горьковской области. Отец ...»

«Е.Г. АНАНЬЕВА, С.С. МИРНОВА Художники: Н. Краснова И. Парамыгин О. Левченко Москва 2007 УДК 550.3/551(031) ББК 26.21/26.3 А 64 Н а у ч н ы й консультант Маккавеев Александр Николаевич кандидат географических наук, ведущий научный сотрудник Института географии РАН Ананьева Е. Г., Мирнова С. С. А 64 Земля. Полная энциклопедия / Е. Г. Ананьева, С. С. Мирнова; ил. Н. Красновой, И. Парамыгина, О. Левченко. — М.: Эксмо, 2007. — 256 с : ил. В книге Земля из серии Полная энциклопедия рассказывается об ...»

«МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ  И  НАУКИ  РОССИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ  СИБИРСКИЙ  ФЕДЕРАЛЬНЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ  ИНСТИТУТ  ВЫЧИСЛИТЕЛЬНОГО  МОДЕЛИРОВАНИЯ  СО  РАН  Е. Н. Заворуева, В. В. Заворуев, С. П. Крум  ЛАБИЛЬНОСТЬ ПЕРВОЙ ФОТОСИСТЕМЫ ФОТОТРОФОВ   В РАЗЛИЧНЫХ УСЛОВИЯХ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ  Монография  Красноярск  СФУ  2011  УДК  574.24  ББК  28.073  З-13        Рецензенты:   Р. А. Карначук, зав. кафедрой физиологии растений и биотехнологии,  доктор биологических наук, профессор Биологического института ТГУ;   ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Алтайский государственный аграрный университет В.А. Завора, В.И. Толокольников, С.Н. Васильев ОСНОВЫ ТЕХНОЛОГИИ И РАСЧЕТА МОБИЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ РАСТЕНИЕВОДСТВА Учебное пособие Барнаул Издательство АГАУ 2008 УДК 631.332.7: 631.316.44 Завора В.А. Основы технологии и расчета мобильных процессов растениеводства: учебное пособие / В.А. Завора, В.И. ...»









 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.