WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |
-- [ Страница 1 ] --

Б Б К 84 Р 7

Г 90

Рекомендовано

в качестве пособия для внеклассного чтения

в средних школах, колледжах и гимназиях

Художник Надежда

АНТИПОВА

Г 90 ГРУШКО Е.А., МЕДВЕДЕВ Ю.М. Словарь русских суеверий,

заклинаний, примет и поверий. — Нижний Новгород: «Русский

купец» и «Братья славяне», 1995. — 560 с.

ISBN 5—88204—036—1

Уникальный словарь исследования народной мудрости — русских суеверий и поверий от древнейших времен до наших дней. Книга послужит не только интересным чтением, но и своего рода учебником жизни «для стара и млада».

ББК 84 Р7 © Е.А.Грушко, Ю.М.Медведев, 1995 © Оформление, издательская марка «Рудский купец», ISBN 5—88204-036— исполнена есть земля дивности...

ОТКРЫВАЯ п е р в ы й на Руси словарь суеверий, читатели н а в е р н я к а задаются вопросом: а когда же родились эти самые суеверия, к о т о р ы е в знаменитом собрании живого великорус­ ского я з ы к а В.И.Даля толкуются к а к «вера в чудесное, сверхъ­ естественное, в ворожбу, г а д а н и я, п р и м е т ы, з н а м е н и я » ? В са­ мом деле — когда?

Многие, отвечая на этот вопрос, назовут V I I I — I X века на­ ш е й э р ы, время становления и расцвета К и е в с к о й д е р ж а в ы.

И о ш и б у т с я... на несколько т ы с я ч лет. Ибо история государ­ ства и история народа далеко не всегда совпадают.

Совпадают и с т о р и я народа и история я з ы к а. Я з ы к же н а ш родился в непроглядной тьме времен. Тогда среди н а ш и х сла­ в я н с к и х пращуров, первобытных о х о т н и к о в, господствовали родоплеменные отношения, которые были подчинены к а к внутренней — б ы т и й н о й, бытовой — и е р а р х и и, так и рели­ гиозной — я з ы ч е с к о й. Я з ы ч н и к и обожествляли силы приро­ ды. Мать-Сыра З е м л я, Царь-Огонь, Царица-Вода были для них ж и в ы м и божествами, н а к а з у ю щ и м и за з л ы е д е я н и я — и воз­ д а ю щ и м и за добрые. Это касалось и великого множества мел­ к и х б о ж к о в : духов рек, р о щ, холмов, деревьев, оврагов, цве­ тов, п е щ е р, овинов, бань, ж и л и щ. Духов следовало з а к л и н а т ь (так родились з а к л и н а н и я ), заговаривать (заговоры), приносить им ж е р т в ы. В ту пору бытовало убеждение, что лучше всего это получалось у людей п о с в я щ е н н ы х — волхвов, ведунов, знахарей. П о м и м о своих р е л и г и о з н ы х обязанностей, они вели счет д н я м, м е с я ц а м, годам по календарю, с в е р я я с ь с луною, солнцем и звездами, подмечали погодные я в л е н и я, истолко в ы в а л и я в л е н и я небесные и т.д. Все было в их власти: ук­ рощать и насылать болезни, порчу, повелевать с т и х и я м и, пред­ угадывать будущее, заботиться, чтобы д у ш и у м е р ш и х блажен­ ствовали в мире и н о м...

Б ы л а еще и особенная причина, почему ведуны и в о р о ж е и получили власть над людьми. От сотворения мира существу­ ют запреты абсолютные и безусловные д л я сообщества чело­ веческого. Н а п р и м е р, запрет на антропофагию: не поядай плоть подобного тебе, не вкуси ч е л о в е ч и н ы — иначе на тебя о б р у ш и т с я безумие и род твой в ы р о д и т с я. И л и запрет на ин­ цест: не в о з ж е л а й матерь свою, дочерь свою, сестру свою — не то будешь плодить уродов и п л е м я твое угаснет. Эти за­ преты настолько п р о н и к л и в н а ш у плоть и кровь, что соблю­ даются даже в н ы н е ш н и й технотронный век. Сколь же страш­ н ы м и и н е о д о л и м ы м и казались они в глубокой древности! И они, и д е с я т к и, сотни других, порожденных г о р ь к и м опытом, неуемным воображением. Не в ы р ы в а й из могил мертвецов. Не о т р е к а й с я от отца с матерью. Не богохульствуй. Не плюй в огонь. Не о с к в е р н я й воду. Не руби дерев в поймах р е к. Не убивай самок и д е т е н ы ш е й з в е р ь я...

Ж и з н ь нашего далекого предка-охотника ц е л и к о м зависе­ ла от удачи: сегодня густо, а завтра пусто. Тем пристальнее в г л я д ы в а л с я он в м и р б о ж и й, п ы т а я с ь распознать промысел н е з р и м ы х сил, у п р а в л я ю щ и х его судьбою. Переход славянс­ к и х племен к земледелию во II т ы с я ч е л е т и и до нашей э р ы заставил уже буквально каждого п а х а р я в н и к а т ь в закономер­ ности земледельческого к а л е н д а р я — ведь от у р о ж а я зависе­ ла судьба его с е м ь и. Тут на первое место в ы д в и н у л с я опыт п р о ш л ы х п о к о л е н и й : их советы, п р и м е т ы, поверья, передава­ емые из рода в род к а к изустно, т а к и письменно, поначалу в зарубках, чертах, резах, с л а в я н с к и х рунах и т.д.

я в л я л а собою могущественную д е р ж а в у с единой — язычес­ к о й — религией, где пантеон богов возглавлял громоносный П е р у н. Православие, заимствованное нами у В и з а н т и и, т а к и не смогло ни тогда, ни сейчас победить я з ы ч е с т в а. Да, «бого­ сожигались возами. Да, к а п и щ а я з ы ч е с к и е вместе с идолами тывались насмерть. И даже естественный, веками проверенный жество, лжемудрствование, а слово «суеверие» приобрело зна­ чение святотатства. Но д у ш у народную, всегда обращенную к своей златокудрой я з ы ч е с к о й младости, не переделаешь. На род впитал в себя и новую веру, з а щ и щ а в ш у ю всех слабых и с и р ы х, в о з в е л и ч и в а в ш у ю страдальцев, и остался при старой, обожествлявшей и человека, и к а м е н ь, и ц в е т о к. Так роди­ лось двоеверие, ж и в у щ е е в к а ж д о м истинно русском. Двоеве­ переплелась с п р е д а н и я м и суеверной с т а р и н ы.





«Народное слово — этот чудесный родник ж и в о й мысли, сам собою в ы б и в а ю щ и й с я из потаенных недр ж и з н и, — запе­ чатлело в своей бездонной глубине с к а з а н и я, о т р а ж а ю щ и е в себе многовековую работу м я т у щ е й с я, сбивающейся с п р я м ы х путей, но все же неуклонно-неизменно с т р е м я щ е й с я к свету, з а т е м н я е м о й, но не затемненной, стихийной д у ш и », — писал в начале нашего в е к а в к н и г е «Народная Русь. К р у г л ы й год с к а з а н и й, поверий, обычаев и пословиц русского народа» поэт К сожалению, в России достаточно поздно — с конца XVIII то время к а к п е р в ы й греческий «Сонник» б ы л записан Арте мидором еще в I веке нашей э р ы. Труды Ломоносова, Чулко ва, к н и г и Афанасьева, Сахарова, Снегирева, Забелина, Бурце­ ва, З а б ы л и н а, Буслаева, Максимова, Зеленина до революции читались с не м е н ь ш и м интересом, чем «История государства Российского» К а р а м з и н а. Затем наступил и з в е с т н ы й семиде­ с я т и л е т н и й провал в р а з в и т и и национальной идеи: кафедры народоведения разогнали, историю н а ш у переписали и изолга л и, к н и г и, что не были у н и ч т о ж е н ы на «празднованиях сож­ ж е н и я к н и г и документов ц а р с к и х сатрапов», сослали в спец­ Результат, к а к говорится, превзошел о ж и д а н и я. Н ы н е в России нет института Русского Народа. Нет Музея с л а в я н с к и х культур. Не составлена Р о с с и й с к а я э н ц и к л о п е д и я. Нет сколь нибудь емкого свода фольклора. Н а л и ц о культурное одичание и физическое в ы м и р а н и е целого народа.

Л и ш ь в последние несколько лет, почувствовав угрозу са­ м о у н и ч т о ж е н и я, н а ш е общество начало всерьез обращаться к «преданьям с т а р и н ы глубокой». Переиздан гениальный труд А.Н.Афанасьева «Поэтические воззрения с л а в я н на природу», в ы ш л и к н и г и С.В.Максимова, И.П.Сахарова, М. И. З а б ы л и н а, «Словарь р у с с к и х суеверий», авторы которого сознают, что составить полный реестр всего чудесного, волшебного, фантас­ тического и в то же время житейски-необходимого, чем пе­ реполнена народная п а м я т ь, невозможно, к а к невозможно пе­ ресчитать все звезды на небе, листья в лесу, п е с ч и н к и на бе­ регу... и слава Богу, что это так, ибо нет ничего скучнее, когда поэзия и тайна подвергаются учету. Русские же суеверия — это сплошь поэзия и тайна вековечной народной мудрости.

Задача перед авторами стояла более с к р о м н а я — попытать­ ся создать бесхитростный учебник народной ж и з н и, где игра­ ют, сверкают, бьют через к р а й и м н о г о в е к о в а я мудрость, и острая, не п р и т у п и в ш а я с я с течением времени наблюдатель­ изощренностью европейского, наносного, злобного чернокни­ жия.

лшебные з в у к и, в о з н о с я щ и е с я из глубин заповедного прошло­ го. Х о т я словарь — не только о п р о ш л о м. Он обращен и в будущее. Не з р я ведь сказано: «Помни старину: кто при ней ж и л — тебя п о м я н е т ». И е щ е : «У того беда на носу висит, кто не чтит п р и м е т и не слушает старых людей».

Пусть же нам поможет уберечься от бед ж и т е й с к и х и нрав­ ственных «Словарь русских суеверий»!

август В АВГУСТЕ дуб богат ж е л у д я м и — к счастью.

Если л и с т ь я на деревьях в августе желтеют снизу — ран­ П о л е т е л в этом м е с я ц е пух с осины — спеши за подосино­ виками.

АГАТ падучей б о л е з н и, * и духов нечистых изгонит, и при болях в ж е л у д к е поможет, и аппетиту придаст.

ности, к о т о р ы е предстоят человеку, н о с я щ е м у этот таинствен­ ный камень.

т а к ж е и м е т ь счастье в игре.

А г н е ц (ягненок) ВИДЕТЬ агнца во сне означает спокойствие и т и ш и н у ;

в поле пасущегося — предзнаменует в н е з а п н ы й страх, с и л ь н ы й испуг.

Покупать его — утешение в горести;

продавать его — но­ вые х л о п о т ы ;

нести его на голове — н е о ж и д а н н ы е вести;

убить его — мучение и огорчение.

в конце книги.

аграфена КУПАЛЬНИЦА (АГРАФЕНА-ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ) Д Е Н Ь этот празднуется б и ю л я. * На Аграфену обязатель­ но моются для здоровья в б а н я х, где пол застилают свежей н ы х трав. В е н и к и, сломленные на Аграфену, весь год счита­ ются чудодейными, только в к а ж д о м из них непременно дол­ ж н о быть по ветке от березы, о л ь х и, черемухи, и в ы, л и п ы, смородины, к а л и н ы, р я б и н ы и по ц в е т к у разных сортов.

В ночь с Аграфены на Иванов день существует обычай «вы­ придает зерну особую крепость.

Л и х и е м у ж и к и и бабы в глухую полночь на Аграфену сни­ мают с себя рубахи и до утренней зари роют коренья или ищут в заветных местах к л а д ы.

Собирают крапиву, ш и п о в н и к и другие колючие растения, которые сжигают, чтобы избавиться от несчастий и бед.

Крестьяне, для п р е д о х р а н е н и я себя от ведьм, кладут в этот молодое осиновое дерево, вырванное непременно с к о р н е м.

Ад (преисподняя) В КРОМЕШНОМ аду, куда после смерти попадают грешные д у ш и, пылают огни костров, к и п я т и бурлят к о т л ы с горючею смолою. Ч е р т и подбрасывают дрова, а г р е ш н и к и в котлах ва­ рятся-мучаются под недреманным о к о м самого Сатаны, не ве­ на Пасху, когда, говорят, даже в аду никого не терзают в оз­ наменование Светлого Христова и м е н и.

Д у ш у грешную, в ад уносят черти, это их добыча, а ведь они сами, своими и с к у ш е н и я м и довели человека до пагубы, до греха, а значит — до ада!

В преисподней Сатана сидит на своем троне, д е р ж а на ко­ р у к а х, из которого всем бесам отпускаются деньги на разные расходы по делам соблазнов и в з ы с к а н и й за содеянное греш­ н ы м и людьми.

В аду черти катаются верхом на самоубийцах и возят на них воду и смолу д л я котлов.

Небольшие, но глубокие я м ы на лугу и болоте — «черто­ вы о к н а », вход в ад. В с я к а я пропасть, овраг, пещера, коло­ дец может быть входом в ад или вообще на тот свет. Врата адовы охраняются с т р а ж н и к а м и - ч е р т я м и, львом, собакой, змеей.

Ад — пропасть с к и п я щ е й смолой.

Ад, увиденный во сне со всеми его мучениями и огнем, оз­ начает видевшему его, чтобы он переменил свое дурное пове­ дение, р а с к а я л с я и обратился к Богу с чистосердечным пока­ янием.

Из ада уйти предвещает богатому несчастье и печаль, а бедному — утешение и облегчение в его судьбе.

АДАМОВА ГОЛОВА

ЭТО трава стрелков и охотников. В р е м я сбора ее — Ива­ нов день (7 июля), окуривание охотничьих снарядов, чтобы до­ быча не могла от н и х у й т и, — В е л и к и й четверг на Страстной неделе. Беречь ее надо в укромном уголке, с к р ы т н о от всех.

Л у ч ш е всего действует адамова голова при охоте на д и к и х уток.

В старинных «Травниках» встречаются и другие интерес­ ные советы:

«Рвать ее с крестом Господним и говорить «Отче н а ш », и другие триста молитв, и принести ее в дом, в котором чело­ век порчен, и дать е м у пить, и дать ж е н е чреватой, к а к ей в р е м я и скоро родить. А кто дьявола и л и е р е т и к а хочет ви­ деть, корень настоять в освященной воде и в ы п и т ь, а потом носить при Себе сорок дней, и у в и д и ш ь в воздушных волнах демонов. А кто хочет строить мельницу водяную, п о л о ж и ту траву на п о д у ш к у к запруде, и та запруда вовеки н е р у ш и м а будет;

а кто хочет высоко лазить — с ней ужаса нет, и з е м л я к а ж е т с я близко. Она же к посеку и ко в с я к о й ране присыпать годна».

АЗБУКА

АЗБУКУ видеть во сне безграмотному значит горе и непред­ виденные хлопоты, а ученому — счастье и успех в его пред­ п р и я т и я х ;

читать азбуку знающему ее — знак дурной, а не­ знающему — б л а г о п р и я т н ы й ;

писать азбуку — неудовольст­ вие тому и другому.

АИСТ АИСТ прежде был человеком. Однажды Б о г дал ему мешок с гадами и велел выбросить его в море, в огонь, закопать в я м у и л и оставить на в е р ш и н е г о р ы. Ч е л о в е к из любопытства раз­ в я з а л м е ш о к, и вся нечисть расползлась по земле;

в наказа­ ние Бог превратил человека в аиста, чтобы он о ч и щ а л землю от гадов. Со стыда у аиста покраснели нос и ноги.

Аисты имеют человеческие п а л ь ц ы, душу;

понимают я з ы к человека;

плачут слезами;

молятся Богу (это их клекот);

вместе справляют свадьбы;

к а ж д а я семейная пара неразлучна и в слу­ чае гибели одного из супругов другой добровольно идет на смерть вслед за н и м ;

аист даже может п о к о н ч и т ь с собой из ревности!

быть в доме пожару или в него попадет м о л н и я.

Эти п т и ц ы охраняют избу от пожара: если и загорится, так начнут носить в к л ю в а х воду и заливать огонь.

Обидеть аиста, разорить его гнездо — н а к л и к а т ь на свою голову великую беду!

Аист над чьей-то избой пролетит — к родам.

У кого-то совьет гнездо в трубе — к богатству.

Перенесет гнездо свое с дома на другой — быть беде тому х о з я и н у, от которого улетел аист.

Л е т я щ и й аист представляет здоровье, резвость, у р о ж а й, брак.

Н е п о д в и ж н ы й — боли в ногах, смерть, засуху, безбрачие.

П а р а аистов — замужество или роды.

гатство, к л ю ч и — изобилие, а пустые к а р м а н ы — у б ы т к и.

счастье или предвещает битье посуды в течение года.

П р и виде первого аиста нужно за ним бежать, приседая, и к у в ы р к а я с ь, чтобы не болели ноги;

прислониться к дереву или к плетню, чтобы не болела спина;

завявать узел на ш н у р к е от шейного креста, чтобы летом не видеть змей;

взять из-под ноги землю и бросить ее в воду, чтобы не было блох.

В некоторые семьи, где х о з я й к а бесплодна, но ко птицам щ е н ы м и ;

согрешить они не успели, поэтому им может б ы т ь дарована новая ж и з н ь.

АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ

зывают весь;

это и есть бел-горюч к а м е н ь А л а т ы р ь.

Б у я н е и наделен с а м ы м и чудесными свойствами, ибо это всем текут источники, дающие всему миру пропитание и исцеление, то есть ж и в а я вода. На Алатырь-камень садится красна-деви ца З а р я, прежде чем расстелить по небу свою розовую фату и пробудить весь м и р от ночного сна. Именем этого камня скреп­ л я е т с я чародейное слово з а к л и н а т е л я : «Кто сей к а м е н ь изгло­ ж е т, тот мой заговор превозможет!» Ну а уж это — дело со­ вершенно немыслимое.

АЛКОНОСТ

ЕСЛИ СЕМЬ Д Н Е Й подряд стоит безветренная погода, зна­ чит, р а й с к а я птица Алконост, которая сложенье имеет птичье, не высиживает их, а погружает в морскую глубину.

АЛМАЗ АЛМАЗ черной воды полезно носить ж е н щ и н а м от беспло­ дия.

Если алмаз-камень носит воин на голове или на левой сто­ роне при о р у ж и и, это спасает его и сохраняет от противников, и от распрей, и от нападения нечистых духов.

в и д е н и я. Этот к а м е н ь смертельную отраву выдаст: если отра­ витель к алмазу приблизится, то запотеет к а м е н ь.

Если алмазом коснуться бесноватого, и л и л у н а т и к а, или человека, которого посещают п р и з р а к и, эти люди от болезней Найти во сне алмаз предвещает великое счастье, особен но ж е н щ и н е ;

потерять — предвещает в и д е в ш е м у сей сон по­ терю чего-то необычайно ему любезного и драгоценного, а так­ же совершенную остановку в его п р е д п р и я т и я х.

АМАЗОНЫ

л и ц ы х д и к а р е й. Л и к их свиреп и воинствен, всегда наготове л у к со стрелами, все непрочь поесть человечины.

Аметист ЭТОТ К А М Е Н Ь нежно-розового цвета избавляет от пьянст­ ва, отдаляет л и х и е мысли, отгоняет от х о з я и н а воров, делает разум добрым и во всех н а ч и н а н и я х подает помощь.

Если кто из аметиста настой изопьет, это даст неплодным детей, отраву погасит, воинов от врагов обережет и приведет к победе, да еще в ловле д и к и х п т и ц и зверей подсобит. Если же на аметисте выгравирован лев, и человек постоянно носит перстень с т а к и м к а м н е м, то будет обладать несказанной храб­ ростью.

Ангел смотрят на белый свет с в я т ы е ангелы Господни. Сколько лю­ дей в мире, столько и ангелов. У к а ж д о й ж и в о й души свой ангел-хранитель. Н а р о д и т с я человек — и нового ангела посы­ лает Бог беречь его от греха наносного, от у х и щ р е н и й нечис­ той силы. Вырубит ангел новое о к о ш е ч к о из Б о ж ь е г о терема, сядет у него и смотрит — глаз не спускает с доверенного его небесную записывает. А л ю д я м к а ж е т с я, что все это звезды сверкают! Умер человек — захлопывается ставенка, падает его звезда с выси небесной на грудь земную.

Когда звезда падает — это ангел за д у ш о й усопшего по­ летел. Если успеешь, не дав угаснуть этой и с к о р к е, пожелать чего-нибудь, то все исполнится: ангелы на этом перелете ни­ к о м у ни в чем не отказывают.

После смерти кого-либо ангел умершего ж и в е т в доме со­ рок дней, и поэтому в течение означенного времени н и к т о не д о л ж е н садиться под божницу. Тут же на гвозде вешают поло тенце, до которого н и к т о не смеет дотрагиваться. В сороковой день одна и л и две бабы провожают ангела с хлебом, солью и пивом и при этом голосят о п о к о й н и к е.

Когда в к о м п а н и и вдруг все замолчат, то говорят, что в это в р е м я пролетел ангел.

Кто на правом боку спит, заспит своего ангела-хранителя.

Плевать через правое плечо не следует: ведь там незримо стоит ангел-хранитель, все добрые дела человека учитывает, ну а слева таится черт, стережет малую промашку, так на него и плюй!

На ночь избу следует подпахать, подмести, чтоб ангелам Во сне ангела видеть — з н а к величайшего счастья и ра­ дости;

потерять его — пропустить б л а г о п р и я т н ы й случай к чему-нибудь выгодному.

«Ангел мой, сохранитель м о й ! Сохрани мою душу, у к р е п и мое сердце на в с я к день, на всяк час, на в с я к у минуту. Поут­ ру встаю, росой умываюсь, пеленой утираюсь Спасова Пречис­ того образа. Враг-сатана, отшатнись от м е н я на сто верст — на тысячу, на мне есть крест Господен!»

АНИС ЭТО Р А С Т Е Н И Е «движет помысл постельный я к о м у ж ь я м,

АНТИХРИСТ

ТАК Н А З Ы В А Е Т С Я противник Христу, ж и в о е воплощение Сатаны. Он я в и т с я перед концом мира и в т о р ы м пришестви­ ем С п а с и т е л я, сосредоточит все зло, существующее на земле, д л я борьбы против христианской ц е р к в и.

голос сладкозвучного п е н и я п т и ц ы, а та ударит ее к р ы л ь я м и по л и ц у, и: в тот же час она зачнет Антихриста.

Его приход отметят з н а м е н и я и л о ж н ы е чудеса. С сатанин­ ской гордостью А н т и х р и с т сядет в храме к а к Бог и силой за­ ставит п о ч и т а т ь себя, ничего н е л ь з я будет ни продать, ни ку­ пить без п е ч а т и А н т и х р и с т а на правой р у к е или челе. Тогда Антихристом будут низвергнуты во т ь м у к р о м е ш н у ю — глу­ бина ее дна не имеет.

Антихристовым (звериным) числом было 666, под которым скрыто и м я апокалиптического з в е р я.

Старообрядцы утверждают, что Антихрист воцарился уже давно, в то самое в р е м я, когда в Москве началось исправле­ ние церковных к н и г, что Москва есть Вавилон — и притом ан­ тихристова царства, что настало уже в р е м я к о н ц а света.

Адольфа Гитлера.

Н е к о т о р ы е верующие в Антихриста, з а ж и г а я свечу, всег­ да м о л я т с я ночью до п е н и я петухов, в о ж и д а н и и наступления грядущего Страшного суда. И только после того, к а к подадут голос первые петухи, л о ж а т с я спать.

АНТОНОВ ОГОНЬ (ГАНГРЕНА)

ВИДЕТЬ эту болезнь во сне есть з н а к дурной;

иметь им зараженную часть тела предвещает смерть кого-либо из дру­ зей или родных.

AHЧУТKA

ОБЫЧНО этого нечистого зовут анчутка беспятый. Полевые ф е л ь н и к и, д и к у ш н и к и и др. В каждом растении живет свой анчутка, н о с я щ и й и м я того растения, в котором находится.

Аппетит родных и друзей.

Апрель приходился на 1-е число, а считается, что в этот день просы­ пается домовой, и потому нужно всячески обманывать друг друга, чтобы сбить его с т о л к у. Отсюда и п о в е л с я о б ы ч а й :

«Первый апрель — н и к о м у не верь».

В апреле вообще д е в у ш к и стараются обмануть к а к можно больше людей в уверенности, что в таком случае ж е н и х и не про­ ведут их, а напротив, они будут водить молодых людей за нос.

К а к о в а погода на 1 апреля, на Дарью-пролубницу, такова и 1 о к т я б р я будет, и наоборот.

наоборот.

АПТЕКАРЬ

ВИДЕТЬ

ный торг.

АРБУЗ ВО СНЕ есть арбуз здоровому предвещает неисполнение его надежд и печаль;

а больному — скорое освобождение от болезни.

ВИДЕТЬ его во сне — знак минутной горести, плутовства и обмана;

иметь на себе одежду арлекина п р е д в е щ а е т неудо­ вольствие, н а с м е ш к и и оскорбления.

АРМИЯ Арсенал его у с л ы ш и т что-либо о военных д е й с т в и я х.

АРХИСТРАТИГ МИХАИЛ

(МИХАИЛ-АРХАНГЕЛ) принес на землю.

перевозить души праведных через огненную реку, отделяющую земную, п р е х о д я щ у ю ж и з н ь от загробной, вековечной.

Когда Господь воспылал гневом на Сатанаила и его при­ с н ы х, из ангелов п р е в р а т и в ш и х с я в аггелов, он повелел Ми­ хаилу-Архангелу, н а ч а л ь н и к у ангельского воинства, низвер­ гнуть врагов рода человеческого с небес в преисподние бездны земли, что и было исполнено в точности. Сатанинское воинст­ во попадало на землю в разные места: в леса, р е к и, крестьян­ ские подворья, вот и п о ш л и с той поры в о д я н ы е, л е ш и е и до­ мовые.

Кто перед днем архистратига М и х а и л а (21 ноября) постит­ с я, того и м я будет написано на Господнем престоле.

АРШИН

АСТРОЛОГ

ВИДЕТЬ или говорить во сне с астрологом ет, что человек этот будет в чем-то обманут.

AУKA щ е к и надутые. Ж и в е т он в избушке, проконопаченной золо­ тым мохом, вода круглый год — от талого льда, помело — мед­ в е ж ь я лапа. З и м о й ему особое раздолье, когда л е ш и е с п я т !

Любит он морочить голову человеку в зимнем лесу, отзывать­ ся сразу со всех сторон. Того и гляди заведет в г л у ш ь или бу­ релом. Вселит надежду на спасение, а сам водит до тех пор, пока не утомится человек и не уснет сладким морозным сном, обо всем забыв.

АФИШИ РАЗНОСИТЬ во сне афишки значит с л ы ш а т ь л о ж н ы е слу­ хи;

их читать предвещает сплетни и клевету;

сочинять их — т щ е т н ы й труд, а иногда бесчестие.

БАБАЙ ЗЛОЙ ночной дух, старик с котомкой или большим меш­ ком, в к о т о р ы й он я к о б ы забирает непослушных детей. Когда приходит ночь, бабай из огорода и л и из леса приходит под окна и сторожит. У с л ы ш и т к а п р и з ы, детский плач — начи­ нает шуметь, ш у р ш а т ь, скребется, стучит в о к н о. Правда, он всего л и ш ь пугает непослушников, но никого не крадет: зачем ему л и ш н и е хлопоты?

БАБКИ ВИДЕТЬ во сне бабки значит разные слухи;

в них играть — удовольствие и радость.

БАБОЧКИ (МОТЫЛЬКИ) БЕЛОЙ бабочки-капустнички, б е л я н к и, по лугам много — жди у р о ж а я на мед.

Бабочку во сне видеть — знак непостоянства;

поймать ее БАБЬЕ л е т о С 14 С Е Н Т Я Б Р Я Св. Симеон бабье лето наводит, и длится оно две недели.

Бабье лето ненастное — осень сухая.

Много т е н е т н и к а на бабье лето — к ясной осени и холод­ ной з и м е.

БАГОР

БАЗИЛИК

щает небольшую болезнь.

БАЛ БАЛ во сне предвещает удовольствие;

быть на балу и при­ нимать в нем участие — п р и я т н ы е вести, радость, счастье и поправление состояния.

БАЛКОН

ВИДЕТЬ во сне у своего дома балкон успешное окончание начатого дела.

БАЛЬЗАМИН

ресть и слезы.

БАНКА ВО СНЕ всякая пустая банка знаменует препятствие в де­ лах, а чем-либо наполненная — противоположное первому.

я н с к и х б а н я х. Говорят, он не любит тех, кто позднее полуно­ чи моется в бане;

если человек ночью о к а ж е т с я там один, бан­ ник может его до смерти з а ш п а р и т ь или к а м н е м убить. Иног­ да он любит злобно подшутить над ж е н щ и н а м и, и, заслышав ужасное храпение, вой за каменкой или хохот и свист, им надо к а к можно скорее бежать прочь. Если баба в бане станет бра­ ниться и посылать своих детей к черту, баенник может содрать с нее к о ж у с головы до ног.

Чтобы он не п р о к а з и л, не вредил в новой бане, надо под порог закопать черную к у р и ц у, прежде не зарезав, а задушив ее и не о щ и п а в перьев.

ржаного хлеба, густо посыпанный солью. Полезно т а к ж е ос­ тавить в к а д у ш к а х немного воды и хоть м а л е н ь к и й кусочек мыла, а в углу — в е н и к.

На ночлег банный пускает в том случае, если путник веж­ ливо попросит у него позволения: «Хозяинушко-батюшко! Пус­ ти ночевать!» Такого прохожего б а н н и к охраняет от в с я к о й нечистой с и л ы. Б ы л случай, когда л е ш и й хотел однажды за­ мучить человека в бане, а банник не позволил: «Нет, нельзя, он у меня просился!» У банного х о з я и н а спрашивают разре­ ш е н и я, когда желают истопить баню: «Банный хозяин, дай мне баню истопить!» — и так т р и ж д ы.

БАНЯ Б А Н И считаются местами нечистыми, потому что нечистая сила в них селится, но ходить м ы т ь с я в баню д о л ж е н в с я к и й :

кто не ходит, тот не считается добрым человеком.

С крестом в баню не идут;

его снимают и оставляют в до­ мах. То же самое, к с т а т и, делают и ж е н щ и н ы перед мытьем полов.

кадки, ушаты, шайки, ковши в банях.

П и т ь в бане воды, приготовленной для м ы т ь я, хотя бы она ется нечистою, и ею нельзя даже выполоскать посуду, не то что пить.

Если есть охота увидеть черта или другую н е ж и т ь в бане, надо зайти туда в ночное время и, заступив одной ногою за порог, скинуть с ш е и крест и п о л о ж и т ь его под п я т к у.

В третий пар, то есть после двух перемен моющихся, в баню ходить опасно: моются в это время баенник и другие нечис­ тые.

В бане нельзя стучать или громко говорить, иначе баенник рассердится и напугает.

Банник В ы й д я из бани, ее х о з я и н а надо поблагодарить.

О болезни, неизвестно откуда п р и к и н у в ш е й с я, говорят: «Из бани вынес»..

Если поставить на месте сгоревшей бани избу, то либо одо­ леют к л о п ы, либо м ы ш ь испортит весь скарб, а там ж д и и нового пожара.

ся в банях с целебными травами.

себя в реку: если потонет, то на этот год п о м р е ш ь.

ток, гадают о своем будущем, бросая с к р ы ш и бани: если ве­ н и к упадет в е р ш и н о й к погосту, то умрешь, а не вершиной, так ж и в а останешься. Ну а куда веник к о м л е м упадет, туда и замуж идти.

Христовой заутрени п р и й т и в баню и, н а й д я там ее х о з я и н а, бежать с нею, к а к м о ж н о скорее в церковь.

Успеешь добежать, прежде чем банник проснется, — бу­ дешь обладать ш а п к о й - н е в и д и м к о й, иначе же банник догонит и убьет.

Приготовлять баню во сне — грядут слухи о военных дей­ ствиях;

видеть баню пустую — горесть и печаль;

раздеться, не входя в баню, — неудовольствие, скоро забываемое;

войти и м е т ь д о м а ш н и е неприятности, более и л и менее огорчитель­ ные.

БАРАБАН

барабанный бой — пустые и л о ж н ы е слухи.

БАРАН ПОЙМАТЬ во сне барана предвещает преодоление в с я к и х препятствий;

есть баранину значит торжество над неприяте­ лем.

БАРАНЕЦ

В Н И З О В Ь Я Х Волги водится животно-растение баранец.

Оно приносит плод, п о х о ж и й на я г н е н к а ;

стебель его идет че­ рез пупок и в о з в ы ш а е т с я на две п я д и ;

ноги мотаются, рогов нет, п е р е д н я я часть к а к у рака, а з а д н я я часть к а к совершен­ ное м я с о. Б а р а н е ц ж и в е т не сходя с места до тех пор, пока имеет вокруг себя п и щ у. Говорят, в старину из меха баранца

БАРВИНОК

ЭТОТ ЦВЕТОК, в ы с у ш е н н ы й на полуденном солнце вместе бовь м у ж ч и н и ж е н щ и н, только нужно смешать его с п и щ е й или питьем.

КЛОНЯ ЧИТАТЬ во сне басню самому — удовольствие и радость;

слушать, как другой читает, — скука, горесть и л е г к а я бо­ лезнь.

БАТАЛИЯ

ВИДЕННАЯ во рестные вести.

БАХРОМА

БАШ И БАШИХА

В ТУЛЬСКОЙ губернии находятся два к а м н я — Б а ш и Ба июня). Тамошние ж и т е л и уверяют, что это б ы л и люди: м уж и ж е н а либо к у м с кумою, после смерти обратившиеся в кам­ ни, но сохранившие кое-какие вполне человеческие черты ха­ р а к т е р а. Н а п р и м е р, как-то они повздорили м е ж д у собой, и Б а ш и х а за непокорность получила от Б а ш а удар сапогом, так что в к а м н е долго был виден отпечаток сапога и даже гвозди каблука.

ш а ш к о ю, а другие уверяют, что какой-то человек из любопыт­ ства их п ы т а л с я порезать. Следствием было бесплодие п о л я, на которых стоят Б а ш с Б а ш и х о ю, ослепление того человека и смерть его после продолжительной болезни. От ударов этих рону, н а х о д я щ у ю с я в земле, то, по мере у с и л и я подрыть их, они осаживались в н и з и старались остаться с о к р ы т ы м и.

Б а ш и многим в сновидениях оказывают помощь. Например, в одном доме вымерли все овцы, и х о з я й к е во сне было повеле­ ние поклониться чудесным к а м н я м и взять из-под них земли;

тогда, мол, овцы перестанут помирать. Это на деле оправдалось.

Где брали у Вашей землю, у ж е образовалась большая я м а.

В а ш е й почитаются врачеванием от зубной боли.

надругался над Б а ш а м и, за что у него о т н я л и с ь р у к и и ноги, помолился им о спасении.

БАШМАКИ

ВИДЕННЫЕ

знак добрый;

шить их богатому предвещает убыль и бедность, а в с я к о м у ремесленнику — радость и большой б а р ы ш ;

поте­ рять башмаки — знак приобретения и м е н и я.

БАШНЯ ВИДЕТЬ во сне башню — знак в о з в ы ш е н и я, а находяще­ муся в государственной службе это предвещает награду, повы­ ш е н и е чина или благоволение начальства.

БДЕНИЕ, БДИТЬ (НЕ СПАТЬ) ВОЗЛЕ умершего спать нельзя — надобно о х р а н я т ь покой­ похоронная процессия, всех с п я щ и х в доме надобно разбудить, не то душа умершего может забрать с собой душу спящего: сон — это почти что смерть (см. статьи). Кто-то в семье должен проводить бессонные ночи возле новорожденного и р о ж е н и ц ы, да и ей самой не дозволяется спать сразу после родов: следу­ ет остерегаться, чтобы нечистая сила не подменила ребенка.

К т о из новобрачных п е р в ы й заснет в брачную ночь, тот п е р в ы й и умрет. Утром к а ж д ы й из них старается встать по­ раньше, чтобы первенствовать в семейной ж и з н и.

Взрослым спать в Сочельник нельзя — кто заснет, тот про­ спит царствие небесное.

Н е л ь з я спать во в р е м я Пасхальной всенощной, потому что Бог не простит грехов, не даст доли;

будет нанесен ущерб хо­ зяйству, скоту, урожаю — полягут хлеба, лен, все посевы, тра­ вы на покосах.

Ч е л о в е к будет сонлив весь год, проспит свою долю, забо­ леет, ослепнет, заснет навсегда, будет встречать летом много змей, не найдет клада, грибов, я и ц, д и к и х уток и т.п.

Следует бдить на Юрьев день, иначе голова весь год будет болеть.

Не надо спать на заходе солнца: м о ж н о заснуть навеки, на­ падет л и х о р а д к а, ребенок будет п л а к а т ь по ночам и т.д.

Бегать благополучия;

бегать в страхе — надежное у б е ж и щ е ;

бегать быстро, скоро — неожиданное счастье;

бежать за своим не­ приятелем — знак победы и выгоды;

бегать нагому — ухищ­ р е н и я родных;

видеть во сне людей, бегающих друг за дру­ гом, — ссоры и брань;

если же бегающие дети, то это предве­ щает хорошую погоду и радость;

если бегающие вооружены палками и другими орудиями, это знаменует близкую войну, раздор и р а з р ы в д р у ж е с к и х связей;

если больному приснится, что он бегает, то это дурной з н а к, п р е д в е щ а ю щ и й ему и л и усиление болезни, или самую смерть;

если беременной женщи­ не п р и в и д и т с я, что она бегает, то счастливо р а з р е ш и т с я от бремени.

Беда ЗА ОДНОЙ бедой всегда ж д и другую, готовься к ней, что­ бы не была неожиданностью;

недаром говорят: «Одна беда не ходит», « П р и ш л а беда — отворяй ворота».

З н а ю щ и е люди уверяют: «У того беда на носу висит, кто не чтит примет да не слушает с т а р ы х людей!»

Бедность ЕСЛИ богатому приснится великая бедность, это знак, что он должен помогать н е и м у щ и м ;

а если бедному она приснится, то это ничего не значит, ибо это его обычное состояние.

Видеть во сне бедного, просящего милостыни, есть напо­ минание нам н а ш и х обязанностей: человеколюбия, сострадания и христианского м и л о с е р д и я.

Бедовики (Бездольные) НЕКОТОРЫЕ люди так и родятся на свет горемыками;

беда от н и х никогда не о т в я з ы в а е т с я : что бы они ни делали, обре­ чено на неудачу, н е в з и р а я на все их с т а р а н и я. И помощь бес­ полезна: есть поверье, что бедовику ни в чем к а к самому не спорится, т а к он и в постороннее, сочувствующее семейство приносит несчастье. Поэтому его лучше в доме не д е р ж а т ь.

Безмен

БЕЗОБРАЗНЫЙ

ПРИСНИТЬСЯ себе безобразным скорбь, а иногда и болезни.

Безумный СДЕЛАТЬСЯ во сне безумным предзнаменует худое окон­ чание начатого дела;

больному предвещает скорое освобожде­ ние от болезни;

человеку огорченному — утешение в горести.

Б е з ы м е н ь (след, тень) умершего неестественной смертью, утонувшего, самоубийцы.

Во всем п о х о ж на человека, но своего л и ц а не имеет и по без личью носит маску того, к е м хочет показаться. Увидеть тако­ го д в о й н и к а — к смерти. Так называют и п р и з р а к, образ че­ ловека, в ы з в а н н ы й в зеркале во время г а д а н и я. В заговорах к помощи безыменя обращаются колдуны, ж е л а я испортить че­ ловека. В лесу у осины, обратившись л и ц о м на запад, колдун просит всех «умерших, убитых, з а б л у д я щ и х, н е к р е щ е н ы х и безыменных» встать и повредить такому-то.

БЕЛАЯ БАБА

Н О С И Т Е Л Ь Н И Ц А болезни;

дух судьбы;

образ смерти. Что­ бы белая баба не вошла в дом и не п р и ч и н и л а несчастья, под к р ы л ь ц о м зарывали кобылью голову, в е ш а л и косу над воро­ можжевеловую ветку, п р и к о л а ч и в а л и к порогу подкову. Пе­ ред кончиной у м и р а ю щ и й иногда видел смерть в образе жен­ щ и н ы, одетой в белое. Странница в белом — вестница судь­ предсказывает будущее.

БЕЛАЯ ЛОШАДЬ

В Р Я З А Н С К О Й губернии, на кладбищах старинных, распо­ л о ж е н н ы х вблизи болот, с л ы ш н ы бывают песни да свист. Из болота выбегает на м о г и л к и белая лошадь, обегает все, при­ слушивается к земле, раскапывает ее и жалобно плачет над по­ к о й н и к а м и. Зачем она бегает, что слушает, о чем плачет, — перебегают на болото. К а к загорятся они, так видно к а ж д у ю могилку, а к а к засветятся, так видно, что и на дне болота ле­ ж и т. Пытались люди поймать белую лошадь, дознать, кто свис­ тит, кто поет, поймать огонь на могилках и на болоте — да не тут-то было...

Говорят, здесь когда-то было побоище. Сражал ись не на живот, а на смерть русские к н я з ь я с татарами, и начали по­ ганые одолевать, к а к вдруг, откуда ни возьмись выезжает на белой л о ш а д и неведомый богатырь со своей сотнею — и да­ вай бить ворога! Побил он татар чуть ли не всех, да на беду подоспел о к а я н н ы й Б а т ы й : он убил богатыря, а белую лошадь загнал в болото.

С тех пор белая лошадь ищет своего хозяина, богатырская сотня поет и свищет: авось удалец о т к л и к н е т с я !

Белена ЭТО РАСТЕНИЕ может вызвать дождь после долгой засу­ хи. Если сок белены влить в серебряную ч а ш к у, та немедлен­ но р а з л а м ы в а е т с я на к у с к и. Если белену, высушенную и пре­ вращенную в п о р о ш о к, с м е ш а т ь с кровью молодого зайца и положить эту смесь, сохраняемую в ш к у р е того же зайца, где нибудь на о т к р ы т о м месте близ леса, то к этому месту собе­ рутся зайцы со всех окрестностей стадами и будут там толпить­ ся до тех пор, пока зайца с беленою не уберут.

МАСЛО это служит болеутоляющим средством, но д е р ж а т ь его в бутылочке нужно к р е п к о з а к у п о р е н н ы м : от запаха его, разносимого по воздуху, особенно в теплой комнате, человек раздражается и начинает искать беспричинной ссоры.

От н а т и р а н и я беленным маслом человек может летать по воздуху.

Б е л к а (векша) л и н я л а ), то осень будет хороша.

Если случайно белка в деревню забежала, быть для всей деревни беде.

В е к ш а по городу пробежала — к войне.

Белое ВО СНЕ надевать, на себя что-нибудь белое — з н а к очень х о р о ш и й и предвещает освобождение от ложного обвинения, оправдание оклеветанной невинности и чистоту нравов.

Белун одежде с посохом в руках и с сумою на носу и поманит чело­ века с просьбою утереть себе нос, эту просьбу надо непремен но исполнить: из сумы посыплются деньги, а Б е л у н исчезнет.

Не з р я о внезапно разбогатевших говорят: « М у ж и к с Белуном подружился».

Белые звери или предметом своей любви.

Белые п т и ц ы вести.

Белье ЗИМОЙ долго белье не сохнет — л ь н ы н е х о р о ш и будут.

Бельмо ЕСЛИ на глазу бельмо, терновник надо и з ж е ч ь и пепел в глаза засыпать.

Помогает, если мазать бельмо совиной ж е л ч ь ю.

ком.

Во сне видеть у себя на глазу бельмо — знак дурной;

если увидел на правом глазу, будешь обманут мужчиною, а если на левом, то ж е н щ и н о ю.

Берег поправление его состояния, больному — излечение, а т я ж е щ е муся — счастливое окончание его дела;

вообще же берег оз­ начает спокойствие и счастье.

ЭТО БЛАГОСЛОВЕННОЕ дерево, некогда у к р ы в ш е е Бого­ родицу и Христа от непогоды, а Св. П я т н и ц у от преследова­ ний нечистого, черта.

Березу хорошо посадить р я д о м с домом д л я благополучия вые ветви.

велись к о н и, а т а к ж е бросают после в ы п е ч к и хлебов в печь, Заткнутые под к р ы ш е й дома, оставленные на чердаке бере­ зовые ветки защищают от молнии, грома и града. Если их бро­ сить на огородных грядках, будут отгонять гусениц от капусты.

дверьми хлевов, чтобы не дать ведьмам проникнуть к коровам и навредить им;

на рога коровам надевают березовые венки для з а щ и т ы от ведьм.

Если бить захворавшего ребенка прутом, болезнь тут же его отпустит.

Если под растущую березу в ы л и т ь воду, оставшуюся после к у п а н и я больного ребенка (или просто снести к ней д и т я, осо­ бенно девочку), то болезнь перейдет к дереву;

надо только не забыть сказать заговор, вроде этого, от грудной ж а б ы :

« Б р о ш у ж а б у под березов куст, чтоб не болело, чтоб не щемило».

Обращаясь к березе с просьбой об исцелении", скручивают над больным в е т к и, у г р о ж а я не отпускать до тех пор, пока болезнь не отступится от человека.

Д е в у ш к а, на Троицу первой с е в ш а я в тени завитой бере­ зы, первая из подруг выйдет замуж, еще в т е к у щ е м году.

Впрочем, многие считают, что береза знается с нечистой силою и оттого может быть д у р н ы м, недобрым деревом. Так, говорят, будто она, посаженная близко к дому, вызывает жен­ ские болезни у его обитательниц.

Наросты на стволах этих деревьев образуются от ж е н с к и х проклятий.

Говорят т а к ж е, будто с березы спускаются русалки, особен­ но с к р и в о й и п л а к у ч е й (ветки которой свисают до земли).

Т а к ж е березы называют «деревьями духов». В них вселяются духи умерших девушек, которые выходят по ночам и насмерть затанцовывают случайных п р о х о ж и х.

Под одиноко растущей березой п о к о и т с я душа умершего насильственной смертью, и вместо сока в ней струится кровь.

Погибшая д е в у ш к а превращается в березу.

Ведьма может надоить молоко с березовых ветвей;

она ле­ тает по ночам не только на помеле или хлебной лопате, но и на березовой п а л к е.

Ж е н щ и н, в которых во время приступа вселяется бес (кли­ к у ш ), во время приступа «бросает» на березу.

родственников.

К о л и береза прежде ольхи лист распустит, то лето будет сухое, а если ольха наперед — мокрое.

Успенью (28 августа) п о л о ж и ш ь хлеб в к а д у ш к у.

Если убитую змею повесить на березе, пойдет дождь.

Березовый сок ИЗ Б Е Р Е З Ы течет много соку — к дождливому лету.

На М а к с и м а (11 мая) больных начинают отпаивать березо­ вым соком, и в этот день он наиболее целебный.

Беременность бам пост.

п р и н и м а т ь с я за какую-либо существенную работу.

Ж е н щ и н е в эту пору непременно нужно отстранять от себя все неприятности и не смотреть на предметы уродливого вида, с т р а ш н ы х зверей, безобразных людей: в противном случае она может родить ребенка, лицо или образ которого будет иметь большое сходство с ж и в о т н ы м или тем уродом, которого она часто видела или которого испугалась.

Во время беременности ж е н щ и н ы ее ангел-хранитель берет части у земли, или воды или у ж е л е з а, или у к а м н я, или у дерева, или у о г н я, или у какой-нибудь в е щ и, и что кинет на зарождающегося младенца, таков в нем будет и дух.

Беременной нельзя заготовлять белья д л я младенца, не то он ж и т ь не будет.

Если сорока стрекочет, беременной к ней выходить не дол­ ж н о : это может статься ведьма, к о т о р а я испортит или даже выкрадет из утробы ребенка.

Ч е р е з картофель и другие плоды з е м л я н ы е брюхатой пере­ ступать вредно: не дай Б о г, в ы к и н е т !

Ей т а к ж е нельзя быть свахой, д р у ж к о й на свадьбе, учас­ твовать в похоронах, обмывать п о к о й н и к а.

Смелая ж е н щ и н а может дать из своих р у к медведю хлеб или мед и подождать, к а к о й голос или звук он издаст: рык­ Если беременная ж е н щ и н а левой ногой вперед выступает — Мальчик родится, правой — девочка.

Если у ж е н щ и н ы плод на правой стороне, если сидя она охотно слушает песни, выставляет левую ногу, плод в левом боку и причуд много — девочка.

Если п е р в ы е три месяца беременности л е г к и — родится С брюхом ходить — смерть на вороту носить (то есть бе­ ременная ж е н щ и н а д о л ж н а очень беречься).

Когда ведут корову на случку, беременная д о л ж н а с н я т ь ф а р т у к и т р и ж д ы ударить им корову, чтобы приплод был хо­ роший.

Во время засухи беременную обливают водой, чтобы вы­ звать дождь.

Если при п о ж а р е она обойдет дом, огонь стихнет.

Беременной в просьбе нельзя о т к а з ы в а т ь, особенно когда речь идет о еде, не то м ы ш и могут погрызть одежду.

Когда ж е н щ и н а в тягости, ей нельзя смотреть на огонь, не то у ребенка п о я в и т с я родимое пятно.

диться на перекрестке, на кладбище, подходить к строящемуся дому, выходить из дома после захода солнца.

Д л я з а щ и т ы от нечистой с и л ы, сглаза, порчи беременной следует всегда иметь при себе предметы-обереги: красные шер­ с т я н ы е н и т к и, лоскуты, л е н т ы, ш н у р к и, которые обвязывают вокруг пальца, р у к и, ш е и, пояса;

пучок разноцветной п р я ж и, нож и т.п.;

щ е п к и от разбитого молнией дерева, уголь;

кусо­ чек к и р п и ч а от печи, соль и пр.

Чтобы обеспечить благополучное течение беременности и, прежде всего, п р е д о т в р а т и т ь в ы к и д ы ш, беременной следует пить дождевую воду с опрокинутого вверх дном ведра, ни в коем случае не вступить в след к о н я и т.п.

Во избежание трудных родов не переступать через ж е р д ь, оглобли, хомут, в е н и к, перелезать через забор, через о к н о, перешагивать через топор, в и л ы, грабли и т.п.

По п я т н и ц а м не следует расчесывать волосы, чтобы не оби­ во время родов.

ней, чтобы пуповина не обмоталась вокруг ш е и ребенка и не задушила его.

По этой же п р и ч и н е запрещается переступать через ткац­ Во избежание р о ж д е н и я близнецов беременной не следует есть двойных (сросшихся) плодов.

Если беременная ест на ходу, д и т я будет п л а к с и в ы м ;

ест заячье мясо — п у г л и в ы м ;

ест т а й к о м — будет вором.

Беременную женщину видеть во сне — знак весьма добрый и знаменует у м н о ж е н и е богатства, почестей и славы. Беремен­ ным себя во сне видеть — бедному предвещает поправление его состояния и приобретение богатства, а богатому, напротив, потерю всей или некоторой части собственности, печаль, заботу смерть ж е н ы и л и, по к р а й н е й мере, болезнь ее, а холостому значит, что он в скором времени возьмет себе богатую и до­ бродетельную ж е н у.

БЕРИЛЛ

ЭТОТ К А М Е Н Ь цвета морской воды, с выгравированной на нем я щ е р и ц е й или жабою, имеет свойство п р и в я з ы в а т ь людей к труду, то есть тот человек, к а к бы ленив ни был, обязательно сделается трудолюбивым. Если дать кому-нибудь выпить воды с этого к а м н я, в з я т о й из к л ю ч а, то к обладателю его люди будут иметь особую симпатию и привязанность.

Зеленый берилл, с выгравированным на нем драконом, при­ дает, неустрашимость воинам, но мало способствует в любви.

Ж е н щ и н а м, носящим его в серьгах или в виде медальона, при­ носит благополучие в семейной ж и з н и.

БЕСНОВАТЫЕ

Бесноватых отличают от сумасшедших: безумие последних постоянно, бесноватые же выходят из себя при приближении с в я щ е н н ы х предметов — креста, и к о н ы и других. Они произ­ носят богохульные слова и стараются плюнуть на с в я т ы н и.

Бесноватыми чаще становятся ж е н щ и н ы, чем мужчины, но здоровых м у ж ч и н : такую силу придает ее телу дьявол.

Дьявол входит в человека при следующих обстоятельствах:

ту з л ы х людей, во время еды — когда е ш ь на ходу и пересту­ пая порог.

с к а ж е т в сердцах сыну или дочери: «Чтоб тебя паралич раз­ бил, о к а я н н а я сила!» — и обречет тем ребенка черту. Такие дети — бесноватые — ж и в у т недолго, а после смерти их д у ш и отходят дьяволу.

Бессонница СПАТЬ люди оттого не могут, что на них воздействует не­ чистая сила ж е н с к о г о полу: ночница, полночь, полуночница, щекотиха-будиха и прочие. От них у детей приключается бо­ лезнь «ночная плакса».

Чтобы избавиться от злых бессонных духов, нельзя ложить­ ся спать без м о л и т в ы и не перекрестившись.

После захода солнца не качать пустую колыбель.

Искупав ребенка, не выливать воду во двор.

Н е л ь з я оставлять на ночь пеленки на дворе.

Чтобы не л и ш а т ь младенца сна, не следует давать вечером из дома хлебную лопату и ж а р из своей печи.

Если при посещении р о ж е н и ц ы гость не присядет х о т я бы на мгновение, новорожденный будет страдать бессонницей.

Поскольку з а я ц либо вовсе не спит, либо спит с открыты­ ми глазами, нельзя в присутствии ребенка его упоминать и л и, Чтобы отпугнуть нечистую силу, отнимающую сон, на ночь подкладывают под подушку металлические или колющие пред­ меты (ибо нечисть боится всякого железа): нож, топор, иглу, ключ, замок, веретено, гребень и т.п.

Выставляют с целью оберега на ночь за дверь переверну­ веник, крестят о к н а и двери кочергой, оставляют кочергу на ночь под колыбелью.

Если собрать со всех углов домашний мусор и насыпать под подушку, это тоже излечит от бессонницы.

Помогают и так называемые п о к о й н и ц к и е предметы: при плохом сне человека окуривают свечой, побывавшей в руках умирающего, либо подкладывают под подушку зуб мертвеца, либо сыплют за ворот рубашки человеку, страдающему бессонницей, песок с могилы никем не оплакиваемого покойника и т.п.

П о д у ш к а, набитая собранными по ч у ж и м дворам курины­ ми п е р ь я м и, тоже замечательное средство.

П р и л е ч е н и и детской бессонницы и ночного плача носят ребенка в к у р я т н и к, когда вечером куры у ж е сидят на насес­ те, или в загон д л я свиней, где его на мгновение укладывают на подстилку.

Можно походить с ребенком на руках посреди овечьего ста­ да, чтобы овцы « к р и к отблеяли».

От бессонницы помогают растения с названием типа сон трава, сон-дрема, д р е м о т н и к, д р е м к и.

Чтобы ночница, не имела доступа к с п я щ е м у, в колыбель к ребенку или под п о д у ш к у взрослые кладут в е н к и из освя­ щенной зелени;

на пороге дома оставляют ветки освященной вербы;

окуривают кровать тмином, у к р о п о м.

С у ш е н ы м и цветами д р е м ы осыпают постель и порог дома, и перед сном ч и т а ю т заговор от бессонницы:

«Заря-Заряница, красная девица! Возьми бессонницу, а м л а д е н ц у дай сон и доброе здравие!» Но произносить заговор в а р и в а ю щ е м у заглянет в глаза ночница, то надолго привяжет­ ся к нему.

БИРЮЗА (ФЕРЮЗА) ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК с к о н я упадет, этот камень сохранит его от убиения. Своему владельцу приносит он радость. Если кто носит его при себе, того никогда не убьют, потому что никог­ да не видели сей к а м е н ь на убитом человеке.

БИТЬ ВО СНЕ бить своих подчиненных означает их послушание;

жену свою — значит, что она неверна;

бить людей неподвла­ стных — потерпеть от чего-нибудь убыток и вообще предве­ щает что-то н е п р и я т н о е ;

самому себя бить з н а ч и т дорогу.

Биту быть во сне от другого — знак х о р о ш и й и предвещает приобретение в а ж н ы х выгод от чего-нибудь.

Благовещенье ПРАЗДНУЕТСЯ оно 7 апреля. В этот день архангел Гавриил воспел Марии о будущем рождении Христа.

На Благовещенье Богоматерь засевает все нивы земные с небесной высоты. Архангел Гавриил водит соху с запряжен­ ным в нее белым конем, а Мать Пресвятая Богородица разбра­ молит Господа о ниспослании благословения на будущий уро­ ж а й. Поэтому везде начинается пахота: Б о г благословил зем­ лю на сеянье.

На Благовещенье и Пасху г р е ш н и к о в в аду не мучат.

Кто в п я т н и ц у перед Благовещением постится, от напрас­ ного убийства сохранится.

Благовещенье — день начала весны, день « о т к р ы т и я зем­ ли», пробуждения ее ото сна, выхода из земли гадов, змей, прилета п т и ц, пробуждения пчел, медведей.

Особое значение этого дня в том, что на Благовещенье со­ лнце на восходе играет: переливается р а з н ы м и цветами.

На Благовещенье надо совершать очистительные обряды, цель которых — отпугнуть и отогнать в ы л е з ш у ю из земли не­ чисть.

Д л я з а щ и т ы скота от волков бьют в металлическую посу­ ду, звонят в к о л о к о л ь ч и к, к р и ч а т ;

волк будет держаться от скота на т а к о м расстоянии, на какое распространяется звук.

обувь, солому, к о н с к и й и коровий навоз и т.п.

Д л я з а щ и т ы от мух, блох и других насекомых стараются при еде не проронить ни к а п л и, ни к р о ш к и.

На, Благовещенье запрещается подметать в доме и особен­ но выбрасывать мусор на огород или в поле: от этого разво­ дятся сорняки.

...Благовещенские костры — з а щ и т а от болезней, сглаза и нечистой с и л ы.

Каково будет Благовещенье, таковым и весь год о к а ж е т с я, поэтому надо быть здоровым, с ы т ы м, хорошо одетым, иметь при себе деньги.

В одну из благовещенских просфор запекают копейку, и кому т а к а я Просфора достанется, тот будет считаться счастли­ вым и удачливым, ему поручают начинать сев и другие рабо т ы. Кусочки просфоры кладут в семена, зарывают по углам поля от града и засухи, кладут в п е р в ы й сноп, в сусек, чтобы м ы ш и не ели зерна;

просфору берут с собой при засеве, при­ вязывают к с е я л к е, используют для л е ч е н и я л и х о р а д к и и т.п.

И к о н у Благовещенья ставят в кадку с яровым зерном, пред­ Б о ж и я ! Гавриил-Архангел! Благоволите — нас урожаем благо­ словите: овсом да рожью, я ч м е н е м, п ш е н и ц е й и всякого ж и т а сторицей!»

На Благовещенье окуривают дымом одежду от з и м ы, болез­ ней и злых ч а р. Ж г у т соломенные постели, старые лапти, ска­ чут через огонь.

Умываются в источнике и р е к е, чтобы не было коросты.

Благовещенскую золу сохраняют для капусты и других ого­ родных растений: когда они п о р т я т с я, то посыпают их этой золою.

В этот день п т и ц а гнезда не вьет, девка косы не плетет, иначе куры будут «расчесывать» г р я д к и.

К у к у ш к а без гнезда за то, что завила его на Благовещенье.

Если этим днем к у р и ц а или гусь снесут я й ц о, из него вы­ На Благовещенье под дымом не сидят, огней в избах но­ вых не жгут: иначе м о л н и я лен в ы ж ж е т ;

печь не топят, еду не готовят во избежание градобития.

Н е л ь з я на Благовещенье надевать новую одежду, не то по­ рвешь враз или непоправимо испор тишь.

Кто на этот день счастливо играл в о р л я н к у, тот весь год будет деньги в ы и г р ы в а т ь в эту игру.

Если на Благовещенье ветер, иней и туман — к урожайно­ му году.

Звезд мало на небе — я и ц мало будет.

Солнечный день — пшеница уродится.

Развеснеет на Благовещенье — много морозов впереди.

Благовещенье без ласточек — холодная весна.

БЛАЗНЯ (МАНА, МОРОКА) те: дома, в лесу, в поле. Ни одна б л а з н я не обходится без к а, з а с т а в л я я видеть то, чего нет на самом деле. П о н и м а я, что перед н и м в и д е н и е, п р и з р а к, человек все же не может отделаться от навязчивого образа. Б л а з н и бывают в домах, где п р о и з о ш л а ссора. После того, к а к х о з я и н дома разругается с помет и со стола все с к и д ы в а е т. От блазней большого вреда койства.

Бледность ВО СНЕ бледным быть предвещает видевшему, что он в тот день ни в чем не будет иметь успеха.

Блекота ЭТА ТРАВА очень могущественна. Кто д е р ж и т ее в р у к а х, не боится н и к а к о й опасности. Б р о ш е н н а я в воду, она может БЛИНЫ иначе они не зададутся.

Одолженную под б л и н ы сковороду возвращают не пустую, а с последним блином, причем держат ее не г о л ы м и р у к а м и, а сковородником.

покойника.

Выставляя блинную опару для поминок, х о з я й к и становят­ ся напротив месяца и п р и ч и т ы в а ю т : «Месяц ты, м е с я ц, золо­ тые твои р о ж к и, серебряные н о ж к и ! В ы г л я н ь в оконце, подуй на опару!»

На Масляной неделе — первый блин за упокой. Его кла­ «Честные н а ш и родители! Вот для вашей д у ш и блинок!»

Б л и н а м и от Родительской субботы (поминальной) к о р м я т овец, чтоб я г н и л и с ь.

Блины во сне видеть знаменует прибыль и удовольствие;

их есть —- знак дурной и значит убыток;

продавать их — при­ ч и н и т ь кому-нибудь большое неудовольствие;

покупать их — приобретать новых хороших друзей.

БЛОХИ ВИДЕТЬ во сне блох и клопов предвещает скуку и неудо­ вольствие;

искать их — знак д о м а ш н и х беспокойств и хло­ пот;

их есть во сне — в е л и к а я горесть и с кем-нибудь ссора.

Блуждающие огни ЕСЛИ НА БОЛОТАХ или могилах вспыхивают ночью огонь­ к и, то это бродят души усопших: утопленников, удавленников, у м е р ш и х неестественной смертью, погибших от запоя и т.п.

Синие огоньки, г о р я щ и е на могилах и л и курганах, разво­ дят русалки.

м о ж н о увидеть свечку или золотого петуха. Тогда нужно ска­ ну.

БЛЮДО ЛИЗАТЬ во сне блюдо значит не и м е т ь успеха у з н а т н ы х и богатых людей;

блюдо во сне разбить значит л и ш и т ь с я ми­ лости и покровительства прежнего благодетеля своего.

БОБР ПОЙМАТЬ во сне бобра — знак приобретения знакомства с людьми, достойными у в а ж е н и я.

БОБЫ дитесь, бобы, и к р у т ы и в е л и к и, на все доли, на старых и ма­ лых! »

Д л я гадания на бобах берут сорок один боб и разделяют их, без счету, на три части. Берут первую часть в руку, а другою начинают о т с ч и т ы в а т ь по четыре бобинки, о т к л а д ы в а я их в стороны, до тех пор, пока в руке будут оставаться три, два или один боб. Этот остаток кладут в первую л и н и ю, подле первой части. Потом берут вторую часть и поступают сходно, берут третью часть, отсчитывают так ж е, остаток кладут в первую л и н и ю, подле третьей части. После того составляют вторую линию из бобов, отлагаемых т а к ж е, в три п о р я д к а. Третья л и н и я составляется без счету, в три п о р я д к а, из бобов, остав­ ш и х с я от первой и второй л и н и и. Таким образом, устроивши три л и н и и, в к а ж д о й по три п о р я д к а, приступают к отгаду на бобах.

Второй п о р я д о к в первой л и н и и ворожеи называют «голо­ вою», третий в этой же л и н и и «рукою», второй порядок во второй л и н и и «сердцем», т р е т и й п о р я д о к в третьей л и н и и «ногою на подходе».

«Голова» предвещает мысли, веселости, быстроту, состоя­ ние ученое;

«рука» предзнаменует богатство, бедность;

«серд­ це» говорит, впереди печаль или радость;

«ноги на подходе»

означают приезд и отправку в путешествие, получение вестей, посылку, исполнение ж е л а н и й.

Равное число бобов в п о р я д к а х означает препятствие к ис­ полнению ж е л а н и й. Ворожеи в этом случае говорят: «Голова печальна, сердце грустно, рука пуста, ноги в остановке». Не­ ровное число бобов, нечет в порядке предвещает все доброе, хорошее, благоприятное. Ворожеи тогда говорят: «Голова ве­ села, сердце радостно, р у к а полна, ноги на подходе».

брань.

БОГ (ГОСПОДЬ, СПАС) сама к о л ы х н е т с я, в ней можно увидеть Господне К р е щ е н и е.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |
 




Похожие материалы:

«НАУЧНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ В ОБЛАСТИ ЖИВОТНОВОДСТВА Министерство сельского хозяйства Республики Казахстан Казахский научно-исследовательский институт животноводства и кормопроизводства Научные достижения в области животноводства (информационный сборник о научных достижениях в области животноводства) К 20 летию Независимости Республики Казахстан Алматы, 2011 УДК 636.1 ББК 46.0 Н 34 НАУЧНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ В ОБЛАСТИ ЖИВОТНОВОДСТВА (информационный сборник о научных достижениях в области животноводства) ...»

«УЧ РЕ Ж ДЕ Н ИЕ О Б РАЗ О - В АН И Я МИНСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ О.С. КОНДАРЕВИЧ АГРАРНОЕ ПРАВО Учебно-методический комплекс Минск Изд-во МИУ 2004 УДК 349.4 ББК 67.407 К 64 Р е ц е н з е н т ы: Л.Г. Русак, кандидат юридических наук, доцент, зав. кафедрой гра- жданского права и процесса Академии управления при Президенте Рес публики Беларусь; А.А. Вишневский, кандидат юридических наук, ст. преподаватель кафедры экономико-правовых дисциплин Академии Министерства вну тренних дел Республики ...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ НАУК ГОСУДАРСТВЕННОЕ НАУЧНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ АГРАРНЫХ ПРОБЛЕМ И ИНФОРМАТИКИ имени А.А. НИКОНОВА (ГНУ ВИАПИ имени А.А. НИКОНОВА РОССЕЛЬХОЗАКАДЕМИИ) УДК УТВЕРЖДАЮ № госрегистрации И131107164552 Инв.№ Директор ВИАПИ, д.э.н. _ Сиптиц С.О. _2013 г. ОТЧЁТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ по заданию 01.06.03 Разработать методологию формирования эффективного сельскохозяйственного производства на территории Российской Федерации с учетом ...»

«УДК 633.18:631.531.16 Э.Р. Авакян, д-р биол. наук; К.К. Ольховая, н.с.; Т.Б. Кумейко, канд. с.-х. наук, ГНУ ВНИИ риса arrri_kub РОЛЬ ФИТОГОРМОНОВ В РЕГУЛИРОВАНИИ ПОКОЯ СЕМЯН РАННЕСПЕЛЫХ СОРТОВ РИСА В работе приведены литературные и экспериментальные данные по изучению возможности инициации покоя семян раннеспелых сортов риса фитогормонами гибберелловой (ГК), абсцизовой (АБК) кислот и аналогом АБК – салициловой кислотой (СК). In the article these are given literary and experimental data on ...»

«Российская академия сельскохозяйственных наук Государственное научное учреждение ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ АГРАРНЫХ ПРОБЛЕМ И ИНФОРМАТИКИ имени А.А. НИКОНОВА УДК № госрегистрации Инв. № УТВЕРЖДАЮ Директор, д.э.н. С.О. Сиптиц _ 2011 г. ОТЧЕТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ РАЗРАБОТАТЬ МЕТОДЫ ОЦЕНКИ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПРОГРАММ СЕЛЬ СКОГО РАЗВИТИЯ НА ФЕДЕРАЛЬНОМ И РЕГИОНАЛЬНОМ УРОВНЯХ (задание по плану НИР 01.08.03.) на 2011-2015 гг. Разработать методы оценки эффективности инструментов государственной ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Е.Д. Кошелева, К.Б. Кошелев КОМПЬЮТЕРНОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГРУНТОВЫХ И ПОВЕРХНОСТНЫХ ВОД В ЗОНЕ БУРЛИНСКОГО МАГИСТРАЛЬНОГО КАНАЛА Монография Барнаул Издательство АГАУ 2010 УДК 744.4:514.18 Рецензенты: доктор технических наук, профессор, заведующий кафедрой мате матики и прикладной информатики ...»

«УДК 349.6(075.8) ББК 67.407я73 Э40 Рецензенты: Красов О. И. — доктор юридических наук, профессор кафедры экологического и земельного права юридического факультета Мо- сковского государственного университета им. М. В. Ломоносова; Кафедра экологического и земельного права юридического факультета Оренбургского государственного университета. Экологическое право : учебник / под ред. С. А. Боголюбова. — Э40 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт ; ИД Юрайт, 2011. - 482 с. - (Основы наук). ...»

«ОСОБО ОХРАНЯЕМЫЕ ПРИРОДНЫЕ ТЕРРИТОРИИ РОССИИ современное состояние и перспективы развития ОСОБО ОХРАНЯЕМЫЕ ПРИРОДНЫЕ ТЕРРИТОРИИ РОССИИ: современное состояние и перспективы развития Москва 2009 УДК 502/504 ББК 28.088 Особо охраняемые природные территории России: современное состояние и перспективы развития, авторы-составители В.Г. Кревер, М.С. Стишов, И.А. Онуфреня Книга подготовлена в соответствии с обязательствами Российской Федерации по выполнению Программы работ по особо охраняемым природным ...»

«ЗЕМЛЕУСТРОЙСТВО СЕЛЬСКО­ ХОЗЯЙСТВЕННЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ ЗЕМЛЕУСТРОЙСТВО СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ Санкт-Петербург 2002 Б Б К 65.32-5 С 89 Сулин М. А. С 89 Землеустройство сельскохозяйственных предприя­ тий: Учебное пособие. — СПб.: Издательство Лань, 2002. — 224 с. — (Учебники д л я вузов. Специаль­ ная литература). ISBN 5-8114-0422-0 Настоящее учебное пособие написано в соответствии с об­ щ е й п р о г р а м м о й у ч е б н о г о к у р с а п о м е ж х о з я й с т в е н н о м ...»

«1 2 МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования НОВОЧЕРКАССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ МЕЛИОРАТИВНАЯ АКАДЕМИЯ (ФГБОУ ВПО НГМА) ПРОБЛЕМЫ ПРИРОДООХРАННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ЛАНДШАФТОВ Материалы международной научно-практической конференции посвященной 100-летию выпуска первого мелиоратора в России (24-25 апреля 2013 г.) часть 1 Новочеркасск Лик 2013 3 УДК 502.5 (06) ББК 26.7.82:20.18я43 П781 ...»

«Муниципальная информационная библиотечная система г. Томска Экологические проблемы Томской области Сборник дайджестов Выпуск 1 Томск - 2004 ББК 20 Э40 Составители: гл. библиограф Е. А. Сибирцева (МБ Северная МИБС); гл. библиотекарь В. Г. Белицина (МБ Северная МИБС) Экологические проблемы Томской области: сборник дайджестов / Сост. Е. А. Сибирцева, В.Г. Белицина.- Томск: МИБС Вып. 1. – 2004.- 172 с.: ил. В первый выпуск включены следующие дайджесты: Здоровье человека и окружающая среда (вып.1,2) ...»

«д. с. ОРЛОВ ХИМИЯ ПОЧВ Допущено Министерством высше­ го и среднего специального обра­ зования СССР в качестве учеб­ ника для студентов высших учеб­ ных заведений, обучающихся по специальности Агрохимия и поч- воведение ИЗДАТЕЛЬСТВО московского УНИВЕРСИТЕТА 1985 УДК 631. Орлов Д. С. Химия почв: Учебник. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985. — 376 с. ил. В учебнике последовательно излагаются вопросы истории химии почв, ее ис­ пользования в практике сельского хозяйства, химические свойства и состав ...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Международный государственный экологический университет имени А.Д. Сахарова Факультет мониторинга окружающей среды Кафедра экологического мониторинга, менеджмента и аудита С. Е. Головатый, С. В. Савченко, С. С. Позняк, О. В. Чистик МОНИТОРИНГ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗЕМЕЛЬНЫХ РЕСУРСОВ Под общей редакцией доктора сельскохозяйственных наук, профессора С. Е. Головатого Учебное пособие Минск 2009 УДК 631:504.054 ББК 40:26.2 М77 ...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Международный государственный экологический университет имени А.Д.Сахарова О. В. Чистик, С. Е. Головатый, С. С. Позняк ОБЩАЯ И РАДИАЦИОННАЯ ЭКОЛОГИЯ МОНОГРАФИЯ Минск 2012 1 УДК 631:504:054 ББК 40:26.2 Ч68 Рекомендовано к изданию научно-техническим советом Учреждения образования Международный государственный экологический университет имени А.Д.Сахарова (протокол № 1 от 25 января 2012 г.) А в то р ы : О. В. Чистик, д.с/х.н., ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН ФГБОУ ВПО БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ООО БАШКИРСКАЯ ВЫСТАВОЧНАЯ КОМПАНИЯ ИННОВАЦИОННОМУ РАЗВИТИЮ АГРОПРОМЫШЛЕННОГО КОМПЛЕКСА – НАУЧНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ Часть I ЭФФЕКТИВНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ, ОХРАНА И ВОСПРОИЗВОДСТВО ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ И ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ПРОИЗВОДСТВА ПРОДУКЦИИ РАСТЕНИЕВОДСТВА НАУЧНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ ЖИВОТНОВОДСТВА И ВЕТЕРИНАРИИ ...»

«ГИДРОФИЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ В СРАВНИТЕЛЬНОЙ ФЛОРИСТИКЕ БОРЕАЛЬНОЙ ЕВРАЗИИ Научный редактор А. И. Кузьмичев Рыбинск, 2005 УДК 581/9(47+57)+581/524/444/3 ГИДРОФИЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ В СРАВНИТЕЛЬНОЙ ФЛОРИСТИКЕ БОРЕАЛЬНОЙ ЕВРАЗИИ Научный редактор А.И. Кузьмичев Сборник научных статей включает работы по структуре флоры и растительности водоемов. Анализируется таксономия, синтаксономия и динамика гидрофитов. Обсуждаются ареалогические и генезисные связи, эколого-биологические особенности. Внимание уделено ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ПРОБЛЕМЫ ЭКОНОМИКИ Сборник научных трудов Основан в 2005 году Выпуск 1 (10) Именный указъ, данный Сенату Изыскивая способы къ постепенному усовершенствованiю земледълiя въ Имперiи нашей, яко главнъйшаго источника богатства частнаго и общаго, учредили Мы … особый Комитетъ …, но какъ главный способъ къ достиженiю столь желаемой цъли состоитъ въ ...»

«Государственное научное учреждение ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ РАДИОЛОГИИ И АГРОЭКОЛОГИИ Государственное научное учреждение ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ И ЗАЩИТЫ ПОЧВ ОТ ЭРОЗИИ Открытое акционерное общество АТОМЭНЕРГОПРОЕКТ _ МЕТОДЫ ОРГАНИЗАЦИИ И ВЕДЕНИЯ АГРОЭКОЛОГИЧЕСКОГО МОНИТОРИНГА СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ УГОДИЙ В ЗОНАХ ТЕХНОГЕННОГО ЗАГРЯЗНЕНИЯ И ОЦЕНКА ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ОБСТАНОВКИ В СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ В РЕГИОНАХ РАЗМЕЩЕНИЯ ...»

«Министерство сельского хозяйства РФ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Мичуринский государственный аграрный университет Н.П. ЮМАШЕВ, И.А. ТРУНОВ ПОЧВЫ ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ Мичуринск – Наукоград РФ 2006 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com УДК 631.4 (471.326) ББК 40.3 (235.45) Под общей редакцией профессора И.А. Трунова Рецензенты: доктор с.-х. наук, профессор Л.В. Бобрович (Мичуринский государственный ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.