WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 ||

«Б Б К 84 Р 7 Г 90 Рекомендовано в качестве пособия для внеклассного чтения в средних школах, колледжах и гимназиях Художник Надежда ...»

-- [ Страница 12 ] --

еди­ ница означает общество, два — сплетни, три — разговор о деле, четыре — т щ е т н ы й труд, пять — с и л ь н ы й спор, шесть и больше — обман и л о ж ь.

ЦЫПЛЯТА

ЧАЙ Ч А Й пролить — к нечаянному недоразумению.

В стакане и л и ч а ш к е ч а и н к а плавает — к подарку.

ЧАЙКИ Ч А Й К А прилетела — скоро лед пойдет.

Ч а й к и много купаются — к ненастью.

ЧАСЫ Остановятся от неизвестной причины — к скорой перемене жизни.

Бьют в неурочное в р е м я — к беде.

З в е н я т — получить долг звонкой монетой.

Видеть во сне часы напоминает о должном употреблении времени;

часы, бегут вперед — предвещает смерть;

отстают

ЧАХОТКА

НЕКОТОРЫЕ ЛЮДИ говорят, что, если кто-то страдает ча­ х о т к о й, надо ему зарезать корову и лезть по ее брюху до гор­ л а — и тогда минет болезнь.

Правда, неизвестно, пробовал ли кто на себе сие средство или нет.

человек ЕСЛИ женщине приснится человек приятной наружности, это предвещает радость, удовольствие и здоровье;

м у ж ч и н е же т а к о й сон знаменует досаду и тщетное беспокойство о каком то деле.

червец НА ПРОКЛОВ Д Е Н Ь (21 июля) является сама собою кумаха стран, свивается в клубок и первому встречному счастливцу подкатывается под ноги. Кому так повезет в этот день, у того будет сплошное благополучие круглый год.

черви З Е М Л Я Н Ы Е черви наружу выползают — к ненастью.

Ч е р в и пропали — к засухе.

Ч е р в я к через дорогу ползет — значит, и д у щ и й в путь уви­ дит или у с л ы ш и т что-нибудь необыкновенное.

Видеть во сне червей есть знак прибыли и б а р ы ш а.

черемуха КОГДА ЗАЦВЕТАЕТ черемуха и стоят холода — они так и называются: черемуховые, — то бывает х о р о ш и й улов ле­ щей.

череп ОТ ВОРА вокруг двора обносят человеческий череп.

раняют от мора.

черепаха С ПОМОЩЬЮ черепахи можно о т ы с к а т ь разрыв-траву (см.

статью).

Приснившаяся черепаха означает медлительность в испол­

ЧЕРНИКА

В Д Е Н Ь КАЗАНСКОЙ БОГОМАТЕРИ (21 июля) к о л и чер­ н и к а поспевает, то поспеет и р о ж ь.

Ч е р н и к и чем больше летом с ъ е ш ь, тем здоровей будешь!

ЧЕРНИЛА

ВИДЕТЬ во сне чернила предвещает хлопоты по делам, а иногда примирение с неприятелем;

пролить чернила непремен­ но знаменует ссору.

ЧЕРНОБЫЛЬ, ЧЕРНОБЫЛЬНИК

ЭТО Р А С Т Е Н И Е, вид полыни, иногда еще называют травою забвения.

сквозь н и х на з а ж ж е н н ы й огонь и надевают их на головы;

кто этот обычай соблюдает, у того в течение целого года не будут болеть ни глаза, ни голова.

вают коров, чтобы они давали больше м о л о к а.

К т о эту траву принимает в питье или я с т в е, будет ограж­ ден и от укусов д и к и х зверей, и от колдовства.

Х р а н и т ь ее в горнице — дух нечистый станет избегать этот дом.

бросить его в огонь 24 раза и произнести вол шебн ые слова:

«Сгори и унеси все мои скорби».

Трава чернобыльник противна ведьмам и о х р а н я е т от них двор и дом.

В Иванову ночь под корнем этого растения отыскивают зем­ л я н о й уголь, к о т о р ы й пользует от падучей болезни и черной немочи.

ЧЕРНОКНИЖНИКИ

ЭТО К О Л Д У Н Ы и колдуньи, имеющие у себя черные кни­ ги;

ф а р м а з о н ы. Под черны ми к н и г а м и подразумеваются ста­ к н и г и, предназначенные д л я в ы з ы в а н и я бесов.

дения, написанные волшебными — каббалистическими — зна­ к а м и, а по большей части вообще нолями-кружками, также на­ зываются ч е р н ы м и к н и г а м и. Они и вправду имеют ч е р н ы й пе­ реплет, да и научают черному, нечистому ремеслу, занесенно­ му на Русь из д а л е к и х ю ж н ы х стран, враждебных духу хрис­ тианскому, и православному в частности. К н и г и эти находят­ ся преимущественно у колдунов, и по н и м злодеи призывают дьявола, своего н а с т а в н и к а. Но если ч е р н а я к н и г а попадет в р у к и не колдуна, а н а п р и м е р, простодушный человек возьмет, не ведая, из рук у м и р а ю щ е г о и, ничего не подозревая, откро­ ет ее, то вмиг его обступит множество чертей и начнет про­ сить работы. Когда он о к а ж е т с я не в силах дать им работы, так к а к они все вмиг исполняют, то черти непременно утащат работ черти о к о н ч и т ь не в состоянии, т а к и е и дают и м : на­ пример, заставляют вить к а н а т ы из песка и л и из солнечных и тому подобное. Ч е р т и, не в силах в ы п о л н и т ь подобных ра­ бот, бывают н а к а з а н ы за это, а потому к н а с т о я щ и м чернок­ н и ж н и к а м с просьбами о работе не пристают.

В Ч Е Р Н У Ю сороку, свинью, собаку, а особенно — в чер­ ную к о ш к у может оборотиться ведьма.

сают от вора.

Ч Е Р Т СМУЩАЕТ, бес подстрекает, д ь я в о л нудит (принуж­ дает), Сатана творит л ж и в ы е чудеса д л я соблазна, однако все это одно и то же — нечистая, злая сила!

ни чертополохом и святой водой.

На Симеона (14 сентября) черт меряет воробьев четверика­ м и, под гребло, убивая всех, сколько войдут в меру, и отпус­ к а я их из-под гребла (см. также статью «Воробьиная ночь»).

Бес в грозу боится г о р я щ е й свечки со Страстного четвер­ га, пасхальных и богоявленских свечей.

Черти подвержены многим л ю д с к и м слабостям и привыч к а м : любят ходить в гости друг к другу, не прочь попировать, напиваются допьяна, любят к у р и т ь табак. Самозабвенно игра­ ют в к а р т ы и кости. Проигрывают все, что есть за д у ш о й, — ки и л и бьются на к у л а ч к а х ;





любят т а к ж е собираться на ко­ л о к о л ь н я х, а в ж а р к у ю пору д н я залазят под густые, навис­ ш и е ветви больших елей, где темно и прохладно. В городах же собрание чертей происходит на чердаках, где они нередко поднимают ужасную возню, бегают, дерутся, в о з я т с я и вооб­ ще производят у ж а с н ы й беспорядок и ш у м. Если же на чер­ дак кто взойдет с огнем, они тотчас же превращаются в ко­ ш е к и немедленно разбегаются прочь.

Чтобы разогнать чертей, следует только «наматюкать» их, то есть, к а к и домового, к р е п к о по-русски обругать. От этого они тотчас убегут, т а к к а к ужасно не любят и боятся руга­ тельств.

Черт ладану боится, поэтому хорошо его в грозу насыпать в печь и л и на раскаленную сковородку.

Когда что потерял, говорят: «Луканька хвостом п р и к р ы л », и л и п е р е в я з ы в а ю т «черту бородку»: завивают н о ж к у стола платком, приговаривая: «Черт, черт, поиграй, да о п я т ь отдай!»

К ночи не поминай чертей, анчуток — иначе эти беспятые будут тут к а к тут!

Они сломали себе ноги еще до сотворения человека, во в р е м я сокрушительного п а д е н и я всего сонма бесов с неба. Ч е р т и ле­ тели с неба сорок дней и сорок ночей, и кто где упал, тот там и остался х о з я и н о м : водяные в воде, домовые в доме и т.д.

Так к а к на землю было свержено нечистой с и л ы очень много, то она, во избежание в р а ж д ы и ссор, очертила свои владения кругом. Этот круг возымел особое действие и силу: в с я к и й, п о п а в ш и й в него и переступивший след нечистого, обязатель­ но блуждает и без помощи особых средств из него не выйдет, не избавится от дьявольского н а в а ж д е н и я.

Смущать человеческий род соблазном или завлекать лукав­ ством — п р я м а я цель дьявольского пребывания на земле. Ис­ куситель всегда н а л и ц о : зазвенело в левом ухе — это он ле­ тал сдавать Сатане грехи того человека, сделанные за день, и вот теперь прилетел назад, чтобы снова стать на страже и вы­ ж и д а т ь случая и повода к соблазнам. Искуситель, по народно му представлению, неизбежно н а х о д и т с я у человека с левого самому человеку и на ум не п р и ш л и бы без к о в а р н ы х наветов черта.

научению и х. У т а к и х может быть все, чего они только по­ ж е л а ю т. Зато они всегда во власти дьявола! После смерти та­ кого человека м я с о его ч е р т и п о ж и р а ю т, только к о ж у оставив родным, а д у ш у берут в ад и определяют на место по заслу­ гам.

то делает без креста и Б о ж и я благословения! «Черт попутал», — говорят все, неожиданно в п а в ш и е в п р е г р е ш е н и я или ис­ Любимейшее з а н я т и е чертей — соблазнять ж е н щ и н. Сто­ ит поскучать молодой бабе по у ш е д ш е м на заработки м у ж е, в особенности же вдове по у м е р ш е м, к а к бесы и готовы у ж е на утеху и на услуги. Пользуясь способностью п е р е к и д ы в а т ь с я (принимать в с я к и е л и ч и н ы ) и ловкостью в соблазнах и воло китствах, бесы добиваются п о л н ы х успехов.

такового обычно у этих оборотней не бывает. Помогает черто­ полох — к о л ю ч а я сорная трава, равно ненавистная всей нечис­ лебен;

п и ш у т во всех углах мелом и дегтем к р е с т ы...

От связи с ч е р т я м и рождаются черные, глупые и злые дети, которые могут ж и т ь очень недолго, так что их д а ж е н и к т о не видит.

Всего ч а щ е черти принимают образ ч е р н о й к о ш к и, почему во время грозы догадливые деревенские хозяева всегда выбра­ сывают ж и в о т н ы х этой масти за дверь и на улицу, с ч и т а я, что в них присутствует злой дух (отсюда в ы р а ж е н и е, что при ссо­ ре пробегает между людьми черная к о ш к а ). Не менее того чер­ ти облюбовали образ черной собаки, свиньи, змеи, волка, со­ в к л у б к и ниток, в вороха сена, в к а м н и и пр. Вообще черти принимают самые разнообразные ф о р м ы, к а к и е только способ­ но допустить п ы л к о е людское воображение, однако же не без некоторого ограничительного законного предела. Такой предел существует и упорно оберегается: не всегда, н а п р и м е р, реша­ ются черти представляться коровой, с а м ы м дорогим и полез м а я глупая баба не поверит. Не дерзают злые духи прикиды-, к о т о р ы й столь ненавистен в с я к о й злой с и л е, и голубями — самой чистой и невинной п т и ц е й в целом мире, п а м я т у я, что сам Творец удостаивал п р и н и м а т ь на себя образ этих м и л ы х и л а с к о в ы х воркунов из царства п е р н а т ы х. Точно т а к ж е ни­ кто не видал злой н е ж и т и в ослиной ш к у р е, так к а к всей их нечистой породе, со времени я в л е н и я Х р и с т а на земле, стало известным, что сам Господь благоволил избрать осла д л я сво­ его победоносного ш е с т в и я во Святой град, к прославлению своего божественного и м е н и и у ч е н и я.

и з л о в е щ и х звуков («дух со страху захватывает»). Иногда он каркает черным вороном или стрекочет проклятой сорокой. По черному цвету ш е р с т и ж и в о т н ы х и п т и ч ь и х перьев тоже рас­ познается присутствие х и т р ы х бесов, и притом именно бесов, потому что, н а п р и м е р, колдуны и ведьмы, в отличие от чер­ тей, бывают п е р е в е р т ы ш а м и белых и серых цветов. Зато при всяком п р е в р а щ е н и и черти-дьяволы т а к искусно прячут свои острые р о ж к и и подгибают и свертывают д л и н н ы й хвост, что нет н и к а к и х сил у л и ч и т ь их в обмане и остеречься их.

У чертей и м е ю т с я излюбленные места д л я постоянного и л и особенно частого п р е б ы в а н и я. Охотнее всего они населяют те трущобы;

где дремучие леса разрежаются с п л о ш н ы м и полоса­ ми недоступных болот, на которые никогда не ступала чело­ веческая нога.

м н о ж а т с я, с о х р а н я я свой род на бесконечные времена. С их детьми, б о й к и м и и шустрыми чертенятами ( х о х л и к а м и ), та­ рогами на м а к у ш к е и длинным хвостом, не только встречались деревенские русские люди, но и входили с ними в разнообраз­ «В тихом болоте черти водятся», — верит народ.

«Было бы болото, а черти будут», «Не ходи при болоте:

черт у ш и обколотит», — советует множество пословиц.

Черта, дьявола во сне увидеть есть з н а к дурной, знамену­ ю щ и й человеку, чтоб он п о к а я л с я и не умер в грехах;

видеть дьявола с копытами, когтями и хвостом предвещает муче­ ние и о т ч а я н и е ;

разговаривать дружно с дьяволом знаменует измену, отчаяние, потерю имущества или самой ж и з н и ;

быть унесенным дьяволом есть знак в е л и ч а й ш и х несчастий;

быть преследуемым дьяволом и бежать от него с ужасом предве­ щает гонение от знатной особы, п р и з ы в к суду и вообще не­ п р и я з н ь от сильного врага. Дьявола бить и низложить во сне предвещает торжество над врагами, славу й отомщение силь­ ному;

видеть многих дьяволов вместе есть дурной признак для больного, а другим людям это предвещает скуку, горесть, силь­ н ы й гнев и болезнь.

ЧЕРТОВА ДЮЖИНА

ТРИНАДЦАТЫЙ за стол не садится, не то быть кому-то по­ койником.

Н а ч и н а т ь дело тринадцатого числа, да е щ е в понедельник, — самое гиблое дело.

Тринадцатого ч и с л а черти особенно в н и м а т е л ь н ы к роду людскому, оттого э т и дни и считаются неудачными, опасны­ ми.

чертополох НОСИТЬ эту траву залитой воском в ладанке — одно из са­ чертополох на Феоктистов день (17 я н в а р я ) — тогда же и чер­ тей гоняют из дому.

Стебли чертополоха следует варить в з а к р ы т о й посуде, ос­ тудить, а потом отваром м ы т ь спину и бока, когда ломит и колет от простуды.

ч е р т у БАРАН «ЧЕРТУ баран», то есть добровольная ж е р т в а бесам, — са­ моубийца, тот, кто совершает поджог, убийство по злой воле (по внушению дьявола). Все душевнобольные и ненормальные суть люди порченые, волею которых управляет нечистая сила, кем-либо н а п у щ е н н а я и зачастую н а т а л к и в а ю щ а я на злодея­ ние — себе на потеху. Тешат эти люди черта — делают из себя д л я него «барана» — в тех случаях, когда вздумает бес про­ катиться, погулять, потешить себя, а то и просто возить на них воду, к а к на существах совершенно безответных, беззащитных, подобно овцам, и вполне подчиненных. Д л я того-то, собствен­ но, и выбрано это самое кроткое, безответное животное. Оно черти боятся от самого сотворения мира (вот почему д е р ж а т до сих пор козлов на к о н ю ш н я х ).

Кроме того, на самоубийцах на том свете сам Сатана разъ­ езжает т а к и м образом, что запрягает одних вместо лошадей, других сажает за кучера править, а сам садится на главном месте вразвалку, понукает и подхлестывает.

ЧЕРТЫХАТЬСЯ

ною многих болезней.

Черт ведь т а к и норовит ухватить за я з ы к не только того, кто его п о м я н у л, но и кто у ш и развесил. Поэтому при упоми­ нании чертова и м е н и надо креститься или хотя бы отплевы­ ваться.

чеснок вам и ч и р ь я м, они исчезнут без следа.

От духа чеснока бегает в с я к и й я д о в и т ы й гад. Однако есть чеснок с л и ш к о м много — вредно для глаз.

жаб, и змей.

Если змея укусила человека, следует укушенное место ма­ зать чесноком, и з о ж ж е н н ы м в деревянном масле.

Волшебный, заговоренный чеснок выращивают, посадив его в землю, положенную в сырое освященное я й ц о. Тогда он рас­ цветает в самую Купальскую полночь (7 и ю л я ).

Обладающий таким растением мог творить чудеса, общаться с нечистой силою и всякими ч а р о д е я м и.

М о ж н о даже, к а к на коне, ездить верхом на ведьме, хотя бы и в другие с т р а н ы.

ЧИБИС Ч И Б И С Ы с вечера кричат — к ясной погоде.

чигирь-звезда ДРЕВНЕРУССКОЕ название Венеры. Эта звезда предсказы­ вает человеку счастье или несчастье.

Если собрался ехать куда, смотри на звезду: когда она про­ тив твоей дороги стоит, ехать не стоит.

В первый, одиннадцатый и двадцать первый дни месяца звезда находится на востоке, и в этот день нельзя н а ч и н а т ь строить дома и х о д и т ь с обнаженной головою.

Во дни второй, двенадцатый и двадцать второй Ч и г и р ь сто­ ит между востоком и полуднем, и все рожденное в этот день будет коряво и бесплодно.

стоит на полудне, и в эти дни нельзя купаться и даже в баню ходить: «изойдешь лихом и л и у ч и н и т с я переполох», то есть т я ж е л о заболеешь.

чистотел ЕСЛИ ЭТУ ТРАВУ носить при себе, ее х о з я и н будет ж и т ь всегда со всеми в м и р е и выиграет любую т я ж б у на суде.

ЧИТАТЬ

читает!

Читать во сне романы, театральные и другие легкие со­ чинения означает у т е ш е н и е и радость;

читать духовные сочи­ нения знаменует счастье и к а к телесное, так духовное здоровье.

ЧИХАТЬ

В четверг — к похвале.

В воскресенье — к гостям.

Уверяют и иначе: в понедельник ч и х н е ш ь — к прибыли.

В среду — станут тебя хвалить.

В четверг — будешь сердиться.

В п я т н и ц у — к письму и л и нечаянной встрече.

В воскресенье — в гостях будешь.

Если трудно больной ч и х н е т — останется ж и в.

Никогда не надо забывать с к а з а т ь человеку: «Будь здоров!* — не то черт р е ш и т, что ты е м у смерти ж е л а е ш ь, и подсуе­ т и т с я, чтоб чихающего сгубить.

Сколько раз ч и х н е ш ь в и м е н и н ы свои, столько лет прожи­ вешь.

За столом — к приезду д а л ь н и х родственников.

дется. Тут надо с к а з а т ь : «Правильно!» — а потом ч и х н у в ш е г о поздравствовать.

Видеть во сне, будто чихаешь, означает здоровье.

ЧУДИНКО ( У А К ) люди закладывают его в виде маленькой т р я п и ч н о й или дере­ вянной к у к л ы под бревно дома во время строительства. Чудин ко пугает ж и л ь ц о в по ночам стуком и треском. Особенно си­ лен он в заброшенных домах.

ж н и е бревна избы с п р и г о в о р о м : «Вот тебе, вот тебе, за то то и вот за это!»

чудится ЧУДИТСЯ, так перекрестись!

Это происходит от н а у щ е н и я нечистой с и л ы и есть к а к бы предсказание будущего. П р е и м у щ е с т в е н н о чудится л ю д я м с в это время Сатана повелевает своим слугам ходить по земле и предсказывать л ю д я м их судьбу, чтобы люди чертей за это уважали.

чужой В Ч У Ж О М дому поперхнуться — через год о п я т ь там бу­ дешь.

чулок Если, забывшись, л я ж е ш ь спать в одном ч у л к е, то придет тот, кого ж д е ш ь.

Во сне надевать чулки шелковые, тонкие означает бед­ ность;

нитяные и бумажные — з н а ч и т посредственное состо­ я н и е ;

шерстяные знаменуют радость и изобилие. Снимать их значит печаль и бедность;

иметь на себе изорванные чулки означает печаль и бедность, несчастие и даже смерть кого-то из родни.

ЧУМА стрелы, и к о м у случится на ту пору в ы й т и в поле — в того и стреляет, а затем у ж е входит в самое село или город. Оттого первые заболевающие с т р а ш н ы м недугом бывают п р и е з ж и е и к о ш к о ю, лошадью, коровою, птицею и клубком п р я ж и ;

где она п о к а ж е т с я — там начинают выть собаки, туда прилетает во­ рон или ф и л и н и, садясь на к р о в л ю, к р и к о м своим предвеща­ хрипнут и з а м о л к а ю т, а собаки теряют способность л а я т ь и только ворчат и с визгом бросаются на у ж а с н у ю гостью. Пе­ ство против болезней. По народному убеждению, собака ода­ рена чрезвычайно т о н к и м чутьем и острым з р е н и е м ;

она уз­ нает присутствие нечистых духов, чует п р и б л и ж е н и е Ч у м ы и его семьи. Когда собака воет — это считается з н а к о м, что она видит Смерть. Отсюда возникли поверья, ч т о Ч у м а боится со­ бак, что у петухов она отымает голос и вырывает хвосты и что там, где владычествует нечистая сила смерти — зараза, уже не раздаются ни п е т у ш и н ы й к р и к, ни собачий л а й.

От Ч у м ы заливают водой в одну ночь по всей деревне огонь, а потом разносят по дворам древесный, и л и ж и в о й огонь, до­ б ы т ы й трением.

ЧУМИЧКА (РАЗЛИВНАЯ ЛОЖКА)

ПРИСНИВШАЯСЯ чумичка или излишней роскоши.

чур ИМЯ ДРЕВНЕГО славянского бога сохранилось в обиходе до н а ш и х дней. Ч у р был покровителем поземельных владений, всякого имущества, о х р а н я л дома от нечистой с и л ы, а пото­ му, найдя что-то, надо сказать: «Чур, мое!», а если говорят тебе что-то неприятное, необходимо зачураться: «Чур тебе на язык!»

Ну а если испугался и л и что-то ужасное п о к а ж е т с я, н у ж н о, конечно, перекреститься, но не помешает и древнего Чура по­

ШАЛФЕЙ

истолочь в порошок и бросить в огонь, то произойдет грохот, н а п о м и н а ю щ и й отдаленный гром и л и выстрел.

ШАПКА КТО ИГРАЕТ своею ш а п к о ю, у того заболит голова.

С а ж а я наседку, нужно класть под нее я й ц а из ш а п к и, что­ бы больше приплода было.

Ш а п к а и ключи на столе — к ссоре.

Приснившаяся цветная шапка означает радость и удоволь­ ствие;

шапка черная знаменует печаль и слезы;

шапку поте­ рять с головы означает болезнь родителей или н а ч а л ь н и к о в ;

шапку новую купить есть знак благоволения сильного вель­ можи.

ШАПКА НЕВИДИМКА

НАДО Н А Й Т И цветок Адамова голова (см. статью), ко­ торый расцветает около Иванова дня (7 июля), и положить его в ц е р к в и под престол, чтобы он пролежал сорок дней. Затем, когда его вынуть, он получает такую чудодейственную силу, что, если д е р ж а т ь его в руке, будешь видеть всю.нечистую силу. Тогда можно сорвать с лешего ш а п к у, надеть на себя — и станешь т а к же невидим, к а к н е ч и с т и к. В этой ш а п к е де лай что угодно: н и к т о не увидит и не узнает! Но перед смертью надо ш а п к у бросить в реку, чтобы черти забрали ее обратно, не то замучают, затерзают душу твою в аду за то, что их до­ бро не отдал!

ШАШКИ ВИДЕТЬ во сне, что играешь в шашки со знакомым чело­ закончилась игра в ш а ш к и ;

игра с незнакомцем означает тщет­ н ы й труд и убыток.

шелк УВИДЕТЬ во сне шелк знаменует богатство и возвышение чинов;

шелками торговать значит радость и прибыль.

шерстнатый НОЧНОЙ демон, д а в я щ и й с п я щ е г о человека.

ловека, — гладкие, с острыми д л и н н ы м и ногтями;

имеет длин­ н ы й хвост.

Ч а щ е он давит ш у т я, а сердить его нельзя — может всерь­ ез задушить!

шерсть ЕСЛИ ПО Н У Ж Д Е продают с к о т и н у и завидуют тому, кто купил, то выщипывают у нее клок шерсти, кладут в трубу или за печь и говорят: «Сохни, к а к эта шерсть!» — и скотина не поведется.

Избавитьтся от к и к и м о р ы можно с помощью верблюжьей шерсти, положенной под шесток, с приговором:

«Ах ты гой-еси, к и к и м о р а домовая, выходи из горюнина поскорее!»

Кто берет под Ю р ь я (6 мая) шерсть в р у к и, у того волки овец перережут.

Тело в шерсти — в добре ж и т ь.

Во сне шерсть прясть означает у б ы т о к, а иногда и бо­ лезнь.

шесток будут возгрявы, то есть сопливы.

Ш е я зачесалась — предстоит уехать на родину.

Видеть во сне шею вообще Означает честь, богатство и на­ следство;

иметь шею длиннее и толще обыкновенного значит в о з в ы ш е н и е в ч и н а х и достоинствах и приобретение богатст­ ва и с л а в ы ;

иметь шею короче обычного знаменует противное вышесказанному;

иметь шею, свернутую на сторону, означа­ ет стыд, убыток или несчастие.

шитье ум.

Под старость не ш е й обновы, особенно белья, — не то ско­ Если на Рождество Христово (7 я н в а р я ) шьют, в доме сле­ п ы ш родится.

ШИШ НЕЧИСТАЯ сила, ж и в у щ а я обычно на обочинах и играю­ щ а я свадьбы свои, когда на п р о е з ж и х дорогах в и х р и подни­ маются столбом. К «шишам» посылают в гневе докучных или к и : до чертиков. Голова ш и ш а с кулачок, нос д л и н н ы й и верт­

ШИШИГА

М А Л Е Н Ь К О Е, горбатое существо, брюхатое, холодное, с сучковатыми р у к а м и. Набрасывается на з а з е в а в ш и х с я прохо­ В отличие от всем известного водяного, ш и ш и г а обитает в к а м ы ш а х, предпочитает м е л к и е р е ч у ш к и и водоемы. Днем отсыпается, п о я в л я е т с я только в с у м е р к а х.

Можно предположить, что ш и ш и г а состоит в родстве с ши­ ШКОЛА ВИДЕННЫЕ во сне школа и школьники иногда означают труд и заботу, а иногда хитрость и плутовские уловки;

видеть взрослому, что он учится в школе, предзнаменует о т к р ы т и е тайны.

ШЛЯПА УПАЛА ш л я п а — с братом не поладишь.

шмель ШПАГА НОСИТЬ во сне шпагу знаменует честь и уважение;

шпа­ гу обнажить и ею драться предзнаменует лишение чести и на­ казание за преступление.

ШТАНЫ ВИДЕТЬ во сне штаны значит поссориться с кем-то;

на­ девать на себя штаны рваные предвещает потерю чего-нибудь нужного;

штаны новые надевать знаменует прибыль и неожи­ данную находку.

Шуба Ш У Б А упала — к шуму, к очень большой ссоре в семье.

Если брагу шубой п р и к р ы т ь, ш у м в доме будет.

Молодых супругов сажают на мохнатую шубу, в ознамено­ вание привольной ж и з н и.

Стричь ребенка п е р в ы й раз следует на шубе: богат будет.

Видеть во сне, что надеваешь на себя шубу, зимою ниче­ го не означает, а летом знаменует этот сон печаль, горесть и несчастье.

Шуликуны шуликуны уходят под воду на К р е щ е н ь е. Уверяют, будто плодят их ки­ к а х, к о т о р ы м могут з а х в а т и т ь человека-пьяницу: к р у ж а т его, толкают в грязь, могут д а ж е в прорубь з а м а н и т ь. Иногда ез­ дят на ступах или п е ч к а х. Ростом ш у л и к у н ы с кулачок, ноги к у ш а к и и остроконечные ш а п к и.

шутить щавель ПРИСНИВШИЙСЯ щавель есть знак неблагоприятный и предвещает неудачу в делах;

щавель собирать значит платить долги.

щегол ВИДЕТЬ во сне щегла — к путешествию.

щеки Щ Е К И чешутся или горят — к слезам.

Видеть во сне щеки полные и румяные означает умноже­ ние богатства, успех в делах и торжество над неприятелями;

щеки впалые и бледные предвещают уныние, горесть и оста­ новку в делах.

щекоткл щетка ВИДЕТЬ во сне, будто щеткою чистишь платье, значит разрыв дружеских связей с человеком хитрым и лукавым.

ЕСЛИ ВО ЩИ попадет таракан или муха — к свиданию.

Уголек — к счастью.

ЩУКА да она не заснет, м о ж н о извести желтуху.

Хребтовую щучью кость вешают на воротную притолоку — от морового п о в е т р и я.

Щ у ч ь и зубы надо носить на ладанке — это оберегает от На Матрены-наставницы (8 марта) щ у к а хвостом лед раз­ бивает.

Если щ у к а плеснет плесом перед р ы б а к о м, то е м у недолго жить.

посев будет лучше, а к хвосту — поздний.

Видеть во сне щуку знаменует болезнь.

эхо ЕСЛИ ЭХО в я н в а р е далеко уходит — морозы крепчают.

Звук эха от к р и к а в летнюю пору вечером в поле обещает на следующий день хорошую погоду..

На Мефодия-перепелятника (3 июля) после дождя дети идут в такое место, где» раздается звучное эхо, и к р и ч а т : «Гнилая колода, г н и л а я колода, будет завтра погода? К о л и будет — отгукни-ись, а не будет — заикни-ись!» Если отголосок немой — непогода п р о д о л ж и т с я. Звучное эхо предвещает вёдро.

Эхо — о т к л и к нечистой силы: в лесу — лешего, около до­ мов — домового, о к о л о бань — б а е н н и к а, овинов — овинни­ к а, ну а на воде -_ водяного.

ЯБЛОКО

ЯБЛОКО со стола упадет — м и л ы й придет.

Невзначай съесть пьянице натощак кислое яблоко — к трезвому дню, а съесть трезвому человеку — к удаче в д е л а х.

У кого умрет ребенок, тому до яблочного Спаса (19 авгус­ та), не есть яблок, чтобы д е т я м на том свете досталось.

пьяницей.

Во сне есть яблоки сладкие и спелые означает радость, удо­ вольствие, забаву;

если они кислые, сей сон значит ссору, до­ саду, соблазн.

ЯГА БАБА

бою она огромного росту и столь грузна,, что сидит в избе на п е ч н о м столбе, ноги на л а в к а х, груди на п о л к а х, голова на ш е с т к е ;

ездит в ступах и п о ж и р а е т людей.

ягненок Кости пасхального я г н я т и сжигают и удобряют и м и огород д л я отогнания з а в и д у щ е й и нечистой с и л ы.

ягодицы ПРАВАЯ ягодица чешется — к болезни, левая — к корысти.

Видеть во сне ягодицы свои в ранах значит л и ш и т ь с я де­ тей и л и потерпеть убыток в своем состоянии;

иметь ягодицы больше и толще обыкновенных многочисленное потомство.

ЯГОДЫ ДО ИВАНОВА Д Н Я (7июля) ж е н щ и н а м не следует есть ни­ к а к и х ягод, иначе будут у м и р а т ь дети у той, к о т о р а я не осте­ р е ж е т с я искуса.

Ягоды видеть во сне есть з н а к слез;

их есть сушеные или вареные в сахаре означает п р и б ы л ь ;

есть ягоды сырые пред­ вещает болезнь.

ВИДЕТЬ во сне яд знаменует опасную болезнь, смерть и мо­ ровую я з в у.

язык я з ы к и ту воду дают п и т ь болящему.

Во сне иметь язык распухший означает страсть к болтов­ не, неумение х р а н и т ь т а й н ы и говорливость, всем надоедаю­ щую;

язык в ранах предвещает болезнь ж е н е или близкой род­ ственнице;

язык какого-нибудь животного предзнаменует лю­ ЯЙЦО ЕСЛИ Я Й Ц О, к о и м впервые у заутрени на П а с х у похрис­ тосовался, п е р е к и н у т ь через Пожар, то огонь погаснет.

христосоваться.

После утрени в п е р в ы й день П а с х и х о д я т христосоваться По весу первого куриного я й ц а весной з а к л ю ч а ю т об уро­ жае.

Не свистеть и не печь я и ц там, где сидит наседка.

Я й ц а, предназначенные под наседку, не следует переносить через реку или ручей, потому что от этого не будет ц ы п л я т, а н у ж н о, непременно в ш а п к е, переносить с места на место, Первое я й ц о от черной к у р и ц ы спасает в поле от волка.

не будет веснушек..

Если ежедневно есть по я й ц у или два, сваренные в с м я т к у и приправленные горчицею месяца два, н и к о г д а не будет ни геморроя, ни геморроидальных п р и п а д к о в.

В а р я т в моче тяжелобольного три к у р и н ы х я й ц а, выносят Если носить сорок недель за пазухой сырое куриное я й ц о, т и, иначе, если она попадет на воду, р у с а л к и построят себе из нее кораблик и будут плавать на зло и смех к р е щ е н ы м л ю д я м, а если скорлупа останется на дворе и в ней н а к о п и т с я доро­ ж н а я вода, да вдобавок сорока напьется, то у того, кто выки­ нул скорлупу, будет л и х о р а д к а.

Гадание на я й ц а х очень популярно среди молодых д е в и ц.

Б е р у т теплую воду, с т а к а н и распускают в нем я и ч н ы й белок.

нается гадание.

скорую свадьбу, а п о ж и л о й ж е н щ и н е — смерть. Фигура, от­ р а ж а ю щ а я корабль с парусами, предвещает з а м у ж н е й скорое дому человеку — отдаленное путешествие. Если белок вдруг опустится на дно с т а к а н а, это угрожает о п а с н ы м бедствием, смертью, п о ж а р о м, вечною незамужнею ж и з н ь ю..

Видеть во те яйца есть знак прибыли и пользы;

раздавить их предвещает ссору с кем-то из д о м а ш н и х, досаду и неудо­ вольствие;

яйцами раздавленными замараться предвещает пре­ следование н е п р и я т е л е й ;

яйца белые собирать означает при­ быль;

яйца есть умеренно знаменует спокойствие и довольст­ во;

есть их безо всякой меры предвещает вред и болезнь. Жел­ ток яичный знаменует выгоду и успех.

ЯКОРЬ ние наших п р е д п р и я т и й и надежд.

ЯНВАРЬ

ХОЛОДНЫЕ я н в а р и подряд почти не повторяются.

года будет холоднее.

бов до осени.

Если в январе частые снегопады и метели — в июле час­

ЯНТАРЬ

знаменует ж е л т у х у.

ясень Я С Е Н Ь змей оцепеняет.

Кора, лист, д а ж е зола, даже платье и л и п л а т о к, вымочен­ ные в отваре я с е н я, умиротворяют в с я к у ю змею, л и ш а ю т ее возможности кусаться, повергают в оцепение и делают послуш­ ЯСНО НА ЕВДОКЕЮ (14 марта) ясно — будет на о г у р ц ы и груз­ ди урожай.

На Фаддея (3 сентября) ясно — еще четыре недели простоит х о р о ш а я погода.

ЯТРЫШНИК

к и, свойственно делать бег лошади б ы с т р ы м и н е у т о м и м ы м.

смесью.

яхонт лазоревый ТОМУ, КТО при себе его носит, я х о н т тела прибавляет и красоту л и ц у придает, л и ш н и й пот унимает и с м и р я е т телес­ ные похоти, заставляет человека быть ч и с т ы м и добрым, вся­ кую нечисть с глаз и тревоги с чела изгоняет, усмиряет бо­ лезни желудка.

Того, кто носит его в перстне, камень делает спокойным и и з м е н ы о т к р ы в а е т, и отгоняет страхи. Ч и р ь и, что возникают во время морового п о в е т р и я, одним прикосновением исцеля­ ет.

ячмень Обвести обручальным кольцом и прочитать молитву.

Подавить я ч м е н ь к о л ь ц о м, поцеловать глаз и сплюнуть.

Повесить иглу на нитке перед глазом и смотреть на нее хоть Перво- или последнерожденному из братьев или сестер сле­ дует п о к а з а т ь к у к и ш больному глазу, но чтобы никого п р и этом не было, и с к а з а т ь : «Ячмень, я ч м е н ь, вот тебе к у к и ш, что захочешь, то себе и к у п и ш ь, к у п и себе топорок, секи себя поперек!» Проговорив это т р и ж д ы, провести по я ч м е н ю паль­ цем.

ЯШМА ЗЕЛЕНАЯ я ш м а предохраняет от укуса змей и других ядо­ в и т ы х гадов. Ее н у ж н о носить в кольце на безымянном паль­ це левой р у к и.

Видеть во сне яшму означает веселое общество и приятную пирушку.

ящерица Я Щ Е Р И Ц А появилась на свет из я и ц черта и может сгла­ зить и околдовать человека.

Она может прогрызть к о ж у человека и добраться до само­ го сердца.

рее бежать к воде и н а п и т ь с я, чтобы спасти себе ж и з н ь. Если он сделает это скорее я щ е р и ц ы, то она погибнет;

в противном случае умрет он сам.

В то же время я щ е р и ц а спасает человека от укуса змеи:

если вблизи спящего о к а ж е т с я ядовитая гадина, я щ е р и ц а впол­ зает ему за пазуху и щ е к о ч е т, п о к а он не проснется.

Я щ е р и ц а берет себе хвост от гадюки, и сама может превра­ т и т ь с я в змею, если у нее не оторвется хвост. А он, в свою очередь, тоже превращается в у ж а и л и гадюку.

Если разрубленную на части я щ е р и ц у полить жабьей водой (то есть настоянной на мертвой жабе), она срастется вновь.

том хлестать скотину, то скотина будет худеть и иссохнет.

Если подмешать в еду куски я щ е р и ц ы, то из них выведутся м а л е н ь к и е я щ е р к и, которые задушат человека, когда клубка­ ми будут выходить через горло.

вают его кому-нибудь в водку, и человек умирает.

ему отвар из с у ш е н ы х и истолченных я щ е р и ц. Но если отвар простоит х о т я бы с у т к и, он превратится в отраву, от которой человек сходит с ума, а потом умирает.

Говорят, что солнце плачет, когда увидит убитую ящери­ цу, поэтому ее следует зарывать в землю.

впоследствии можно разгонять тучи.

Если я щ е р и ц а заглянет в окно дома, она погибнет.

пожару.

Увидев весной первую я щ е р и ц у, нужно разостлать пояс и перегнать ее через него, а затем опоясаться им — и тогда не будет болеть спина.

лой от сожженой я щ е р и ц ы.

ном огне и полученным ж и р о м смазывают ульи для примани­

СЛОВАРЬ

СТАРИННЫХ СЛОВ

АГГЕЛ — злой дух, дьявол, Сатана. Т а к называют ангелов, п р и м к н у в ш и х к Л ю ц и ф е р у в его бунте против Бога и низвер ж е н н ы х с небес в бездны преисподние.

А Г Н Е Ц — я г н е н о к ;

иносказание непорочности.

А Р Х И С Т Р А Т И Г — военачальник;

в применении к Михаилу Архангелу — н а ч а л ь н и к ангельского воинства.

А Р Ш И Н — мера длины — примерно 0,7 метра;

сама п а л к а в эту длину к а к п о р т н о в с к а я принадлежность.

Б А Б К И — игра.

Б А С У Р М А Н Ы — нехристи, неправославные.

Б А Н И Щ Е — место, где стояла баня.

БЛАГОВЕСТ — звон в один (средний) к о л о к о л д л я предвеще н и я о службе в ц е р к в и и звон во время службы.

Б Л И З Н Я Щ И Е — от слова «блазниться» — чудиться, то есть призрачные.

«БОГОРОДИЦА» — к р а т к о е название м о л и т в ы «Богородице, Дево, радуйся...»

той воды, Евангелия и т.д.

Б Р А Ш Н О — кушанье.

БУХАЛО — выпь.

Б Ы Л И Е — трава.

В Е Л И К И Й ПОСТ — семь недель поста перед П а с х о й.

В Е Р Е Я — вал на пойме, на луговой стороне р е к и.

ВЕРТЕП — пещера;

с к р ы т ы й притон.

ВЕРТОГРАД - сад, в и н о г р а д н и к.

ВЕТОШКА — ветхая т р я п о ч к а.

В О Л Ч А Н К А — болезнь.

В О Щ А Н Ы Й — восковой;

натертый воском.

ВСЕХ С К О Р Б Я Щ И Х РАДОСТИ - название и к о н ы Богомате­ ри.

ВЕДРО — я с н а я, солнечная погода.

ГАЙТАН — ш н у р о к д л я креста.

ГОВЕТЬ — готовиться к исповеди и причастию, постясь и по­ с е щ а я церковь.

ГОЛОВНЯ — обгорелое поленце;

сорная болезнь в з л а к а х.

ГОРН — печь д л я к у з н е ч н ы х работ.

ГОРОДИЩЕ — здесь: р а з в а л и н ы.

Г О Р Ю Н И Н — страдалец.

продукты.

ДЕРГАЧ — луговая п т и ц а коростель.

Д Р У З Г А — сор, сухой лист, мусор.

ДУХОВНАЯ — письменное, законно составленное распоряже­ ние об имуществе;

последняя в о л я.

Е Р Е Т И К — нечестивец.

Ж И Т О — немолотый хлеб.

З А Б И Д Я Щ А Я СВЕЧА — поставленная против обидчика.

ЗАГНЕТКА, ЗАГНЕТОК — я м к а на предпечье, куда сгребает­ ЗАГОВЕНЬЕ — прощеное воскресенье, к а н у н Великого поста.

ЗАСТРЕХА — н и ж н и й к р а й кровли.

КАДИЛО — ц е р к о в н ы й сосуд на цепочках, в к о т о р ы й на ж а р кладется ладан.

К А Ж Д Е Н И Е — курение благовоний.

К А П Е Л Ь Н И К И — сосульки.

К А Р Б А С — многовесельная парусная лодка на северных ре­ ках и морях.

КОЛОТЬЕ — приступы боли, к о л и к и.

КОЛТУН — с в а л я в ш и е с я волосы.

КОМОЛАЯ КОРОВА — безрогая.

К О Р Ч А — судороги.

К Р О П И Т Ь — обрызгивать (например, свячоной водою).

К У Д Е Л Я — лен, приготовленый к п р я ж е.

КУМИТЬСЯ — совместно крестить детей.

му слову называется и сочельник, когда кутью едят.

Л А Д А Н К А (ЛАДОНКА) — сумочка с ладаном, которую но­ сят на шее вместе с крестом.

Л Е М Я Ш И — лемехи, часть плуга.

Л И Х И Е м у ж и к и и бабы — здесь: знающиеся с л и х и м, т.е. чер­ том.

Л И Х О М А Н К А — то ж е, что лихорадка.

ЛОКОТЬ — мера д л и н ы от л о к т я до к о н ц а среднего пальца.

ЛЫКО — липовая кора.

М А Т И Ц А — брус поперек всей и з б ы, на котором настлан по­ толок.

М Е Ж А — борозда;

граница земляного участка.

Н А Б А Т — звон в к о л о к о л, знак тревоги.

Н А В О З Н И Ц А — пора вывоза навоза в поле.

НАЗЕМ — навоз.

Н А Л О Ж И Т Ь НА СЕБЯ Р У К И - покончить с собой.

Н Е Р У С Ь — не Русь, всякое другое государство.

ОБЕРЕГ — талисман, о х р а н я ю щ и й от бед.

О Б Е Т Н Ы Й ХОЛСТ — сотканный по обету, обещанию;

в честь какого-то д н я или о б ы ч а я.

ОВИН — строение д л я с у ш к и хлебных снопов.

ОДИНКОМ — один, сам, в одиночку.

ОСТЕГНУТЬСЯ — здесь: застегнуть пуговицу не на свое мес­ то.

ОТСУШКА — средство, отнимающее любовь.

ПАХТАТЬ — взбалтывать, сбивать (например, масло из сли­ вок), после чего остается сыворотка — пахтанье.

ПЕРСИ — груди.

ПЛЕТЕНИЦЫ — венки.

ПЛЁСО — рыбий хвост.

П О В Е Д Ь М И Т Ь С Я — сделаться ведьмой, з н а т ь с я с нечистой силой.

ПОВЕТЬ — к р ы ш а над двором.

ПОГОДА — здесь: непогода.

ПОСЕКАТЬ — ранить.

ПОЧАТОК — здесь: веретено с навитой на него нитью.

П Р И З О Р Ы — сглаз, вид порчи.

П Р И С Л А Т Ь М Л А Д Е Н Ц А — нечаянно придавить во сне.

П Р И Т К И — вид порчи.

ПРОСВИРКА (ПРОСФОРА) — церковный пресный хлебец, знак тела Христова.

П Р О С В И Р Н Я — место, где стряпают просвиры.

П Р Я С Л И Ц Е — веретено.

ПСАЛОМ — церковное песнопение.

П С А Л Т Ы Р Ь — сборник псалмов.

П У Н Я — амбар.

П Ч Е Л Я К — пчеловод.

ПЯТОК — здесь: п я т н и ц а.

РАЗВЕСНЕЕТ — наступит весна, повеет весной.

РОДИМЕЦ — падучая младенцев, воспаление мозга с корча­ ми.

РОССТАНИ — здесь: перекресток дорог.

СВАЙКА — вид и г р ы.

СВЕРБИТЬ — чесаться.

СВЕТОПРЕСТАВЛЕНИЕ - к о н е ц света.

СЕДЬМИЦА — н е д е л я.

СКОРБИ — здесь: вид порчи.

СОБИНА — достаток, удача.

С О Ч Е Л Ь Н И К — вечер и ночь перед Рождеством и Крещень­ ем.

СПЕХ — здесь: спелость.

СПОЛОХ — здесь: то ж е, что набат;

сигнал тревоги.

СТАНОВИЩЕ — стан, место р а с п о л о ж е н и я.

«СТРАСТИ» — молитва «Страсти Господни».

Великого поста.

СТУДЕНЕЦ — к л ю ч, родник, озеро.

СЫТА — медовая вода.

ТАЛАН — удача.

Т Е Н Е Т Н И К — паутина.

ТОЛКУНЫ — м о ш к а р а.

ТОЩИЙ ЖЕЛУДОК — пустой, н а т о щ а к.

Т Ы Н — ограда, забор из кольев.

УРОКИ — вид п о р ч и.

УСТОИЩЕ — становище, место р а с п о л о ж е н и я.

УХОДИТЬ — здесь: замучить.

Ц А Р С К И Е ВРАТА — двери в ц е р к в и, средние в иконостасе, где царь стаивал на службе.

ЧЕЛО — здесь: п е р е д н я я часть печи.

ЧЕРЕВО — ж и в о т.

ЭКЗЕРЦИЦИИ — упражнения.

Я Д Р И Ц А —• немолотая крупа, о ч и щ е н н а я от лузги.

БИБЛИОГРАФИЯ

1) АНТОНОВИЧ В.Б. Колдовство. Д о к у м е н т ы, процессы, ис­ следования. СПб., 1871.

2) АФАНАСЬЕВ А. Н. Поэтические воззрения с л а в я н на при­ роду, т. 1—3. СПб. 1865—1869.

3) Б А Й Б У Р И Н А. К. Ж и л и щ е в обрядах и представлениях вос­ точных славян, Л., 1983.

4) БАРСОВ Е.В. Северные с к а з а н и я о лембоях и удельницах /В сб.: Труды этнографического отдела Русского географичес­ кого общества, т. 13, к н. 3, вып. 1. М., 1874.

5) БАРСОВ Е.В. П р и ч и т а н и я северного к р а я, ч. 1. М., 1872.

6) БОГАТЫРЕВ П.Г. Верования великоросов Шенкурского уез­ да /В сб.: Этнографическое обозрение, № 3—4. М., 1916.

7) Б О Н Д А Р Е Н К О В. П о в е р ь я крестьян Тамбовской губернии /В сб.: Ж и в а я старина, в ы п. 1. СПб., 1890.

8) Б У Р Ц Е В А. Е. Н а р о д н ы й календарь примет, обычаев и по­ верий на святой Р у с и. СПб. 1911.

9) БУСЛАЕВ Ф. И. Бес /В кн.: Буслаев Ф. И. Мои досуги, ч. 2.

СПб., 1886.

10) ГЕОРГИЕВСКИЙ А. Народная демонология /В сб.: Олонец­ к и й сборник. Материалы д л я истории, географии, статистики и этнографии Олонецкого к р а я, в ы п. 4. Петрозаводск, 1902.

11) ГРАД К И Т Е Ж. Н и ж н и й Новгород, 1989.

12) ДАЛЬ В.И. О повериях, суевериях и предрассудках рус­ ского народа. М.;

1880.

13) Д А Л Ь В.И. Пословицы русского народа, т. 1—2. М., 1984.

14) Д А Л Ь В.И. Толковый словарь живого великорусского язы­ ка, т. 1—4. М., 1980.

15) ЕРМОЛОВ А.С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, п о г о в о р к а х, п р и м е т а х, т. 1—4. СПб., 1902— 1905.

16) З А Б Е Л И Н И.Е. История русской ж и з н и с древнейших вре­ мен, т. 1. СПб., 1876.

17) З А Б Ы Л И Н М. И. Русский народ. Его обычаи, обряды, пре­ д а н и я, суеверия и п о э з и я. М., 1860.

зрение № 4. М., 1901.

19) ЗАВОЙКО Г.К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке /В сб.: Этнографический сборник. Труды Костромского научного отдела по изучению местного к р а я, в ы п. 1 3. Кострома, 1917.

20) ЗВОНКОВ А. Очерк верований к р е с т ь я н Елатомского уез­ да Тамбовской губернии /В сб.: Этнографическое обозрение, к н.

2. М., 1889.

21) З Е Л Е Н И Н Д. К. Описание рукописей ученого архива Рус­ ского географического общества, в ы п 1—3. П г., 1914—1916.

22) З Е Л Е Н И Н Д. К. Великорусские с к а з к и Вятской губернии.

П г., 1915.

23) З Е Л Е Н И Н Д. К. Восточнославянская э т н о г р а ф и я. М., 1991.

24) З Е Л Е Н И Н Д. К. Великорусские с к а з к и Пермской губернии.

П г., 1914.

народов. М. — Л., 1937.

27) КАК М У Ж И К ВЕДЬМУ ПОДКАРАУЛИЛ. Н и ж н и й Новго­ род, 1992.

Крестьянское искусство СССР. Искусство Севера, в ы п. 2. Л., 1928.

29) К Л И Н Г Е Р В. Ж и в о т н о е в античном и современном суеве­ р и и. К и е в, 1909—1911.

30) К О Л Ч И Н А. Верования крестьян Тульской губернии /В сб.:

Этнографическое обозрение, № 3. М., 1899.

н и й, поверий, обычаев и пословиц русского народа. М., 1901.

32) КОСТОЛОВСКИЙ И. Из народных суеверий, примет и обы­ чаев Еремейцевской волости Рыбинского уезда /В сб.: Этно­ графическое обозрение № 3. М., 1901.

33) КОСТОМАРОВ Н. И. Очерк д о м а ш н е й ж и з н и и нравов ве­ ликорусского народа в X V I и X V I I столетиях. СПб., 1860.

34) К Р У Г Л Ы Й ГОД. Р у с с к и й земледельческий календарь. М., 1989.

35) КУМА-ЧАРОДЕЙКА. Н и ж н и й Новгород., 1993.

36) МАКСИМОВ С В. К р ы л а т ы е слова. М., 1959.

37) МАКСИМОВ С В. Куль хлеба. М., 1982.

38) МАКСИМОВ С В. Н е ч и с т а я, неведомая и к р е с т н а я сила.

СПб., 1903.

39) МАКСИМОВ С В. Год на Севере, ч. 2. СПб., 1864.

40) МАНСИККА В. Представители злого начала в русских за­ говорах /В сб.: Ж и в а я старина, в ы п. 4. СПб., 1909.

41) М А Т Е Р И А Л Ы ПО РУССКОЙ ДЕМОНОЛОГИИ. /В сб.: О суевериях русского народа. СПб., 1994.

42) МИЛОВИДОВ Ф. Ф. Ж а б а и л я г у ш к а в народном миросо­ зерцании. Харьков, 1913.

43) МИФОЛОГИЧЕСКИЕ РАССКАЗЫ РУССКОГО НАСЕЛЕНИЯ

ВОСТОЧНОЙ С И Б И Р И. Новосибирск. 1987.

44) НИКИФОРОВСКИЙ Н. Я. Простонародные п р и м е т ы и по­ верья, суеверные о б р я д ы и обычаи, легендарные с к а з а н и я о л и ц а х и местах. Витебск, 1897.

45) НОВЕЙШИЙ СНОТОЛКОВАТЕЛЬ. М., 1829, 46) П Е Р С О Н А Ж И СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ. К и е в, 1993.

заводск, 1991.

48) ПОПОВ А. Изборник с л а в я н с к и х и русских сочинений и с т а т е й, внесенных в «Хронографы» р у с с к о й р е д а к ц и и. М., 1869.

49) ПОПОВ Г. Русская народно-бытовая медицина. СПб., 1903.

50) П Р О Б Л Е М Ы СЛАВЯНСКОЙ ЭТНОГРАФИИ, Л., 1979.

51) РОВИНСКИЙ Д.А. Русские народные к а р т и н к и, т. 1—3.

СПб., 1881.

52) РУССКИЙ ДЕМОНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ. СПб., 1995.

53) РЯЗАНОВСКИЙ Ф.А. Демонология в древнерусской лите­ ратуре. М., 1915.

54) САДОВНИКОВ Д. Н. Сказки и предания Самарского к р а я.

СПб., 1884. • 55) САХАРОВ И. П. С к а з а н и я русского народа. М., 1989.

56) СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ ДЛЯ ОПИСАНИЯ МЕСТНОСТЕЙ

1929.

57) СЕЛИВАНОВ В.В. Год русского земледельца. Владимир, 1902.

58) СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ. М., 1995.

59) СЛОВАРЬ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ. Н и ж н и й Новго­ род, 1995.

60) СНЕГИРЕВ И. М. Русские в своих пословицах, к н. 1—4.

М., 1831—1834.

суеверные о б р я д ы, в ы п. 1—4. М., 1837—1839.

62) СОКОЛОВА В.К. Весенне-летние календарные обряды рус­ с к и х, у к р а и н ц е в и белорусов: X I X — начала X X веков, М., 1979.

63) Т Е Р Е Щ Е Н К О А. В. Б ы т русского народа, в ы п. 1—8. М., 1847—1848.

64) Т И Х О Н Р А В Р В Н. Н. П а м я т н и к и отреченной русской лите­ ратуры, т. 1—2. М., 1863.

65) УШАКОВ Д. Н. Материалы по народным верованиям вели коросов /В кн.: Р у с с к о е колдовство, ведовство, знахарство.

СПб., 1994.

66) Ф Л О Р И Н С К Й Й В.М. Русские простонародные т р а в н и к и и 67) ХОТИНСКИЙ М.С. Рассказы о темных предметах. СПб., 1861.

68) ЧАРОДЕЙСТВО, ВОЛШЕБСТВО, ЗНАХАРСТВО И ВСЕРУС

СКИЕ Н А Р О Д Н Ы Е ЗАГОВОРЫ. СПб., 1914.

Севера. Ленинград, 1983.

70) ЧУЛКОВ М.Д. Абевега русских суеверий. М., 1886.

71) ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ РУССКОГО СЕЛЬСКОГО

72) ЭТНОГРАФИЯ И М Е Н, М., 1971.

73) ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ О Ч Е Р К И, Л., 1990.

74) ЯВОРСКИЙ Ю. Галицко-русские поверья о д и к о й бабе /В сб.: Ж и в а я старина, в ы п. 3—4. СПб., 1898.

Исполнена есть земля дивности Аграфена Купальница Архистратиг Михаил Блазня (мана, морока) Босоркун (ветряник) Вьюга (метель) Домовой (дедушко, суседко, «хозяин») Иван Купала Колокольный мертвец Св. Косьма и Дамиан Моровая дева, Моровая язва (мор) Нечистая сила Никола Угодник Ожившие мертвецы (упыри) Пасха (Святая Неделя, Покойники (мертвецы, усопшие) Полевой (полевик, житный дед) Полотенце (утиральник) Страшный суд жжжжшшяжжжжтжй

СЛОВАРЬ

РУССКИХ СУЕВЕРИЙ,

ЗАКЛИНАНИЙ, ПРИМЕТ И ПОВЕРИЙ

Сдано в набор 17.04.95. Подписано в печать 16.08. Гарнитура Школьная. Уч.-изд.л. 33,52. Тираж 25000 экз. Заказ в компьютерном центре фирмы «Русский купец»

603006, Нижний Новгород, ул. Варварская,

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 ||
 


Похожие материалы:

«НАУЧНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ В ОБЛАСТИ ЖИВОТНОВОДСТВА Министерство сельского хозяйства Республики Казахстан Казахский научно-исследовательский институт животноводства и кормопроизводства Научные достижения в области животноводства (информационный сборник о научных достижениях в области животноводства) К 20 летию Независимости Республики Казахстан Алматы, 2011 УДК 636.1 ББК 46.0 Н 34 НАУЧНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ В ОБЛАСТИ ЖИВОТНОВОДСТВА (информационный сборник о научных достижениях в области животноводства) ...»

«УЧ РЕ Ж ДЕ Н ИЕ О Б РАЗ О - В АН И Я МИНСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ О.С. КОНДАРЕВИЧ АГРАРНОЕ ПРАВО Учебно-методический комплекс Минск Изд-во МИУ 2004 УДК 349.4 ББК 67.407 К 64 Р е ц е н з е н т ы: Л.Г. Русак, кандидат юридических наук, доцент, зав. кафедрой гра- жданского права и процесса Академии управления при Президенте Рес публики Беларусь; А.А. Вишневский, кандидат юридических наук, ст. преподаватель кафедры экономико-правовых дисциплин Академии Министерства вну тренних дел Республики ...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ НАУК ГОСУДАРСТВЕННОЕ НАУЧНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ АГРАРНЫХ ПРОБЛЕМ И ИНФОРМАТИКИ имени А.А. НИКОНОВА (ГНУ ВИАПИ имени А.А. НИКОНОВА РОССЕЛЬХОЗАКАДЕМИИ) УДК УТВЕРЖДАЮ № госрегистрации И131107164552 Инв.№ Директор ВИАПИ, д.э.н. _ Сиптиц С.О. _2013 г. ОТЧЁТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ по заданию 01.06.03 Разработать методологию формирования эффективного сельскохозяйственного производства на территории Российской Федерации с учетом ...»

«УДК 633.18:631.531.16 Э.Р. Авакян, д-р биол. наук; К.К. Ольховая, н.с.; Т.Б. Кумейко, канд. с.-х. наук, ГНУ ВНИИ риса arrri_kub РОЛЬ ФИТОГОРМОНОВ В РЕГУЛИРОВАНИИ ПОКОЯ СЕМЯН РАННЕСПЕЛЫХ СОРТОВ РИСА В работе приведены литературные и экспериментальные данные по изучению возможности инициации покоя семян раннеспелых сортов риса фитогормонами гибберелловой (ГК), абсцизовой (АБК) кислот и аналогом АБК – салициловой кислотой (СК). In the article these are given literary and experimental data on ...»

«Российская академия сельскохозяйственных наук Государственное научное учреждение ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ АГРАРНЫХ ПРОБЛЕМ И ИНФОРМАТИКИ имени А.А. НИКОНОВА УДК № госрегистрации Инв. № УТВЕРЖДАЮ Директор, д.э.н. С.О. Сиптиц _ 2011 г. ОТЧЕТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ РАЗРАБОТАТЬ МЕТОДЫ ОЦЕНКИ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПРОГРАММ СЕЛЬ СКОГО РАЗВИТИЯ НА ФЕДЕРАЛЬНОМ И РЕГИОНАЛЬНОМ УРОВНЯХ (задание по плану НИР 01.08.03.) на 2011-2015 гг. Разработать методы оценки эффективности инструментов государственной ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Е.Д. Кошелева, К.Б. Кошелев КОМПЬЮТЕРНОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГРУНТОВЫХ И ПОВЕРХНОСТНЫХ ВОД В ЗОНЕ БУРЛИНСКОГО МАГИСТРАЛЬНОГО КАНАЛА Монография Барнаул Издательство АГАУ 2010 УДК 744.4:514.18 Рецензенты: доктор технических наук, профессор, заведующий кафедрой мате матики и прикладной информатики ...»

«УДК 349.6(075.8) ББК 67.407я73 Э40 Рецензенты: Красов О. И. — доктор юридических наук, профессор кафедры экологического и земельного права юридического факультета Мо- сковского государственного университета им. М. В. Ломоносова; Кафедра экологического и земельного права юридического факультета Оренбургского государственного университета. Экологическое право : учебник / под ред. С. А. Боголюбова. — Э40 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт ; ИД Юрайт, 2011. - 482 с. - (Основы наук). ...»

«ОСОБО ОХРАНЯЕМЫЕ ПРИРОДНЫЕ ТЕРРИТОРИИ РОССИИ современное состояние и перспективы развития ОСОБО ОХРАНЯЕМЫЕ ПРИРОДНЫЕ ТЕРРИТОРИИ РОССИИ: современное состояние и перспективы развития Москва 2009 УДК 502/504 ББК 28.088 Особо охраняемые природные территории России: современное состояние и перспективы развития, авторы-составители В.Г. Кревер, М.С. Стишов, И.А. Онуфреня Книга подготовлена в соответствии с обязательствами Российской Федерации по выполнению Программы работ по особо охраняемым природным ...»

«ЗЕМЛЕУСТРОЙСТВО СЕЛЬСКО­ ХОЗЯЙСТВЕННЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ ЗЕМЛЕУСТРОЙСТВО СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ Санкт-Петербург 2002 Б Б К 65.32-5 С 89 Сулин М. А. С 89 Землеустройство сельскохозяйственных предприя­ тий: Учебное пособие. — СПб.: Издательство Лань, 2002. — 224 с. — (Учебники д л я вузов. Специаль­ ная литература). ISBN 5-8114-0422-0 Настоящее учебное пособие написано в соответствии с об­ щ е й п р о г р а м м о й у ч е б н о г о к у р с а п о м е ж х о з я й с т в е н н о м ...»

«1 2 МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования НОВОЧЕРКАССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ МЕЛИОРАТИВНАЯ АКАДЕМИЯ (ФГБОУ ВПО НГМА) ПРОБЛЕМЫ ПРИРОДООХРАННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ЛАНДШАФТОВ Материалы международной научно-практической конференции посвященной 100-летию выпуска первого мелиоратора в России (24-25 апреля 2013 г.) часть 1 Новочеркасск Лик 2013 3 УДК 502.5 (06) ББК 26.7.82:20.18я43 П781 ...»

«Муниципальная информационная библиотечная система г. Томска Экологические проблемы Томской области Сборник дайджестов Выпуск 1 Томск - 2004 ББК 20 Э40 Составители: гл. библиограф Е. А. Сибирцева (МБ Северная МИБС); гл. библиотекарь В. Г. Белицина (МБ Северная МИБС) Экологические проблемы Томской области: сборник дайджестов / Сост. Е. А. Сибирцева, В.Г. Белицина.- Томск: МИБС Вып. 1. – 2004.- 172 с.: ил. В первый выпуск включены следующие дайджесты: Здоровье человека и окружающая среда (вып.1,2) ...»

«д. с. ОРЛОВ ХИМИЯ ПОЧВ Допущено Министерством высше­ го и среднего специального обра­ зования СССР в качестве учеб­ ника для студентов высших учеб­ ных заведений, обучающихся по специальности Агрохимия и поч- воведение ИЗДАТЕЛЬСТВО московского УНИВЕРСИТЕТА 1985 УДК 631. Орлов Д. С. Химия почв: Учебник. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985. — 376 с. ил. В учебнике последовательно излагаются вопросы истории химии почв, ее ис­ пользования в практике сельского хозяйства, химические свойства и состав ...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Международный государственный экологический университет имени А.Д. Сахарова Факультет мониторинга окружающей среды Кафедра экологического мониторинга, менеджмента и аудита С. Е. Головатый, С. В. Савченко, С. С. Позняк, О. В. Чистик МОНИТОРИНГ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗЕМЕЛЬНЫХ РЕСУРСОВ Под общей редакцией доктора сельскохозяйственных наук, профессора С. Е. Головатого Учебное пособие Минск 2009 УДК 631:504.054 ББК 40:26.2 М77 ...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Международный государственный экологический университет имени А.Д.Сахарова О. В. Чистик, С. Е. Головатый, С. С. Позняк ОБЩАЯ И РАДИАЦИОННАЯ ЭКОЛОГИЯ МОНОГРАФИЯ Минск 2012 1 УДК 631:504:054 ББК 40:26.2 Ч68 Рекомендовано к изданию научно-техническим советом Учреждения образования Международный государственный экологический университет имени А.Д.Сахарова (протокол № 1 от 25 января 2012 г.) А в то р ы : О. В. Чистик, д.с/х.н., ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН ФГБОУ ВПО БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ООО БАШКИРСКАЯ ВЫСТАВОЧНАЯ КОМПАНИЯ ИННОВАЦИОННОМУ РАЗВИТИЮ АГРОПРОМЫШЛЕННОГО КОМПЛЕКСА – НАУЧНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ Часть I ЭФФЕКТИВНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ, ОХРАНА И ВОСПРОИЗВОДСТВО ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ И ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ПРОИЗВОДСТВА ПРОДУКЦИИ РАСТЕНИЕВОДСТВА НАУЧНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ ЖИВОТНОВОДСТВА И ВЕТЕРИНАРИИ ...»

«ГИДРОФИЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ В СРАВНИТЕЛЬНОЙ ФЛОРИСТИКЕ БОРЕАЛЬНОЙ ЕВРАЗИИ Научный редактор А. И. Кузьмичев Рыбинск, 2005 УДК 581/9(47+57)+581/524/444/3 ГИДРОФИЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ В СРАВНИТЕЛЬНОЙ ФЛОРИСТИКЕ БОРЕАЛЬНОЙ ЕВРАЗИИ Научный редактор А.И. Кузьмичев Сборник научных статей включает работы по структуре флоры и растительности водоемов. Анализируется таксономия, синтаксономия и динамика гидрофитов. Обсуждаются ареалогические и генезисные связи, эколого-биологические особенности. Внимание уделено ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ПРОБЛЕМЫ ЭКОНОМИКИ Сборник научных трудов Основан в 2005 году Выпуск 1 (10) Именный указъ, данный Сенату Изыскивая способы къ постепенному усовершенствованiю земледълiя въ Имперiи нашей, яко главнъйшаго источника богатства частнаго и общаго, учредили Мы … особый Комитетъ …, но какъ главный способъ къ достиженiю столь желаемой цъли состоитъ въ ...»

«Государственное научное учреждение ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ РАДИОЛОГИИ И АГРОЭКОЛОГИИ Государственное научное учреждение ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ И ЗАЩИТЫ ПОЧВ ОТ ЭРОЗИИ Открытое акционерное общество АТОМЭНЕРГОПРОЕКТ _ МЕТОДЫ ОРГАНИЗАЦИИ И ВЕДЕНИЯ АГРОЭКОЛОГИЧЕСКОГО МОНИТОРИНГА СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ УГОДИЙ В ЗОНАХ ТЕХНОГЕННОГО ЗАГРЯЗНЕНИЯ И ОЦЕНКА ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ОБСТАНОВКИ В СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ В РЕГИОНАХ РАЗМЕЩЕНИЯ ...»

«Министерство сельского хозяйства РФ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Мичуринский государственный аграрный университет Н.П. ЮМАШЕВ, И.А. ТРУНОВ ПОЧВЫ ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ Мичуринск – Наукоград РФ 2006 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com УДК 631.4 (471.326) ББК 40.3 (235.45) Под общей редакцией профессора И.А. Трунова Рецензенты: доктор с.-х. наук, профессор Л.В. Бобрович (Мичуринский государственный ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.