WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 12 |

«Б Б К 84 Р 7 Г 90 Рекомендовано в качестве пособия для внеклассного чтения в средних школах, колледжах и гимназиях Художник Надежда ...»

-- [ Страница 5 ] --

Оно вернет человеку угасшие с и л ы, и семя мужское при­ бавит, однако в то время все волосы у человека вылезут. Но бояться на следует, ибо вскоре о п я т ь они нарастут. Смешан­ ное с водкою, золотое масло выгоняет мокроту, лечит ломоту в суставах, "подагру, в о д я н к у тоже исцеляет.

О том, к а к делать золотое масло, смотри статью «Оловян­ ное масло».

зрение ИМЕТЬ во сне острое зрение предвещает счастье и успех во всех п р е д п р и я т и я х ;

иметь зрение мутное означает бедность и препятствие в делах;

лишиться зрения предвещает смерть родителям, д е т я м и л и б л и ж а й ш и м родственникам.

зубы Не плюй в окно — зубы болеть станут.

У кого редкие зубы — не будет долго ж и т ь.

говаривать на сможет.

Если у ребенка долго зубы не режутся, надо проколоть чер­ ному петуху гребешок к о с т я н ы м или д е р е в я н н ы м гребнем, и кровью помазать ребенку десны.

Когда у детей падают зубы, надо стать спиной к печке, за­ костяной зуб, а мне дай железный!»

Зуб выпадает ночью, во время сна, с кровью — к смерти близкого человека, без крови — постороннего.

л я ). Можно взять мелкую монету и, подержав ее несколько раз на больном зубе, пробить насквозь и повесить на иконе Св.

Антипа в надежде, что он избавит от страданий.

М ы ш ь и оглодки грызть — зубам здорово.

станут.

Чтобы не болели зубы, надо змею ж и в у ю добыть, вынуть зуб мазать — боль тотчас пропадет. Однако если змея без жел­ чи не поползет, в том лечении толку не будет.

Следует для и з л е ч е н и я зубов поймать крота, потереть его пальцем, а потом прикоснуться к больному зубу, говоря: «Кро т и к, к р о т и к ! Я пальцем своим из тебя всю боль выпускаю и свои больные зубы излечаю!» После этого зубы полоскать ут­ ром и вечером к и с л ы м уксусом, пока боль не пройдет.

От зубной боли: отрез рябинового прута, надколотый начет­ веро, п о л о ж и т ь на зуб и п р и ж а т ь, пока не выздоровеет. Одна­ ко после этого нельзя несколько лет есть р я б и н ы.

Когда разболятся зубы, берут осиновый сучок и т р и ж д ы читают над ним заговор: «На море на О к и я н е, на острове на Б у я н е стоят высокие три дерева, под теми деревьями л е ж и т з а я ц ;

переселись т ы, зубная боль, к тому зайцу!» После того осиновый сучок прикладывают к больным зубам.

Можно т а к ж е п о л о ж и т ь на зуб два обрубочка круглого ко­ д е р ж а т ь их, слегка стиснув, чтобы п а л о ч к и л е ж а л и одна на Ч т о б ы не болели зубы, следует всегда вставать с постели левой ногой.

Д л я и з л е ч е н и я зубной боли необходимо всегда сохранять дома небольшой осколок разбитого молнией дерева. Малень­ к и й кусочек этого дерева, положенный на больной зуб, мгно­ венно уничтожает в с я к у ю боль.

родку, и дым пропускают в о т к р ы т ы й рот во в р е м я зубной боли. От этого на сковороду валятся м а л е н ь к и е белые черви;

после этого боль п р е к р а щ а е т с я.

тика.

В сногадателъной науке зубы означают родных и л у ч ш и х друзей. Передние означают друзей или родных в б л и ж а й ш е м колене;

верхние означают м у ж ч и н, а н и ж н и е — ж е н щ и н ;

глаз­ ной зуб с правой стороны знаменует отца, а с левой — мать;

большие зубы коренные означают б л и ж а й ш и х родственников или друзей х о р о ш и х.

Видеть у себя зубы красивые, крепче и белее обыкновен­ ных, означает радость, благополучие, дружбу и приятное из­ вестие от родных;

видеть у себя зубы неровные, одни длин­ нее других, означает семейственную ссору и т я ж б у за наслед­ ство;

чистить зубы значит давать деньги родным;

видеть у себя растущий новый зуб значит у м н о ж е н и е семейства через рождение младенца;

иметь зуб гнилой или иначе попорченный означает смерть кого-либо из родных или друзей;

видеть во сне, что зубы качаются, предвещает болезнь или огорчение через родных или друзей.

раты чего-нибудь драгоценного.

мазать то место, где зудит, — все и з л е ч и т с я.

ЗЯБЛИК

З Я Б Л И К прилетел — к холоду.

ИВА

ИВАН КУПАЛА

(ИВАНОВА НОЧЬ, ИВАНОВ ДЕНЬ)

В НОЧЬ накануне Ивана Купалы (7 июля) девицы опуска­ ют на речные волны венки с з а ж ж е н н ы м и л у ч и н к а м и или свеч­ к а м и, завивают венки из иван-да-марьи, лопуха, богородицкой травы и медвежьего у ш к а. Если венок тонет сразу, значит, су­ ж е н ы й разлюбил и замуж за него не выйти. У кого венок до­ льше всех проплывет, та будет всех счастливее, а у кого лучинка дольше погорит, та проживет долгую-предолгую ж и з н ь !

В Иванову ночь ведьмы делаются более опасными, а пото­ му следует класть на пороге и на п о д о к о н н и к а х крапиву, что­ бы з а щ и т и т ь себя от их нападения.

не поехали на них на Лысую гору: ж и в о й оттуда лошадь уже не воротится!

В Иванову ночь на муравьиных кучах собирают в сосуд мас­ ло, которое признается средством против недугов.

Росою в Иванову ночь умываются д л я красоты и здоровья.

В зачарованную купальскую ночь деревья переходят с места на место и разговаривают друг с другом посредством шелеста листьев;

беседуют м е ж д у собой ж и в о т н ы е и даже травы, ко­ торые этой ночью наполняются особой, чудодейственной силой.

Л и х и е м у ж и к и и бабы в глухую полночь снимают с себя рубахи и до утренней зари роют коренья или и щ у т в завет­ Травы и цветы, собранные на Ивана Купалу, почитаются более целебными, чем собранные в другой день. И м и окури­ вают больных, борются с нечистью, бросают в затопленную печь во в р е м я грозы, чтобы предохранить дом от удара мол­ Когда рвут т р а в ы, говорят: «Земля-мати, благослови м е н я травы брати, и трава мне мати!»





Собирают крапиву, ш и п о в н и к и другие колючие растения, которые сжигают, чтобы избавить себя от бед. Если через ку­ пальский костер перепрыгнешь, з а щ и т и ш ь себя от порчи. Кто в ы ш е прыгнет, тот счастливее год п р о ж и в е т.

В Иванову ночь собирают траву богатенку, которую втыка­ ют в стену на и м я каждого из семьи;

чей цветок скоро завя­ нет, тому и л и умереть в этот год, и л и захворать.

Под корнем чернобыльника отыскивают земляной уголь — средство от падучей болезни и черной немочи.

Если в эту ночь сорвать цветок иван-да-марьи и в л о ж и т ь в углы избы, вор не подойдет к дому: брат с сестрой ( ж е л т ы й и фиолетовый ц в е т к и растения) будут между собою разговари­ вать, а вору покажется, что разговаривают х о з я и н с х о з я й к о ю.

Д е в у ш к и собирают двенадцать трав (чертополох и папорот­ н и к обязательно) и кладут под подушку, говоря: «Суженый р я ж е н ы й, приходи в мой сад гулять!»

В полночь надо не г л я д я набрать цветов и положить под подушку, а утром проверить, набралось ли двенадцать разных т р а в. Если набралось, в этом году з а м у ж в ы й д е ш ь.

Под голову кладут трипутник (подорожник), приговаривая:

«Трипутник-попутник, ж и в е ш ь при дороге, в и д и ш ь малого и старого, у к а ж и моего суженого!» - и он п р и с н и т с я.

На Иванов день до восхода солнца нужно пронести через свое стадо м е д в е ж ь ю голову и з а р ы т ь посреди двора, тогда среди скота падежа не будет.

В углах скотного двора ставят осины, вырванные непремен­ но с корнем, — д л я предохранения от ведьм.

В Иванов день считается и м е н и н н и к о м сам водяной, кото­ р ы й терпеть не может, когда в этот особенный день в его цар­ ство лезут люди, и мстит им тем, что топит неосторожного.

Ранним утром бабы «черпают росу». Д л я этого берется чис­ тая скатерть и сосуд, с которыми и отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по росе, а потом в ы ж и м а ю т росу в сосуд и умывают лицо и р у к и, чтобы прогнать всякую «болесть», что­ бы на лице не было ни угрей, ни п р ы щ е й.

Купальской росой кропят кровати, чтобы не водились клопы.

иначе у н и х будут у м и р а т ь малые дети.

Если на И в а н о в день перелезать двенадцать огородов, лю­ ние на ц е л ы е с у т к и и потому делается очень опасной: броса­ я с ь на человека, к а к стрела, м о ж е т пробить его насквозь.

С Иванова д н я ставят молоко в к р и н к а х под росы — коро­ вы л у ч ш е доиться будут, ИГЛА ЕСЛИ ИГОЛКУ у к р а д к о й воткнуть в платье, не будешь бо­ я т ь с я порчи.

П р о т и в сердца две иглы накрест спасают от сглазу.

Д е в к а палец иглой уколола — м и л ы й вспоминает или к т о то ее х в а л и т ь будет.

к а к не сами д е в у ш к и, иначе гадание не сбывается. Ворожеи берут две и г л ы, натирают салом, опускают в с т а к а н с водой.

Если и г л ы потонут, худой п р и з н а к ;

если с о ш л и с ь вместе, это предвещает скорое замужество;

разошлись одна против другой — есть п р е п я т с т в и я к свадьбе со стороны недоброжелателей;

Иглы видеть во сне значит сплетни и пересуды.

ИГОША КАКОЙ-ТО УРОДЕЦ без р у к — б е з ног, он родился и умер м о р ы и домовые, особенно, если к т о не захочет признать его, невидимку, за домового, не кладет ему за столом л о ж к и и лом­ ИГРА ВО СНЕ играть на любом музыкальном инструменте зна­ менует радость и удовольствие;

слышать музыку значит при­ я т н ы е вести. Игрушки детские, во сне виденные, знаменуют иероглифы ВИДЕТЬ их во сне — значит в м е ш а т ь с я в запутанное, не­ разрешимое дело.

изумруд И З У М Р У Д, по сведениям древних «Зелейников», «цветом зелен, а добывают его в тех местах, где медную руду копают.

Если источенный изумруд в питье п о л о ж и т ь, он умерит смер­ тоносный яд и з а ж и в и т укусы з л ы х гадов. Истолченный изум­ руд весом с семь я ч м е н н ы х зерен, п р и н я т ы й внутрь при питье, избавляет человека от смертельной о т р а в ы.

Если на изумруд глядеть долго, тогда зрак человека укреп­ л я е т с я, и глаза от всевозможных недугов в здравии сохраня­ ю т с я, и тому, кто носит его, это к а м е н ь веселье придает.

Изумруд, истолченный в порошок, п р и н я т ы й с питьем, излечивает п р о к а ж е н н ы х, а т а к ж е помогает при печени и бо­ лезнях желудка».

На изумруде выгравировывают изображение какой-нибудь п т и ц ы — соловья или скворца, и это служит продлению че­ ловеческой ж и з н и. Если о п р а в и т ь его в платиновое к о л ь ц о, м о ж н о очень часто видеть вещие сны. Этот к а м е н ь т а к ж е слу­ ж и т символом целомудрия.

изурочье (уроки) ЭТО ЗАОЧНАЯ п о с ы л к а порчи: в п и щ е, по воде, по ветру.

Колдун-лиходей выйдет на улицу, встанет против ветра, ска­ п е р в ы й дохнет, тот и изурочится.

П р о т и в уроков хорошо пользует вода, если ее т р и ж д ы пе­ в ы л и в а е т с я на к а м е н к у и снизу снова подхватывается в к о в ш.

Этой водой о к а ч и в а ю т с я и пьют ее. П р и этом говорят: «Как на к а м е н к е — н а м а т у ш к е подсыхает и подгорает, так на рабе Б о ж ь е м таком-то подсыхай и подгорай!»

ИКОНА (ОБРАЗ) НАСТАВНИК живописного, иконного дела — Иоанн Богос­ лов (9 о к т я б р я ). Согласно преданию он из простого пастуха гу­ сей чудом сделал искусного иконописца.

И к о н ы вносят в дома и обносят в о к р у г деревень, чтобы отогнать з л ы х духов.

Если у ч е л о в е к а дурно идут дела, несмотря на его усерд­ ные м о л и т в ы, он, помогая себе в ж и т е й с к и х нуждах, снимает с образа оклад.

образа задергивают пеленою.

Старые образа нельзя выбрасывать, а дозволяется опускать их в реку, с к а з а в ш и : «Прости»;

но тот, к т о найдет образ на воде, должен почитать такую находку з н а к о м благодати.

Когда образ несут, его д е р ж а т высоко над головою, и в с я к, кто встречается, д о л ж е н к реститься и к л а н я т ь с я.

Уважение к и к о н е не Дозволяет говорить, что образа поку­ паются. Говорят: «Меняются». Х о з я и н, ж е л а я п о м е н я т ь ста­ р ы й образ на н о в ы й, приносит его в и к о н н у ю л а в к у, оставля­ ет и кладет деньги;

если продавец находит, что дают дешево, то, не говоря ни слова, отодвигает от себя деньги, и покупа тель должен п р и б а в л я т ь, п о к а купец не сочтет достаточным.

Если икона сгорит, н е п р и л и ч н о так сказать, а следует вы­ «Она вознеслась», а не «сгорела».

Из у в а ж е н и я к и к о н а м считается грехом прикоснуться к л и к у святого.

Бога.

Образом Неопалимой К у п и н ы спасаются не только от огня, Видеть во сне икону есть знак великой радости и благопо­ лучия.

ИКОТА НАПУСКНАЯ болезнь, вид порчи. Силою чародейного слова нечистый дух з а к л и н а е т с я на чье-нибудь и м я ;

быстро летит он на к р ы л ь я х ветра, и п е р в ы й встречный, к т о носит ознамено­ ванное и м я, делается его ж е р т в о ю.

тот, кто запнется о т а к о й камень или проглотит летучую мош­ ку, подвергнется и с т я з а н и я м злобного демона.

Одной из разновидностей икот я в л я е т с я «немуха», лиша­ ю щ а я больного дара речи. Чтобы в ы л е ч и т ь «немуху», больно­ го ведут к икотнице-говорухе, знахарке и в ее присутствии вре­ менно о н е м е в ш и й начинает говорить. Духа и к о т ы почти не­ возможно и з г н а т ь из тела страдающего е ю. Со смертью боль­ ного икота не у м и р а е т, а вселяется в очередную ж е р т в у из круга знакомых и родственников больного, не в добрый час по­ м я н у в ш у ю ч е р т а в присутствии умирающего. Когда и к а е т с я, говорят, что д у ш а пузыри пускает — или с Богом беседует.

будь. Чтобы узнать, к т о именно вспоминает, загадывают кого нибудь из з н а к о м ы х, смачивают мизинец правой р у к и слюною и проводят им по правой брови: если на пальце о к а ж е т с я во­ л о с и н к а, з н а ч и т, все правильно — вспоминает тот, на кого было загадано.

И к о т а — к вёдру, ломота — к ненастью.

Если человек и к н у л, следует сказать: «Добром, так вспом­ н и, а злом, так полно!»

Чтобы прекратить икоту, трижды «Богородицу» прочитать.

подуть на м а к о в к у и к а ю щ е м у ;

положить на нее к л ю ч, ломоть хлеба;

наконец, п о г р ы з т ь капустной к о ч е р ы ж к и.

ИЛЬЯПРОРОК ( и л ь и н д е н ь ) Угодником и Св. Георгием. И л ь я — святой суровый, грозный, ч и й распорядитель с а м ы х с т р а ш н ы х — и благодетельных сил природы. В его подчинении дожди, гром, молнии, он посыла­ ет на землю плодородие. На Ильин день вся нечистая сила, спа­ саясь от огненных стрел пророка, обращается в различных зве­ рей — зайцев, л и с и ц, к о ш е к, собак, волков и т.д.

И л ь я развозит по небу воду для всех с в я т ы х, и если рас­ плескает малость, то на земле дождь идет.

жеребцах скачет. Гром же происходит от стука по небесной мостовой к о л е с н и ц ы святого, который гоняет нечистого духа или змия. Молнии — стрелы, коими И л ь я поражает злую силу.

избавлен будет.

именины КОГДА И М Е Н И Н Н И К садится за стол, ему дают пирог с к а ш е ю и разламывают над его головою. Ч е м более на него про­ сыплется к а ш и, тем счастливее будет его ж и з н ь в течение всего года.

В день и м е н и н необходимо что-нибудь разбить из посуды, хотя бы и нарочно, — на счастье.

Если в день именин неудачно испекутся пироги, то именин­ н и к умрет в том же году.

ИМЯ Н А Р Е Ч Ь ребенка именем праведника — к добру, а именем ж е т повлечь за собой смерть новорожденного.

именем, н а п р и м е р, Богдан, то есть д а н н ы й от Бога.

Не следует н а з ы в а т ь ребенка именем людей, ж и в у щ и х в том же доме, не то один из тезок д о л ж е н умереть.

Нельзя давать новорожденному и м я умершего ребенка, что­ бы он не наследовал его судьбы. ' Можно наречь именем умершего деда или бабки, если они б ы л и счастливы и у д а ч л и в ы : судьба наследуется через поко­ Если у ж е н щ и н ы рождаются одни девочки, она д о л ж н а дать последней свое и м я, чтобы следующим р о д и л с я м а л ь ч и к.

Чтобы обмануть болезнь, приставшую к ребенку, надо вре­ менно назвать м а л ь ч и к а именем д е в о ч к и и наоборот.

б и щ е, а т а к ж е находится в опасном состоянии (больной, бере­ ж е н отзываться: этот голос может принадлежать нечистой силе, ибо порча носится в воздухе и ищет ж е р т в ы.

смерть или неудовольствие.

и н е й (КУРЖАК, ОПОКА) БОЛЬШОЙ иней — к хлебородью.

К о л и ива рано покрылась инеем, будет п р о т я ж н а я весна.

мокрому году.

В Матрену (.22 ноября) иней на деревьях — к морозам.

Если до Егорьева дня (9 декабря) бывает к у р ж а к зимой, то сев овсов к о н ч и т с я до Е г о р и я вешнего.

На зачатие Св. А н н ы (22 декабря) к у р ж е в и н а на деревьях — к урожаю.

На пророков Аггея и Даниила (29, 30 декабря) иней — теп­ Если много и н е я на деревьях на Рождество, таков и цвет будет на хлебе.

Иней, виденный во сне в надлежащее время, не предвеща­ ет ничего, а в необыкновенное время знаменует неожиданную прибыль и н е ч а я н н у ю радость.

КТО В ПЯТОК перед рождеством Иоанна Предтечи (11 сен­ тября) постится, от всякого недостатка и скудости сохранится.

На Ивана Постного круглого не едят, щ е й не в а р я т : кочан напоминает отрубленную голову Иоанна Предтечи.

На Постного-Предтечу не рубят к а п у с т ы, не срезают м а к, не копают к а р т о ф е л я, не рвут я б л о к, не берут в р у к и косаря, топора, заступа, ибо т а к же была отрублена голова Иоанна Предтечи.

В этот день нельзя петь и плясать, ибо пляскою Саломея выпросила у ц а р я Ирода голову К р е с т и т е л я.

исповедаться ВО СНЕ исповедаться знаменует человеку, чтобы он пере­ м е н и л свой образ ж и з н и и сколько возможно старался испра­ виться.

источник ВИДЕТЬ во сне источник или ключ чистой воды предве­ щает больному здоровье, а здоровому — изобилие;

если же вода мутная и нечистая, то сон приобретает противоположное зна­ чение;

видеть источник в своем доме предвещает выгоду и прибыль.

ичетик силою своего могучего сородича, да и сам помельче, хотя та­ кой же зеленый, весь облепленный п и я в к а м и и водорослями, выплывает в сопровождении л я г у ш е к и водяных гадов. Любит играть в к а р т ы, п и т ь б р а ж к у и пакостить по-мелкому: зали­ вать посевы, с м ы в а т ь к л а д к и, подмывать мосточки и крутые берега.

К а к и водяной, не упускает случая затянуть под воду ре­ бенка или подвыпившего взрослого.

Спит с Н и к и т ы осеннего (18 сентября) до Н и к и т ы вешне­ го (16 апреля).

июнь ЕСЛИ П Е Р В Ы Е два д н я июня льет дождь — весь месяц су­ хой.

Если 3 июня дождь, то 3 декабря снег с к р у п о й, и наобо­ рот.

Если ночи теплые, м о ж н о о ж и д а т ь обилия плодов.

Сильные росы в этом м е с я ц е — к плодородию, а частые туманы обещают у р о ж а й грибов. ' ИЮЛЬ ТУЧИ простираются по небу полосами — будет дождь.

С утра туман стелется по воде — будет х о р о ш а я погода.

Если в июле м о ж н о мысленно повесить ведро на рог меся­ ца — быть суше;

если же «ведро» падает — к дождю. Эта при­ мета подсказывает погоду за одну—две недели.

КАБАК жестокую головную боль.

КАДИЛО

— скоро другой будет.

Видеть во сне кадило есть знак д р у ж е л ю б и я и благодар­ ности;

кадить у церкви иногда предвещает великое благопо­ лучие, больному означает смерть, а здоровому — слух о по­ койнике.

КАДКА

КАЖЕНИК

К А Ж Е Н И К — человек, которого обошел (обвеял вихрем) л е ш и й, из-за чего случаются потеря п а м я т и, помешательство, безумный бред, столбняк.

К а ж е н и к не то делает, что видит, не то говорит, что слы­ ш и т ;

что ни задумает, все выйдет наоборот. В речи его ни смысла, ни толку нет, печаль его неисходима.

К а ж е н и к а отчитывают знахари на пророка Малахию (16 ян­ варя).

Чтобы исцелить к а ж е н и к а, на него надевают белую рубаш­ ку навыворот, семь зорь подряд сажают подле вереи, под ве­ тер, поят т р а в я н о й росой, окачивают водой из нагорного сту денца.

КАЗНЬ КАЛАЧ ЕСЛИ З А В И Д У Щ И Й человек хочет навести беспричинный страх на владельца роскошного сада, он д о л ж е н в ы л е п и т ь из сырого теста к а л а ч и повесить на дереве.

камень ПОД ГОРШОК в хлеву подкладывают к а м е н ь и говорят:

«Гложи, волк, свои бока!» — чтобы волк не съел к о р о в ы.

Если камни начинают отпотевать (делаются сырыми) — это предвещает с к о р ы й дождь.

Во сне камень с земли подымать пророчит неудачу в де­ лах;

камнем бросать в других значит говорить о других дур­ но;

драгоценный камень потерять значит л и ш и т ь с я кого-то из честь, уважение и приобретение с л а в ы. Каменистою дорогою идти означает труд и мучение.

КАНАТ ПРИСНИВШИЙСЯ канат означает остановку в предпри­ вещи.

КАНДАЛЫ

ВИДЕТЬ во сне кандалы есть знак с а м ы й дурной, ибо он знаменует болезнь, остановку в делах и заключение в тюрьму;

холостым предвещает женитьбу.

капель НА СРЕТЕНЬЕ (15 февраля) капель — урожай на пшеницу.

капуста К А П У С Т Н Ы Е семена из кочней надобно выбирать если не на Воздвижение (27 сентября), то на Благовещение (7 апреля):

ни воздвиженской, ни благовещенской к а п у с т ы мороз не бьет.

Но при засевании капусты надо пересыпать семена из р у к в р у к и, иначе вместо нее уродится брюква.

Капусты в четверг не садят, чтоб черви не поточили.

П е ч н а я зола со Страстного четверга, п я т н и ц ы и субботы охраняет капусту от ч е р в я.

От червей на капусте по концам г р я д ы следует садить кра­ пиву.

Если веником, к о т о р ы м отмахивались от оводов, покропить капусту, из нее выйдут все черви.

Есть во сне капусту предвещает скуку и горечь;

цветную капусту есть предзнаменует приобретение почестей без вся­ к о й прибыли.

картина УПАВШАЯ к а р т и н а — к несчастью.

Приснившиеся картины — знак обмана, лести и ухищре­ ния;

картины рисовать предвещает успех в предприятии;

кар­ тины продавать есть знак ложной д р у ж б ы ;

картины поку­ ИГРАТЬ в к а р т ы, с и д я к месяцу спиной, — к проигрышу.

Когда в первый раз запоют «Христос Воскресе» на Пасху, надо иметь в руках пикового туза и вместо «Воистину воскрес»

сказать попу: «Винный туз есть», — тогда с этим тузом мож­ но сделаться н а с т о я щ и м н е в и д и м к о й и все. доставать. Непло­ хо т а к ж е, о т п р а в л я я с ь в церковь слушать Пасхальную заут­ реню, в з я т ь с собою колоду карт и в подобном же случае от ветить: « К а р т ы здесь». На второе провозглашение «Христос Воскресе» следует сказать: «Хлюст здесь», а на третье — «Туз здесь!» Это святотатство, по убеждению к а р т е ж н и к о в, может принести несметные выгоды, но только до тех пор, пока свя­ тотатец не покается.

Играть в карты во сне со своим неприятелем значит до­ ставить врагам случай над собою торжествовать;

выигрывать значит рассориться с другом;

не выигрывать предвещает об­ легчение в горести.

СВ. KAСЬЯН К а с ь я н а потому празднуют только раз в четыре года, что он три года подряд в свои именины был п ь я н и только на чет­ в е р т ы й год у н я л с я : вот потому ему и положено быть именин­ н и к о м через три года.

В некоторых губерниях Касьян не считается святым и даже не признается русским!

Глаз К а с ь я н а опасен настолько, что 29 ф е в р а л я предпочти­ тельно не выходить из дому, особенно до солнечного восхода.

Ж е л а т е л ь н о даже вообще проспать до обеда, чтобы т а к и м об­ разом переждать самое опасное в р е м я.

К а с ь я н на скот взглянет — скот валится, на дерево — де­ рево сохнет.

К а с ь я н у подчинены все ветры, он д е р ж и т их на двадцати ц е п я х за двадцатью з е м л я м и. В его власти спустить ветер на землю и наслать на людей и скотину мор.

Масленой и на Святой неделе — чтоб не перекосил!

КАША Новый год) гадают на весь год. Если полезет из гнезда (то есть из г о р ш к а ) Васильева к а ш а — ж д и беды всему дому.

Нехорошо т а к ж е, к о л и треснет т о р ш о к : не обойтись тогда хозяйству без немалых прорух!

Снимут с к а ш и пенку — и опять новое предвещание: красно к а ш а упреет — ж д и счастья-талану, белая она — всякое лихо впереди.

Если выдались счастливые п р и м е т ы, съедают к а ш у дочис­ та, если худые — бросают вместе с г о р ш к о м в прорубь.

счастья и и з о б и л и я, а когда в устье печи — потеря, урон, ра­ зорение дому.

добру.

Кашу во сне есть бедному знаменует поправление состоя­ н и я, а богатому — расстройство богатства.

кашель ОТ КАШЛЯ п и т ь я ч н у ю воду с сахаром.

ность.

КАШКА МНОГО в п о л я х белой к а ш к и — быть сеногною.

КВАШНЯ

полненная чем-нибудь кедровые шишки

КИГАЧИ

ДРЕВНЕРУССКОЕ название П о я с а Ориона. К и г а ч и впяте­ ром ездят по небу на колесницах, по т ы с я ч е верст в час. Ког­ да они становятся на небе на постой, на земле поют петухи.

К и г а ч и т а к и е же люди, к а к и м ы, только ростом и дородст­

КИКИМОРА

НЕДОБРЫЙ дух крестьянской избы. Р о д и т с я она у крас­ ной девицы от З м е я Огненного, а потому п р о к л я т а еще до сво­ его р о ж д е н и я. От этих п р о к л я т и й детище пропадает из утро бы матери, и нечистая сила переносит его за тридевять земель, к злым колдунам, где оно и нарекается к и к и м о р о й, з л ы м ле­ тучим духом. К семи годам-вырастает заклятое детище, науча­ ется в с я к о м у недоброму волшебству.

С виду к и к и м о р а тонешенька, малешенька, голова с напер­ сточек, а туловище не толще с о л о м и н к и. Н о, несмотря на свое убожество, видит она далеко по поднебесью, скорей того бега­ ет по земле.

Н и к е м не знаючи, пробирается к и к и м о р а в крестьянскую избу, н и к е м не ведаючи, поселяется за печку. Отсюда и вы­ ходит она по ночам, чтобы п р о к а з и т ь с веретенами, п р я л к о й, вязаньем, начатой п р я ж е й. Берет бабье рукоделье и садится на своем излюбленном месте — в правом от входа углу, подле самой печи.

Сидит л и, прядет ли к и к и м о р а — беспрестанно подпрыги­ вает на одном месте. Только и с л ы ш н о, к а к свистит на всю избу веретено, к р у т я т с я н и т к и.

Впрочем, хоть к и к и м о р а и прядет, толку от той работы нет.

Перепутает н и т к и, скомкает куделю, а потом уберется за печ­ ку, чтобы и там стучать к о к л ю ш к а м и, пугая м а л ы х детей.

Но это еще ничего — так, озорство! Вот если п р и в и д и т с я она с п р я л к о й на передней лавке, быть в доме п о к о й н и к у.

Если кого невзлюбит — всех из избы выгонит своими при­ чудами. Н и ч т о к и к и м о р е не по сердцу: и печь не на месте, и стол не в том углу, и с к а м ь я не по той стене. П р и н и м а е т с я она все бросать, ш в ы р я т ь, перестанавливать.

Всем курам перья повыщиплет! Можно, конечно, в курятни­ ке повесить «куриного бога» — это к а м е н ь с природной сквоз­ Избавиться от к и к и м о р ы можно и с помощью верблюжьей ш е р с т и, положенной под шесток с приговором:

«Ах т ы, гой-еси, к и к и м о р а домовая, выходи из горюнина дома скорее!»

Можно все в избе перемыть настойкой горького к о р н я па­ поротника: к и к и м о р а его очень любит и за угождение может всех оставить в п о к о е.

Но самое лучшее и надежное — призвать на Герасима-гра­ ч е в н и к а (17 марта) з н а х а р я и особыми, п о т а й н ы м и заговора­ ми изгнать непрошенную гостейку!

На с в я т к и к и к и м о р а рождает детей. Новорожденные выле­ тают в трубу на улицу, где и ж и в у т до К р е щ е н ь я (19 янва­ р я ). Они называются ш у л и к у н ы.

КИНЖАЛ

УВИДЕТЬ кинжал во сне означает получение известия от отсутствующих;

заколоть им кого-нибудь предвещает торжес­ тво над н е п р и я т е л е м ;

быть им заколотым означает получить известие о чьей-нибудь смерти.

КИПАРИС

ловеку.

КИТ китеж-град ж и в у т, только туда попасть почти невозможно. Говорят, если очень глубоко нырнуть, можно увидеть к р ы ш и и купола ки т е ж с к и х ц е р к в е й, и резные боярские терема, и городские сте­ н ы, и у л и ц ы, и народ, к о т о р ы й своими делами з а н я т. Только над всем городом растет лес подводный, ч е р н ы й, с т р а ш н ы й :

в е т к и, к о р н и сплелись, и туда не поднырнуть н и к а к.

Если с верою на Светлояр придти, оползти его на к о л е н я х т р и ж д ы, помолиться —- у в и д и ш ь перед собой ворота в Китеж град и о т к р ы в ш у ю с я дорогу. И старцы к и т е ж с к и е из-за ворот будут з в а т ь, чтоб заходил благочестивый ч е л о в е к. Тут надо никогда больше.

З и м о й на Светлояре лед бывает чистый-чистый! Надо най­ ти местечко, снег разгрести — и тогда можно весь Китеж-град, с х о р о н и в ш и й с я на дне от поганых басурман, увидеть.

КЛАД бродит тихо вокруг и стережет его строго и ч у т к о. Да и пря­ чут клад не просто так, а с зароком. Кто его знает, тому клад и дается в р у к и.

Клад слушается всегда последнего заговора.

Если в чистом поле ночью завиднеется огонь, это значит, «Дедка горит», то есть покровитель всех кладов указывает, где х р а н я т с я сокровища.

Клад, говорят, «просушивается» — то есть выходит нару­ жу огоньками. Исстари существуют могущественные средства, при помощи к о т о р ы х можно одновременно узнать и место на­ х о ж д е н и я клада, и способ добычи его. Беда только в том, что эти средства даются нелегко. Таковы цвет папоротника, раз­ рыв-трава, ш а п к а - н е в и д и м к а и косточка-счастливка. П е р в ы й хотя и принадлежит к числу бесцветковых растений, но в ночь на Ивана Купалу (7 июля), когда, по народному убеждению, все цветы на земле достигают наивысшей с и л ы расцвета, го­ рит несколько мгновений огненно-красным отливом. Вот этот то момент и должен уловить кладоискатель, чтобы обеспечить за собой успех.

Нечистая сила, о х р а н я ю щ а я клад, очень хорошо знает та­ инственные свойства папоротника и, со своей стороны, прини­ мает все меры, чтобы н и к о м у не позволить овладеть цветком.

Она преследует смельчаков д и к и м хохотом и исступленными воплями, н а в о д я щ и м и ужас даже на человека неробкого десят­ к а. Однако на все эти острастки нечистой с и л ы следует не об­ ращать внимания, хотя, к а к говорят, не было еще случая, чтобы самый хладнокровный смельчак остался равнодушным по всем этим ужасам.

Но зато бывали случаи, когда папоротник сам собой попа­ дал некоторым счастливцам, задевавшим его нечаянно ногою, в лапоть. С той поры такие избранники все узнавали и виде­ л и, замечали д а ж е место, где зарыт клад, но л и ш ь только, п р и д я домой, разувались и р о н я л и цветок, к а к все знания ис­ чезали и счастье переставало улыбаться и м.

щ е к у в рот, чтобы стать н е в и д и м к о й. Впрочем, д л я последней операции придумана особая косточка-невидимка, которую на­ ходят в разваренной черной к о ш к е.

Разрыв-трава к л а д о и с к а т е л я м и также отыскивается в ночь на Ивана Купалу. С ее помощью м о ж н о ломать все з а м к и, со­ к р у ш а т ь все препоны и разрушать все преграды. Но и она, подобно папоротнику, д е р ж и т цвет не дольше того времени, которое полагается д л я прочтения символа веры и молитв Гос­ подней и Богородичной.

Сверх таинственных обрядов и с л о ж н ы х приемов, из кото р ы х ни одного н е л ь з я позабыть, д л я искателей кладов приду­ «Пойду в чистое поле, во леса дремучие, за черные г р я з и, через окиян-море. А здесь стоит столб, а на нем сидит Спас П р е с в я т а я Богородица. За болотом немного положено — мне приходится взять. Отойди же ты, нечистая сила, не вами поло­ ж е н о, не вам и стеречь». П р и розыске таинственных сказоч­ н ы х цветков главная мольба заключается в том, чтобы «черт поиграл им да о п я т ь отдал и не ш у т и л бы, не глумился над рабом Б о ж ь и м ». В самодельных же молитвах, п р и д у м а н н ы х д л я р а с к р ы т и я клада, рассчитывают на то, чтобы силою слов и знамением креста с о к р у ш и т ь нечистую силу, приставленную сторожить клад, и «отчитать» с а м ы й клад. Впрочем, п р я м о й н у ж д ы в этом о т ч и т ы в а н и и не имеется, но требуются особые благочестивые п р и е м ы в тех случаях, когда над кладом нахо­ д и т с я или часовня, или поставлен крест, и л и висит на золо­ подвешена одна л а м п а д к а. И то, и другое, и третье знаменует присутствие клада, к о т о р ы й с п р я т а н с т а к и м зароком, чтобы разделил н и щ и м или разнес по ч т и м ы м монастырям. Народное воображение — д а ж е над кладами великого чародея и беспри­ мерного богача Стеньки Р а з и н а — поставило в некоторых мес­ тах и к о н ы Богоматери и повесило неугасимые л а м п а д ы.

. Когда, при п о м о щ и папоротника или заговора, клад будет найден, то кладоискатель еще не может считать свое дело окон­ ч е н н ы м, так к а к мало найти клад, но нужно еще уметь в з я т ь его. И н ы м счастливцам не надо ни молитв, ни з а к л и н а н и й, ни в ы з ы в н ы х к н и г, ни руководителей — к ним сами клады на­ п р а ш и в а ю т с я ;

а у и н ы х неудачников у ж е найденные, откры­ т ы е, — из р у к уходят, не даются.

Во сне найти клад означает небольшое несчастье.

кладь П О Р Ч А п р и к л ю ч а е т с я от клади, которую чародеи зашива­ ют новобрачным в п о д у ш к и или п е р и н ы. Это ж е н с к и й волос, спутанный к о м к о м, косточка, в з я т а я на кладбище, три лучин­ к и, опаленные с двух концов, и несколько ягод егодки (волчь­ их ягод).

угощают ими или подкидывают, чтобы сами приговоренные на­ ш л и и съели.

Знахарь устраняет от молодых порчу тем, что опаляет кладь на огне, уносит на речку и спускает на воду.

метка приобретение богатства через нанесение другому вреда;

клет­ ки ломать несчастным означает нечаянную помощь, а другим — разрушение их п р е д п р и я т и й.

клетник СУЩЕСТВО, ж и в у щ е е в клети, кладовой, п о м о щ н и к домо­ вого. По ночам устраивает смотр вещам, перекладывает их с места на место, ш у м и т. Если осерчает на х о з я и н а, м е ш к и с мукой порвет, зерно разбросает, зимой в морозную ночь дверь отворит, летом в д о ж д ь к р ы ш у прохудит. М о ж е т дурить и проказить безо в с я к и х поводов, п р и ч и н я я постоянное беспокой­ ство хозяевам, принося у б ы т к и.

очень маленького, с д л и н н ы м и волосами и бородой, одежда в муке.

Днем к л е т н и к отсыпается, а ночью выходит проказить.

кликуши к а к н а п р и м е р, к л и к у ш е с т в о и вообще порчи всякого рода (ис­ щ и н ы твердо и непоколебимо убеждены, что это бесы всели­ лись внутрь испорченных, что они вошли через неперекрещен н ы й рот во время зевоты или в питье и еде. Виновны бывают и злые колдуны.

К л и к у ш и то плетут в с я к и й вздор, то пророчествуют, то кто их испортил. Подобные болезни ученые доктора лечить не умеют;

тут помогают только опытные з н а х а р и.

клопы ЗЕМЛЯ из-под первой весенней сохи, тайно положенная в избу, изгоняет клопов.

Видеть во сне клопов предвещает скуку и неудовольствие;

искать их — знак д о м а ш н и х беспокойств и хлопот;

их есть во сне предвещает великое неудовольствие и с кем-нибудь ссо ру.

КЛЮЧИ НЕ КЛАДИ ключей куда попало, не стучи и м и, не бросай на стол, а то выйдет ссора в доме.

Во сне ключи от замка потерять значит л и ш и т ь с я чрез смерть родителей, д р у з е й и л и п о к р о в и т е л е й ;

ключи найти предвещает приобретение, прибыль, а девице — вступление в замужество.

КНИГА не то все позабудешь, а ее будет читать дьявол.

Во сне книги сочинять значит потеря времени и денег;

чи­ тать веселые книги есть знак радости и удовольствия.

Читать книги важные и высокие по предмету знаменует добродетель и мудрость.

Переписывать хорошие книги означает приобретение по­ л е з н ы х знаний.

КОЖА ВИДЕТЬ во сне черную кожу предвещает измену прияте­ лей;

кожу красную видеть знаменует п и р у ш к у у кого-то на свадьбе;

кожею торговать предвещает успех во всяком пред­ приятии.

козел Ч Е Р Т И козла не любят, домовой терпеть не может: оттого домовых.

Козел и коза, виденные во сне, предзнаменуют ссору, брань и даже драку;

видеть их целое стадо предвещает получение наследства.

козырек колдун К О Л Д У Н Ы бывают природные и добровольные, но разни­ цы м е ж д у ними нет н и к а к о й, кроме того, что последних труд­ нее распознать в толпе и не т а к л е г к о уберечься от них.

девку, эта вторая приносит третью, а р о д и в ш и й с я от третьей м а л ь ч и к сделается на возрасте колдуном, а девочк а ведьмой.

Впрочем, п о м и м о этих двух категорий колдунов существу­ ют, хотя и очень редко, колдуны н е в о л ь н ы е. Дело в том, что в с я к и й колдун перед смертью старается н а в я з а т ь кому-нибудь Мать-Сыра Земля его не примет. Поэтому з н а ю щ и е и осторож­ ные люди т щ а т е л ь н о избегают брать у него из р у к какую-ни­ будь в е щ ь, даже сами родные стараются д е р ж а т ь с я подальше, и если больной попросит пить, то не дают из р у к, а поставят к о в ш и к так, чтобы он сам мог до него д о т я н у т ь с я. Рассказы­ вают,, что один к о л д у н позвал д е в к у и говорит: «На тебе!» Та догадалась: «Отдай тому, у кого в з я л ». Застонал он, заскри­ пел зубами, посинел весь, глаза налились к р о в ь ю. В это вре­ мя п р и ш л а проведать его п л е м я н н и ц а ;

он к ней: «На, — го­ ворит, — тебе на память!» Та спроста п р и н я л а пустую руку — захохотал он и с к о н ч а л с я. Е с л и колдун перед смертью не передаст н и к о м у своего дара, к нему придет перед последним вздохом черт, сдерет с него к о ж у, одну ее только и оставив в доме, а тело у т а щ и т в преисподнюю.

Д л я «невольного» колдуна возможно п о к а я н и е и спасение:

«вольных» ж е, д а в ш и х дьяволу расписку своею кровью, нет ни того, ни другого.

Самая смерть колдунов имеет много особенностей. П р е ж д е всего, к о л д у н ы заранее знают о смертном часе (за три д н я ), и, к р о м е того, все они умирают п р и б л и з и т е л ь н о на один ма­ нер. Чародеев бьют судороги, и настолько сильно, что они не умирают на л а в к а х и полатях, а непременно около порога и л и под печкой. Если над таким колдуном станут читать псалтырь, то в полночь он в с к а к и в а е т и ловит чтеца.

д н ы м словесное з а в е щ а н и е : если умрет в поле — не вносить в избу, умрет в избе — выносить не ногами вперед, по обычаю всех православных, а головой, и у первой р е к и заблаговременно остановиться, перевернуть труп в гробу н а в з н и ч ь и подрезать п я т к и или подколенные ж и л ы.

Все твердо знают, что необходимо тотчас ж е, к а к только зароют могилу колдуна, вбить в нее о с и н о в ы й кол с целью помешать этому п о к о й н и к у подыматься из гроба, бродить по белу свету и пугать ж и в ы х людей.

Умирают колдуны непременно очень долго, так как им ука­ зано мучиться сверх положенного. Одна к о л д у н ь я, н а п р и м е р, у м и р а л а ц е л ы х шесть дней: к вечеру совсем умрет — затих­ нет, положат ее на стол, а наутро она о п я т ь залезает в под­ полье и снова ж и в а. В ы т а щ а т ее оттуда, а она о п я т ь начина­ ет мучиться: к о р е ж и т ее и ломает, вся она посинеет, высунет раздутый я з ы к н а р у ж у и не может с п р я т а т ь. Дивится народ, а не догадается с н я т ь конец (верх к р ы ш и ) и л и хотя бы одну ж е р д о ч к у, чтобы облегчить предсмертные с т р а д а н и я.

Самые похороны колдунов — вещь далеко небезопасная, и, з а р ы в а я их в землю, надо смотреть в оба, чтобы не случилось какой-нибудь беды. Так, на похоронах одного колдуна кресть­ го, положила в могилу свежей с ж а т о й р ж и. Сейчас же после этого грянул г р о м, н а ш л а грозовая туча с градом и выбило полевые посевы. С тех пор к а ж д ы й год в день похорон этого к о л д у н а стало постигать деревню «Божье н а к а з а н и е », так что г н и л о й сноп — и только тогда все успокоилось.

П о с в я щ е н и я в колдуны сопровождаются обрядами, смысл к о т о р ы х повсюду сводится к одному — к отречению от Бога и царствия небесного и затем к продаже д у ш и своей черту. Д л я первого довольно снять с ш е и крест и с п р я т а т ь его под пра­ на нее ногами, чтобы затем в т а к о м п о л о ж е н и и говорить бо­ гохульные к л я т в ы, произносить з а к л и н а н и я и выслушивать все р у к о в о д я щ и е наставления Сатаны. Л у ч ш и м временем д л я это­ го, конечно, считается глубокая полночь, а наиболее удобным местом — п е р е к р е с т к и дорог, к а к излюбленное место нечис­ той силы. Удобны т а к ж е д л я сделок с чертом бани, к кото­ р ы м, к а к известно, приставлены особые д у х и.

на слово, другие от грамотных требуют р а с п и с к и кровью, а неграмотным велят кувыркаться ведомое число раз через столь­ Когда все обряды благополучно о к о н ч е н ы, к посвященно­ му на всю ж и з н ь его приставляются д л я услуг м е л к и е бойкие чертенята. Ч е р т и не только исполняют все их п о р у ч е н и я, но даже надоедают, требуя д л я себя все новой и новой р а б о т ы.

Ч т о ни придумают чародеи — все ч е р т я м нипочем, одна заба­ ва: пошлют иные колдуны на' елке хвою считать, каждую игол­ ку перебрать, чтобы бесы искололи себе л а п ы, и з о ш л и кровью от уколов, а они сказывают верным счетом да еще самодоволь­ но у х м ы л я ю т с я. Л и с т ь я пошлют ли считать, а осиновый лист, н и м и бьются;

пот с н и х льется градом несмотря на то, что на осине листьев м е н ь ш е, чем иголок на е л к е, — однако и гла­ зом з а к а з ч и к едва успел мигнуть, к а к работа у чертей окон­ чена. Вбил один к о л д у н в озеро к о л и оставил конец над во­ дой: «Заливайте, — говорит, — к о л решетом». И по сю пору черти трудятся!

Если колдун не найдет во всякое время немедленной работы чертям, кои являются к услугам его, то они его растерзают.

Существуют д н и, когда к о л д у н ы особенно охотно соверша­ ют свои ч а р ы : 1, 2, 4, 6, 11, 12 и 19 я н в а р я ;

11, 17, 28 фев­ и ю н я ;

17 и 21 и ю л я ;

20 и 21 августа;

10 и 18 сентября;

6 ок­ ница тоже считаются п о д х о д я щ и м и д н я м и. Равноденственные дни принадлежат колдунам, к а к и воробьиная ночь, посвящен­ Есть растения, ж и в о т н ы е и д а ж е вещи, которые помогают колдовству: ф и л и н ы, совы, черные, безо всякого п я т н ы ш к а, оборотней;

осиновая зола, добытая у соседей в В е л и к и й чет­ верг, сажа из церковной печи;

травы: разрыв-трава, любжа, иван-да-марья и др.

Д л я изобличения колдунов в некоторых местах знают три средства: вербную свечу, осиновые дрова и р я б и н о в ы й прут.

Если зажечь умеючи приготовленную свечу, то колдуны и кол­ д у н ь я покажутся вверх ногами. Р а в н ы м образом стоит исто­ пить в В е л и к и й четверг (на Страстной неделе) осиновыми дро вами печь, к а к тотчас все колдуны придут просить золы. Ря­ биновая же палочка помогает опознавать этих недоброхотов во в р е м я Светлой заутрени: они стоят спиной к иконостасу.

Чтобы убедиться, точно ли колдун какой-то человек и про­ дал душу дьяволу, следует 7 апреля, на Б л а г о в е щ е н ь е, после утрени сесть на лошадь, к а к у ю не ж а л ь, л и ц о м к хвосту, и ездить по селению не оборачиваясь. Когда в ы е д е ш ь за околи­ цу, смотри на трубы. В это время нечистая сила проветрива­ ет колдунов и их м о ж н о увидеть в и с я щ и м и на воздухе вниз головою. Однако если р е ш и ш ь обернуться назад, то нечистая сила разорвет л о ш а д ь в к л о ч к и, а сам или у м р е ш ь со страху, и л и останешься вечно сумасшедшим.

К о л д у н а м о ж н о «запереть», то есть сделать неспособным в ы й т и из какого-то п о м е щ е н и я. Д л я этого при входе колдуна в дом с т а в я т с приговором ухват вверх р о ж к а м и. С той же целью при входе его садятся на с к а м е й к у и считают до девя­ ти, а затем произносят: «Сук заткну, еретика запру». П р и этих словах надо вставить палец в сучок с к а м ь и. Если сделать это теряет силу испортить кого бы то ни было.

Существуют средства л и ш и т ь колдуна навсегда волшебной с и л ы. Д л я этого надо срезать ему бороду и л и разбить нос т а к, чтобы в ы т е к л а к р о в ь. Колдун будет обессилен, если брызнуть ему в лицо к р а с н ы м вином, соком редьки, водою, взятой при первом громе, и л и напоить его водою с ладаном, поднести к сердцу его ж е л е з н ы й н о ж, назвав в глаза колдуном.

Убить колдуна м о ж н о только тележной осью по спине.

колено ЭТО СНОВИДЕНИЕ всегда означает трудную работу д л я человека. Быть раненым в колено означает беспокойство и по­ мешательство в тех делах, к о т о р ы м и преимущественно зани­ мается человек, в и д е в ш и й сей сон;

колена распухшие видеть предвещает огорчение, болезнь, труд, убыток, вред, препятст­ вие или замедление в п р е д п р и я т и я х ;

видеть колена усталые значит болезнь;

стоять на коленях означает благочестие, сми­ рение, труд и замешательство в делах;

ползать на коленях из за болезни ног означает потерю и м е н и я, несчастья и болезнь с л у ж а щ и х ;

видеть колени иссохшие или обрезанные и не мочь ommolo ходить предвещает бедность по неимению работы;

ви­ деть больные колени вдруг излеченными означает перемену бедности в богатство, горести в радость.

колесо КОЛЕСА скрипят к бедности или ссэх оре с соседями.

колодец, колодезники Если в колодец бросить н о ж, то пойдет д о ж д ь.

Не пей из чужого колодца — своя вода не потечет.

Тому, кто хочет копать колодец, надо в ы х о д и т ь из дому по утренним з о р ь к а м до семи раз и просматривать з о р к и м гла­ зом, где первый т у м а н л о ж и т с я.

«Выйди на семь зорь — у в и д и ш ь семь белых озер, на ко­ тором хочешь, на том и колодец роешь!» — говорят о п ы т н ы е колодезники.

На Федора Стратилата (21 и ю н я ) к о л о д е з н и к и опрокиды­ вают сковороды, чтобы в ы з н а т ь, где есть водяная ж и л а, и га­ дают об этом по «земляному поту» — по степени сырости ско­ вороды.

После Ю р и я холодного (9 д е к а б р я ) деревенские старожи­ л ы, проводив з а к а т солнечный, в ы х о д я т на двор к колодцам и «слушают воду». Если она не ш е л о х н е т с я, это предвещает теплую зиму. Если же из колодца раздаются какие-нибудь зву­ к и, значит, надо ж д а т ь с и л ь н ы х морозов и л ю т ы х вьюг.

черпать воду из колодца, если она чистая и прозрачная, пред­ вещает выгодный брак, а если мутная, это знаменует несча­ стливый брак или болезнь;

давать эту воду пить другим, если она чистая, знаменует, что мы будем способствовать к уве­ личению их состояния;

если ж вода мутная, это означает, что мы будем способствовать расстройству их дел;

пить воду и получать от нее отрыжку означает потерю и м е н и я, смерть мужа, ж е н ы или детей.

Падение в колодец предвещает обиду, оскорбление от лож­ ных друзей;

видеть колодец в таком месте, где его прежде не было, значит устройство нового полезного заведения, и если к о р н ы х и добродетельных детей, больному же сей сон предве­ щает обретение здоровья.

колокол РУССКИЕ л и т е й щ и к и, собираясь отлить к о л о к о л, отвлека­ ют внимание праздной и докучливой толпы какою-нибудь но­ востью, в ы д у м к о й и л и вестью, которую молва пускает по го­ роду. От этого о т л и в к а л у ч ш е удастся и в к о л о к о л е не будет пузырей.

П р и первом ударе к о л о к о л а во время Благовеста не крес­ П р и Благовесте после третьего удара дьявол бежит прочь от человека. Вся сила бесовская в это в р е м я проваливается в преисподнюю.

Заслушав звон к о л о к о л а, нечистые духи и ведьмы улета­ ют к а к м о ж н о д а л ь ш е, иначе звон охватит их своими-звука­ м и, к а к волнами, и завертит в с т р а ш н о м вихре, словно лег­ кую лодочку в водовороте.

Когда в окрестностях п о я в л я е т с я холера или другое повет­ рие, одна из девиц деревни или селения д о л ж н а забраться на колокольню в полночь т а й к о м от всех и бить в к о л о к о л тре­ вогу: ж и т е л и в испуге выбегают на улицу, а она т а к же неза­ метно воротится домой. Делается это, чтобы прогнать ведьму, насылающую м о р.

мя звона, дабы изгнать бесов болезней из их тела.

Если выйти из дому, войти в него, к о н ч и т ь что-либо в са­ мом начале звона — предвестие добра.

Если звон к о л о к о л а ясно раздается — будет ясно, если глу­ хо — дождь.

Когда у человека отымется я з ы к, обливают водой колоколь­ н ы й я з ы к и п о я т больного.

Видеть во сне колокол означает силу и могущество;

видеть его без языка означает бессилие и слабость.

Слышать звон колоколов — предстоят пустые и л о ж н ы е слухи, ссора, прельщение и раздор.

Звонить в колокола значит иметь с кем-то перебранку или тяжбу.

Колокольню строить есть з н а к силы, в о з в ы ш е н и я й могу­ щества.

Ломать колокольню предвещает потерю чести, доброго име­ колокольный мертвец (колокольный мужик) НЕЧИСТЫЙ дух, вселившийся в тело мертвого колдуна, из тех, кого не п р и н и м а е т з е м л я после смерти. Если в полночь забраться на колокольню, можно увидеть его с и д я щ и м в углу, в белом к о л п а к е. Сорвешь с него к о л п а к — будешь маяться всю ж и з н ь : к а ж д у ю ночь к о л о к о л ь н ы й мертвец будет ходить под о к н а м и, прося надеть к о л п а к, а станешь одевать — тут и вается привидение, боящееся колокольного звона и падающее вниз во время первых трех ударов набата, — поэтому многие осеняют себя к р е с т н ы м знамением только при четвертом уда­ ре. Вообще, ц е р к в и, часовни, колокольни ночью с л у ж и л и при­ б е ж и щ е м упырей, ж и в ы х мертвецов и чертей, исчезающих с первым к р и к о м петуха.

колотье койство.

КОЛПАК

ИМЕТЬ во сне колпак на голове ление настоящего места.

колыбель (ЗЫБКА) дет. Н е к о т о р ы е уверяют, что от этого ребенок всего л и ш ь не будет спать, однако опасность в том, что от к а ч а н и я пустой зыбки у матери вскоре родится другой ребенок. По той же при­ чине не следует позволять качать зыбку одновременно двоим.

На очеп колыбельный ничего не вешай — ребенок спать не будет.

КОЛЬЦО

УМЫТЬСЯ дождевой водою с золотым кольцом на пальце — богат будешь.

Если один из супругов теряет обручальное кольцо, ему суж дена скорая смерть.

Кольцо или перстень видеть во сне холостому предвещает женитьбу, приобретение д р у ж б ы или нового знакомства.

Иметь кольца золотые на пальцах предзнаменует возвы­ ш е н и е в достоинствах, у м н о ж е н и е почестей и приобретение власти.

Получить кольцо в подарок з н а ч и т безопасность;

д а р и т ь кольцо предвещает потерю;

потерять обручальное кольцо зна­ менует смерть того из супругов, чье кольцо потеряно.

КОЛЮКА

ТРАВУ к о л ю к у следует собирать только в П е т р о в к и ( силы.

Колюка придает необыкновенную меткость ружью. Если его о к у р и т ь этой травою, ни одна п т и ц а не улетит из-под выстре­ ла.

к р ы л ь я х осеннего ветра на теплые моря, где и зимует зиму, чтобы, расплодившись, вернуться на Русь в мае, на Лукерью кусаться.

Много комаров — быть хорошему овсу.

М и з г и р я убьешь — сорок грехов сбудешь, ибо комары, жа­ л и л и Спасителя на кресте.

Много комаров — готовь коробов (по ягоды), много м о ш е к — готовь л у к о ш е к (по грибы).

комета КОМЕТА, виденная невооруженным глазом, — к в а ж н ы м м и р о в ы м событиям.

Звезда с хвостом, комета, — к войне.

О кометах говорят: «Огненный Змей кому-то деньги понес!»

Видеть во сне комету предзнаменует ссору, раздор, войну, моровую я з в у и голод.

КОНОПЛЯ

Ж Н Е Ц А М своим к о н о п л я морок в голову наводит, мере­ истребляется сперма.

На И л ь и н день стогов не мечут — спалит грозой.

н и к о м — последним снопом нынешней ж а т в ы — ив этого д н я ее держат дома.

В овине оставляют необмолоченным один сноп на другой Увиденные во сне снопы с колосьями предзнаменуют богат­ ство и прибыль;

снопы в я з а т ь значит з а п у т ы в а т ь дела свои.

КОРА КОРА, во множестве п о т р е с к и в а ю щ а я весною на березах и других деревьях, п р е д с к а з ы в а е т на будущее в р е м я продолжи­ тельную, веселую и сухую погоду.

КОРАБЛЬ

ПРИСНИВШИЙСЯ корабль означает радость;

быть на ко­ рабле значит п у т е ш е с т в и е ;

небольшой корабль о з н а ч а е т бо­ лезнь;

корабль, идущий на всех парусах, знаменует п р и я т н о е известие. Кораблекрушение видеть означает великое несчастье, но заключенному и т о м я щ е м у с я в неволе предвещает освобож­ дение, а больному смерть.

коренья НА АПОСТОЛА СИМОНА (23 мая) копают коренья на зелье.

КОРЗИНА

ПРИСНИВШАЯСЯ корзина ства рождением младенца.

КОРМИЛИЦА

ВИДЕТЬ во сне кормилицу означает труд и огорчение;

ви­ деть ее кормящей младенца предвещает п р о д о л ж и т е л ь н у ю и трудную болезнь, а беременной ж е н щ и н е сей сон предвещает, что она родит девочку, к о т о р а я будет недолговечна.

КОРОВА

О КОРОВАХ так молятся: «Защити мою коровушку, Св. Его рий, Власий и Протасий!»

Агафья-коровница (18 февраля) оберегает коров от болез­ ней.

п ы ш к и в честь «коровьего п р а з д н и к а », к о р м я т ребят и пода­ ют н и щ и м. Одну п ы ш к у берегут на б о ж н и ц е до нового Влась ева д н я, т а к к а к это — лекарство от скотьей болести: стоит только н а к р о ш и т ь ее в месиво, да с молитвою ко Власию дать больной ж и в о т и н е — и у нее все к а к р у к о й снимет.

Корова без к л и ч к и — мясо. Надо ее непременно именовать, иначе не минуть скоро зарезать.

первый раз на печном заслоне.

Егорьевская корова комола (рожденная на Е г о р и я ).

Если принесет корова двойней о д н о ш е р с т н ы х — к добру, Куда стельная корова головой л о ж и т с я — на полночь или на полдень, — туда и о т е л и т с я.

Чтобы стельная корова принесла телку, а не бычка, хозяйка едет доить ее в последний раз верхом на с к о в о р о д н и к е.

л о к а прибавит.

«Море под коровой, р е к а молока!» — п о ж е л а н и е дойнице.

ни присохнет.

Если корова перестанет доиться, то кто-нибудь из счастли­ вых в семье, обыкновенно девушка или ребенок, д о л ж н ы «вы­ времени станет собственностью покупателя и будет о п я т ь до­ иться.

Если под корову нечаянно подлетит ласточка, у той будет кровавое м о л о к о. Ч т о б ы избавиться от этого, ее надо подоить сквозь обручальное к о л ь ц о.

Если корова перестала доиться, возможно, что в ы м я пере­ в я з а л а ведьма своим волоском, и надо его о т ы с к а т ь.

Чтобы спасти коров и телят от нападения ведьм, ставят на воротах и по у г л а м скотного двора о с и н ы, срубленные и л и вырванные с корнем.

Когда по весне п е р в ы й раз выпускают коров на пастбище, надо н а к р о ш и т ь хлеба и давать на заслоне к о р о в е, пригова­ р и в а я : « К а к этот заслон к а ж д у ю ночь стоит на своем месте, ре».

ее переступать ч е р е з п о л о ж е н н у ю в воротах к л ю к у, а потом, лок!»

Ч е р н а я корова идет впереди стада — к пасмурной погоде, пестрая — к вёдру, к р а с н а я — к хорошей погоде.

Чтобы проданная корова не тосковала о п р е ж н и х хозяевах, В дымное окно коров скликать — сами будут домой ходить.

волк, свои бока!» - чтобы волк не съел к о р о в ы.

На Н о в ы й год черт выгоняет своих коров пастись к устью какой-нибудь р е ч к и, и если обойти это место с иконой, то черт,, хотя и выскочит и коровы разбегутся, но двух-трех все-таки проклятые.

. Корову видеть во сне предвещает п р и б ы л ь ;

коров доить значит пользу от начатого дела;

корову продавать значит по­ терпеть убыток в своих делах.

Быка видеть во сне — з н а к нагоняя от начальства или от с т а р ш и х ;

если же кто увидит, что бык его пободал, то чело­ веку следует беречься, чтобы ему не о т к а з а л и от занимаемой должности.

КОРОВЬЯ К Ж

ПОД РОЖДЕСТВО носят коровью к о ж у к проруби и там о г а р к а, нарочно д л я того заготовленного. В полночь в ы х о д я т из проруби в о д я н ы е ч е р т и, берут к о ж у с тем, к т о сидит на д е в я т ь земель, — и мгновенно уносят, куда велено. О к о н ч и в дело, ж е л а ю т завладеть храбрецом и л и смелой д е в и ц е ю, си­ д я щ е й на к о ж е, и л е т я т к проруби так быстро, к а к могут, чтобы погрузиться в воду, и тут уж следует поскорее зачу­ н у е м а я гибель.

КОРОВЬЯ с м е р т ь СУЩЕСТВО, несущее погибель всему к р е с т ь я н с к о м у стаду, Агафью (18 февраля) в образе безобразной, злобной старухи, у которой, вдобавок ко всей ее уродливости, р у к и с грабля­ м и. По старинному поверью, она никогда сама в село не при­ ходит, а непременно завозится и л и заносится прохожим-про­ е з ж и м человеком.

Чтобы оберечься от беды, деревенские ж е н щ и н ы бьют ее (машут по воздуху) осиновыми поленьями, а если не поможет, совершают по осени древний, таинственный обряд о п а х и в а н и я деревни, ибо за пахотную черту Коровья Смерть не ходит.

Н а к а н у н е с вечера обегает все дворы старуха-повещалка, с о з ы в а в ш а я баб на заранее обусловленное дело. Те, кто был согласен идти за нею, умывали р у к и, в ы т и р а я их полотенцем, принесенным повещалкою.

ш е н и я обряда сидеть по избам и не выходить, чтобы избежать беды великой.

Н а к о н е ц наступал заветный час — полночь. Баба-повещал ка в надетой поверх шубы рубахе выходила к о к о л и ц е и била колотила в сковороду. На ш у м собирались одна за другою жен­ щ и н ы — с ухватами, кочергами, помелами, к о с а м и, серпами, а то и просто с увесистыми дубинами в р у к а х. Скотина давно п р и в я з и. К околице притаскивалась соха, в которую и запря гали повещалку. Зажигались пучки лучины, и начиналось шествие вокруг деревни. Она троекратно опахивалась «меже водною бороздою». Д л я у с т р а ш е н и я ч у д и щ а, способного, по словам сведующих в подобных делах людей, проглатывать ко­ ров целыми десятками сразу, в это время производился страш­ н ы й ш у м : кто чем и во что горазд, причем произносились раз­ л и ч н ы е з а к л и н а н и я и пелись особые, приуроченные к случаю песни. Если при о п а х и в а н и и попадалось навстречу какое-ни­ будь животное, или храни Бог, человек, на него накидывались всей толпой, гнались и старались убить и л и прогнать подаль­ ш е. Поверье гласило, что облик того встречного существа при­ нимала сама К о р о в ь я Смерть.

Есть д л я избавления от нее еще одно старинное средство:

весь скот с вечера внезапно согнать на один двор и обставить его строго караулом. С рассветом хозяева д о л ж н ы сами раз­ бирать скотину, к а ж д ы й свою, в ы п у с к а я ее осторожно по од­ ной из ограды. Останется одна корова, л и ш н я я, н и ч ь я, — она то и есть Коровья Смерть. Ее д о л ж н о взвалить на поленницу и сжечь.

КОРОМЫСЛО

НЕ ШАГАЙ через коромысло — к о р ч а потянет.

КОРОНА



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 12 |
 


Похожие материалы:

«НАУЧНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ В ОБЛАСТИ ЖИВОТНОВОДСТВА Министерство сельского хозяйства Республики Казахстан Казахский научно-исследовательский институт животноводства и кормопроизводства Научные достижения в области животноводства (информационный сборник о научных достижениях в области животноводства) К 20 летию Независимости Республики Казахстан Алматы, 2011 УДК 636.1 ББК 46.0 Н 34 НАУЧНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ В ОБЛАСТИ ЖИВОТНОВОДСТВА (информационный сборник о научных достижениях в области животноводства) ...»

«УЧ РЕ Ж ДЕ Н ИЕ О Б РАЗ О - В АН И Я МИНСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ О.С. КОНДАРЕВИЧ АГРАРНОЕ ПРАВО Учебно-методический комплекс Минск Изд-во МИУ 2004 УДК 349.4 ББК 67.407 К 64 Р е ц е н з е н т ы: Л.Г. Русак, кандидат юридических наук, доцент, зав. кафедрой гра- жданского права и процесса Академии управления при Президенте Рес публики Беларусь; А.А. Вишневский, кандидат юридических наук, ст. преподаватель кафедры экономико-правовых дисциплин Академии Министерства вну тренних дел Республики ...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ НАУК ГОСУДАРСТВЕННОЕ НАУЧНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ АГРАРНЫХ ПРОБЛЕМ И ИНФОРМАТИКИ имени А.А. НИКОНОВА (ГНУ ВИАПИ имени А.А. НИКОНОВА РОССЕЛЬХОЗАКАДЕМИИ) УДК УТВЕРЖДАЮ № госрегистрации И131107164552 Инв.№ Директор ВИАПИ, д.э.н. _ Сиптиц С.О. _2013 г. ОТЧЁТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ по заданию 01.06.03 Разработать методологию формирования эффективного сельскохозяйственного производства на территории Российской Федерации с учетом ...»

«УДК 633.18:631.531.16 Э.Р. Авакян, д-р биол. наук; К.К. Ольховая, н.с.; Т.Б. Кумейко, канд. с.-х. наук, ГНУ ВНИИ риса arrri_kub РОЛЬ ФИТОГОРМОНОВ В РЕГУЛИРОВАНИИ ПОКОЯ СЕМЯН РАННЕСПЕЛЫХ СОРТОВ РИСА В работе приведены литературные и экспериментальные данные по изучению возможности инициации покоя семян раннеспелых сортов риса фитогормонами гибберелловой (ГК), абсцизовой (АБК) кислот и аналогом АБК – салициловой кислотой (СК). In the article these are given literary and experimental data on ...»

«Российская академия сельскохозяйственных наук Государственное научное учреждение ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ АГРАРНЫХ ПРОБЛЕМ И ИНФОРМАТИКИ имени А.А. НИКОНОВА УДК № госрегистрации Инв. № УТВЕРЖДАЮ Директор, д.э.н. С.О. Сиптиц _ 2011 г. ОТЧЕТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ РАЗРАБОТАТЬ МЕТОДЫ ОЦЕНКИ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПРОГРАММ СЕЛЬ СКОГО РАЗВИТИЯ НА ФЕДЕРАЛЬНОМ И РЕГИОНАЛЬНОМ УРОВНЯХ (задание по плану НИР 01.08.03.) на 2011-2015 гг. Разработать методы оценки эффективности инструментов государственной ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Е.Д. Кошелева, К.Б. Кошелев КОМПЬЮТЕРНОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГРУНТОВЫХ И ПОВЕРХНОСТНЫХ ВОД В ЗОНЕ БУРЛИНСКОГО МАГИСТРАЛЬНОГО КАНАЛА Монография Барнаул Издательство АГАУ 2010 УДК 744.4:514.18 Рецензенты: доктор технических наук, профессор, заведующий кафедрой мате матики и прикладной информатики ...»

«УДК 349.6(075.8) ББК 67.407я73 Э40 Рецензенты: Красов О. И. — доктор юридических наук, профессор кафедры экологического и земельного права юридического факультета Мо- сковского государственного университета им. М. В. Ломоносова; Кафедра экологического и земельного права юридического факультета Оренбургского государственного университета. Экологическое право : учебник / под ред. С. А. Боголюбова. — Э40 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт ; ИД Юрайт, 2011. - 482 с. - (Основы наук). ...»

«ОСОБО ОХРАНЯЕМЫЕ ПРИРОДНЫЕ ТЕРРИТОРИИ РОССИИ современное состояние и перспективы развития ОСОБО ОХРАНЯЕМЫЕ ПРИРОДНЫЕ ТЕРРИТОРИИ РОССИИ: современное состояние и перспективы развития Москва 2009 УДК 502/504 ББК 28.088 Особо охраняемые природные территории России: современное состояние и перспективы развития, авторы-составители В.Г. Кревер, М.С. Стишов, И.А. Онуфреня Книга подготовлена в соответствии с обязательствами Российской Федерации по выполнению Программы работ по особо охраняемым природным ...»

«ЗЕМЛЕУСТРОЙСТВО СЕЛЬСКО­ ХОЗЯЙСТВЕННЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ ЗЕМЛЕУСТРОЙСТВО СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ Санкт-Петербург 2002 Б Б К 65.32-5 С 89 Сулин М. А. С 89 Землеустройство сельскохозяйственных предприя­ тий: Учебное пособие. — СПб.: Издательство Лань, 2002. — 224 с. — (Учебники д л я вузов. Специаль­ ная литература). ISBN 5-8114-0422-0 Настоящее учебное пособие написано в соответствии с об­ щ е й п р о г р а м м о й у ч е б н о г о к у р с а п о м е ж х о з я й с т в е н н о м ...»

«1 2 МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования НОВОЧЕРКАССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ МЕЛИОРАТИВНАЯ АКАДЕМИЯ (ФГБОУ ВПО НГМА) ПРОБЛЕМЫ ПРИРОДООХРАННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ЛАНДШАФТОВ Материалы международной научно-практической конференции посвященной 100-летию выпуска первого мелиоратора в России (24-25 апреля 2013 г.) часть 1 Новочеркасск Лик 2013 3 УДК 502.5 (06) ББК 26.7.82:20.18я43 П781 ...»

«Муниципальная информационная библиотечная система г. Томска Экологические проблемы Томской области Сборник дайджестов Выпуск 1 Томск - 2004 ББК 20 Э40 Составители: гл. библиограф Е. А. Сибирцева (МБ Северная МИБС); гл. библиотекарь В. Г. Белицина (МБ Северная МИБС) Экологические проблемы Томской области: сборник дайджестов / Сост. Е. А. Сибирцева, В.Г. Белицина.- Томск: МИБС Вып. 1. – 2004.- 172 с.: ил. В первый выпуск включены следующие дайджесты: Здоровье человека и окружающая среда (вып.1,2) ...»

«д. с. ОРЛОВ ХИМИЯ ПОЧВ Допущено Министерством высше­ го и среднего специального обра­ зования СССР в качестве учеб­ ника для студентов высших учеб­ ных заведений, обучающихся по специальности Агрохимия и поч- воведение ИЗДАТЕЛЬСТВО московского УНИВЕРСИТЕТА 1985 УДК 631. Орлов Д. С. Химия почв: Учебник. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985. — 376 с. ил. В учебнике последовательно излагаются вопросы истории химии почв, ее ис­ пользования в практике сельского хозяйства, химические свойства и состав ...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Международный государственный экологический университет имени А.Д. Сахарова Факультет мониторинга окружающей среды Кафедра экологического мониторинга, менеджмента и аудита С. Е. Головатый, С. В. Савченко, С. С. Позняк, О. В. Чистик МОНИТОРИНГ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗЕМЕЛЬНЫХ РЕСУРСОВ Под общей редакцией доктора сельскохозяйственных наук, профессора С. Е. Головатого Учебное пособие Минск 2009 УДК 631:504.054 ББК 40:26.2 М77 ...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Международный государственный экологический университет имени А.Д.Сахарова О. В. Чистик, С. Е. Головатый, С. С. Позняк ОБЩАЯ И РАДИАЦИОННАЯ ЭКОЛОГИЯ МОНОГРАФИЯ Минск 2012 1 УДК 631:504:054 ББК 40:26.2 Ч68 Рекомендовано к изданию научно-техническим советом Учреждения образования Международный государственный экологический университет имени А.Д.Сахарова (протокол № 1 от 25 января 2012 г.) А в то р ы : О. В. Чистик, д.с/х.н., ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН ФГБОУ ВПО БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ООО БАШКИРСКАЯ ВЫСТАВОЧНАЯ КОМПАНИЯ ИННОВАЦИОННОМУ РАЗВИТИЮ АГРОПРОМЫШЛЕННОГО КОМПЛЕКСА – НАУЧНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ Часть I ЭФФЕКТИВНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ, ОХРАНА И ВОСПРОИЗВОДСТВО ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ И ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ПРОИЗВОДСТВА ПРОДУКЦИИ РАСТЕНИЕВОДСТВА НАУЧНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ ЖИВОТНОВОДСТВА И ВЕТЕРИНАРИИ ...»

«ГИДРОФИЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ В СРАВНИТЕЛЬНОЙ ФЛОРИСТИКЕ БОРЕАЛЬНОЙ ЕВРАЗИИ Научный редактор А. И. Кузьмичев Рыбинск, 2005 УДК 581/9(47+57)+581/524/444/3 ГИДРОФИЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ В СРАВНИТЕЛЬНОЙ ФЛОРИСТИКЕ БОРЕАЛЬНОЙ ЕВРАЗИИ Научный редактор А.И. Кузьмичев Сборник научных статей включает работы по структуре флоры и растительности водоемов. Анализируется таксономия, синтаксономия и динамика гидрофитов. Обсуждаются ареалогические и генезисные связи, эколого-биологические особенности. Внимание уделено ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ПРОБЛЕМЫ ЭКОНОМИКИ Сборник научных трудов Основан в 2005 году Выпуск 1 (10) Именный указъ, данный Сенату Изыскивая способы къ постепенному усовершенствованiю земледълiя въ Имперiи нашей, яко главнъйшаго источника богатства частнаго и общаго, учредили Мы … особый Комитетъ …, но какъ главный способъ къ достиженiю столь желаемой цъли состоитъ въ ...»

«Государственное научное учреждение ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ РАДИОЛОГИИ И АГРОЭКОЛОГИИ Государственное научное учреждение ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ И ЗАЩИТЫ ПОЧВ ОТ ЭРОЗИИ Открытое акционерное общество АТОМЭНЕРГОПРОЕКТ _ МЕТОДЫ ОРГАНИЗАЦИИ И ВЕДЕНИЯ АГРОЭКОЛОГИЧЕСКОГО МОНИТОРИНГА СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ УГОДИЙ В ЗОНАХ ТЕХНОГЕННОГО ЗАГРЯЗНЕНИЯ И ОЦЕНКА ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ОБСТАНОВКИ В СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ В РЕГИОНАХ РАЗМЕЩЕНИЯ ...»

«Министерство сельского хозяйства РФ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Мичуринский государственный аграрный университет Н.П. ЮМАШЕВ, И.А. ТРУНОВ ПОЧВЫ ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ Мичуринск – Наукоград РФ 2006 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com УДК 631.4 (471.326) ББК 40.3 (235.45) Под общей редакцией профессора И.А. Трунова Рецензенты: доктор с.-х. наук, профессор Л.В. Бобрович (Мичуринский государственный ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.