WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 15 |
-- [ Страница 1 ] --

Министерство образования и науки Российской федерации

ФГАОУ ВПО «Российский государственный

профессионально-педагогический университет»

Уральское отделение РАО Учреждение

Российской академии наук

Институт иммунологии и физиологии Уральского отделения РАН

КУЛЬТУРА ЗДОРОВЬЯ И ОБРАЗОВАНИЕ:

СОСТОЯНИЕ, ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ

Материалы

Всероссийской научно-практической конференции

31 октября – 2 ноября 2011 г., Екатеринбург Екатеринбург РГППУ 2011 УДК 613:37(082) ББК Р120.40я431 К90 К90 Культура здоровья и образование: состояние, проблемы, перспективы:

материалы Всероссийской научно-практической конференции 31 октября – 2 ноября 2011г., Екатеринбург / ФГАОУ ВПО «Рос. гос. проф.-пед. ун-т»;

отв. ред С.Г.Махнева. Екатеринбург, 2011. 320 с.

Представлены статьи преподавателей, научных сотрудников, студентов и специалистов, занимающихся проблемами формирования здоровья и здорового образа жизни. Проанализированы вопросы адаптации детей и молодежи к учебному процессу, формирования здорового образа жизни в различных возрастных группах, взаимосвязи окружающей среды и здоровья человека, предрасположенности к возникновению заболеваний и механизмов её реализации.

Предназначен для широкого круга научных и практических работников, преподавателей и аспирантов.

УДК 613:37(082) ББК Р120.40я Редакционная коллегия:

кандидат биологических наук, доцент С.Г.Махнева кандидат педагогических наук, доцент Е.А. Югова кандидат медицинских наук, доцент Л.А.Сарапульцева Материалы представлены в авторской редакции.

Работа выполнена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда, проект № 11-16-66502г/У.

© ФГАОУ ВПО «Российский государственный профессионально педагогический университет», СЕКЦИЯ

ПРОБЛЕМЫ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕЖЕНИЯ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ

УЧРЕЖДЕНИЯХ

ПРОБЛЕМЫ ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН

В ВУЗЕ С.С. Аникин

ИНФОРМАЦИОННО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ

ЗДРАВОСОЗИДАТЕЛЬНОЙ МОДЕЛИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ

В КОНТЕКСТЕ ПЕДАГОГИКИ ИНФОРМАЦИОННОГО ПРОСТРАНСТВА

Образовательная среда – многоуровневая система формирования человека будущего, в которой происходит его пестование с младых лет до юношества. К сожалению, данные о качестве человеческого капитала, как принято теперь выражаться, приступающего к трудовой деятельности, повествуют о тенденции снижения ряда показателей: здоровья, умственного развития, знаниевых компетенций, воспитанности и пр. В ряде случаев наблюдается развитие негативных личностных факторов, которые не только не способствуют становлению человека, но и ведут к его деградации и вырождению.

Быть человеком не просто, т.к. индивиду приходится много работать над своим внутренним миром, постоянно преображаться, отрицая устаревшие, вчерашние нормы, принимая более совершенную систему координат, находиться в поиске ориентиров, приближающих к идеалу.

Каков он, этот идеал? Насколько соотносится с культурным общественным замыслом? Не вызывает ли он конфликта в душе и психического расстройства? - Ответы на эти, и многие другие вопросы, призвано дать образование. Оно априори награждает питомца образом, с которым и в котором тому предстоит жить.

В образовании все важно: кто преподает дисциплину;

как информация доносится до слушателя, каков её смысл;

как относятся к учащемуся;

что он видит и слышит;

как разговаривают именно с ним, что к нему чувствуют и т.д. Но наибольшее значение имеют идеалы, проповедуемые с учительской кафедры. Не на минуту учитель не должен забывать, что он олицетворяет собой, своим присутствием в школьной или студенческой среде, идеальный образ, воочию доносимый до сердец учащихся. Отец, мать, учитель, начальник, глава государства, будь то царь или президент, - несут в себе изначально заложенный образец для подражания, имеют ауру идеала. Поэтому так важно соответствовать ожиданиями «малых мира сего»! Каждый человек – это образ, за которым ежедневно наблюдают сотни глаз, оценивают, берут пример, подражают. Зачастую единственная мимолетная встреча оставляет неизгладимый след, и образ человека остается в памяти навсегда. Какая же ответственность лежит на каждом из людей за общественное преображение! Ведь если кто-то без образа, то и его поведение безобразно, и мир, в котором он живет, мало соответствует человеческим критериям.

До последнего времени в русской педагогике традиционно образовательный компонент превалировал над компетенциональным, и каждое сретение учащегося с учащимся, школьника с учителем, студента с преподавателем были наполнены не только процессом трансляции знаний или сведений о предмете, но передачей культурных смыслов.

В эпоху компетентционализма, когда компетенции торжествуют над моралью и нравственностью, огромное значение имеют педагогические технологии, направленные не на развитие интеллекта, а на сохранение духовно-нравственных начал, усвоение морально этических норм, становление культурных традиций.

Педагогика информационного пространства включает в себя элементы не прямого, а контекстного, косвенного педагогического влияния. Инструментом воспитания рассматривается информационное пространство, посредством которого формируются у воспитанника антропологические потребности, которые могут нести как созидательную, так и разрушительную функцию.





Анализ информационного пространства показывает его масштаб: от глобального, до индивидуального объема. Первый охватывает все человечество, последний – конкретного человека. В интересах педагогики, в информационном пространстве страны рассматриваются не все информационные поля и потоки, а только массовые, коллективные, корпоративные, групповые, индивидуальные, с которыми чаще всего сталкивается аудитория. В информационном пространстве образовательного учреждения ведущую роль играют коллективные, групповые, индивидуально-направленные инфодвижения, взаимопроникающие друг в друга.

Здесь и далее под информационными полями понимаются статичные знаки, символы, фигуры – элементы с заданным смыслом, из которых состоит информация, воспринимаемая аудиторией длительное время. Информационные потоки - это «живая» информация, динамично развивающаяся, постоянно обновляемая, имеющая различные характеристики, транслируемая на аудиторию, с целью внедрения в сознание новых смыслов или стилей поведения. В восприятии человека статичны люди, с которыми он длительное время общается, в то же время они могут быть трансляторами новой для индивида информации.

Т.е. одни и те же субъекты могут являться как полями, или частью их, так и потоками.

Например, классный руководитель и он же преподаватель одной из школьных дисциплин;

родитель, как заботник о жизни и здоровье ребенка, и он же - сказочник, чтец, наставник, кормилец и т.д. С одной стороны, это объект для подражания, с другой – субъект, носитель и источник смыслов.

Педагогика информационного пространства развивает идею инфотипизации, которая базируется на представлении об окружающем мире, предполагая, что все пространство вокруг человека есть информация, влияющая на него. Среда и пространство - партнеры, воздействующие на реципиента с различной интенсивностью воспитующих моментов. При этом пространство может быть фоном, удаленным горизонтом, арсеналом педагогических ресурсов, а среда непосредственным трансформером, преобразующим человека.

Пространство привязано к индивиду и перемещается вместе с ним, оно может менять свои масштабы, тогда как среда константна и неизменчива. Это всегда люди со своими морально нравственными ценностями, образом жизни и поведением. При желании можно поменять среду, но не пространство. В то же время его можно наполнить содержанием, разнообразить.

Пространства делятся на естественные, культурные, социальные, информационные, психологические, у каждого из них свои функции. Несмотря на всю специфичность, проникая друг в друга, они могут создавать симбиозы, коалиции, союзы, например, социо культурные, информационно-психологические и др., посредством которых формируют личность. В этой связи педагогика информационного пространства не только находится в поиске, но и разрабатывает способы влияния на волеизъявление воспитанника. Причем здесь воспитанником является реципиент, помещенный в заранее созданные условия, способствующие формированию либо развитию определенных личностных качеств.

Среда – это круг общения, индивидуальные и групповые коммуникации, субъекты, с которых берут пример, сообщества, располагающиеся в пределах доступности. Среда, как место контактов индивидов друг с другом, вокруг субъекта, когда тот с любым из них может вступить в коммуникацию, имеет множество модификаций, что зависит от комбинаций взаимоотношений, входящих в нее людей. Градация проходит по ценностным интересам референтов и условиям функционирования. Среда может быть научной, политической, религиозной, профессиональной, благополучной, культурной, социальной, рекреационной, маргинальной, криминальной.

Среда, как источник информации, формирует ценностные предпочтения реципиента.

В этом смысле, образовательное сообщество - среда в пределах одного учебного заведения, в которое помещен ребенок, подросток, молодой человек, с целью моделирования гражданина или профессионала с заданными потребностями и компетенциями. В этом контексте, семья – это среда, в пределах одной социальной группы, близкой по своим родственным и биологическим характеристикам, где дитя с самого рождения и до глубокой старости воспринимает информацию и формируется как человек, с языковыми, культурными, ценностными, духовно-нравственными, мировоззренческими особенностями.

Информационная среда предполагает наличие в индивидуальном пространстве источников средств массовой информации, которые могут быть использованы реципиентом как авторитетные, которым можно не только доверять, но и откуда можно брать пример.

Информатизационная среда предполагает взаимодействие индивида с информатизационными потоками или полями – специфической информацией, передаваемой посредством электронных технических средств. Это сведения, добываемые реципиентом самостоятельно. Данный тип информации – искусственный, рукотворный, творческий, в нем присутствует идея, транслируемая посредством когнитивных возможностей общества отдельным его членам. Информационное и информатизационное пространство содержит инфотипы - специально созданных информационные продукты, в которых упакован смысл.

Как примеры можно рассмотреть рекламные и кинематографические произведения. Так, мультфильм, как и телефильм или реклама, это мысль, посредством инфотипизации воплощенная в образ, поэтому просмотр мультфильмов и т.д. позволяет уяснить, понять замысел, вложенный создателями в мультипликационное произведение.

В то же время, инфотип – это единица информации;

информационный аналог объекта;

информационный квар, по которому судят о мощности информационного продукта.

Отсюда, информационное пространство это не только все информационные поля и потоки, находящиеся в объеме социума в единицу времени, но знаки и символы, а также инфотипы, способствующие преобразованию и наполнению его заданным смыслом. При моделировании информационного или образовательного продукта следует учитывать специфичность информационных единиц.

Таким образом, образовательное пространство – это многомерное информационное воздействие на индивида, группу лиц, сообщество, с целью оказать педагогическое влияние, посредством психологических особенностей индивида воспринимать информацию, решающее задачу формирования представления и образа определенного свойства в индивидуальном сознании. Образовательное пространство включает в себя: инфотипы живых и материальных объектов;

их взаимоотношение друг с другом;

самого реципиента, для которого окружающий мир не более чем визуальные, аудиальные и иные инфтипы, отличающиеся между собой по сенсорному восприятию. При этом только ощущение и восприятие одного и того же объекта разными сенсорными каналами даёт достоверное представление о предмете, слагает в сознании индивида соответствующий образ.

При формировании образа Человека огромное значение имеет смысл, который легче всего донести через вербальную коммуникацию. Речь есть инструмент, подобный кисти мастера, с помощью которого рисуют картины на полотне сознания. Поэтому не случайно люди после общения объединяются, находят друг друга по культурологическим признакам, установкам и ценностным ориентациям. Можно сказать, что социальная среда это говорящее сообщество, в котором индивид комфортно ощущает себя.

С самого рождения социальный путь человека предначертан: появляясь на свет, он попадает в определенную атмосферу, которая сформирует его как личность с известно заданными потребностями, характерными именно для данного сообщества. При благоприятных условиях у индивида появится возможность переместиться по социальной лестнице вверх, оказаться рядом с более развитыми людьми, имеющими ценностные установки на преобразование и самосовершенствование, культивирующими потребности высшего порядка. В противном случае индивиду суждено скатиться в маргинальную среду.

Современным образовательным сообществом уделяется особое внимание конструированию здравосозидательной модели образовательной среды. При этом следует учитывать ряд факторов. Согласно определению ВОЗ, здоровье – это физическое, психическое, социальное благополучие. Т.е. исходя из данной дефиниции, здоровый образ жизни - это жизнь человека, физически, психически, социально благополучного. По-сути, речь идёт о счастливом человеке. Выражаясь иначе, здоровый образ жизни - это жизнь счастливого человека, служащая примером, образцом для подражания другим людям. В этом смысле, здравосозидание – это формирование условий для жизнедеятельности счастливых людей. Поэтому инженеринг здравосозидательной модели образовательной среды сводится к конструированию условий, которые будут способствовать становлению счастливого человека. Важную роль играют информационно-психологические аспекты. От того, какие смыслы, символы, знаки, инфотипы таит в себе информационное пространство, кто находится рядом, с кого берется пример для подражания, зависит качество образа, вызревание инфотипа «я-действование», воспитанность. Существенное значение имеет участие в проектных играх, когда не только формируется личность, но и утверждается индивидуальность. Одной из таких форм может быть участие в добровольческой (волонтерской) деятельности. Примеряя на себя роль добровольца-волонтера, участник возвышается в собственном представлении о себе самом. Добровольческая среда позволяет развить у индивида компетенции добродеяния, сформировать потребность в нравственности.

По нашему представлению, доброволец - это добрый человек с сильной волей, который по зову сердца творит добро. В его понимании, добро – это бескорыстное служение людям. Т.е. доброволец - человек творящий добро по собственной инициативе.

«Доброволец» искони русское слово со значением «доброделание», это качество лежит в народных традициях. «Волонтер» - слово, близкое ему и обозначает лицо, стремящееся сделать мир добрей в условиях капитализма, тем самым доказывая, что душа превыше материи. В странах развитого капитализма волонтерами становятся как люди среднего достатка, так и богатые. По вероисповеданию, в основном, это христиане. Можно сказать, что волонтерство - это христианская миссия безвозмездного служения людям, попавшим в трудные жизненные ситуации. Нельзя сказать, что о них не заботится государство. Но для того, чтобы стать или сохраниться человеком, этого мало: требуется живое участие.

Волонтеры отдают свое сердечное тепло им, не ради денег, а из-за любви к человеку.

Волонтерство и добровольчество это не форма занятости, а акт милосердия!

В России много лет одним из благоприятных институтов добровольчества является трезвенничество, объединяющее в своих рядах представителей различных слоев общества. В их представлении, трезвость – это не только царица ума, но и категория нравственности.

Одновременно с тем, это закон природы, который распространяется на всё живое в мире.

Трезвение же есть процесс преображения, путь от примитивного сознания к сознанию совершенному, к представлению божественных начал, пониманию предназначения человека.

В данной среде жить трезво - показатель разумности, которой обладает лишь человек.

Поэтому отрезвление рассматривается как процесс осознания и преображения, добровольного отказа от зла, ради достижения высших целей и подражания идеалам.

В трезвеннической деятельности добровольцы-волонтеры идут к людям, к подрастающему поколению с тем, чтобы сохранить соплеменника от врага, который коварен и беспощаден, притаился и готов к нападению. Современные трезвенники люди не только опытные, но и грамотные, высококультурные, ответственные. Они знают, что кроме них и лучше их никто работу по отрезвлению нации не сделает. Можно сказать, что это их крест.

Сегодня трезвение - это подвиг, совершаемый ради будущего своего народа. Обучать людей основам трезвого образа жизни - жизненная необходимость патриотов России. Каждый здравомыслящий россиянин может встать в ряды трезвенников-добровольцев.

Обращает на себя внимание то, что в добровольческой дружине служат Родине счастливые люди. Здесь нет лжи и коррупции, люди ведут здоровый образ жизни, среда благоприятна для воспитания детей. Одно из последних массовых мероприятий, которое объединяет многочисленную армию российских добровольцев, стал проект «Общее дело», в котором участники распространяют антиалкогольные видеоматериалы. В трезвенничестве места не покупаются и не продаются ни за какие деньги, и любой патриотично настроенный гражданин волен встать в строй защитников Отечества. При этом главным оружием и защитой ему служат любовь к народу, верность идеалам, чистое сердце и ясный ум.

При воспроизведении зравосозидательной модели рекомендуется учитывать собриологические принципы. Все настойчивее заявляет о себе собриология. Президент Международной академии трезвости А.Н.Маюров, выделяя основные принципы молодой науки, показывает систему мер в преодолении алкоголепотребления и формирования трезвого образа жизни. Доктор педагогических наук Л.К.Фортова подчеркивает, что собриологические знания - это знания о трезвости, направленные на подготовку юношества к жизни без употребления ПАВ.

В свете изложенного уместно обратить внимание на собриолога – специалиста по трезвенному воспитанию, функции которого входит не только просветительская, но и практическая трезвенническая деятельность, направленная на организацию досуга и обучение учащихся рекреационным и социокультурным навыкам. При разработке и проведении мероприятий он руководствуется правилами: Педагог должен сам являться образцом трезвости (Ф.Ф. Эрисман;

А.Н. Рачинский). Информация, доносимая до учащихся должна быть достоверной (И.М. Сеченов, И.П. Павлов, Г.А. Шичко);

Изложение материала должно опираться на научные факты (Н.Е. Введенский, Ф.Ф. Эрисман, И.П.

Павлов, Ф.Г. Углов и др.);

Язык должен обладать гартономической функцией, оказывать на слушателя благотворное влияние (Г.А. Шичко). На наш взгляд, целесообразно говорить о собриологии как науке о разумном, благотворном образе жизни, положив знания не только о трезвенном воспитании, но и о рекреационно-игровой, культурно-досуговой и социально культурной деятельности, информационной культуре.

При этом информационная культура личности должна обладать особыми собриологическими качествами, которые позволят индивиду обнаружить наркогенную информацию и обезопасить себя от нее. Эти навыки будут способствовать выбору информационной среды без знаков наркотизма и моделированию трезвенного информационного пространства. Признавая, что социальные иллюзии являются неотъемлемой частью современного массового сознания, мы полагаем, что совершенствование у воспитанников навыков информационной культуры, одним из качеств которой является критическое отношение к воспринимаемой информации, может существенно повлиять на распространение наркотизма и снизить риск наркогенного заражения. Усвоения основ правильного поведения будет способствовать развитию разумной, грамотной, высокоразвитой личности, которая на первое место будет ставить ценностное отношение к своему сознанию, как к неотъемлемой части своего здоровья и благополучия.

Собриологическую культуру целесообразно рассматривать как интеграцию субкультур людей, ведущих как трезвый, разумный образ жизни, так и культурную деятельность лиц (не трезвенников), осуществляющих совместно с трезвенниками оформление среды без знаков наркотизма. Собриологическая культура – это культура нормальных людей, ведущих трезвый образ жизни, но не являющихся радикальными, идеологизированными, харизматически настроенными трезвенниками. В первую очередь, речь идет о детях. В связи с этим культурную среду любого трезвенника можно идентифицировать с собриологической средой, т.е. средой, которую могут насыщать разнообразные культуры трезвенников. Среда не только моделирует, но и показывает культуру поведения личности, организуя деятельность человека, создавая условия для общения, личностного роста на мотивах креативности и успешности, для формирования, в конечном счете, трезвенного мировоззрения. На наш взгляд, это в полной мере отвечает критериям воспитанности личности, которая, помимо социально ценностного действия сознательного устойчивого отрицательного отношения к употреблению опьяняющих веществ, включает культуру поведения (характеризующую повседневные нормы поступков), этикет (соблюдение правил поведения в регламентированной форме) и манеры поведения.

Характерной особенностью собриологической среды является отсутствие в ней знаков, символов, фигур наркотизма. Вероятно, культуру любого народа, любой группы людей, где нет названных информационных единиц, можно также считать собриологической культурой. С этих позиций культурную среду учебного заведения предлагается рассматривать как собриологическую.

Cобриологическая культура по отношению к ряду признаков имеет определенные характеристики. Безусловно, современная молодежь должна обладать собриологическими знаниями, которые включают в себя эвохомологическую деятельность, рекреационно игровые навыки и умения, культурно-досуговую компетентность. Неслучайно разработчики различных программ профилактики наркотизма обращают внимание на свободное время ребенка, на его досуговую деятельность. От умения устраивать досуг во многом зависит среда, выбор пространства для отдыха и личностного развития, социализация ребенка.

Следует предусмотреть меры по организации условий для сохранения здорового сознания учащихся, развития их трезвенного мировоззрения. В этом случае, за основу принимается трезвенное воспитание, развивающее собриологическую культуру, направленную на критичное восприятие информации, обогащающее ресурсные возможности культурно-досуговой и рекреационно-игровой деятельности учащихся.

Априори учебное заведение представляется как территория развития нормального ребенка, где он не только обучается грамоте, но и нравственно совершенствуется. Здесь учащиеся получают полезные навыки, знакомятся с правильными образцами поведения и элементами культуры. По всем параметрам образовательную среду учебного заведения можно считать трезвеннической, но так как в ней могут находиться субъекты с формами аддиктивного поведения, например курильщики, то скорее следует характеризовать ее как собриологическую среду.

Ошибочно рассматривать собриологическую культуру как субкультуру, т.е.

культуру небольшой группы людей. Такое утверждение ложно изначально, так как априори трезвость – это естественное биологическое состояние, нормальная естественная жизнь.

Поэтому выражение: «Трезвость - норма жизни» - верно, своей собриологичностью, и несёт конкретное значение.

Понятие «норма» всегда содержится оценочный смысл и выступает как выражение «внешней» точки зрения, в соответствии с которой любой поступок может быть охарактеризован с морально-этических позиций. Поэтому и поведение может быть «правильным» или «неправильным». Для одного и того же человека варианты «правильного» поведения возникают в зависимости от морально-нравственных установок, в связи с приданием самостоятельной ценности индивидуальным формам поведения, что в свою очередь является следствием ролевой дифференциации членов коллектива, роста индивидуального самосознания. Норма это не характеристика среднестатистического уровня развития какой-либо способности, не ссылка на отсутствие выраженной патологии или высокой приспособляемости и непротиворечивости требованиям культуры, норма – это указание на возможность высших достижений индивида в данном возрастном периоде, при условии, что основу психологического здоровья человека составляет нормальное развитие субъективной реальности в онтогенезе. Другими словами, норма - это не среднее, а лучшее, что возможно в конкретном возрасте для конкретного человека при соответствующих условиях (А.К.Байбурин, В.И.Слободчиков, А.В.Шувалов, др.).

Нормальная культура это всегда психологически здоровая культура! А так как трезвость – норма, закон жизни, то и собриологическая культура – культура, где отсутствуют информационные единицы и смыслы наркотизма, также нормальная, психологически здоровая культура. Поэтому и личностная собриологическая культура тоже нормальная, психологически здоровая индивидуальная культура, в которой отсутствует семиотическая составляющая наркотизма. При этом успешность не является дефицитом, формируется с детских лет и присутствует во всех проявлениях. С этих позиций собриологический содержательный аспект отвергает любое сочленение наркотизма с трезвостью, как явление противоположное «норме», а значит олицетворяющее собой психическое заболевание.

Транслируя в социум детства традиции взрослой жизни, взрослые тем самым моделируют стиль поведения ребенка, делая его похожим на себя. Традиция имеет семиотическую форму, её воспринимают, не осознавая содержания. Поэтому взрослые (в норме!), ведущие разумный образ жизни, обеспечивают ребенку презумпцию человечности право и возможность стоять на трезвенном (естественном) пути развития, по мере взросления возрастая до действительного авторства собственной жизненной траектории.

ТРЕЗВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ: ИЗ ПРОШЛОГО В БУДУЩЕЕ –

ГЕНЕЗИС КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ В РОССИИ

Трезвенное воспитание имеет свою историю, в которой мы выделяем две эпохи – дохристианской и христианской Руси. Несмотря на то, что каждая из них градируется на своеобразные периоды, особенности и траектории развития, они объединены общим смыслом: жить по нравственным законам, оберегая природу, себя, родню, род, народ, родину.

Анализ значения корня «трезв» показывает его многогранность и глубину, отражает древность происхождения. Трезвость, трезвение, отрезвление, трезвенность – эти и им подобные слова задают вектор ментальности, заставляя по-новому взглянуть на привычные вещи. Например, можно предположить, что буква «т» служит частицей, ограничивающей корень «резв» своей степенностью и величавостью. В этом понимании слово «резвость»

антоним слова «трезвость», и является отражением игрового, порой бездумного, залихватского поведения, противоположного осторожному и вдумчивому, сосредоточенному состоянию. Вероятно, в славянской культуре трезвость прививалась и была свойственна учащимся во время мыслительной деятельности, учёбы, а резвость – в периоды активного отдыха, школьной перемены. Слова «резвиться» и «трезвиться» столь же интересны, сколько и загадочны. Первое из них обозначает безмятежное времяпровождение, тогда как второе, наоборот: осмысление процессов бытия, исправление ошибок. Синонимом слов «резвость», «резвиться» напрашиваются слова «опьянение, пьянство», в значении «потеря контроля над собой, своими мыслями, словами, поведением» (упиться свободой, опьянеть вседозволенностью, пьянство безнадзорности и т.д.). Видимо, не случайно синонимом слов «трезвость», «трезвиться» выступает дефиниция (краткое определение какого-либо понятия, толкование слова) «осмотрительность», «бодрствование» – наблюдение за собой, за своими мыслями, словами, делами, поведением и внешними помехами.

Исследователи разных лет сходятся во мнении, что эпоха дохристианской Руси и её ранний христианский период практически не оставили после себя памятников культуры и письменные источники. Но, тем не менее, даже то, что есть, позволяет судить о степени воспитанности наших предков современных россиян, их образованности, этичности и т.д. До наших времён сохранились устно-поэтические предания, наряды, обычаи, традиции, ритуалы, праздники, которые отражают духовно-нравственную атмосферу той поры. К примеру, Ф. Буслаев [1], разбирая народное творчество Древней Руси, особо отмечает эпос мифологический, который «полагает первые основы нравственным убеждениям народа, выражая в существах сверхъестественных, в богах и героях, не только религиозные, но и нравственные идеалы добра и зла. Поэтому эти идеалы народного эпоса более, нежели художественные образы: это ряд ступеней народного сознания на пути к нравственному совершенствованию. Это не праздная игра фантазии, но ряд подвигов религиозного благочестия, стремившегося в лучших своих мечтаниях сблизиться с божеством, узреть его непосредственно».

И.К. Кузьмичёв [6], подводя итог своему обзорному труду о древнерусской эстетике, указывает, что «одной из облагораживающих зелёных ветвей русского язычества, глубоко укоренившихся в жизни и сознании наших предков, был культ красоты. Он оказал существенное воздействие на христианизацию Руси, на выбор веры.

Раннее русское православие отличалось жизнерадостностью по сравнению с византийским аскетическим ригоризмом. Но этот оптимизм – не плот заимствования, а результат исторического развития русского самосознания и духа. Истоки его глубоки и самобытны и связаны, прежде всего, с дохристианскими, языческими представлениями о природе, о красоте. Русь христианская, по словам А. Кузьмина [5], «соединилась с языческой, как бы продолжая её».

По Б.А. Рыбакову [13], до христианства славяне поклонялись богу Роду – Отцу всего сущего, что отображает их вселенское мировоззрение, включавшее в себя все высшие и жизненно важные понятия, такие, как семья, народ, родина, природа, урожай и пр. О.А.

Платонов [8], рассматривая историю русской цивилизации, обращает внимание на то, что мир верований дохристианской Руси скорее нравственный, чем религиозный, где боги – отражения добрых начал жизни предков, осуществляющих постоянную опеку над живущими и требующие исполнения своих нравственных заветов. По мнению исследователя: «Культ добра и культ предков – главное содержание верований. С этими нравственными представлениями Древняя Русь приняла христианство, и это нравственное ядро прежних верований органически слилось с христианством, ибо во многом было созвучно ему и, можно даже сказать, способствовало развитию нравственных начал православия».

Л.Н. Рыжков [14] замечает, что духовное состояние русского народа и государства перед принятием христианства было совершенно подготовлено всей его предшествующей историей. «Да, именно государства, ибо, как свидетельствуют исторические источники, к этому времени у славян была сложившаяся государственность. Да и сам акт этот тоже был государственным. Вот именно с этих позиций и возрастает значение христианизации Руси как духовного праздника: возврат веры, соответствующей духовному миросозерцанию русского народа, проклятие своекорыстию и стяжательству, объявление этих свойств ущербных душ формой духовного преступления, караемого небесами, гимн братской общности и единой цели – установлению справедливого царства божия для людей на земле, в противовес безысходной разобщенной беззащитности, насаждаемой силами зла, идеи истинности добра с всевышней точки зрения. Для становления и единения общества – все это наиважнейшие положения».

Н.М. Карамзин подчёркивает, что древнерусские князья отличались трезвостью. Что, на наш взгляд, предполагает хорошее воспитание, сформированную потребность в умеренности во всём, вдумчивость, рассудительность, ответственность. Так, по описанию историка, Святослав Киевский имел ум необыкновенный, целомудрие, трезвость, что отражает ценностные критерии воспитательной политики того времени. Рассуждая о раннем христианском российском периоде, А.В. Карташев [4] заключает: «Просвещение – не случайный результат влияния церкви;

оно неизбежный её спутник, хотя этим ещё не предопределяется высота его уровня. Св. Владимир, когда вводил на Руси христианство, то вместе с переменой веры более всего заботился о превращении своего народа в просвещённую, культурную и блестящую нацию по подобию Византии».

По нашему мнению, в основу воспитания дохристианского и раннего христианского периода отечественной педагогики положены категории не только добра, красоты, правильного поведения и хороших манер, любви к родине, религиозности, заботы о природе, но и трезвенности – сдержанности, умеренности, бодрствования, рассудительности, кругозоркости, упражнения для ума и красноречия. В этой связи, трезвенное воспитание можно трактовать как взаимодействие воспитателя и воспитуемого, в результате чего у питомца формируется разумное, сдержанное отношение к окружающему миру, оттачиваются манеры вдумчивого поведения, закрепляется рассудительность и любомудрие. Трезвенное воспитание - процесс и результат передачи качеств достойного поведения, отличающих воспитанника любовью к отечеству, правильными (идеальными, оптимальными, лучшими) взглядами на жизнь, необыкновенным умом, целомудрием, трезвостью.

В трудные периоды становления российского государства значение трезвенного воспитания претерпевало изменения. Начиная с XVI века, правители предлагают народонаселению новые формы взаимоотношений, которые, на их взгляд, более либеральны, демократичны, соответствуют европейским ценностям, нормам и стандартам. В частности, получили распространение вначале алкоголефильные, а затем и табачно-курительные европейские традиции. Соответственно, смысловой центр трезвенного воспитания начал смещаться в сторону от нравственности к предупреждению алкогольного опьянения и курения табака. Большое внимание этому уделялось в учебных заведениях при церквах и монастырях, в народной педагогике, главным образом старообрядцев. Нельзя сказать, что прежде не уделялось внимание этим вопросам или что стал игнорироваться нравственный аспект, напротив, в различных литературных источниках древности можно обнаружить поучения о недопустимости упиваться вином, в Библии имеется ряд мест, осуждающих пьянство и т.д. Нравственный стержень воспитания оставался прежним, с ориентацией на Христа, но с учётом новых угроз, исходящих от торговцев спиртным, табаком, а позднее и морфием, всё больше внимания стало уделяться вопросам профилактики. Дело дошло до того, что трезвость, в понятии обывателя, стала ассоциироваться с радикальной религиозностью – староверием и исламом.

С началом промышленного производства алкогольной продукции начинается массовая алкоголизация аборигенов России, а употребление спиртного становится обыденным занятием и возводится в ранг добродетели. В пьянстве были замечены цари, архиереи, высшие должностные лица и статские советники, студенты и профессора, учащиеся и учителя, родители и дети. Вместе с тем, находились те, кто противился спаиванию народа. Речь в первую очередь может идти о староверах, протестантах, мусульманах, части русской интеллигенции. Например, И.М. Сеченов в середине XIX века издал труд о физиологии опьянения, и этот труд вызвал бурную реакцию у читающей публики, всколыхнул Российскую Империю, подвигнул на антиалкогольную деятельность.

В ней приняли участие лучшие умы того времени: писатели, поэты, музыканты, художники, общественные, политические, религиозные деятели, учащиеся, студенты, преподаватели, профессора, родители, дети и т.д. Данное явление получило название трезвенническое движение. По мере развития, оно объединило в себе различные слои российского общества под эгидой заботы о народном здравии.

Трезвенное воспитание обрело новые формы, начав дрейф из тени религиозных в сторону светских институтов, обретая легитимность и поддержку в лице государства.

Особый расцвет получило трезвенническое движение с воцарением Николая II. 20 декабря 1894 года Царём был утверждён Устав попечительств о народной трезвости. При этом министерству финансов вменялось курировать общества трезвости по всей стране.

И. Диомидов (1914) [2] указывает, что пионерами трезвенного воспитания и образования посредством школы были С.А. Рачинский и А. Штевен, которые заложили основы трезвенной педагогики. Они считали, что главным действующим лицом в школе является учитель, который не только даёт знания ученикам, но и является для них примером для подражания. Поэтому учитель должен сам вести трезвый образ жизни и личным примером показывать его преимущества учащимся. Этой же позиции придерживались К.Д.

Ушинский, А.И. Вержбицкий (1912) (3), И.П. Мордвинов (1909), С. Успенский (1914), А.Л.

Мендельсон (1913) и др. [7] Активным трезвенником был писатель Л.Н. Толстой, который считал, что человечество избавится от пьянства не через запретительные меры, а через осознание порока и развитие религиозного сознания.

Новатор трезвенного воспитания С.А. Рачинский [9] в своей педагогической деятельности широко использовал опыт духовного наследия отечественных мыслителей. Он считал, что посредством оживления религиозного чувства и углубления познаний в православной вере люди без принуждения, естественным образом обретают трезвость. Его позиция и сотрудничество с церковными иерархами способствовали тому, что Святейший Синод Указами от 5-11 июля 1889 года официально обязал духовенство заниматься организацией и поддержкой обществ трезвости. Этого оказалось недостаточно, и с 1909- учебного года было введено антиалкогольное обучение семинаристов.

По инициативе Павла Горшкова, иеромонаха Сергиевой Пустыни, находящейся вблизи Петербурга, в 1904-1905 годах была создана первая в России Школа Трезвости [15].

На северо-западе Российской Империи, в Финляндии, в 1893 году возникли самостоятельные трезвеннические организации под общим названием «Союз надежды», в которых дети имели членство до 15 лет, а затем могли вступать в общества трезвости взрослых. Подобные общества – «Друзья трезвости», «Трезвость студентов» (10), (Русская школа, № 1, 1903), «Заря», кружок «Деятели по борьбе со школьным алкоголизмом» (11) открылись в Петербурге, Москве и других населённых пунктах.

Постепенно трезвенные идеи о полном запрете спиртного овладели массами и нашли своё отражение в работе Государственной Думы и Государственного Совета, где, начиная с 1911 года, шли дебаты о целесообразности ограничительных и запретительных антиалкогольных мер. Большое внимание уделили трезвенному воспитанию подрастающего поколения Всероссийские съезды [12]: по семейному воспитанию (1913), по вопросам народного образования (декабрь 1914 – январь 1915), по вопросам внешкольного образования (7-12.06.1915). В 1913 году был проведён первый Всероссийский праздник Трезвости. В том же году Николай II одобрил различные формы трезвенного воспитания, собственноручно начертав на поднесённом ему адресе: «… желаю всемерного распространения по всей земле русской трезвенного движения».

В годы советской власти из трезвенного воспитания были выхолощены религиозные аспекты, и оно стало именоваться антиалкогольным. При этом слово «трезвость» получило негативный оттенок, трезвенники были отнесены в разряд сектантов, диссидентов, экстремистов или, по меньшей мере, больных людей.

В последнее время трезвенное воспитание обретает новое направление. Оно рассматривает не только вопросы антиалкогольной деятельности, но весь спектр опьянений, включая информационные, социальные и политические технологии, способствующие одурманиванию народных масс. В оборот введено новое понимание трезвости как информационно-психологического феномена, культивирующего сохранение и развитие человека – личности разумной, сознательной, свободной. В этом ракурсе трезвенное воспитание видится целостной педагогической системой нравственного выбора, культивирующей здоровый образ жизни и сознательное отношение к опьянению.

Буслаев Ф. И. О литературе: Исследования;

Статьи. М.: Худ. литература, 1990. – С. 34-35.

2. Диомидов. И. Сергиевская Школа Трезвости. (Опыт борьбы с народным пьянством посредством школы). / Русская школа, 1914, № 9-10. С.113-117.

3. А.И. Вержбицкий. Правда о спиртных напитках. Изд. Всеросс. Трудового Союза Христиан-Трезвенников. Спб. - 1912. Стр. 32.

4. Карташев А.В. Очерки по истории Русской ЦерквиВ 2 т. Т. 1. – М.: ТЕРРА, 1997.

– 688 с. - С.254-255.

5. Кузьмин А. Г. Откуда есть пошла Русская земля. Века VI-X. Кн. 2. М., 1986.

Кузьмичев И.К. Лада, или повесть о том, как родилась идея прекрасного и откуда Русская красота стала есть. Эстетика Киевской Руси. – М., 1990. - С.288.

7. Мордвинов И.П. Учение о трезвости в начальных школах. / Вестник трезвости, 1909, № 182 // Для чего люди одурманиваются?: Сборник / Сост.: Л.А. Богданович, Г.Т.

Богданов. – М.: Моск. Рабочий, 1988. – 288 с.

8. Платонов О. А. Русская цивилизация. М., - 1992. – С.21.

9. Рачинский С.А. Сельская школа: Сб. статей/ Сост. Л.Ю. Стрелкова. – М.:

Педагогика, 1991.

10. Русская школа, № 1, 1903 / известия и сообщения. С.111-112.

11. Русская школа, № 1, 1914./ Хроника, с.12-15;

Диомидов И. Кружок деятелей по борьбе со школьным алкоголизмом / Русская школа, 1915. № 2, с.97-101) 12. Русская школа, № 1, 1914. С.87-88;

Русская школа, 1914, № 4;

Е. Медынский.

Харьковский Съезд по устройству разумных развлечений для народа / Русская школа, № 7-8, 1915, с. 97-108).

13. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян, М.: Наука, 14. Рыжков Л.Н. Были и небылицы Древней Руси/ Мифы древних славян. Саратов, 1993 ;

http://russianmyth.ru/byli-i-nebylicy-drevnej-rusi-lnryzhkov/ 15. Аникин С.С. Жизненный подвиг создателя первой российской школы трезвости (A Heroic Life: The Founder of the First Russian Sobriety School) – Нью-Йорк, 2008.

ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩЕЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО

КАК УСЛОВИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЗДОРОВОГО ПОКОЛЕНИЯ

В общем понимании, здоровье - это объективный показатель оценки психического и соматического состояния, относительно общепринятых норм. Вместе с тем, каждый человек по-своему характеризует здоровье. Чем отличается, например, здоровье обывателя ведущего трезвый образ жизни от того, кто употребляет те или иные психоактивные вещества? пониманием здоровья. Можно сказать, что здоровье – субъективное состояние, при котором индивид чувствует себя благополучно и уверено, тогда как болезнь – состояние противоположное здоровью, отклонение от нормы, характеризующееся плохим самочувствием, зачастую сопровождаемое болезненными ощущениями различной силы.

Рассуждая о здоровье группы, общества, человечества, понятие расширяется настолько, насколько позволяет исследователю познать процессы, происходящие в данном институте. Так, ВОЗ дает определение здоровью как «физическое, психическое и социальное благополучие», охватывая дефиницией процессы социальные, а значит и иже с ними взаимосвязанные. Т.е. соотнося состояние индивида напрямую с социальными, политическими и экономическими реалиями. Из определения следует, что здоровый человек – это счастливый человек: он благополучен всегда и во всем.

Любое пространство имеет трехмерное измерение. Не является исключением и образовательное пространство, под которым понимается единица социального объёма, специально созданного для развития индивида, находящегося в определенных условиях. В этом смысле, здоровьесберегающее образовательное пространство – это объем социальной информации и условий, способствующий сохранению здоровья, в котором находится индивид, и его развитию. С советских времен, каждый россиянин проходит через систему образования. Данная институализация формирует членов общества с заранее заданными критериями. К примеру, в 1928 г. на I педологическом съезде Н.И. Бухариным был сформулирован социальный заказ: «Нам нужны люди трезвые, дельные, энергичные, умеющие считать время и добиваться максимального эффекта, ищущие новых и новых усовершенствований, люди с твердыми ногами, с литыми мускулами, идущие к раз поставленной цели1». В наше время данный заказ остается более чем актуальным, но в современных условиях на первое место вышел компетентностный подход. Вместе с тем, нельзя забывать о здоровье нации, которое поддерживается через воспитание и привитие культуры здоровья подрастающему поколению.

Для того, чтобы уяснить о чем речь, рассмотрим некоторые словосочетания.

Поколение – часть нации. Новое поколение - люди в возрастном периоде от рождения до взрослости, формально до 25 лет, развивающие новые социокультурные направления и особенности в общественной жизни. Старшее поколение – долгожители, хранители традиций, обычаев, основные носители национальных смыслов. Среднее поколение наиболее активная часть общества, на которое рассчитывает государство в настоящее время и в ближайшем будущем, представляет из себя основной костяк нации. Здоровое поколение – демографический, медицинский, нравственный показатель качества воспитанности людей, в определенный возрастной период;

критерий оценивания социальной защищенности подрастающего поколения. Формирование – специальные педагогические условия, направленные на выработку и закрепление определенных потребностей и установок.

Педагогические условия – обстоятельства, позволяющие индивиду развиваться по специально заданным параметрам. Сформировать - сделать по задуманному;

довести до ума.

По нашим данным, среди нового поколения, учащееся молодежи в возрасте от 15 до 20 лет, 99 % имеют опыт употребления спиртного, при этом 67 % регулярно употребляют алкогольные изделия;

85 % хотя бы один раз в жизни курили, 34 % курят постоянно, еще % - периодически;

37 % имеют опыт употребления других наркотиков. По мере взросления эти показатели увеличиваются. К примеру, в 2010 году в один из частных профессиональных высших учебных заведений – Красноярский институт экономики, на специальности, связанные с управлением, поступили учиться абитуриенты из которых 81 % имели опыт употребления наркотических веществ, не относящихся к алкогольной и табачной продукции.

Цит. По Нестюк Н. Первый всесоюзный педологический съезд. Итоги и значение / Народный учитель. 1928.

№ 1-2. С. 101.

Таковы сегодня реалии российского образования, но и это еще не все: в первый класс приходят учиться дети, из которых 52 % имеют опыт употребления, главным образом, пивной продукции, а 31 % - курения табака. Т.е. явление наркотизма распространено настолько широко, что стало обыденным явлением, и школа, как высшая, так и общеобразовательная относится к этому с понимающим сочувствием, во многом потому, что многие из педагогов сами являются зависимыми людьми: курят, употребляют спиртное и т.д.

Парадокс, но в профилированных педагогических, медицинских, юридических, социальных учебных заведениях недостаточное внимание уделяется профилактике и воспитанию.

Нами выделены принципы, на которых, по нашему мнению, должна строиться профилактика наркотизма в учебном заведении. К ним относятся: конструктивное взаимодействие педагогов и родителей;

создание вокруг воспитанника теплой эмоциональной атмосферы;

правильная организация досуговой деятельности учащихся;

создание условий для проявления разнообразной активности ребенка;

создание условий, повышающих самооценку через занятия, приносящие удовлетворение;

направленность на воспитание осознанного отрицательного отношения к употреблению ПАВ;

игнорирование описания эйфоризирующего влияния наркотиков;

создание предпосылок для критического осмысления причин, условий, способствующих распространению наркотизма;

исключение знаков наркотизма из образовательного пространства учащихся;

единство просвещения и воспитания, способствующее созданию культурной среды трезвенного содержания.

Анализ работ по наркопрофилактике позволяет отметить, что в большинстве из них нет информации о противостоянии отдельного человека наркотизму как социальному и информационному явлению, подходы имеют тактический, а не стратегический характер.

Идеальным вариантом противодействия является создание информационного пространства, свободного от знаков наркотизма. Исключить все информационные единицы наркотизма в масштабах страны и мира нельзя, но можно создавать пространства максимально свободные от информационного наркогенного влияния, каковым может являться учебное заведение – социальный институт со своими нормами, правилами, законами, внутренней жизнью. Так, устройство школы позволяет развернуть на ее базе эффективную профилактическую деятельность, целью которой может быть обучение детей осмысленному критическому восприятию наркогенной информации. Школа является местом хаотичного взаимодействия информационных потоков и полей, которые организуют, мотивируют, формируют мировоззрение. Элементом воспитанности подрастающего человека должно быть знание о влиянии информационных потоков и умение критического отношения к ним. Это позволит ему не только ориентироваться в информации, но и сохранить себя, свое сознание от патогенных процессов, развить индивидуалистическую информационную культуру.

В числе инновационных подходов профилактики наркотизма особое место занимает трезвенное воспитание. Трезвенное воспитание – это психолого-педагогические методы, приемы, формы, способствующие сохранению у воспитанников естественной трезвости, закреплению аргументов в пользу сознательного выбора трезвого образа жизни. Трезвенное воспитание – это целенаправленный процесс взаимодействия воспитателя и воспитуемого, в ходе которого осуществляется развитие разумной, сознательной личности, отвергающей употребление опьяняющих веществ, строящей свою жизнь без мифов и иллюзий, на принципах здравомыслия, правильного поведения и духовно-нравственных ценностях своего народа. К основным принципам трезвенного воспитания мы относим: целостность, системность, протяженность, интегративность возрастную сообразность, преемственность, просвещенность и позиционирование взрослых, осмысленность выбора, возможность критического оценивания среды и конструирования личностного информационного пространства.

Трезвенное воспитание в учебном заведении – это целостная система нравственного воздействия на сознание учащихся, формирующая сознательное отрицательное отношения к любым видам опьянения, которое должно проводиться на протяжении всех лет обучения, с учетом психологических особенностей и содержания изучаемых предметов. К этому необходимо привлекать педагогов и родителей учащихся, среди которых целесообразно проводить трезвенное просвещение. Важна преемственность трезвенного воспитания во всех периодах обучения: от общеобразовательных до профессиональных учебных заведений.

К основным приемам прямого педагогического воздействия в трезвенном воспитании относятся методы убеждения и разъяснения. Преимущество метода разъяснения заключается в особой доверительной позиции педагога по отношению к учащимся. Убеждение аппелирует к фактам, логике, разъяснение - к чувствам, нравственности собеседника, его человеческим качествам.

Обращаясь к косвенным приемам профилактики, концепция трезвенного воспитания стремится объединить как можно больше ценных методов и открытий педагогики для достижения воспитанности - здорового, духовно-нравственного, всесторонне развитого, образованного человека. Важная роль отводится досугу, т.к. от умения организовать досуг зависит среда, выбор пространства для отдыха и личностного развития и его преобразование, а также труду, способствующему закреплению ценностных эмоций и смысловых образований, формирующих духовно-нравственную сферу личности, и творчеству прерогативе свободной саморазвивающейся личности.

На основании интеграции принципов, выявленных в результате анализа профилактических подходов с принципами трезвенного воспитания, мы организовали профилактическую работу с младшими и старшими подростками.

Основанием для выбора подросткового возраста послужили данные, полученные нами в результате исследования информационного проникновения наркотизма в детскую и молодежную среду. Мы обнаружили существенную разницу в опыте употребления ПАВ детьми старшего и младшего подросткового возраста. Если в 10-11 лет у подростков процесс проявления наркогенного образа Я-действования в виде поведенческого инфотипа наркогенного содержания только начинает проявляться, то в 15-16 лет он уже завершен и имеет полимодальный характер.

На этом основании мы предположили, что методы и формы профилактической работы в данных возрастах должны быть разные. В младшем подростковом возрасте наиболее адекватными будут формы косвенного воздействия, причем их эффективность должна определяться рядом необходимых и достаточных условий. В старшем подростковом возрасте более эффективными будут являться формы прямого профилактического воздействия, также обусловленные рядом факторов.

Предположение относительно специфики методов и форм профилактической работы обусловлено также учетом психологических особенностей подросткового возраста, выделенных в исследованиях, посвященных этому возрастному периоду (Л.Х. Казакова, 1992;

И.Н. Пятницкая, 1988;

С.В. Березин, 2000;

К.Н. Поливанова, 1999;

П.А. Сергоманов, 1997;

Г.А. Цукерман, 1997;

В.В. Башев, 2000;

А.Б. Григорян, 1999;

Н.Б. Куклина, 1999;

Т.П.

Гаврилова, 1999;

О.В. Селецкая, 2000;

Н.Г. Ермохина, 2001;

А.Е. Святская, 1988;

Д.А.

Дубровинская, М.М. Безруких, 2000;

Д.А. Фарбер, 1976;

А.Г. Макеева, 1993;

др.).

В работе мы опирались на педагогические взгляды М.И.Шиловой о духовно нравственном воспитании школьников, а также использовали в качестве основания подход «средового» или «контекстного» образования, отмеченный И.Д. Фруминым, когда формирование ценностных ориентаций происходит как бы стихийно, в индивидуальном движении каждого ребенка в специально педагогически организованной среде. При этом важную воспитательную роль играют организация пространства и времени процесса обучения, правила распределения по группам, представления о культуре организации, ее поле, укладе – все, что по определению ученого, можно называть институциональным контекстом, все слои школьной реальности, которые все вместе задают смысл происходящему.

Участие в разработке и реализации проекта позволило нам определить условия эффективной профилактической работы. К ним относятся: детско-взрослое взаимодействие, направленное на конструирование единого информационного пространства школы;

игровая форма мероприятий, связанных с устройством информационного пространства школы и наличие информационно-игрового взаимодействия;

открытость мест сбора, обработки и выпуска школьной информации для детско-взрослого участия и детского разновозрастного взаимодействия;

многообразие и качество информационных потоков, задающее единое информационно-игровое пространство школы;

организация и информационное сопровождение общешкольных мероприятий, значимых для всего школьного сообщества;

разнообразие форм и методов взаимодействия с информацией, обеспечивающих причастность, личностную заинтересованность в отношении информационных продуктов.

Участие детей в процессе построения единого информационно-игрового пространства позволяет учащимся понять, что такое информация, как она собирается, компонуется, с помощью каких средств доводится до потребителя, как влияет на него и как им оценивается.

Возможность смены ролей, изменение условно-динамической позиции, в которой оказываются дети, включение различных модальностей восприятия позволяет школьникам с разных сторон взглянуть на информационную продукцию (рисунок, плакат, стихи, печатный или рукописный рассказ, иллюстрацию, фотографию), оценить ее, критически отнестись, осмыслить. Открытость мест сбора и обработки информации способствует развитию детской компетентности, успешности, выработке лидерских качеств, освоению форм сотрудничества, навыков общения, коммуникативных умений, устной и письменной речи, эмоциональной экспрессии, коррекции поведения - обретению социального и культурного опыта.

Мы считаем, что транслируемая посредством детского информационного центра информация должна культивировать у образовательного сообщества гражданские ценности и вести их к единой цели. Для этого мы использовали информационно-целевой метод, позволяющий обеспечить целенаправленный поток подачи информации в школьную среду для оповещения, создания мотивации и побуждения реципиента к участию в предстоящем событии: над учебным заведением выстраивается купол единого информационного пространства, маковкой которого является определенная цель. Информационное пространство, построенное в результате разновозрастного информационно-игрового взаимодействия, согласно заданной цели, мы назвали единым информационно-игровым пространством. На наш взгляд, школьная информационная среда, куда транслируются гражданские ценности, может стать антиподом уличной, телевизионной или потребительской информационной среды, которая окружает ребенка плотным сгустком соблазна за пределами учебного заведения.

Важным условием повышения эффективности профилактики является то, что ДИЦ выступает в качестве инициатора организации длительных общешкольных мероприятий, акций и информационно-деятельных длительных игр значимых для всего школьного сообщества, и (или) обеспечивает их информационное сопровождение. Например, «Таинственная встреча Дедов Морозов», которая проходит в течение декабря месяца и завершается в канун Нового года кульминационной встречей Дедов Морозов во внутреннем дворике школы;

весенние праздники «Удальцы – добры молодцы» и «Девицы – красавицы, умницы и рукодельницы», имеющие гендерную направленность и включающие мероприятия собриологического характера.

Длительное пребывание детей в едином информационном пространстве с ярко выраженной целевой доминантой развивает их ценностные эмоции, раскрывает творческое отношение к поэтапному достижению поставленной цели, предоставляет условия для самовыражения, формирует волевые качества. Участники процесса учатся реализовывать себя, вскрывают дремлющие таланты и возможности, создают позитивные творческие психологические и информационные установки для себя и окружающих, анализируют, выбирают, планируют, получают удовольствие от занятий.

В результате информационно-игрового взаимодействия у детей формируются релаксационные нормы и привычки. Участие ДИЦ в организации досуговой деятельности школьников оказывает влияние на развитие их рекреационных качеств (Шмаков С.А.,1997).



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 15 |
 


Похожие материалы:

«Правительство Камчатского края Законодательное собрание Камчатского края Научно-исследовательский геотехнологический центр Дальневосточного отделения Российской академии наук КАМЧАТКА – ЗДРАВНИЦА СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫХ РЕГИОНОВ РОССИИ Межрегиональная научно-практическая конференция Петропавловск-Камчатский, 22–24 октября 2009 года Материалы и доклады Второе издание, дополненное Ответственный редактор – кандидат биологических наук С.В. Мурадов Петропавловск-Камчатский 2009 УДК 615.83 ББК 53.54 К 18 ...»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ имени Н.Э. БАУМАНА Курс лекций Физическая культура МГТУ имени Н.Э. Баумана МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ имени Н.Э. БАУМАНА Курс лекций Физическая культура Москва МГТУ имени Н.Э. Баумана 2012 УДК 681.3.06(075.8) ББК 32.973-018 И201 Курс лекций Физическая культура / Коллектив авторов – М.: МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2012. – 52 с.: ил. В курсе лекций рассмотрены основные этапы курса Физическая культура. Ил. 39. Табл. 5. Библиогр. ...»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРОФСОЮЗОВ ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И ЗДОРОВЬЕ СТУДЕНТОВ ВУЗОВ Материалы X Всероссийской научно-практической конференции 21 февраля 2014 года Рекомендовано к публикации редакционно-издательским советом СПбГУП Санкт-Петербург 2014 ББК 75 Ф48 Ответственные составители: М. М. Бобров, почетный заведующий кафедрой физического воспитания СПбГУП, профессор, заслуженный тренер СССР, заслуженный работник физической культуры РФ; А. С. Радченко, профессор кафедры ...»

«Министерство иностранных дел Республики Таджикистан ДИПЛОМАТИЯ ТАДЖИКИСТАНА ЕЖЕГОДНИК - 2007 Внешняя политка Республики Таджикистан: хроника и документы Душанбе “Ирфон“ 2010 ББК 66.4 (тадж)+66.5 Д-44 Издание Министерства иностранных дел Республики Таджикистан Издание подготовлено по материалам Пресс-службы Президента Республики Таджикистан, Управления информации Министерства иностранных дел Республики Таджикистан и НИАТ “Ховар“ Д-44 Дипломатия Таджикистана. Ежегодник - 2007 год. Внешняя ...»

«Политика здравоохранения в отношении детей и подростков, № 4 Здоровье молодых людей и окружающая их среда Исследование “Поведение детей школьного возраста в отношении здоровья” (HBSC): результаты международного обследования 2001/2002 гг. Здоровье молодых людей и окружающая их среда Исследование “Поведение детей школьного возраста в отношении здоровья” (HBSC): результаты международного обследования 2001/2002 гг. Под редакцией Candace Currie, Chris Roberts, Antony Morgan, Rebecca Smith, Wolfgang ...»

«1 Министерство образования Республики Беларусь УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра психиатрии и наркологии КОРОЛЕВА Е.Г. ДЕОНТОЛОГИЯ В ПСИХИАТРИИ Учебно-методическое пособие для студентов медико-психологического факультета, психологов, интернов, клинических ординаторов и врачей психиатрического профиля Гродно ГрГМУ 2009 2 УДК 614.253: 616.89 (07) ББК 51.1 (4 Беи) п я 73 К Рекомендовано Центральным научно-методическим советом УО ГрГМУ (протокол N от ...»

«Последствия гонки ядерных вооружений для реки Томи: без ширмы секретности и спекуляций Consequences of the Nuclear Arms Race for the River Tom: Without a Mask of Secrecy or Speculation Green Cross Russia Tomsk Green Cross NGO Siberian Ecological Agency A. V. Toropov CONSEQUENCES OF THE NUCLEAR ARMS RACE FOR THE RIVER TOM: WITHOUT A MASK OF SECRECY OR SPECULATION SCIENTIFIC BOOK Tomsk – 2010 Зеленый Крест Томский Зеленый Крест ТРБОО Сибирское Экологическое Агентство А. В. Торопов ПОСЛЕДСТВИЯ ...»

«С. Г. Руднев, Н. П. Соболева, С. А. Стерликов, Д. В. Николаев, О. А. Старунова, С. П. Черных, Т. А. Ерюкова, В. А. Колесников, О. А. Мельниченко, Е. Г. Пономарёва Биоимпедансное исследование состава тела населения России Москва 2014 УДК  572;  612.65;  613.9;  615.47;  621.31  ББК  28.71;  31.221;  51.2;  51.9    Б63    Рецензенты:  доктор биологических наук, профессор Е.З. Година  доктор медицинских наук, профессор С.В. Свиридов    Б63  ...»

«Библиотека среднего медицинского работника К. А. Семенова ЛЕЧЕНИЕ ДВИГАТЕЛЬНЫХ РАССТРОЙСТВ ПРИ ДЕТСКИХ ЦЕРЕБРАЛЬНЫХ ПАРАЛИЧАХ МОСКВА. МЕДИЦИНА. 1976 УДК 616.331 009.11053.2 СЕМЕНОВА К. А. Лечение двигательных расстройств при детских церебральных параличах. М., Медицина, 1976, 185 с, с ил. Автор книги — доктор мед. наук проф. К. А. Семенова, возглавляющая Всесоюзный центр восстановительного лечения детей с церебральными параличами. В книге на основании многолетнего опыта автора описаны приемы и ...»

«ББК 94.3; я 43 14-й Международный научно-промышленный форум Великие реки’2012. [Текст]: [труды конгресса]. В 2 т. Т. 1 / Нижегород. гос. архит.-строит. ун-т; отв. ред. Е. В. Копосов – Н. Новгород: ННГАСУ, 2013. – 478 с. ISBN 978-5-87941-874-3 Редакционная коллегия: Копосов Е. В. (отв. редактор); Бобылев В. Н. (зам. отв. редактора), Соболь С. В. (зам. отв. редактора), Втюрина В. В., Коссэ М. А., Гельфонд А. Л., Виноградова Т. П., Баринов А. Н., Еруков С. В., Коломиец А. М., Петров Е. Ю., ...»

«МИНИСТЕРСТВО ОХРАНЫ ЗДОРОВЬЯ УКРАИНЫ НАЦИОНАЛЬНАЯ ФАРМАЦЕВТИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ УКРАИНЫ К 200 летию НФАУ ФИЗИОЛОГИЯ С ОСНОВАМИ АНАТОМИИ ЧЕЛОВЕКА Учебник для студентов высших учебных заведений Под редакцией профессора Л.Н. Малоштан Харьков Издательство НФАУ Золотые страницы 2002 1 УДК 612:611(075.8) ББК 28.7я73 Ф48 Рекомендовано Министерством образования и наук и Украины (письмо № 14/18.2–1622 от 08.11.2001). Авторы: Л.Н. Малоштан, Е.К. Рядных, Г.П. Жегунова, И.Г. Петренко, А.Г. Сытник. Рецензенты: ...»

« Всероссийская научно-практическая конференция Физическая культура, спорт и здоровье – ВИРТУАЛЬ-20 МИНИСТЕРСТВО СПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО МАРИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА СПОРТ И ЗДОРОВЬЕ Всероссийской Всероссийской МАТЕРИАЛЫ МАТЕРИАЛЫ научнопрактической конференции научно практической конференции Виртуаль 20 Йошкар-Ола - Всероссийская научно-практическая конференция Физическая культура, спорт и здоровье – ВИРТУАЛЬ-20 - МИНИСТЕРСТВО СПОРТА РОССИЙСКОЙ ...»

«МИНИСТЕРСТВО СПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ Посвящается памяти ректора ВГИФК Владимира Ивановича Сысоева КАФЕДРА МЕДИКО-БИОЛОГИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН МЕДИКО-БИОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АДАПТАЦИИ, СПОРТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ Сборник научных статей II Всероссийской заочной научно-практической конференции с ...»

«Линиза Жувановна Жалпанова Продукты, которые вас убивают Серия: .которые вас убивают Издательство: Вече, 2006 г. Мягкая обложка, 176 стр. ISBN 5-9533-1540-6 Тираж: 5000 экз. LdGray Формат: 84x108/32 Как мы питаемся и чем? Много ли вредных веществ мы потребляем с продуктами питания? Как они влияют на состояние нашего организма, и какие опасности в себе таят? Ответы на эти вопросы и другая информация, приведенная в данной книге, помогут избежать многих бед и сохранить здоровье. Для широкого круга ...»

«Уильям Келли Эйдем ВРАЧ, КОТОРЫЙ ИЗЛЕЧИВАЕТ РАК 1 ББК 55.6 СОЕ Эзо Перевод с английского М.ЛУППО Оформление В. ОСИПЯНА Эйдем Уильям К. ЭЗО Врач, который излечивает рак / Пер. с англ. М. Луппо. - М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. - 394 с. -С е р и я Будьте здоровы. ISBN 5-232-01024-7 Эта книга — о враче-новаторе, враче-исследователе, намного опередившем свое время. Создав 100 собственных противоопухолевых препаратов, д-р Эмануэль Ревич эффективно применяет их на практике. Свидетельства в прошлом безнадежно ...»

«С.А. Кедик, Е.И. Ярцев, Н.В. Гультяева СПИРУЛИНА – ПИЩА XXI ВЕКА Москва 2006 ББК 53.54 Х 03 СПИРУЛИНА – ПИЩА XXI ВЕКА. – Москва Фарма Центр, 2006, 166 с. Авторы и составители: д.т.н., профессор Кедик С.А., д.б.н., профессор Ярцев Е.И., н.с., Гультяева Н.В. ISBN 5-901913-03-5 Издательство Фарма Центр, 2006 Книга содержит современные научные данные о строении, химическом составе, разнообразных питательных и лечебных свойствах, многолетнем мировом опыте использования микроводоросли Spirulina ...»

«В.А. Лискович, И.А. Наумов, Р.А. Часнойть Стандартизация медицинской помощи в акушерско-гинекологической практике Гродно 2004 2 УДК 614.2:618(476.7) О-641 ББК 51.1(2):57.1(4 Беи) Рецензенты: Э.А. Вальчук, член-корреспондент БелАМН, заведующий кафедрой общественного здоровья и здравоохранения БелМАПО, доктор медицинских наук, профессор В.С. Ракуть, профессор кафедры акушерства и гинекологии Гродненского государственного медицинского университета, доктор медицинских наук В монографии определены ...»

«Высшее образование відсканував MAGn для студентов высших учебных заведений Под общей редакцией профессора С. Н. Попова Издание третье, переработанное и дополненное Рекомендовано учебно-методическим объединением по образованию в области физической культуры в качестве учебника для студентов, обучающихся по специальности Физическая культура РОСТОВ-НА-ДОНУ 2005 УДК 615.8(075.8) ББК 53.54я73 Ф54 ПРЕДИСЛОВИЕ КТК Авторский коллектив: проф. БирюковА.А. — 1.2.3; проф. ВолеевЯ.М.—1.1.4, 1.2.2,2.2,3.5, ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИСТЕТ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ Сборник научных трудов Выпуск 6 (специальный) Самара Издательство Универс групп 2008 УДК 159.9 (092) ББК 88 П86 Рецензент доктор психологических наук, профессор кафедры психологии лич ности МГУ им. М.В. Ломоносова, член-корреспондент РАО В.А. Петровский Редакционная коллегия: Агафонов ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.