WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |
-- [ Страница 1 ] --

Ло Пэйюй

Линь Хоушен

Секреты китайской

медицины. 300

вопросов о цигун.

ariom.ru

Секреты китайской медицины. 300 вопросов о цигун.

Издание

второе, переработанное и дополненное.: «Наука», Сибирская

издательская фирма РАН;

Новосибирск;

1995

ISBN 5-02-030907-9

Аннотация В книги дается конкретная информация о цигун в виде вопросов и ответов. В том числе приводится информация о влиянии цигун на здоровье. Комментарии представляют собой информацию содержательного и библиографического характера, дополняющую и объясняющую тот или иной термин, реалию, а иногда и целый вопрос из книги. Комментарии составлены С.А.

Комиссаровым при участии С.Т. Кожанова и А.А. Руденко и даны по номерам вопросов-ответов. Кроме того, в конце помещен справочный материал.

Содержание Исторический очерк и основные понятия 1. Что называется цигуном 2. Как зародился цигун 3. Откуда пришло название «цигун» 4. Какие записи о цигуне имеются в памятниках периодов Чуньцю и Чжаньго 5. Какие записи о цигуне имеются в памятниках эпохи Хань 6. Какие записи о цигуне имеются в памятниках эпохи обеих династий Цзинь и северных и южных династий 7. Какие записи о цигуне имеются в памятниках периода Суй и Тан 8. Какие записи о цигуне имеются в памятниках периода Сун, Цзинь и Юань 9. Какие записи о цигуне имеются в памятниках периода Мин и Цин 10. Как развивалась ситуация, связанная с цигуном, после освобождения 11. Почему цигун называют лечебной физкультурой с китайской национальной спецификой 12. Почему были подъемы и спады в развитии цигуна 13. Каково содержание термина «ци» в сочетании «цигун»

14. Какова связь между ци и кровью 15. Что называется плотными и полыми органами (цзан-фу). Какая связь существует между ци и плотными и полыми органами 16. Что называется инь-ян. Каковы связи между ци и инь-ян 17. Что называется тройным обогревателем (сань цзяо). Каковы связи между ци и тройным обогревателем 18. Что называется каналами и коллатералями (цзин-ло). Как они связаны с ци 19. Что называется семью чувствами (ци цин). Как они связаны с ци 20. Что называется «шестью пороками» (лю инь). Как они связаны с ци 21. Что называется «цзин», «ци» и «шень». Каковы связи между ними Теоретические изыскания 22. Почему цигун может способствовать здоровью человека 23. Почему упражнения цигуна могут поддерживать здоровое и отгонять пагубное 24. Почему упражнения цигуна могут помочь расслабиться и преодолеть напряженное состояние 25. Почему упражнения цигуна могут прочищать каналы и коллатерали, регулировать циркуляцию ци и крови 26. Почему упражнения цигуна могут способствовать тому, чтобы кора головного мозга выполняла функцию предохранительного торможения 27. Почему упражнения цигуна могут повысить контролирующие свойства нервной системы 28. Почему упражнения цигуна могут понизить основной обмен и повысить сберегательную способность 29. Почему упражнения цигуна могут выполнять функцию массажа брюшной полости 30. Почему упражнения цигуна способствуют самоконтролю Материальные основания 31. Есть ли материальная основа у ци, используемого в цигуне 32. Какие научные эксперименты были проведены по изучению материального характера ци в действие срытые силы саморегулирования организма 35. Почему говорят, что цигун – это тренировка ци и тренировка и 36. Почему говорят, что цигун – это тренировка цзин, ци и шэнь для людей, страдающих хроническими заболеваниями 38. Почему цигуном нужно заниматься постоянно, регулярно, а не бросать все на полпути 39. Почему во время занятий нужно всегда принимать правильную позицию цигуном нужно быть в естественном состоянии расслабления (сун) и покоя (цзин) 41. Почему во время занятий нужно сохранять приятное расположение духа, спокойное ровное настроение занятий нужно подбирать методики в соответстви в обстановке 43. Почему при занятиях цигуном основой должно быть ци при взаимном согласовании ци и воли (и) цигуном следует действовать постепенно и последовательно, не форсировать достижение результатов важно сочетать упражнения и отдых 46. Почему занятия цигуном следует сочетать с комплексными методами лечения 47. Почему цигун получил такое большое распространение и всеобщее признание 48. Каковы три основных фактора цигуна 49. Что такое концентрация (ишоу). Как ее тренировать внутренних объектах и концентрация на окружающих объектах заключается методика концентрации на благих сущностях (лянсин иняньфа). Как ее выполнять заимствованием (цзяцзе), в чем его смысл действия (вэйфа) и методом недействия (увэйфа) 54. Что называется шестью чудесными способами (люмяо фамэнь) 55. Что значит слушать дыхание расслабления (фансун). Как его практиковать 57. Что значит расслабиться по частям (бувэй фансун) расслабления по трем линиям (саньсянь фансун). Как его практиковать 59. Что называется методом безмолвного размышления (моняньфа). Как его практиковать 60. Что называется методом счета дыхания (шусифа). Как его практиковать последовательного перемещения ци (гуаньци). Как его практиковать отрешенного созерцания (чжигуань). Как их практиковать естественного дыхания 64. Что называется дыханием грудного типа 65. Что называется методом брюшного дыхания 66. В чем заключаются методы «вдох- выдох» и «вдох-вдох-выдох»

67. Что называется методом «большой выдох-большой вдох»

68. Что значит «вдох через нос – выдох через рот» и «вдох через нос – выдох через нос»





69. Что называется методом задержки дыхания 70. Что называется методом утробного дыхания 71. Что называется «дыханием зимней спячки» (дунмянь) 72. Что называется позициями «лежа на спине» и «лежа на боку»

73. Что называется позициями «сидеть прямо» и «сидеть прислонившись»

74. Что называется положением стоя (чжаньчжуан) 75. В чем заключается метод сочетания движения и покоя «взращивания внутреннего» (нэйянгун) расслабления. как ему обучаться 78. Что называется цигуном «воспитания мощи» (цян чжуан гун) 79. Что называется цигуном сохранения здоровья 80. Можно ли совмещать занятия цигуном «взращивания внутреннего», цигуном расслабления, цигуном сохранения здоровья и цигуном «воспитания мощи»

81. В чем заключаются упражнения в стойках («стоять как столб»). Как им обучаться 82. Что называется цигуном в движении (синбугун). Как ему обучаться 83. Что называется «18 форм цигуна великого предела» (тайцзицигун). Как им обучаться 84. Как выполнять цигун «десять кусков парчи» (ши дуань цзинь) 85. как обучаться методам цигуна с массажем и похлопываниями 86. Каким образом проводить разминку конечностей 87. Как практиковать «10 упражнений гимнастики для суставов»

88. Как заниматься упражнениями «цигунской гимнастики с палкой»

89. Каким образом практиковать цигун самопроизвольных движений (цзыфа дунгун) 90. Как практиковать метод «получать солнечную энергию для укрепления ци»

91. Как практиковать метод"наблюдать Луну, созерцать звезды" (ван юэ гуань син) 92. Как практиковать метод «пустоты и покоя»

93. Как практиковать метод «восход Солнца»

94. Как практиковать метод укрепления цзин (семени) 95. Как практиковать метод «пронизывать по вертикали средний дворец» (чжун гун чжи тоу фа) 96. Каким образом практиковать метод «вращения глазами»

97. Каким образом практиковать метод «перемещения по небесному кругу» (чжоу-тянь) 98. Каким образом практиковать метод вращения вокруг даньтяня 99. Каким образом практиковать метод «растворяться в безмятежности» (гуй и цин цзин) перемещения истинного ци (чжэнь ци) «раздельного лечения болезней»

«совершенствованием через созерцание» (чань сю) 104. Что называется «играми пяти зверей» (у цинь си) хуа то 105. Что называется «гимнастикой великого предела в 13 формах» уданской школы 106. Что называется комплексом «основа преобразования мышц в 12 формах», разработанным дамо (бодхидхармой) в традициях шаолиньской школы 107. Что называется «цигуном огненного дракона» (хо лун гун) секты Солнца (великая ян) 108. Что называется «цигуном нищих» («цигуном просящего милостыню») 109. Что такое «цигун тигриного шага» (ху бу гун) 110. Что называется цигуном «двенадцать столбов секты эмэй» (эмэй цзун ши эр чжуан) 111. Что называется «йогой» (юй-цзя) цигуном» (ин цигун). Как ему обучаться ладонь» (те ша чжан). Как делать этот комплекс 114. Что такое «ладонь пурпурного песка». Как тренироваться по этому комплексу легкости» (цик цигун). Как тренироваться 116. Как обучаться основным способам испускания внешнего ци (вай ци) заболеваниях тренировки при гипертонической болезни тренировки пациентам с заболеваниями сердца тренировки больным сахарным диабетом тренировки при туберкулезе легких тренировки при воспалении почек (нефрите) 122. Как проводить тренировки при язвенной болезни 123. Тренировки цигуна при бронхиальной астме[К] 124. Как проводить тренировки при вирусном гепатите 125. Как проводить тренировки при неврастении 126. Как проводить тренировки при кровоизлиянии в мозг 127. Как проводить тренировки при ожирении[К] 128. Как проводить тренировки при простудных заболеваниях 129. Как проводить тренировки при воспалении плечевого сустава 130. Как использовать цигун при пояснично-крестцовом радикулите 131. Каким образом практиковать цигун при артрите 132. Как практиковать цигун при смещении межпозвонковых дисков варикозном расширении вен 134. Как проводить тренировки при параличе травматического характера 135. Как практиковать цигун при опухалях цигунотерапии 136. Какие физиологические изменения возникают в дыхательной системе при цигунотерапии 137. Какие физиологические изменения возникают в системе кровообращения после занятий цигуном 138. Какие физиологические изменения возникают в пищеварительной системе после занятий цигуном 139. Какие физиологические изменения возникают в нервной системе после занятий цигуном 140. Какие физиологические изменения возникают в эндокринной системе после занятий цигуном 141. Каким образом занятия цигуном влияют на беременность и роды 142. Каким образом занятия цигуном влияют на заболевания глаз больных туберкулезом легких 144. Как с помощью цигуна лечить больных эмфиземой легких 145. Как с помощью цигуна лечить больных бронхиальной астмой лечить больных с язвой желудка и двенадцатиперстной кишки 147. Как с помощью цигуна лечить больных с опущением желудка 148. Как с помощью цигуна лечить больных гепатитом 149. Как цигуном лечить больных, страдающих запором 150. Как с помощью цигуна лечить больных с аллергическим воспалением ободочной кишки 151. Как с помощью цигуна лечить больных неврастенией 152. Как с помощью цигуна лечить больных с психическими расстройствами 153. Как с помощью цигуна лечить больных со смещением межпозвонковых дисков 154. Как с помощью цигуна лечить больных гипертонией 155. Как с помощью цигуна лечить больных с заболеваниями сердца 156. Как лечить больных тахикардией 157. Как лечить больных глаукомой транспортировки ци 158. Что называют методами терапии с помощью транспортировки ци 159. Какие опыты проводились по воздействию транспортировкой ци на животных и бактерии 160. Какие физические опыты провели с помощью методов транспортировки ци 161. Какие опыты с физиологическими показателями проводили методами транспортировки ци 162. Как метод транспортировки ци используют в клинической практике Обезболивающее действие внешнего ци 163. Что называют обезболивающим цигуном 164. На чем основан обезболивающий эффект цигуна 165. Как применяется обезболивающий цигун при хирургических операциях?

166. Каковы перспективы применения метода обезболивающего цигуна?

Бионические методы цигунотерапии 167. Что понимать под информацией и методом лечения информационным цигуном 168. Каким образом применяют в Китае бионико-информационный цигун 169. Какие особенности и какое назначение имеют приборы для лечения информационным цигуном типов SZY-1, SZY-2, SZY-3, разработанных НИИ китайской народной медицины Шанхая 170. Что называют внутренним ци (нэй ци) и внешним ци (вай ци) 171. Что называют каналами жэнь и ду. Что называют «малым небесным кругом»

172. Что называется «прокачиванием ци через канал чун» и «прохождением ци через канал дай». Что называется «большим небесным кругом»

заставами» (сань гуань). Где они расположены 174. Что называется даньтянем. Где расположены даньтяни 175. Что называется статической концентрацией внимания (и шоу) на даньтяне. В чем ее смысл 176. Что называется «прохождением ци через даньтянь». В чем его значение 177. Как выбирать точку и область для статической концентрации внимания концентрацией внимания на нижнем даньтяне 179. Как овладеть изменениями режима концентрации внимания 180. Что называется «вхождением в покой» (жу цзин) 181. Какое физиологическое действие имеет «вхождение в покой»

182. Какие ощущения, как правило, возникают после «вхождения в покой»

183. Оказывают ли воздействие на «вхождение в покой» позиция и способ дыхания «вхождением в покой» и «сумеречным состоянием»

185. Какие факторы наиболее сильно оказывают влияние на «вхождение в покой»

186. Что делать, если не удается «войти в покой»

распространенных методик применяются для «вхождения в покой»

188. Какой из методов дыхания лучше всего использовать при занятиях цигуном 189. Какую наилучшую позицию надо избрать для выполнения цигуна 190. Какую методику динамической концентрации сознания (и нянь) лучше использовать для занятий цигуном 191. Что предпочтительней в занятиях цигуном: статическая или динамическая форма 192. Выполнять цигун лучше с открытыми или закрытыми глазами 193. Как выбрать время занятий цигуном и количество подходов 194. Какие подготовительные работы нужно выполнить перед занятиями цигуном 195. В процессе выполнения упражнений на что надо обратить особое внимание 196. Что считается положительным результатом после занятий цигуном 197. При занятиях цигуном обязательно ли выполнять завершающее упражнение («обретение воздействий») 198. Всегда ли при выполнении разных видов цигуна необходимы статическая концентрация сознания на даньтяне и брюшное дыхание 199. Через какой срок занятий цигуном можно испускать внешнее ци (вай ци) 200. На что следует обращать внимание при тренировке комплексов по испусканию внешнего ци 201. Какие связи между цигуном, питанием и напитками 202. Хорошо ли заниматься цигуном на пустой желудок или сразу после приема пищи 203. Какая польза в упражнениях цигуна для здорового человека 204. если В ходе занятий не удается сконцентрироваться, может ли это повлиять на их эффективность 205. Сколько методик цигуна можно практиковать одновременно 206. Обязательно ли, практикуя «18 форм цигуна великого предела» (тайцзицигуна), выполнять весь комплекс полностью 207. Можно ли сочетать тренировки цигуна с занятиями различными видами спорта тайцзицюанем 209. Нужно ли советоваться с врачом- специалистом, занимаясь цигуном 210. Как выбирать преподавателя цигуна 211. Можно ли постоянно менять способы занятий 212. Как быть, если во время занятий в положении лежа тянет в сон 213. Можно ли переворачиваться с боку на бок при выполнении упражнений на боку упражнений – через нос или через рот 215. Можно ли во время занятий затыкать уши, если из-за шумной обстановки не удается «войти в покой»

216. Каковы причины усиленного выделения слюны при занятиях цигуном.

Что это значит 217. Следует ли регулировать темп и глубину естественного дыхания прижимать язык к верхнему нёбу или двигать вверх-вниз упражнений в позиции стоя с давлением книзу требуется прижимать язык к нёбу упражнений в движении (динамический цигун;

дунгун) приятны приемы типа «поднять-опустить» и «раскрыть-закрыть»

221. Если при выполнении брюшного дыхания некоторые не ощущают движения брюшного пресса, это нормально или нет 222. Что дает безмолвное произнесение фраз в ходе упражнений. Почему нельзя повторять более девяти слов 223. Что важнее в упражнениях цигуна «взращивания внутреннего» – гармония дыхания или достижение покоя 224. Что значит «видеть цель на кончике носа». какой в этом смысл 225. Что называется внутренним зрением. В чем его смысл природы» (сингун) и «упражнения жизни» (мингун) 227. Что значит «шесть чудесных дарований» (лю шэнь тун) 228. Что такое биологическая передача (шэн у хуй шоу). есть ли здесь что-то общее с цигуном 229. Какие различия между гипнозом и цигуном 230. Что общего между жестким цигуном (инцигун) и оздоровительным цигуном (баоцзянь цигун) 231. В каких внешне эффектных формах может проявляться цигун 232. Как применять цигун больным с высоким или низким давлением 233. Как вести половую жизнь во время занятий цигуном 234. Как заниматься цигуном в поезде, на корабле время месячных заниматься цигуном 236. Почему при занятиях цигуном необходима целенаправленность подходит жесткая кровать или скамья 238. Почему при занятиях цигуном нужно вначале добиться морального совершенства 239. Какие болезни можно излечить при помощи цигуна. Какие болезни нельзя излечить 240. Могут ли быть рецедивы после лечения с помощью цигуна 241. Что еще, кроме регулярных занятий цигуном, следует иметь в виду, если думать о долголетии и здоровье после некоторого периода занятий не заметно улучшений 243. Как объяснить то, что у некоторых людей после занятий цигуном вес тела практически не увеличивается, либо увеличивается очень незначительно долго занимаются цигуном, может увеличиваться живот 245. Почему во время занятий цигуном одна половина тела может быть горячей, а другая холодной цигуном иногда начинает болеть голова или глаза некоторых могут неровно двигаться руки и ноги и даже пошатываться все тело 248. Почему при выполнении упражнений тело согревается и потеет занятий в отдельных частях тела, в коже и мышцах появляются ощущения боли, напряжения, тепла, холода, тяжести, зуда, онемения в ходе упражнений могут возникать галлюцинации 251. Можно ли продолжать занятия, если во всем теле появляется ощущение холода 252. Когда при выполнении упражнений в стойках в коленях чувствуется боль, это нормально или нет 253. Может ли появиться варикозное расширение вен при длительном выполнении упражнений в стойках 254. Можно ли при выполнении стоек слушать музыку 255. Если при выполнении стоек самопроизвольно возникают танцевальные движения, что делать 256. Что делать, если после тренировок грубеют кончики пальцев 257. Как поступать, если во время занятий возникает чувство страха 258. Как лечить с помощью цигуна острые растяжения и вывихи 259 Каковы правила выполнения внешних движений в комплексах самодвижений, приведенных в данной книге 260. Почему у некоторых людей после выполнения самопроизвольных движений может кружиться голова и возникать тошнота. Как реагировать самодвижений иногда холодеют руки и ноги 262. Как быть, если при выполнении самодвижений еще не завершен процесс мысленного сосредоточения, а внешние движения уже начинаются самодвижений иногда не возникают внешние движения, а при переходе к этапу «собирания воздействий»

начинаются мысленные движения. Как поступать 264. На определенном этапе занятий при самодвижении внутри нередко ощущаются скопления или струи горячего ци. Почему это происходит. Как поступать самопроизвольных движений в одном или обоих ушах словно «ветер шумит». Почему это происходит и как надо реагировать 266. Как сочетать концентрацию на даньтяне и естественное дыхание при выполнении самопроизвольных движений быть эффективной внутренняя реакция в ходе выполнения самодвижений при отсутствии внешних действий 268. Почему во время самопроизвольных движений в нездоровых органах нередко возникают ощущения боли. Как реагировать выполнении самодвижений могут усиливаться слезоотделение и насморк при появлении очень бурных внешних движений пересиливать себя и переходить к «собиранию воздействий» (шоугун) 271. Как быть, если во время выполнения самопроизвольных движений начинается кашель и выделяется мокрота 272. Каково содержание «надписи о движении ци на нефритовой подвеске»

о цигуне были найдены среди памятников культуры в ханьской могиле в мавандуе 274. Что называется осложнениями при занятиях цигуном[К] причины появления осложнений самостоятельно голове (тай шань я дин) 278. Как устранять ломоту во лбу (цянь э нин те) области даньтяня (даньтянь гу чжан) 280. Как устранить «опухание большого позвонка» (да чжуй чжун чжан) 281. Как устранять неравномерные скопления ци по всему телу (ци туань чань шэнь) 282. Как устранять теснение в груди и задержку дыхания (сюнь мэнь би ци) 283. Как устранить онемение ног (туй бу ма му) при выполнении упражнений в позиции сидя по-турецки 284. Как устранять «расстройства сердца и воли» (синь хуэн и луань) 285. Как устранять «напряжение головы и твердый язык» (тоу цзянь шэ ин) 286. Как устранять потерю контроля (ши кун) во время занятий сонливость (хунь чэнь сы шуи) в движении ци» (ци цзи чун чуан) 289. Как устранять озноб и жар в груди и на спине (сюн бэй хань жэ) 290. Как устранять истечение ци и утрату цзин (лоу ци цзин) устранять импульсивное возбуждение силы ян (син ян чун дун) организации по исследованию цигуна существуют в мире 293. Какие международные семинары были посвящены цигуну 294. Какие известные ученые участвуют в изучении цигуна действия цигуна известны в мире исследования цигуна проведены за рубежом 297. Какие приборы применяются в цигунотерапии за рубежом 298. Как развивается цигун в Азии 299. Как развивается цигун в Европе 300. Как распространяется цигун на американском континенте даология как способ лечения и профилактики терапевтических патологий оценка эффективности ВСД в лечении терапевтической патологии медицины в современной клинике внутренних болезней.

Линь Хоушен, Ло Пэйюй Секреты китайской медицины. вопросов о цигун.

1. Что называется цигуном Содержание цигуна, кратко говоря, сводится к тре нировке ци и тренировке воли (и). Иероглиф «ци» в сочетании"цигун" означает дыхание. Иероглиф «гун»

означает непрерывное сознательное совершенствова ние дыхательных упражнений и движений. Упражнять ся в цигуне значит упражнять ци и упражнять и, т.е. с помощью и вызывать циркуляцию ци, что способствует насыщению ци соответствующих внутренних органов.

Посредством таких процессов укрепляется изначаль ное ци (юань ци), за счет чего можно достичь исцеле ния от болезней. В зависимости от возраста, состояния здоровья, условий жизни люди применяют различные виды цигуна, достигая прочищения каналов и коллате ралей, регулирования ци и крови, равновесия инь и ян, улучшения функций организма. Поэтому цигун, явля ясь функцией сознания и включая в себя методы ауто тренинга тела и души, представляет собой особую от расль науки. С его помощью осуществляются самона блюдение и самоконтроль в процессе жизнедеятель ности, что способствует здоровью и долгожительству.

На бронзовых изделиях эпохи Шан и начала Чжоу встречаются древние рисунки, чрезвычайно живо изо бражающие позы цигуна. Это доказывает, что цигун за родился еще до изобретения письменности.

Для выживания человечеству необходимо было при способиться к неблагоприятным воздействиям со сто роны природы, научиться защищаться от болезнетвор ных воздействий, развить адаптационные возможно сти организма. Накапливая опыт, люди начинали по нимать, какими способами получать пользу для тела и духа, и переходили к осмысленным тренировкам, в ко нечном счете создав современный цигун.

3. Откуда пришло название «цигун»

Поскольку в прошлом среди мастеров цигуна бы ли представители разных направлений: конфуциан ского, даосского, буддистского, медицинского, ушуист ского (боевого) и др., – то и названия, которые они ис пользовали, были различными: туна, даоинь, синци, ляньдань, сюаньгун, цзингун, дингун, сингун, нэйгун, сюдао, цзочань, нэйянгун, яншэнгун и др. Все эти на звания, несмотря на их различия, относятся к формам, предшествующим цигуну. Как показали научные иссле дования, запись «разыскания о цигуне» встречается в сочинении «Записки о чистой вере» («Цзинмин цзун цзяо лу»), написанном даосом Сюй Сюанем в период династии Цзинь.

В 1934 г. была опубликована книга Дун Хао «Спе циальные методы лечения и профилактики легочного туберкулеза – цигунотерапия». В 1935 г. издательство «Чжунхуа шуцзюй» выпустило книгу «Секреты шао линьского кулачного боя», где также использованы эти два иероглифа – цигун. Однако их содержание не бы ло исчерпывающе объяснено, поэтому они не утвер дились в качестве официального названия. Такая си туация сохранялась вплоть до 1958 г., когда вышла в свет книга Лю Гуйчжэня «Практический курс цигуноте рапии», написанная им после консультаций с коллега ми. В ней эти два иероглифа получили полное объяс нение, после чего они утвердились в качестве офици ального термина для всей вышеперечисленной группы традиционных названий.

4. Какие записи о цигуне имеются в памятниках периодов Чуньцю и В начале периода Чуньцю население Китая уже ис пользовало цигун для лечения болезней и сохране ния здоровья. В письменных памятниках сохранилось немало записей об этом. В самом раннем классиче ском сочинении Китая – «Каноне о внутреннем Жел того императора» («Хуанди нэй цзин») К – была пред ложена следующая концепция: «высшее искусство ле чения – не допустить болезни». На первом месте сто яли вопросы профилактики. В разделе данного трак тата «Простые вопросы» («Су вэнь») в главе «О про стоте, унаследованной от древности» («Шан гу тянь чжэнь лунь») сказано: "В древности люди знали, что законы определяются инь и ян, гармония определяет ся мастерством, что в питье и еде необходима умерен ность, в обыденной жизни необходимо постоянство, а в работе не нужна суета.

В результате [физические] возможности образовы вали единое целое с духом, люди до конца прожи вали свой век и, только превысив столетний рубеж, уходили из жизни". Также сказано: «Предрасположен ных к болезни губит коварный ветер, но иногда удает ся предотвратить [болезнь] за счет спокойствия и „от сутствия“ (вариант: [погружения] в небытие). Истинное ци следует за ними, цзин и шэнь сохраняются внутри, в результате болезнь успокаивается. Таким образом, чувства сдержаны, а желания невелики, сердце [синь] спокойно и не напряжено, тело усердно трудится, но не устает». Там же: «Выдыхать и вдыхать цзин-ци, осо бо сохранять шэнь, мышцы соединять как бы в одно целое». В том же разделе в главе «О следовании не обычным способам» («И фа фан илунь») сказано: «Эти люди разнообразно питаются, но не работают, поэто му болезни в основном связаны с атрофией и закупор кой, с чередованием холода и жара: лечить их следует методами даоинь и аньцяо». В главе «О методах игло укалывания» («Цы фа лунь») содержится такое указа ние: «Если у кого-либо долго болят почки [шэнь], то ему следует в пятую стражу (с 3 до 5 часов утра) повер нуться лицом на юг, очистить дух и не допускать сумя тицы мыслей, затем следует запереть ци и не дышать, при этом вытянуть шею и одновременно втягивать ци, как если бы приходилось глотать очень твердое веще ство. Выполнить так семь раз, после чего проглотить слюну из-под языка. Предписывается без ограничения количества».

Термины, встречающиеся в классических сочинени ях: «мастерство», «даоинь», «аньцяо», «выдыхать и вдыхать», «цзин-ци», «проглотить слюну из-под язы ка», «отдельно сохранить шэнь», «очистить дух и не допускать сумятицы мыслей» – все они относятся к ме тодам тренинга цигуна.

Известный врач Бянь ЦюэК предложил во время вы полнения упражнений цигуна считать вдохи и выдохи:

это был «метод счета дыхания», который регулировал дыхание и погружал в созерцание.

В сочинении Лао-цзы «Дао дэ цзин»К содержатся вы сказывания типа: «…Сердца пустые, а желудки пол ные»;

«…Бесконечное, как существование, и действу ющее без усердия»;

«…Желая сохранить единство ду ши, можно ли ее разделять? Достигая мягкости особых ци, можно стать подобным младенцу»;

«…Довести пу стоту до конца – значит, всегда сохранять покой» К. Они указывают на то, что при выполнении упражнений тре бовалось успокоить чувства, сконцентрировать мысли;

дыхание становилось мягким, «тонким»;

ци проходило через даньтянь;

сознание также охватывало даньтянь, поэтому приходилось обращать внимание на практику как воли (и), так и ци.

В сочинении «Чжуан-цзы» в главе «Глубокие ду мы» («Кэ и пянь»)К сказано: «Вдыхают-выдыхают и так, и этак;

выводят старое и втягивают новое;

раскачива ются, словно медведи, вытягиваются, словно птицы, чтобы только достичь долголетия. Таковы мужи, [прак тикующие] даоинь, и люди, выращивающие тело… все это прекрасно»К. Эта фраза поясняет, что исполнение цигуна укрепляло тело и увеличивало продолжитель ность жизни.

5. Какие записи о цигуне имеются в памятниках эпохи Хань Древний цигун получил дальнейшее развитие при династии Хань. В конце 1978 г. при раскопках моги лы № 3 в местности МавандуйК близ г. Чанша нашли схемы упражнений даоинь, датированные ранним пе риодом Западной Хань. Данный свиток имеет чрезвы чайно важное значение для изучения происхождения и развития цигуна.

В сочинении «Хуайнань-цзы»К в разделе «Наставле ние о духе» («Цзиньшэнь сюнь») есть такая запись:

«Вдыхая и выдыхая так и этак;

выводя старое и втяги вая новое;

раскачиваясь, словно медведь, и вытягива ясь, словно птица;

плескаясь в воде, как дикая утка, и вслушиваясь, как уховертка;

осматриваясь вокруг, как сова, и вперясь вдаль, словно тигр, – именно так чело век взращивает тело».

Чжан ЧжунцзинК в сочинении «Краткое содержание золотого сундука» («Цзинь куй яолюэ») утверждал:

«Некоторые люди могут воспитывать в себе осмотри тельность, не позволяют вредным влияниям воздей ствовать на каналы и коллатерали, распространяться по каналам и коллатералям, не дают им циркулировать по внутренним органам и таким образом вылечивают ся. При ощущении тяжелых застойных явлений в че тырех конечностях используют даоинь и туна, чжэнь цзю [иглоукалывание и прижигание] и втирания, чтобы не дать девяти проходам наглухо закрыться». Запись явно указывает, что тренировка внешних и внутренних усилий является одним из способов профилактики и лечения болезней.

«История поздней Хань» (глава «Биография Хуа То») содержит такую запись: "Хуа ТоК… обладал знани ем о многих болезнях, хорошо понимал искусство со хранения здоровья. В возрасте ста лет он был совер шенно здоров. Современники называли его небожи телем". Он, основываясь на высказывании Чжуан-цзы «раскачиваются, словно медведи, вытягиваются, слов но птицы», разработал «Игры Пяти зверей», назван ные соответственно формами тигра, оленя, медведя, обезьяны и птицы (журавля). Хуа То считал, что «че ловеческое тело любит трудиться, но не следует дово дить [нагрузки] до предела». Он так же разъяснил, что, выполняя упражнения, входящие в «Игры Пяти зве рей», можно достичь лучшей проходимости кровенос ных сосудов, остроты слуха и зрения, крепости и це лости зубов, можно предупредить и излечить болезни.

Его ученик У Пу, продолжавший дело учителя, посто янно тренировался в соответствии с данным комплек сом и прожил 90 с лишним лет, сохранив ясное зрение, острый слух и крепкие зубы. Другой ученик, Фань э, так же практикуя данный комплекс, прожил более ста лет, при этом волосы на голове у него оставались черными.

В «Истории поздней Хань», в биографии Ван Чжэ ня, также записано: "Ван Чжэню было почти сто лет, но лицо его лоснилось;

он был похож на пятидесятилет него. Мог выполнять упражнения утробного дыхания и утробного питания. «Утробное дыхание» означает вну треннюю циркуляцию дыхания в статической позе си дя;

«утробное питание» означает сглатывание образо вавшейся во рту слюны.

Кроме того, определенное место занимали буддист ские методы концентрации, такие как сидячая медита ция, погружение в медитацию и некоторые другие ста тические упражнения.

6. Какие записи о цигуне имеются в памятниках эпохи обеих династий Цзинь и северных и В период правления обеих династий Цзинь, а так же Северных и Южных династий наблюдаются опреде ленные успехи и прогресс в области способов «взра щивания жизни» (яншэн). Специальную работу, посвя щенную «взращиванию жизни», написал Цзи Кан.

В произведениях Гэ ХунаК многократно цитиро вались сочинения, повествующие о яншэн. В «Ба опу-цзы» в главе «Высшая правда» («Чжи ли пянь») го ворится: «Хотя принятие снадобий может способство вать продлению жизни, однако овладение цигуном по зволяет делать это лучше и быстрее. Даже без снадо бий, только практикуя цигун и следуя его принципам, можно достичь возраста в несколько сот лет. Человек существует в ци, и ци существует в человеке. От Неба и Земли и вплоть до „тьмы вещей“ – ничего не может существовать без ци. Те, кто искусны в практике ци, взращивают жизнь внутри себя и противостоят внеш ним болезнетворным [силам]».

В главе «О разном» («Цза ин пянь») сказано: «Те, кто взращивает жизнь в строгом соответствии с прин ципами, неустанно практикуют цигун, утром и вечером занимаются даоинь, овладевают движениями и дости гают совершенства в защите [здоровья]… могут избе гать болезней… Те же из больных, которые не соберут свою волю специально [на выполнение цигуна], нико гда не излечатся».

В главе «О взращивании жизни» («Яншэн лунь») сказано: «…Не следует слишком долго сидеть и дол го ходить, долго смотреть и долго слушать. Не следует есть, когда нет сильного голода;

не следует пить, когда нет сильной жажды… Телу надо побольше трудиться, а есть надо поменьше;

но труд не должен истощать, а уменьшение пропитания не должно вызывать голод… Когда на сердце ясно, истинный дух [шэнь] обретает свое место. Когда ци умиротворено, то вредоносные силы бегут от тела… Когда человек безразличен к сла ве и выгоде и сконцентрирован на себе самом, его тело пребывает в покое, беды не действуют на него… Та ковы принципы, которых следует придерживаться для взращивания жизни».

Там же, в «Баопу-цзы», в главе «Избегать искуше ния» («Цзюй хо цзюань») говорится: «…Муж, практику ющий даоинь, может врачевать неизлечимые болезни, направлять ци с нарушенной гармонией. Упражнения суть прохождение ци через все органы (буквально: че рез сто застав)».

Тао ХунцзинК обобщил опыт «взращивания жиз ни» (ян-шэн) за период, предшествовавший Шести ди настиям, составив книгу «Записки о развитии природ ных данных и продлении жизни» («Ян син янь мин лу»), в которой содержится много сведений по теории и практике яншэн. Например: «Спокойный живет дол го, беспокойный умирает молодым. Спокойный, но не умеющий выращивать [нужное качество], сокращает долгую жизнь;

беспокойный, но умеющий выращивать [нужное качество], продлевает годы. Однако спокой ствием легко управлять, беспокойство трудно контро лировать;

прав только тот, кто следует взращиванию [нужных качеств], в том числе терпения».

Тао Хунцзин поясняет, что во время упражнений на до концентрировать нимание на внутренних процес сах, что дает возможность укрепления здоровья и про дления жизни. фраза: «Обычно перемещением ци же лают излечить сто болезней, при этом думают о со ответствующем месте: если болит голова, то думают о голове, если болит нога, то думают о ноге и напра вляют в эти места ци», – помогает понять, что с помо щью мыслей можно прекратить боли. Еще говорится:

«Вдыхание имеет одно, выдыхание имеет шесть. Одно для вдыхания так и называется: вдох. Шесть для вы дыхания называются: выдувание, выдох, всхлип, вы крик, вздох, ах – все означают выход ци… Выдувание – для отработанных ветров, выдох – для отработанно го тепла, всхлип – для уходящей тоски, выкрик – для прошедшего гнева, вздох – для рассеивания застойно сти, ах – для освобождения крайностей…». Это пока зывает, что уже тогда началось использование шести заклинаний для безмолвного выдыхания ци как спосо ба лечения болезней.

7. Какие записи о цигуне имеются в памятниках периода Суй и Тан В период Суй – Тан определенное развитие в обла сти «взращивания тела» получали такие способы, как даоинь и туна.

Чао ЮаньфанК в книге «О происхождении всех бо лезней» («Чжу бин юань хоу лунь») в большей части предписаний излагает методы даоинь и туна. Всего их около 260 видов. Можно сказать, что данная книга является первым обобщением способов лечения с по мощью цигуна за весь период, предшествовавший ди настии Суй. Например: «…При лечении четырех конеч ностей не следует предаваться хандре;

в брюшной по лости надо накопить ци;

надо [приготовить] ровную по стель;

тело вытянуть прямо, голову запрокинуть;

оде жду и пояс расслабить;

подушку взять высотой в три цуня II держать крепко… Успокоить сердце, укрепить волю (и), отрегулировать дыхание, не думать ни о ка ких делах, специально следовать вниманием за ци, ме дленно прочищать телесные источники. При медлен ном прочищении телесных источников надо языком слегка облизать губы и зубы, затем проглотить слю ну. Медленно-медленно ртом выдохнуть ци, носом втя нуть ци в горло, чтобы согреть его;

выполнять движе ния помедленнее, нельзя делать их поспешно и с си лой. Дождаться хорошей циркуляции, постепенно, по немногу увеличивать полезность, так проделать или 200 вдохов-выдохов, болезнь пройдет». Данный способ указан как эффективный при излечении болез ней четырех конечностей и живота.

В каждом из «тысячи золотых рецептов» Сунь Сы моК содержатся записи о даоинь. Он считал, что «путь взращивания жизни обычно требует небольшой [физи ческой] работы»;

«когда дыхание тела отрегулировано, сто болезней не возникают… искусный в поддержании жизни должен регулировать способы дыхания». «Путь гармонии духа [шэнь] и регуляции ци должен быть та ким же, как потайная комната… надо лечь навзничь с прямым туловищем… закрыть глаза, замкнуть ци в груди, очень легко дышать носом и не двигаться;

осу ществить 300 вздохов-выходов, при этом уши ничего не слышат, глаза ничего не видят, на сердце никаких мыслей». Он был также знаком с практическим приме нением «шестисловного заклинания»К, с 18 формами массажа индийских брахманов, с 49 движениями мас сажа по Лао-цзы.

В книге "Тайные предписания «управления внешне го лечения»К («Вай тай ми яо») ее автор, Ван ТаоК, ча сто до того, как дать рекомендацию, перечислял ме тодики даоинь и туна. Например, в предисловии к де сятому предписанию, посвященному болезням серд ца и желудка, а также болям при вспучивании, сказа но: «Постоянно сохранять безмятежность, перед рас светом лечь спокойно, тремя глотками прополоскать рот, что регулирует пять плотных органов, способству ет продлению жизни, лечит боль в сердце и в желуд ке». Также в предисловии ко второму предписанию, ка сающемуся патологическому отхождению мокроты из дыхательных путей, говорится: «…Лежа на левом и на правом боку, упорядочение дышать (по два цикла вдо хов-выдохов), чтобы излечить отхождение мокроты».

Кроме того, великий поэт Бо Цзюйи К создал стихо творение об источнике спокойствия: «Грея спину на солнце, сижу, закрыв глаза. Гармоничное ци рождается во внешних покровах. Словно много выпил чистейшего вина. Либо будто погрузился в спячку, устав от тяжелой работы. Внешний мир пребывает в согласии. Кости те ла в удобной позиции. Внутри не возникает ни одной мысли. Озаренность вплоть до того, что забываешь о всем существующем. Сердце полностью сливается с пустотой». Это – глубокое описание вхождения в мир спокойствия.

8. Какие записи о цигуне имеются в памятниках периода При династии Сун впервые были предприняты до статочно полное и систематическое редактирование и сверка обобщающих трудов. По проблемам, связан ным с «взращиванием жизни», также была выполне на определенная работа, включавшая редактирование описаний известных методов и их упорядочение, что способствовало их дальнейшему развитию.

В конце сочинения «Сводное описание высочайшей помощи» («Шэнцзи цзун лу») имеется три раздела: о глотании слюны, о даоинь и о дыхательных упражне ниях (буквально: фу ци – «глотание ци»). В них специ ально рассказывается о методах цигуна.

Например, о способах глотания слюны говорится:

«Раскрыть рот, язык упереть в зубы, чтобы получить слюну;

в один день сглатывать 360 раз».

О даоинь: «Пять плотных и шесть полых органов, 100 костей и девять проходов человеческого тела – по всем им проходит ци. Циркуляция ци образует гар монию, застой ци образует болезни. Методы даоинь способствуют движению ци и крови, приносят пользу суставам, ограждают от тьмы зол, которые не могут проникнуть внутрь». И далее: «Если какой-либо из пя ти органов цзан и тройной обогреватель перекрыва ются, то это регулируется шестью дыханиями… вздох [сюй] относится к печени, выкрик [хэ] – к сердцу, выдох [ху] – к селезенке, ах [сы] – к легким, выдувание [чуй] – к почкам, всхлип [си] – к тройному обогревателю… В большинстве случаев шести дыханий недостаточно, но ощущение перекрытое уходит, боль в данном орга не прекращается…».

О "глотании ци": «… Метод глотания ци… один по лучает питание из семян, другой пьет слюну из нефри тового озера либо [использует] методы туна (выдыхать старое, вдыхать новое) – даоинь – аньцяо, либо закры вает все проходы. Как правило, ци накапливается с по мощью формы (тела), а форма заполняется ци. Если ци и форма находятся в соответствии, то естество дол говечно…».

Среди сочинений этого периода, специально посвя щенных «взращиванию жизни», можно назвать «За писки о вскармливании [здоровья] по четырем сезо нам» («Сы ши и ян лу») Чжао Цзыхуа и «Новую книгу о продлении жизни и поддержке в старости» («Шоу дань ян лао синь шу») Чэнь Чжэня. Также и Су ДунпоК об общил предшествующий опыт практики цигуна, доба вил к нему свой личный опыт и на этой основе написал специальное сочинение, которое впоследствии вошло в книгу «Самые лучшие рецепты господина Су» («Су чэнь лян фан»).

Лу ЮК написал стихотворение с близким описанием деталей: «Сердце словно в омуте, спокойствие – ни ве терка. Пока сижу, уже совершил несколько тысяч вдо хов и выдохов. Ночь наполовину прошла, и вдруг слу чилось удивительное дело. Увидел, как над могучими валами взошло солнце».

В стихотворении показаны специфические ощуще ния человека, погрузившегося в состояние покоя.

Чжан Аньдао в сочинении «Секреты яншэн» («Янш эн цзюэ») пишет: «Каждую ночь после третьей стражи (с 23 часов до 1 часа ночи) следует набросить на се бя одежду, лицом повернуться на восток или юг, сесть, поджав ноги калачиком, 36 раз постучать зубами друг о друга, крепко сжать их, прекратить дышать, внутренне сосредоточиться на пяти плотных органах… дождать ся момента, когда живот наполнится ци;

к тому време ни, когда дыхание отрегулируется, языком надавить на губы и зубы, омыть их изнутри и снаружи… когда слю на наполнит рот, следует наклонить голову и прогло тить [слюну], таким образом ци войдет в даньтянь…».

Здесь дается детальное описание методики упражне ний, сохранившей определенное научное значение до наших дней.

При династии Южная Сун появилось также сочине ние неизвестного автора «Восемь кусков парчи» («Ба дуань цзинь») – сравнительно раннее сочинение, спе циально посвященное яншэн и даоинь. Утверждают также, что тай-цзицюань сформировался на основе об общающих трудов периода династии Северная Сун.

В период Цзинь-Юань Лю ВаньсуК в сочинении «Простые вопросы. Сокровенные истины о происхо ждении разных болезней» («Су вэнь. Сюань цзи юань бин ши») предложил для использования «шестислов ное заклинание» и специально обсудил способы под держания жизни. Чжан Цзыхэ в книге «Уход за род ственниками в домах служилых» («Жу мэнь ши цинь») изложил способ выдувания ци для лечения внешних повреждений: «Подумать про себя о восточной сторо не, когда встанет солнце, начать получать ци [ртом], а затем выдувать на больное место».

Ли ГаоК в сочинении «Тайны, хранимые в орхидей ных покоях»К («Лань ши ми цзан») в разделе «О рас стройствах от переутомления» («Лао цзюань со шан лунь») пишет: «…Если настроение неровное, повсе дневная жизнь не имеет распорядка, наличествуют расстройства от переутомления, то все это наносит ущерб ци, ослабление ци приводит к расцвету [сти хии] огня, а расцвет [стихии] огня умножает [стихию] земли селезенки… [появляется] расслабленность в ре чах и движениях, одышка, поверхностный жар, потли вость, раздражительность. Во время болезни необхо димо успокоить сердце и сесть спокойно, чтобы пи татьци;

также использовать сладкое и холодное, чтобы ослабить огонь;

использовать кислое, чтобы собрать рассеянное ци;

использовать сладкое, чтобы тонизи ровать ци». В этом отрывке объясняется не только то, что переутомление может довести селезенку до бо лезни, но и то, как во время страданий можно изле читься, «успокоив сердце и сев спокойно». Это спо соб комплексного применения цигуна и лекарственных средств.

Чжу ДаньсиК в сочинении «Недосказанное рассу ждение о постижении природы вещей» («Гэ чжи юй лунь») исследует следующие вопросы: «онемение, за купорка, холод, вызванные застоем ци, лечатся с по мощью даоинь»;

«предписывая следовать четырем временам года, регулируя дыхание и состояние ду ха, можно излечить основу болезней». Таким образом, он разъясняет применение упражнений по «регулиро ванию дыхания и состояния духа», а также способы «взращивания» правильного (здорового) ци (чжэн ци) для лечения основы болезней, дает верное истолкова ние роли цигуна в лечении недугов.

9. Какие записи о цигуне имеются в памятниках периода Мин и Цин В середине правления династии Мин Сюй Чуньфу составил «Энциклопедию древних методов медици ны» («Гу фа и тун да цюань»), в которой обобщил опре деленный опыт врачей прежних времен по практике цигуна. Он также доказал, что начиная с эпохи Сун Юань методика «взращивания жизни» стала изучать ся в качестве одной из 13 признанных научных дисци плин.

Ли ШичжэньК в сочинении «Исследование восьми чудесных каналов» («Цицзин ба май као») писал:

«Только тот, кто [неоднократно] возвращается к наблю дениям, может ясно отразить скрытые пути во внутрен ней обстановке». Он указал на тесную связь практики цигуна с теорией каналов и коллатералей.

Цао Юаньбо в книге «Тайны сохранения жиз ни» («Ян шэн би яо») представил 46 видов движений лечебного даоинь. Он уделил особое внимание одно временному выполнению движения и пребыванию в состоянии покоя, конкретизировал методы цигуна, при веденные в книге господина Чао о происхождении бо лезней.

Чэнь Цзижу в сочинении «Поверхностный разговор о взращивании жизни» («Яншэн фу юй») утверждал, что цзин, ци и шэнь являются главной продукцией и главным лекарством для организма. Основные реце пты долголетия – это «сохранять цзин», «обогащать ци», «взращивать шэнь». Он высказал точку зрения о том, что в практике цигуна различаются пустое и за полненное, холодное и жаркое. В соответствии с опы том лечения он заключил: «Корень лечения болезней в способе движения. Болезни пустоты требуют специ ального связывания, укрепления воли;

концентриру емое внутри воздействие используется для наполне ния. Болезни заполненности требуют массажа и дао инь, вдыхать надо сильно и фиксирование;

направлен ное наружу воздействие используется для рассеива ния. Все болезни с жаром требуют выдыхать старое и вдыхать новое, чтобы входило через рот, а выходило через нос, что способствует охлаждению;

болезни хо лода требуют сохранения ци и задержки дыхания, что бы сознанием породить огонь, что способствует согре ванию. С помощью этих четырех способов можно крат чайшим путем достигнуть излечения, оставив далеко позади лечение лекарствами, получаемыми из трав, деревьев, металлов и минералов».

Чжэн ЦзинюэК в трактате «Канон категорий» («Лэй цзин») писал: «Некто, стремящийся овладеть жизнью, должен для этого ясно регулировать ци…», тем самым однозначно провозгласив связь «взращивания жизни»

и регулирования ци.

Сочинение Фу Жэньюя «Драгоценное письмо о при стальных наблюдениях» («Шэнь ши яо хань») являет ся самой ранней записью о лечении катаракты мето дами цигуна с использованием «шестисловного закли нания»;

оно сохранило свое научное значение вплоть до наших дней.

Ван КэнтанК в сочинении «Точно определенные сим птомы и лечение» («Чжунь шэн чжэн тай») в разде ле «О болезнях слепоты» («Лунь цин ман чжэн») гово рил: «Если некто сохраняет истинное ци, следуя Пу стоте, удерживает изначальное ци, строго придержи ваясь Единого, то обычно, хоть и не лечился, но бо лезнь проходит». Он также указывал на то, что упраж нениями можно врачевать болезни потери зрения.

Определенным мастерством в практике статиче ских, сидячих форм цигуна обладал Ван ЯнминК, ав тор книги «Записки, посвященные обучению» («Чуань си лу»), который преподавал эту практику своим уче никам.

В начале династии Цин Ван Жэньань приложил к своему труду «Сборник медицинских рецептов с пояс нениями» («И фан цзи цзе») главу «Лечение без ле карств» («У яо юань цюань»), в которой свел вместе некоторые виды упражнений, разработанных учителя ми-предшественниками. В числе прочего там содер жится такая запись: «Методика регуляции дыхания не ограничивается во времени;

следует сесть свободно, выровнять тело так, чтобы не облокачиваться и не сги баться, расстегнуть одежду и ослабить пояс;

в дей ствиях достигать слаженности, несколько раз повра щать языком во рту;

понемногу выдохнуть грязные ци;

также мало-помалу вдохнуть носом, повторить либо три-пять раз, либо один-два раза;

имеющуюся слюну проглотить;

несколько раз ударить зубами друг о друга;

оба глаза прикрыты, как бы подернуты дымкой. Посте пенно дыхание регулируется, не являясь ни частым, ни резким;

так несколько раз выдохнуть и несколько раз вдохнуть, с одного до 10, с 10 до 100, сознательно кон тролировать счет и не допускать сбоя».

В начальной главе труда Чэнь Цзиньао «Книга гос подина Чэня о почитании жизни» («Чэнь ши цзунь шэн шу») описаны общие методы движения, причем осо бое внимание уделено упражнению ци. Всего выделе но 12 движений. Например, «если у кого-либо в теле нет даже и малой капли быстроты, то ему надо дви гаться стремительно;

если долго избегать [быстроты], то застой, накапливаясь, превращается в большую бо лезнь»;

«во время передвижения надо [отрешиться] от окружающих людей и от себя самого, применять спо койное дыхание». Автор также указал способы изба вления от посторонних мыслей: «все чувства собрать воедино, сконцентрировать их в одном месте, допус кать только правильные мысли». Этот способ анало гичен методу концентрации внимания на одном месте, например на даньтяне.

В поздний период династии Цин Ван Цзуюань со ставил книгу «Схемы с разъяснениями по внутрен ним упражнениям» («Нэй гун ту шо»)К, в которой пред ставлены общая формула комплекса «12 кусков пар чи» («ши эр ду дуань цзинь»), схема этого комплекса с пояснением, схема с пояснением комплекса «осно вы преобразования мышц» («и цзинь цзи»), а также содержатся разделы, посвященные массажу и даоинь.

Он обращает особое внимание на то, что статика и ди намика должны сочетаться между собой.

Отредактированные и нарисованные Си Сифанем пояснительные схемы к древним комплексам внеш них и внутренних упражнений детально познакомили с применением даоинь для лечения многочисленных болезней, в частности с комплексами «восемь кусков парчи», «основа преобразования мышц» и другими, а также с массажем и регуляцией дыхания. Всего выде лено 28 комплексов на 124 схемах, объединенных под общим названием «Избранные схемы с разъяснения ми по внутренним и внешним упражнениям» («Нэй вай гун ту цзе цзи яо»). Кроме того, Чжэнь Гуаньин напи сал книгу «Основное содержание здравоохранения в Китае и за рубежом» («Чжун вай вэйшэн яо чжи»), в ко торой кратко изложил способ отбрасывания посторон них мыслей для «вхождения в покой».

Также до освобожденияК Цзян Вэйцяо составил кни гу «Основанные на общепризнанных взглядах мето дики статических сидячих упражнений» («Инь ши цзы цзин цзо фа»), которая представляет собой упро щенное изложение таких методов «взращивания жиз ни», как дыхательные упражнения и концентрация мы сли. Определенное значение для исследования цигу на имеют также книги, отредактированные Дин Фубао и посвященные методикам статических сидячих упраж нений.

ситуация, связанная с цигуном, после освобождения В 1955 г. под руководством Лю Гуйчжэнь в санато рии, практикующем цигунотерапию и цигунопрофилак тику (г. Таншань) провели клинические исследования методов лечения цигуном и получили хорошие резуль таты, которые были отмечены Министерством здраво охранения КНР. Таншаньский санаторий стал первой в Китае здравницей, где цигун официально использо вался для лечения болезней. Лю Гуйчжэнь, опираясь на накопленный опыт и собственное понимание про блемы, написал книгу «Практический курс по методам цигунотерапии» («Цигун ляо фа ши цзянь»), где обоб щил методики упражнений трех видов, применявшихся в Таншане: нэйянгун («цигун взращивания внутренне го»), цянчжуангун («укрепляющий цигун») и баоцзянь гун («оздоровительный цигун»). Начиная с 1956 г. сна чала в Таншане, а затем на курорте Бэйдайхэ были сформированы тренировочные группы, чтобы готовить специалистов по цигуну для медицинских учреждений страны.

В 1958 г. в Шанхае провели двухнедельный семи нар по цигунотерапии. В опубликованную по его итогам книгу «Доклады по цигунотерапии» вошли статьи, кото рые в основных чертах познакомили читателя с проис хождением и теоретическими основами цигуна, мето диками упражнений и методами ухода за пациентами.

Особо следует подчеркнуть, что в ходе проведенных в санатории многочисленных клинических изысканий выяснилось: ключевым моментом упражнений являет ся «расслабление» (в том числе освобождение от пси хической напряженности и расслабление мускулов и суставов всех частей тела). Установлено также, что это один из важных способов не допускать побочных явле ний при выполнении упражнений.

В последующий период во многих медицинских за ведениях страны открылись отделения по стационар ному и амбулаторному лечению с помощью цигуна. За метные результаты были достигнуты при лечении та ких, например, заболеваний, как язвенная болезнь, ту беркулез легких, хронический гепатит.

В августе 1959 г. в Бэйдайхэ состоялось первое со вещание по обмену опытом в области цигуна. Участ ники совещания познакомились с результатами лече ния свыше 20 различных заболеваний, таких как язвен ная болезнь, неврастения, гастроптоз, туберкулез лег ких, хронический гепатит, силикоз, ревмокардит, брон хиальная астма, гипертония, гипотония, сахарный диа бет, нефрит, последствия полной резекции желудка, хронический колит, хроническое воспаление желчного пузыря, ранние стадии цирроза печени, последствия шизофрении, мужская импотенция, острый спондилит, лучевая болезнь, радиационная тромбоцитопениче ская пурпура, акротизм, пролапс слизистой оболочки желудка. В Таншане, Бэйдайхэ, Шанхае, Тяньцзине од на за другой открывались тренировочные группы по цигуну. В 1960 г. в Шанхае были проведены краткосроч ные занятия во Всекитайской квалификационной груп пе мастеров цигуна;

в состав группы входило 39 ци гунотерапевтов, которых готовили для разных провин ций и городов. По неполным подсчетам, в Шанхае на ходится 86 учреждений, в которых развивают цигуно терапию. Согласно статистическим данным по 45 ор ганизациям, цигун применяется при лечении свыше 50 видов заболеваний, таких как глаукома, токсикоз при беременности, маточное функциональное крово течение, хроническое воспаление органов таза, рев матизм, опухоли, острый аппендицит и т.д. Можно ви деть, что цигунотерапия использовалась не только для лечения хронических недугов, но также могла приме няться против острых форм заболеваний;

ее методы пригодны для излечения не только функциональных расстройств, но и органических изменений.

Начиная с 1978 г. в Шанхае, Пекине и других ме стах постоянно расширяются клинические исследова ния методов цигуна и способов перемещения ци. За служивает упоминания совместная работа Шанхайско го учебного института китайской медицины, Шанхай ского исследовательского института китайской меди цины и Института атомного ядра АН КНР. С помощью современных приборов были проведены измерения «внешнего ци» (вай ци). Эксперимент доказал, что ци имеет определенную материальную основу, и способ ствовал достижению новой ступени в исследованиях цигуна, введя его в ряд научных дисциплин.

В июле 1979 г. такие организации, как Госкомитет по науке, Госкомитет по физкультуре и спорту, Министер ство здравоохранения. Союз ученых и АН КНР прове ли в Пекине отчетную конференцию по цигуну, кото рая привлекла внимание многих представителей науч но-технической и медицинской общественности, а так же средств массовой информации. Затем в Пекине, Циндао, Чжанцзякоу, Гуань-чжоу и Шанхае независимо друг от друга, применив методы бионики, скопирова ли испускаемую врачом-цигунотерапевтом информа цию в инфракрасных лучахК. Опираясь на этот прин цип, успешно создали терапевтический прибор, клини ческое применение которого дало определенный ле чебный результат.

В последние годы отчеты об изучении цигуна из разных мест показывают, что научный подход к это му явлению способствовал новому поступательному движениюК в таких областях знания, как теоретиче ские основы китайской медицины (например, концеп ция каналов и коллатералей, ци и крови), медицинская профилактика, медицинская геронтология, физкульту ра и спорт, познание возможностей человеческого те ла и т.д. В этом плане следует особо указать на де ятельность Научно-исследовательского совета по ци гуну Всекитайского научного общества традиционной медицины (иначе называемого «Китайское научно-ис следовательское общество по цигуну»), который был официально основан 12 сентября 1981 г. С этого вре мени у занимающихся цигуном впервые в истории по явилась руководящая и организующая структура все китайского масштаба, что должно способствовать рас ширению клинической практики и научно-эксперимен тальному изучению цигуна.

физкультурой с китайской национальной спецификой Цигун в Китае имеет долгую историю. Исследования показали, что уже надписи на бронзе, относящиеся к династии Чжоу (XI-VIII вв. до н.э.), содержат сведения о цигуне, который, правда, не назывался тогда цигуном.

На памятнике культуры начала периода Чжаньго – не фритовой подвеске с надписью о движении ци – уже были зафиксированы теоретические постулаты и ука зания о способах выполнения цигуна. Они были выре заны на 12 поверхностях нефритового стержня. В са мом раннем из ныне известных в Китае медицинских канонических сочинений – «Каноне о внутреннем Жел того императора» («Хуанди нэй цзин») – также содер жатся описания цигуна. В более поздних письменных памятниках, относящихся ко всем династиям, встреча ются подробные сведения о данном явлении.

Цигун в Китае очень распространен. С древности и до наших дней многие и многие тысячи людей зани мались упражнениями цигуна, что повышало их защи щенность от болезней, укрепляло тело, способствова ло оздоровлению.

Китайский цигун имеет множество разновидностей и содержит исчерпывающе полный набор форм, кото рые могут выполняться в положениях лежа, сидя, стоя, в движении. Есть динамические и статические формы, а также сочетания тех и других.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |
 


Похожие материалы:

«ФГБОУ ВПО УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА (УГУЭС) НОУ ВПО ВОСТОЧНАЯ ЭКОНОМИКО-ЮРИДИЧЕСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ (Академия ВЭГУ) РОССИЙСКАЯ МОЛОДЕЖНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК (РосМАН) БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (г. Минск) ОБЩЕСТВО ЗНАНИЕ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН ЧЕРЕЗ ФИЗИЧЕСКУЮ КУЛЬТУРУ И СПОРТ К ЗДОРОВОМУ ОБРАЗУ ЖИЗНИ Материалы I Международной электронной (заочной) научно-практической конференции, посвященной XXII зимним Олимпийским играм в г. Сочи 25 декабря 2013 г. ...»

«Алекс Кремер Умный евроремонт: как превратить свою квартиру в велнес-дом Текст предоставлен издательствомевроремонт: как превратить свою квартиру в велнес-дом: Феникс, Неоглори; Ростов н/Д, Краснодар; 2008 ISBN 978-5-222-12856-5, 978-5-903875-25-2 Аннотация Как известно, дома и стены помогают. Но чтобы чувствовать себя по-настоящему комфортно в своем жилище, его необходимо перестроить соответствующим образом, то есть сделать умный евроремонт, и в итоге превратить свою квартиру в велнес-дом. ...»

«Окружающая среда, здоровый образ жизни и безопасность жизнедеятельности УДК: 908 ПРИРОДНОЕ И КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ ЕНОТАЕВСКОГО РАЙОНА АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ Н. А. Амирханов, аспирант А. Н. Бармин, доктор географических наук Астраханский Государственный Университет, г. Астрахань, Россия Аннотация: в данной статье дается описание природного и культурного наследия Енотаевског района Астраханской области, на рисунке показано рас положение памятников природы и культуры. Ключевые слова: памятники ...»

«Министерство здравоохранения Российской Федерации Северный государственный медицинский университет НУТРИЕНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА Монография Под редакцией доцента А.Н. Плакуева, профессора А.Л. Санникова Архангельск 2013 УДК 616-085.874 ББК 53.51 Н 90 Коллектив авторов: О.В. Буюклинская, доктор медицинских наук, доцент, за- ведующая кафедрой фармации и фармакологии СГМУ; Л.А. Заросликова, кан дидат медицинских наук, доцент кафедры общественного здоровья и здравоох ранения; О.Г. Струсовская, ...»

«ОТ СЕРДЦА К СЕРДЦУ СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ из опыта работы с особыми читателями библиотек Челябинской области Челябинск, 2012 г. 2 ББК 78.38 (235.55) О-80 От сердца к сердцу : сборник материалов из опыта работы с особыми читателями библиотек Челябинской области / сост. И. В. Архипова. – Челябинск: ГКУК Челябинская областная юношеская библиотека, 2012. - 67 с. Рекомендовано к печати редакционно-издательским советом ГКУК ЧОЮБ ©ГКУК Челябинская областная юношеская библиотека 3 Первое десятилетие XXI ...»

«Кировская ордена Почёта государственная универсальная областная научная библиотека имени А. И. Герцена Научно-методический отдел ЗДОРОВЬЕ КАК ЖИЗНЕННЫЙ ПРИОРИТЕТ (Здоровье – XXI век. Вып. 6) Киров 2012 УДК 021.4 ББК 78.381:2 З 46 Составитель Л. А. Кропачева З 46 Здоровье как жизненный приоритет : метод. рекомендации. [Текст] / Киров. ордена Почёта гос. универс. обл. науч. б-ка им. А. И. Гер цена ; сост. Л. А. Кропачева. – Киров, 2012. – 140 с. : ил. Представлены материалы из опыта работы ...»

«Министерство образования РФ Министерство образования Московской области ГОУ ВПО Московский государственный областной социально-гуманитарный институт МКОУ дополнительного профессионального образования Информационно-методический центр Луховицкого муниципального района Московской области РЕГИОНАЛЬНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ: ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ И ВОСПИТАНИЕ ГРАЖДАН РОССИИ – ЗАЛОГ ПСИХИЧЕСКОГО И ФИЗИЧЕСКОГО ЗДОРОВЬЯ ЛИЧНОСТИ Коломна 2012 ~1~ УДК 37.04 ББК 74.200.53 Р32 Рецензент: ...»

«Александр Толкачёв ПЬЕСЫ весёлые, не очень, и просто фантастика 1 Томск 2010 ББК 84 (2Р) 6-6 Т52 Александр Толкачёв. Т52 Пьесы: Весёлые, не очень, и просто фантастика. — Томск, 2010. — 188 с. Автор благодарит ООО Региональная транспортная компания за помощь в издании книги © Александр Толкачёв. Пьесы. 2010 Возвращение в начало Действующие лица: В а с и л и й — бизнесмен. Га л и н а — его бывшая жена. Ва л е р и й — их сын. С о н я — жена Валерия. Лиза. На дежда. Елена. Су т е н ё р . Акт первый ...»

«Г Г Вахвахов . РАБОТА ВЕНТИЛЯТОРОВ В СЕТИ строииздат РАБОТА ВЕНТИЛЯТОРОВ В СЕТИ с МОСКВА СТРОЙИЗДАТ 1975 УДК 697 953 Печатается по решению секции литературы по инженерному оборудованию редакционного совета Стройиздата от 23 ноября 1972 г. Вахвахов Г. Г. Работа вентиляторов в сети. М., Стройиздат, 1975. 101 с. В книге рассмотрена работа вентиляторов в сети, и в частности совместная их работа, регулирование, а также виброизоляция при монтаже. Одновременно даны основные сведения о прин­ ципах ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ЗДРАВООХРАНЕНИЮ И СОЦИАЛЬНОМУ РАЗВИТИЮ ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КАФЕДРА ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И ЗДОРОВЬЯ В.Б. Мандриков, И.А. Ушакова, М.П. Мицулина ЭЛЕКТИВНЫЙ КУРС ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ СТУДЕНТОВ (для медицинских и фармацевтических вузов) Волгоград 2006 УДК - 613.71:796/799:378.180.6 ББК – 57.31р+750.0р Рецензенты: Заведующий кафедрой физического воспитания, лечебной физкультуры и врачебного контроля Рязанского ...»

«ВВЕДЕНИЕ УДК 582.29(476.2-751.2) В решении проблем изучения и освоения природных ресурсов основополагающей является проблема исследования и сохранения биоразнообразия, и в первую очередь — сохранения видов, неадекват­ но реагирующих на антропогенный пресс. К одним из таких организ­ мов относятся лишайники. Как и многие другие организмы, они имеют Голубков, В.В. Лихенобиота Национального парка Припятский / прикладное значение, т. е. обладают комплексом хозяйственно-полез­ В.В. Голубков. - Минск: ...»

«ПИТЕР Victoria Boutenko, MA Foreword by Gabriel Cousens, MD, MD(H) 12 Steps to Raw Foods How to End Your Dependency on Cooked Food North Atlantic Books Berkeley, California Виктория Бутенко 12 шагов к сыроедению Москва • Санкт-Петербург • Нижний Новгород • Воронеж Ростов-на-Дону • Екатеринбург • Самара • Новосибирск Киев • Харьков • Минск 2012 ББК 53.51 УДК 615.874.2 Виктория Бутенко 12 шагов к сыроедению Серия Без таблеток.ги Перевела с английского Д. Морозова В. Малышкина Заведующая редакцией ...»

«1555 рецептов кулинарного счастья ПОЛИГОН Санкт-Петербург 2005 ББК 36.997 К12 Составители Каторина И. И., Рзаева Е. С., Токарева Г. Г. 1555 рецептов кулинарного счастья/Сост. И. И. Каторина, Е. С. Рзаева, Г. Г. Токарева. — Санкт-Петербург: ООО Издатель- К12 ство Полигон, 2005. — 946[3] с. ISBN 5-89173-304-8 К книге собраны самые популярные рецепты национальной кухни многих народов мира и рассказано о технологических при емах приготовления различных блюд в аэрогриле, гриле, микро волновой печи. ...»

«Виктор Федорович Востоков Биокосметология. Искусство быть красивой Искусство быть красивой. Справочник фитокосметолога: Диля; 2002 ISBN 5-8174-0272-6 Аннотация Забота о красоте имеет тысячелетнюю традицию. Даже самая хорошая кожа нуждается в систематическом уходе. Гораздо легче вовремя подумать о том, как не допустить возникновения дефектов, чем потом заниматься их устранением. Поэтому косметикой должны пользоваться все, кто хочет иметь здоровую, шелковистую, упругую кожу. Основные способы ...»

«1 УДК 613 ББК 51.2 У36 Серия основана в 1998 году Перевела с английского И. В. Гродель по изданию: ЕАТ, DRINK, AND BE HEALTHY (The Harvard Medical School Guide to Healthy Eating) / Walter C. Willett ; written with the assistance of Edward Giovannucci, Maureen Callahan, and Patrick Skerett. — N. Y. : FREE PRESS, 2002. На русском языке публикуется впервые. Охраняется законом об авторском праве. Нарушение ограничений, накладываемых им на воспроизведение всей этой книги или любой её части, включая ...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Харьковский политехнический институт НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Харьковский политехнический институт А.Н. Огурцов А.Н. Огурцов ОСНОВЫ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ОСНОВЫ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ Учебно-методическое пособие по курсу Научные исследования для студентов специальности 092901 Промышленная биотехнология Утверждено редакционно-издательским советом университета, протокол ...»

«МОЕ ВОДОЛЕЧЕНИЕ Себастьян Кнейп Себастьян Кнейп МОЕ ВОДОЛЕЧЕНИЕ Ставропольский краевой комитет Всесоюзного общества Красного Креста Ставрополь АСОК—ПРЕСС 1991 ББК 53. 544 К 53 Художник В. Ненашев Текст и иллюстрации печатаются по изданию: Мое водолечение, испытанное в продолжение более 40 лет и предлагаемое мною для излечения болезнен и поддержания здоровья. Составил Себастьян Кнейп, священник в Верисгофене /в Баварии/. Пер. с 62-го нем. издания под редакцией И. Флоринского.— Спб., 1898. ...»

«Откровения матери о родах, и не только о них //С.В. Зенина, Орел, 2005 ISBN: 5-902802-06-7 FB2: “shum29 ” au.shum , 13.10.2008, version 1.0 UUID: 708788fa-ea6b-102b-9810-fbae753fdc93 PDF: fb2pdf-j.20111230, 13.01.2012 Алла Васильевна Киржаева Откровения матери о родах, и не только о них Что такое беременность и роды? Для современных врачей это, скорее, дело техники и существующих установок, что проходить они должны по установленным параметрам. В вос приятии большинства мамочек, папочек ...»

«Министерство образования и науки Российской федерации Северный (Арктический) федеральный университет ГЕНЕТИКА Учебное пособие Архангельск 2010 Рецензенты: В.В. Беляев, проф., Поморского гос. ун-та им. М.В. Ломоносова д-р с.-х. наук; М.В.Сурсо, ст. науч. сотр. Института экологических проблем Севера УрОРАН, канд. биол. наук (участник исследований Чернобыльских лесов) УДК 634.0.165.3 БАРАБИН А.И. Генетика: учеб. пособие - Архангельск: Северный (Арктиче­ ский) федеральный университет, 2010. - 116 ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.