WWW.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |
-- [ Страница 1 ] --

1

Практическая

эзотерика

XXI век

4

2008

2

ББК 53.59

П69

П69

Практическая эзотерика. XXI век. (Книга IV) — СПб.:

Издательство А. Голода, 2008. — 208 с., ил.

ISBN 978 5 94974 058 0

В сборник включены материалы (методики, статьи, главы из книг, презентации

проектов) специалистов профессионалов, Школ, Центров Санкт Петербурга, Москвы, регионов России и Зарубежья, работающих в области эзотерики и смежных с ней зонах информации (психология, медицина, здоровый образ жизни, культура традиции и т.д.).

Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) ISBN 978 5 94974 058 0 © Издательство А.Голода, СОДЕРЖАНИЕ:

Новости... News’ы.. 7 я Трансперсональная конференция: Интервью с В. Майковым и И. Курис В. Майков. Безумие и Творчество И. Курис. Взгляд изнутри (С 7 й конференции АТПП) ЦЭЗИС представляет. Кармический психоанализ С. Стрекалов. Трансформационная психология и Диалог с Голосами Р. Стамболиев (R. Stamboliev). Диалог с Голосами И. Наколюшкин.... На тему “Диалог с Голосами” В. Богданович. К. Беспалова. Что то дано нам Богом... В. Богданович. Массаж БЭСТ: средство трансформации личности ДиаДЭНС Кардио С. Терёшкин. Секреты тибетской йоги — традиции и современность И. Иванова. Арома стоун терапия Света Радуга. Школа для глаз Н. Лопатина. Впечатления от конференции АТПП Школа навыков ДЭИР.Места Силы Методики Академии практической парапсихологии “Аратрон” Т. Гинзбург. Дыхательные техники — Шаг за Горизонт Ю. Савельев. Анонс книги “Встреча народов и цивилизаций” Е. Львова. Анонс книги “Третий возраст женщины” В. Полынцова. Сила подсознательных убеждений Чандира. Стихи Иван Боголюбов.Царство Правды. Путь Вождя (ЦПД “НаИРа”: проект “Валдайский чудо уголок” ЦПД “Сюрприз”: проект “Китайский Петербург” Рикла. Заветы Мастера КНЭЯ. Повесть во Вселенной С. Алимова.Магия слова (из книги “Театр английского языка”) Сан Лайт. Вирусы сознания СтихоТерапия О. Марченко. Отношения и Искажения Д. Хорсанд. Из книги “Астрологический ландшафт Санкт Петербурга” Н. Белова. Обряды. Русская свадьба Ченнелинг Крайона. Алока Нама Ба Хал И. Королёв. Анонс книги “Исповедь счастливого человека” А. Кучумова. Зелье. Роман одинокого человека А. Кучумова. коТ наобороТ (детские стихи) А. Жандр. Ещё одна книга о ТАРО (главы из книги) А. Жандр. Ответ Фрейду Информация П. Медведьев. О заболеваниях целителей П. Медведьев. Сглаз и порча П. Медведьев. Синдром Стендаля, анджали и желание перекреститься Оптовая продажа: Издательский дом “Невский проспект”, Издательство “Вектор”. Серия. “София. Основы эзотерики” Отдел сбыта: (812) 235 70 87, 235 61 37, 235 E mail: sales@nprospect.sp.ru 4 NEWS’ы Господа, есть шанс ощутить себя реальной пчелой — несите «ньюсы»!

XII Международный Научный Конгресс “Наука. Информация.

Ассоциация Трансперсональной Психологии и Психотерапии Репортаж обзор с 7 й трансперсональной Изначально предполагалось, что в Альманахе мы дадим обычный отчёт о конференции: кто выступал, что сказал, что было примечательного и что было замечательного… Но вскоре захотелось иного… Возможно именно потому, что всё происходившее на конференции было пронизано единой темой — ТВОРЧЕСТВА.

Как человек, имеющий опыт включения в разного рода процессы, связанные с состояниями изменённого сознания (имеются в виду, конечно же, семинары, тренинги… и ничто иное), практически всё, о чём говорилось и что обсуждалось, находило во мне отклик. Каждая высказанная мысль, так или иначе, во мне самом когда то уже обсуждалась. И меня радовало, когда я улавливал «созвучие». И во мне рождались «дополнения», когда что то было недосказано, или, как мне казалось, недофор мулировано. Меня всё это радовало, тем более, что многое из того, что прозвучало, могло «оформиться» в отдельную тему, достойную «проглубления»… В итоге появилось желание задать всего лишь два вопроса организаторам конференции — и вы можете прочитать запись беседы с Владимиром Майковым, президентом Ассоциации трансперосональной психологии и психотерапии и Ириной Курис, руководителем СПб Отделения трансперосональной психологии и психо терапии.* * Майков Владимир (Москва) — к.ф.н., член кор. МАПН, Президент Ассоциации Трансперсональной Психологии и Психотерапии (АТПП), основатель и лидер Трансперсонального проекта. Трансперсональный психотерапевт европейской регистрации, старший научный сотрудник Института философии РАН.

Курис Ирина (СПб) — к.п.н., профессор Балтийской Педагогической Академии, руководитель отделения трансперсональной психологии и педагогики. Трансперсо нальный психотерапевт европейского реестра (ЕВРОТАС), сооучредитель и дейст вительный член российской АТПП, мастер сакрального танца и Йога Данс.

7 я трансперсональная конференция. Интервью с В. Майковым и И. Курис А.Г: К вопросу «Кто такой — психолог».

Здесь, на конференции, мы видим психологов, которые, и они сами так о себе заявляют, живут в рамках классических подходов. И меня порадовало, что они прекрасно «вписываются» в иное, не классическое, что есть общий язык, есть что обсудить, и главное: разногласия разночтения — не фатальны.

В.М: Всегда есть спектр взглядов. И здорово, что все они представлены на нашей конференции, значит, она является адекватным отражением жизни. Те точки зрения, взгляды и позиции, которые здесь представлены, — они отражают полноту. Это здорово для нас, потому что трансперсональный подход — за полноту. Трансперсональный проект — это осуществление полноты познания человека. И не случайно темой 7 й конференции было выбрано «ТВОРЧЕСТВО». Почему?





Вспомним, какие сущностные проявления человека нам известны.

«Хомо эректус» — «человек прямоходящий»: мы встали — и уже освободили руки… «Хомо сапиенс»: возник язык, у нас появилось «сапиентное» чувство, то есть сознание, и мы отделились от непосредственных переживаний. Потом мы стали играть... «Хомо зингерус» — «человек играющий». Затем появился «Хомо трансцендус» — «человек преодолевающий». Теперь мы с полным правом можем ввести ещё одно определение:

«Хомо Демиургес» — «Человек Творящий», или «Человек Созидающий».

И.К: Я бы добавила ещё «Хомо Креативиус», то есть сначала «Творческий», а затем уже «Творящий»… В.М: То есть, конференция выражает нашу попытку познать человека в его фундаментальном сущностном измерении, как Творца. И тема творчества одна из центральных для трансперсонального подхода. Но она же чрезвычайно важна и для каждого человека, на его обычном плане.

Что нового мы вносим в познание этой темы? Во первых, наш опыт работы с необычными, изменёнными состояниями сознания — потому что только мы можем объективно относиться к этим состояниям без предубеждения и подозрений в том, что кто то, скажем, психотик или эпилептик, что мистицизм — это психоз… и так далее.

Только начиная с трансперсональной психологии стало возможным понимать фундаментальную роль необычных изменённых состояний сознания в культуре — они как Врата Новизны, как способ бытия и изменения мира.

И.К: Я бы даже сказала, и как необходимое условие. Потому что если человек не выходит в эти состояния, то он не развивается, не живёт той самой жизнью, о которой мечтает либо сознательно, либо бессознательно… В.М: И путь от Хомо Креативиус до Хомо Димиургес — очень важный путь. Возьмите русского философа, одного из предшественников трансперсонального подхода, Бердяева. Одна из главных его книг посвящена проблеме творчества. Он её понимает несколько в субъективистском аспекте… Тут есть два полюса: либо объективистское Творчество, когда природа творит через человека, либо человек творит из собствен ных глубин, суть которых — НИЧТО: полная бесконечность, полная бездна — субъек тивистский подход. Между ними полный спектр, и мы говорим: «и то, и то» и «ни то, и ни то». Получается пять фундаментальных определений творчества, потому что пя тое — это все четыре вместе.

В чём особенность трансперсонального подхода? Во первых, свобода, равенство.

Мы находимся в центре, мы видим всё. Для нас не имеет значения членство в той или иной «партии», наша партия — это срединный путь, равновесие. Наша партия — целостность восприятия из жизни. Поэтому мы ни с кем не спорим, никого не осуждаем, никого не выбрасываем, а всех приглашаем, поддерживаем всю полноту. Этим объясняется тот сложный полифонизм, отчасти конфликтность нашей конференции, но, с нашей позиции, в этом — замечательная полнота жизни. Наверно, помните, у Г.И.

Гурджиева, когда Институт гармонического развития человека работал под Парижем (обучение стоило больших денег по тем временам, 1000 царских рублей за год): люди платили, но был один человек, очень зловредный, который сильно всем мешал. Гурджиев его всегда приглашал и сам оплачивал его проживание. Когда ученики возмущенно спросили: «Георгий Иванович, почему так?», он сказал: это для того, чтобы вы не спали.

Он является вашим пробудителем, он вносит в ваш стройный хор согласных — несогласие. А это очень важно — чтобы вы пробуждались, чтобы была полная картина… Здесь Ирина Курис собрала прекрасный ансамбль из людей, представляющих разные Школы, направления: и академические, и полных мистиков, и новичков — потому что никто не может считать себя экспертом в Творчестве. Я думаю, что если конференция, посвящённая творчеству, скучна, если говорят только сухим, формальным языком — что нового она может нам дать. Послание, которое стоит за всем этим, само должно быть творчеством. И мне кажется, эта максималистская задача отчасти была решена.

А.Г: Кстати, эта полифония — она и даёт возможность крайностям соединиться и черпнуть друг из друга нечто.

И.К: Это и была, прежде всего, наша задача — возможность такого объединения.

Не для того, чтобы все объединялись и шли стройными рядами, а для того, чтобы люди имели, прежде всего, возможность в этом объединении высказать свои позиции, найти своё место в этом общем полевом пространстве. Для того чтобы они почувствовали себя, с одной стороны, творческими личностями, и, с другой стороны, что есть некое творческое пространство, и мы, каждый из нас, являемся частью этого пространства.

Ещё важный момент. Люди, психологи и не только психологи, не знают, что такое трансперсональная психология. Наша задача заключалась и в том, чтобы вот здесь, при совпадении или несовпадении множества мнений, у человека выстраивалась некоторая структура, чтобы из кирпичиков начало соединяться представление о предмете. И это важно, поскольку все присутствующие говорили об очень серьёзном подходе к трансперсональному, как таковому. Это начинают изучать не только фанаты, единицы, это начинает уже входить в общество.

А.Г: Я хотел бы озвучить ещё одно моё впечатление от конференции. Очень порадовало, что многие из выступавших — люди с энциклопедическими знаниями, с очень широким кругозором. Это очень здорово.

И.К: Да, это действительно так. За что я лично люблю трансперсональную психологию — она даёт очень мощный импульс человеку для постоянного развития.

Когда он переживает мистические состояния, он всё равно каким то образом должен выходить в уже накопленное знание, чтобы осознать. А потом выясняется, что на самом деле этот опыт у человечества уже есть. При сопоставлении своих переживаний с вербализированным опытом предыдущих поколений, у него уже тоже складывается новое представление. Это еще один очень важный момент. На мой взгляд, трансперсо нальная психология, как таковая, чрезвычайно значимый фактор развития человека, в принципе. Развития его и в плане личностном, и плане образовательном. Более того, когда мы общаемся друг с другом, вдруг рождается какая то ассоциация, и она даёт импульс для нового видения. Это и есть трансперосанализм — мы выходим в новое состояние, мы выходим за пределы того, к чему привыкли.

А.Г: К вопросу об эзотерике. Наше издание, Альманах «Практическая эзотерика», по сути, обитает в том же ареале, что и трансперсональная психология. Психология и Эзотерика. И хотя слово «эзотерика» во многом уже не соответствует его изначальному понятию, всё же — так много общего. Хотелось бы услышать ваши комментарии.

Репортаж обзор с 7 й трансперсональной конференци ВК: Хороший сложный вопрос, на который есть серьёзный запрос во многих местах в обществе, среди профессионалов разных областей: «Чем отличаетесь вы от эзотерики? Чем эзотерика отличается?.. Может быть, это одно и то же?» Но ответить не просто, потому что это — объёмный вопрос, и объёмный ответ. Потому что здесь мы должны ввести несколько представлений: Во первых, нам нужно знать генезис, я всегда говорю, что нужно знать историю предмета. Без этой полноты, без смены фаз, понимания закономерностей, без картины, без объёма мы утонем в фактах настоящего момента, мы не сможем охватить это в свободном взгляде.

Поэтому посмотрим, как возникла трансперсональная психология. Фактически это 1969 й год (журнал и Ассоциация). Создатели — те же самые люди (это очень важно), которые создали гуманистическую психологию: Стенли Крипнер, Майкл Мёрфи… Чего им не хватало? Чего не хватило брахаму Маслоу?.. Гениальный психолог, реформатор… Что, ему мало было метаценностей и метапотребностей? Зачем он ввёл ещё представление о самотрансценденции. Если мы поймём почему, мы поймём и в чём специфика трансперсонального подхода.

Чисто исторически, трансперсональная психология (и это тоже очень важно) принадлежит линии развития глубинной психологии. Прослеживается генетическая связь и преемственность школ. Фрейд, основоположник глубинного подхода, всевозможного рода варианты фрейдизма, ученики, «выброшенные» очень плодо творно... Карл Густав Юнг — самостоятельное направление глубинной психологии, аналитическая психология. Вильгельм Райх — «выброшено» из психоанализа целое новое направление, биоэнергетика и телесно оринтированнная терапия, один из предшественников трансперсонального подхода. И так далее… Всё это осталось, но добавлена новая ветвь: трансперсональная психология (ТПП) — новые возможности, новое развитие.

Фрейду не хватило свободы, не хватило нового понимания духа времени, который почувствовал А. Маслоу. Что за «дух времени»? Чем «питается» ТПП? Чтобы понять это, нужно выстроить другой ряд. Мы с В. Козловым назвали это Транспесональным проектом в истории человечества.

Трансперсональный проект — это всегда выход за пределы наличного бытия.

Шаманское камлание, экстаз — выход за пределы надличного бытия в мир духов, где больше свободы, новые ресурсы, возможности, и тогда можно решать проблемы племени. Мировые религии — ещё больше свободы и выход в царствие небесное, в нирвану, рай, просветление… Светские духовные традиции — различные варианты выхода. Новые религии. Искусство, особенно в авангардной форме, там, где больше всего новизны. Безусловно, различные формы познания, не являющиеся научными.

Всё это тоже трансперсональный проект. С этой точки зрения, ТПП — это выражение на языке психологии тех же самых потребностей.

Поэтому ТПП является реализацией запроса, который в культуре созрел. Запрос на исследование целостных форм, целостного человека, целостного сознания — именно с научной точки зрения. Поскольку наука — это общая наша попытка найти консенсус, то, в чём мы все совпадаем, то, в чём мы можем быть уверенны. Каждый из нас имеет своё субъективное восприятие, каждый из нас живёт не в реальном мире, а в своём восприятии мира, а на это восприятие влияет очень много параметров, включая нашу личную историю, наши проблемы. Поэтому наука — это поиск консенсуса.

Существуют взаимно уравновешивающие друг друга части триады, якобы конфликтные: наука (тот минимальный консенсус, который может быть), искусство (выражение глубины, которой я могу поделиться на других языках) и религия, религиозные практики (выход за пределы ума, прежде всего, в состояние безгранич ности). И эта триада, отражающая стороны проявления человека, великолепна — здесь нет противоречий, поэтому противопоставлять мистику религии и науке бессмысленно, так же, как требовать от мистики научности. Это другая практика, другой способ познания и, конечно же, это находится в динамическом равновесии — то, что мы раньше считали мистическим, может стать научным. Точно так же, как и то, что научное может стать мистическим (алхимия, например).

И.К: Мне кажется, что в ТПП эзотерика — тот пласт знаний, который мы можем пропускать через себя, пользуясь им для достижения определённых состояний. Таким образом, эзотерические знания, как самоценность, могут выступать для нас, в том числе, и как инструментарий, который мы можем обсуждать, который мы можем использовать для того, чтобы выходить на новые позиции.

В.К: И замечательно, что ТПП — наука, которая пытается постичь закономерности всестороннего развития человека, духовных практик и традиций. Мы понимаем, что пока она ограничена, что существующими научными методами мы не можем охватить всей ее полноты и глубины, но это вызов науке, запрос на её развитие, это расширение поля человеческого консенсуса.

Фотосессия Натальи Бурановской (стр. 8, 12, 14 15).

В. Майков. Безумие и Творчество Владимир Майков: БЕЗУМИЕ И ТВОРЧЕСТВО* Однажды Хидр, покровитель суфиев и их проводник, обратился к человечеству с предостережением о том, что скоро произойдёт смена вод: вся привычная вода уйдёт и появится новая, от которой люди станут сходить с ума.

Случилось так, что только один человек понял смысл сказанного. Он собрал большой запас воды и надёжно припрятал его в пещере.

В назначенный день иссякли все реки, высохли колодцы. И запасливый мудрец удалился в свою пещеру утолять жажду. Когда он увидел, что реки вновь возобновили своё течение, он спустился к людям взглянуть, что творится. Обнаружилось, что теперь все они говорят и думают не так, как прежде, что они забыли о своём прошлом и о предостережении Хидра. Когда же мудрец попытался заговорить с ними, то понял, что его принимают за сумасшедшего. При этом жалеют или проявляют враждебность, но никак не понимание.

Поначалу он совсем не притрагивался к новой воде и постоянно возвращался к своим запасам. Но в один прекрасный день он решил пить новую воду, так как его поведение и мышление, выделявшее его среди остальных, сделали жизнь невыносимо одинокой. Он испил новой воды и стал таким, как все. И тогда он забыл о своём запасе иной воды, а окружавшие его люди сочли, что этот сумасшедший чудесным образом исцелился от своего безумия.

УМ ЗА РАЗУМ

Монолог, произнесенный в стенах Института философии директором Трансперсонального Института Владимиром Майковым специально для i (i сохраняет авторские обороты и интонации) Безумное — нормальное... Это соотношение неизбежно. О безумии можно говорить только с точки зрения нашего обычного опыта. Сумасшествие всегда определяется только по отношению к норме. Само по себе оно не имеет смысла.

Проблема возникает, когда человек не в состоянии адаптироваться к тому миру, в котором он живёт, к нормальной жизни. Тогда появляются другие методы приспособ ления. И безумие — один из них.

Знание нормы, понимание её и следование нормальному поведению позволяют человеку чувствовать себя уверенно в обществе ему подобных. И из этого нормального состояния он “общается” со всеми экстремальными и необычными. Сталкиваясь с ними, он отдаёт себе отчёт, что находится в состоянии, несколько отличном от “правильного”:

я пьян, я раздражён, я веду себя, как дурак, я сейчас взорвусь и т.п. Тем он и отличается от человека больного — тот не отдаёт себе отчета в состоянии, в котором находится.

Когда мы перестаем контролировать своё поведение, мы все становимся более или менее безумны.

Современная психотерапии считает одним из основных корней безумия практику подавления и отсутствие поддержки со стороны окружающих. Поэтому в первую очередь она даёт человеку основополагающую поддержку: всё правильно, всё хорошо, тебе совершенно не о чем беспокоиться.

[Поля: В этом состоит послание Кутузанпо, изначального Адибудды] На уровне обычной жизни это значит, что нет необходимости кому то что то доказывать, нет необходимости беспокоиться о том, как тебя примут другие....Да, у меня есть недостатки, и прекрасно, я принимаю их все, всего себя со всеми своими характерными особенностями...

* Тезисы доклада на 7 й конференции АТПП. Печатается по Вестнику Балтийской Педагогической Академии. Выпуск 80. 2008. ISSN 1818 6467 (Vestnik BPA) На более глубоком уровне поддержка работает на достижение полного согласия с самим собой: всё хорошо, не надо ничего менять, расслабься и приди к своей изначальной природе. В этом основа основ. И для многих духовных практик, а теперь и для психологии и психотерапии. Отцы так называемой антипсихиатрии — Купер, Лэйнг и другие — посмотрели на проблему безумия совсем с другой стороны. [Поля: НОРМА И ОПЫТ] Не как на болезнь, а как на опыт, на необычный опыт. Как на более широкое понятие нормы, за которую так держится общество. Может быть, это как раз общество безумно в том, что отдельных своих членов и отдельные свои проявления оно воспринимает как ненормальные и репрессирует их. А это, в свою очередь, ещё сильнее фиксирует неадекватные формы приспособления...

Как общество договаривается о нормальности? В основу кладутся моральные правила (десять заповедей), плюс золотое правило поведения — веди себя с другими так, как хочешь, чтобы они вели себя с тобой. Но помимо того, норма обрастает ещё увесистым багажом добровольно принудительных правил, претерпевающих изменения вместе с переменами в обществе. Норма передаётся, сохраняется и видоизменяется через сложные механизмы обычаев, законов, моды и пр.

В каждом обществе, помимо действующей нормы, существуют окраины — крайние, необычные проявления. Их представляют маргиналы, люди экстравагантные, выходящие за рамки принятой нормы. Судя по всему, маргинальность эта характерна для людей творческих, ищущих — всякого рода неформалов и экспериментаторов. Мы смотрим на этих людей как на необычных и ненормальных. Но весь парадокс заключается в том, что деятельность их жизненно необходима для общества. Именно через их “маргиналь ную” практику происходят прозрения, делаются открытия, вводятся новые стили жизни и разрабатываются совершенные технологии. Всё новое появляется сначала под маской безумия. Всё новое — это новый, необычный опыт. И для общества и для каждого человека. Обычный страх перед безумием — это страх перед собственной тенью. [(Поля:

юнгианское shadow.] Мы проецируем свой страх выйти за норму — на других людей, объявляя их ненормальными и репрессируя их.

Безумие неотделимо от жизни каждого человека, от его роста.

Станиславу Грофу принадлежит определение безумия как духовного кризиса.

Его мысль заключается в том, что поведение, которое мы называем неорганически ми, или функциональными, психозами, то есть поведение взбудораженное, неконтроли руемое, с сильнейшими переживаниями, типа Я — Бог или Меня все преследуют, переживаниями, необычными по силе и плотности, часто (но не во всех случаях) оказы вается процессом трансформации. Человек развивается духовно. Но и он сам, и окру жающие воспринимают его поведение как безумное. Традиционная медпрактика относится к таким проявлениям репрессивно. В лучшем случае прибегает к транквили заторам. То есть, вместо того, чтобы поддержать процесс роста, его подавляет.

[Поля: ШИРОКИЙ УМ И НОРМАЛЬНЫЙ РАЗУМ] В процессе своей исследова тельской работы Гроф установил, что безумие переживают все люди в тех или иных ситуациях. При приёме психоделиков, например, все, и здоровые и больные, переживают похожие состояния. Таким образом, то, что мы принимаем за безумие — это просто иное качество энергии. Если мы вспомним христианских святых, буддийских мастеров, суфийских дервишей или, например, гениальных творцов — везде мы встретим безумие. Да, случается, что мы перерастаем уровень нормальный и уходим туда, где “ума” нет. [Поля: читай: разум. Речь идёт о “нормальном уме”, то есть разуме, рассудке, на который опирается норма.] И здесь очень важно иметь экспертов по тем способам ориентации, бытия, познания, где обычного ума недостаточно, но необходимо что то другое. Необходим адекватный проводник. Не обычный психиатр, который не понимает, что происходит, и потому не пущает, который и на шамана смотрит как на эпилептика или параноика.

Безуми и Творчество Нужен человек, который видит за безумием необычные состояния сознания, необычный человеческий опыт. В современной западной психологии этот опыт исследуют и изучают два направления: трансперсональная психология и антипсихиатрия.

Духовный кризис — это когда старое Я уже не работает, а новое Я ещё не созрело.

В такой ситуации раскрытия и кризиса неизбежно оказываются, например, люди, которые начинают заниматься духовными практиками. В этот критический момент перехода от нормального ума к расширенному и необходима поддержка и путеводители.

Самую лучшую поддержку способны оказать серьёзные духовные практики и современные специалисты трансперсональной медитации.

То, чем занимаются люди, которых можно назвать пионерами в области современ ной психологии и психиатрии, — это удивительное путешествие в мир безумия, которое они совершают вместе со своими подопечными. Замечу, что последних никогда не называют больными. Вообще, современные исследователи человеческого сознания исключили из своего словаря термины “безумие” и “ненормальность”. Они называют это экстремальными состояниями с тем, чтобы не было патологического оттенка.

В Москве ежегодно появляется 30 000 шизофреников. Они вылечиваются, и на их место приходят 30 000 новых. Растёт численность населения (популяция) — увеличива ется количество безумных, изменяется интенсивность жизни — изменяется соотноше ние между нормой и безумием. Как будто в обществе действует Закон Сохранения числа дураков и безумцев. В каждой деревне есть свой дурачок, знахарь, несколько кликуш, истеричных людей, большое количество нормы, аксакалы, олицетворяющие здравый смысл, есть дебилы и имбицилы в разной степени,.. но в общем это нормально, и если какой то дурак выздоровел, то вакантное место занимает другой человек, который начинает играть его роль в общегородской или деревенской общине. Действует некий Закон Постоянства. (Поля: по Арни Минделлу “Тени городов”) Если мы смотрим на проявления безумия в системе всех отношений, мы видим, что это просто роли, которые мы играем,.. и в которых мы застреваем. Проблема безу мия — проблема коммуникации, общения. Если мы честно взглянем на себя: кто из нас в жизни ни разу не был дурак дураком? Бывают ситуации, когда нас можно поставить в роль дурака, просто применяя к нам соответствующее обращение. В другой ситуации мы блещем талантами, мы нормальны, а в третьей опять окажемся в невыгодном положении. Таковы возможности нашей адаптации, те роли, которые оказываются нам по плечу в конкретных ситуациях. Если нормальный человек более пластичен в этом спектре ролей, то тот, кого мы называем безумным, застревает в каком то одном состоянии, и оно становится устойчивой адаптацией.

Современные методы работы с безумием подразумевают, что прежде нужно бесстрашно войти в мир необычных состояний, чтобы самому пережить их как свои возможности. Нужно получить некое посвящение в безумие, чтобы снять свои собственные ограничения и страхи к тому, чтобы переживать необычное.

Как говорят буддийские мастера, вся работа психотерапевта есть работа по улучшению кармы. Давая основополагающую поддержку — всё хорошо, тебя принимают таким, какой ты есть, входить в мир безумного, расширять его и помогать нарабатывать положительную карму. Быть честным по отношению к человеку, не давать нового “расщепления”, помогать “распутаться”, прояснять ситуацию. Через поведение, поступки, несовершение зла, сострадание, через размышления и практику в широком смысле этого слова появляется больше позитивных переживаний, меняется состояние, открывается выход из порочного круга.

[Поля: Я И НЕ Я] Буддийские мастера говорят, что все мы психически больны.

Потому, что своё ограниченное кармическое видение мы выдаём за весь мир. А наш ограниченный мир ещё и иллюзорен, ибо в нём мы верим в наличие Я.

Я сводит нас с ума. Я, со всеми теми механизмами, которые поддерживают его существование. В современной психологии речь уже не идёт о Я, говорится о способах самоидентификации, многообразии ролей, устойчивых конфигурациях психики.

По жизни мы проходим через разные пластические идентичности, называя всё это словом Я.

Буддисты идут ещё дальше и говорят, что нет даже и этого Я, что всё происходит из пустоты, и Я — только различные спектры проявления из открытого пустого прост ранства... Все мы невротики потому, что считаем Я устойчивым и реальным. Это основа для безумия. Человек, который верит в личное неизменное Я, потенциально болен и может стать клинически больным. Всегда есть вероятность, что это случится с одним из нас. Для каждого человека уготованы ситуации, в которых его разум может не выдержать, не сумеет адаптироваться, приспособиться. А ситуации такие возникают потому, что человек постоянно растёт, превозмогая свое Я, выходит в более широкий мир. И в этот момент рискует сойти с ума.

[Поля: К вопросу о манипуляции сознанием.] Каждый человек имеет острие духа, но если он не разовьёт его, то будет “съеден орлом”. За свою свободу нужно бороться. Если мы не владеем собой, то владеют нами. Мы очень многого не осознаём, поэтому не можем отделить просто общение от манипулирования нашим сознанием.

В работе психотерапевта также присутствует манипулирование (как в работе телевизионного ведущего), которое помогает настроиться на происходящее в мире.

Поэтому психотерапевт всегда должен оставаться специалистом по сопровождению, главным же действующим лицом в любом случае является его подопечный. Каждый должен учиться самостоятельно работать со своими состояниями, в том числе негативными. Ближе узнать себя можно только через знакомство с собственными экстремальными состояниями. При этом безумие хранит тайну — тайну творчества.

Человек, не знакомый с собственным безумием, бесплоден как творец. Почитайте “Жизнь замечательных людей”. Обратите внимание на родство гениальности и помешательства. Вспомните про безумие, насылаемое богами, — божественное безумие Платона.

ТРИ СПОСОБА РАБОТЫ С ДУШЕВНЫМИ СТРАДАНИЯМИ:

1) психотерапия (адаптация к нормальной жизни) 2) искусство (разрядка напряжения) 3) духовные практики.

В христианстве и буддизме методы помощи безумцам интегрированы в жизненный опыт и не выделяются в отдельную область. Христианская практика нравственности говорит: борись со страстями, не допускай их. В буддизме существуют тантрийские методы работы со страстями, трансформация их в мудрость. Если для тебя характерны какие то проявления гнева, зависти, недоброжелательства, агрессии, ты начинаешь И. Курис. Конференция АТПП 2008. Взгляд изнутри делать соответствующие практики и тренируешься опознавать свою скрытую характерность, которая на самом деле и сводит тебя бессознательно с ума. Опознавать её как свою силу, как свою энергию. Духовные практики расширяют сознание и снимают ограничения, загоняющие нас в угол. Христианская аскетика, монастырские уставы, буддийская дисциплина — всё начинается с отслеживания эмоций, порождающих страсти. За этим следует работа со страстями, их трансформация — ведь страсти накапливают негативные тенденции и вносят путаницу в наши жизни, и снятие ограничений — выход в другие состояния, пространства, за пределы ума. [Поля:

“нормального” ума.] Все три способа работы с состояниями человеческого сознания присутствуют в практике шамана. Шаманизм, по большому счету, является архетипом встречи человека с неизвестным.

[Поля: Из истории...] У истоков человеческого рода лежит безумие, глобальная шизофрения. Современ ный рассудок формировался с течением истории, в ответ на жизненное требование устойчивого ядра, которое регулировало бы социальное поведение, — нормы. Однако отношение к безумию долгое время оставалось мягким, радикально изменилось оно после практики Инквизиции, когда христианская Церковь стала относиться ко всему языческому прежде всего как к демоническому. И все “голоса”, отличные от голосов пророков и Библии, стали восприниматься как бесовские. Необходимость контроля этих голосов и привела к формированию института безумцев, в современном понимании.

Формировалась ИДЕОЛОГИЯ! Параллельно с этим шли пытки, история тюрьмы. Всех ненормальных в плане поведения изолировали и репрессировали. И, в конце концов, где то в 16 веке безумцев стали содержать вместе с преступниками. Только в 18 19 вв.

стали появляться сумасшедшие дома, где безумцев изолировали от общества. А в эпоху гуманизма моря бороздили корабли дураков — общество выпускало на волю волн, на все четыре стороны, ни к чему не пригодную сумасшедшую братию.

Современная психиатрическая практика неотделима от практики медицинской.

В её основе лежит подход к человеческому телу как к механизму, как к машине.

Психические же болезни рассматриваются как неполадки тела. Конечно, есть безумие врожденное, запущенные случаи и необратимые процессы. Не все безумия — духовный кризис, но и далеко не все — болезнь. Часто безумие — священно, оно несёт в себе наше творческое измерение. Наши творческие возможности. (Поля: В играх с безумием, в этой охоте за бессознательным, действует закон: умные становятся умнее, а глупые глупее.) Практическое, конкретное знакомство с безумием ждёт каждого из нас, по крайней мере в момент смерти, в Бардо. Для того, чтобы не сойти с ума в ответственный момент и не пропустить Ясный Свет, полезно познакомиться со всем этим сейчас, пока мы в состоянии это сделать.

16 19 мая 2008 года в нашем городе произошло знаковое событие — VII Всероссийская трансперсональная конференция. Её название: СОЗНАНИЕ, ИСКУССТВО, ТВОРЧЕСТВО: ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ — ко многому обязы вало нас, как её организаторов. Помимо России, в ней приняли участие специалисты Украины, Белоруссии и Прибалтики. Среди них были как профессионалы, так и представители различных духовных центров, чья деятельность связана с изучением и исследованием процессов расширенных и изменённых состояний сознания.

В конференции приняли участие художники и музыканты, представители науки и культуры, которым близки идеи 4 й волны. Так иногда называют трансперсональную психологию, впитавшую и развивающую дальше идеи Гуманистической психологии — свободы и необходимости (потребности) выхода за пределы собственной личности.

На конференции столкнулись разные мнения, разные школы, разные вибрации, которые, в конце концов, объединились в единую энергетическую монаду, которая, как мы надеемся, будет жить своей собственной жизнью и распространять главные идеи конференции в культуральном пространстве.

На этой конференции многое было впервые. Она была седьмой по счёту среди Российских, завершая первую седмицу;

она впервые проходила в Санкт Петербурге — городе с изначальной трансперсональной историей и культурой;

впервые были изданы статьи, тезисы докладов и краткие описания мастер классов. Впервые конференция объединила специалистов из стран ближнего Зарубежья, и они имели возможность поделиться наработками и результатами своего опыта;

впервые круглые столы проходили таким образом, что практически любой человек мог выступить и высказать свою точку зрения, не боясь показаться крэйзи;

впервые в трансперсональной конференции принимали участие представители науки и культуры, в том числе Московского и Санкт Петербургского университетов. С приветственным словом выступили Президент Балтийской Педагогической Академии, д.пс.н., засл. Деятель науки, проф. И.П. Волков и один из известнейших специалистов в области транс персональной психологии, д.ф.н., ведущий научный сотрудник Института Мозга человека РАН Д.Л. Спивак.

Сложно сказать, что удалось. Я хорошо знаю, что не удалось. Мы очень надеялись организовать выставку художников. К сожалению, не получилось. И, тем не менее, конференция удалась. Практически все отмечали высокий уровень, доброжелательную атмосферу, и даже такие мелочи, как возможность выпить чай или кофе и заодно поговорить, что то обсудить и т.д. Было много встреч с людьми, которые, зная, но не видя друг друга по сто лет, встречались и искренне этому радовались. Были совершенно неожиданные конфликтные ситуации, которые заставляли размышлять на тему, и, в результате, конфликт оказывался полезным. Например, живая дискуссия вокруг поэзии А. Кушнера. Уже потом, неоднократно обсуждая эту ситуацию с Тыну Сойдла, благодаря которому были приглашены очень интересные докладчики, мы пришли к тому, что есть разные представления о творческом видении;

разные пространства, в котором художник творит — внутренние и внешние. И есть ещё один, фактор, на мой взгляд, очень важный, касающийся состояния человека, отражающийся собственно на творчестве. Это уровень гармоничности. Не нужно считать, что только страсть и внутренний огонь сопровождают Конференция АТПП 2008. Взгляд изнутри искусство как процесс. Безусловно, это одно из возможных состояний, но есть и другие.

И когда человек находится в состоянии гармонии, он становится тем самым сосудом, через который изливается божественное слово, божественное начало. Для меня, как хореографа, великолепной иллюстрацией служит сравнение 2 х танцевальных культур — испанской и индийской. Первая — это страсть, выраженная в пластике тела, когда спина и руки говорят больше, чем лицо. Вторая — это, прежде всего, посвящение излюбленному божеству. И из этого исходит всё остальное. Некая отстранённость. Но это не отсутствие эмоций, это их трансформация и выход на другой, трансперсональный уровень. И существует специальная техника — Дхвани Раса, позволяющая передавать основные эмоции и при этом, одновременно, подниматься над ними. В одном из романов известного фантаста Р. Желязны именно индийский танец представлен как танец планеты Земля. Но ведь одно не только не исключает другого, но показывает многосторонность (многообразие) творческого процесса. Это небольшое отступление является для меня своеобразным продолжением наших многочисленных бесед и встреч, которыми была наполнена конференция.

Мы узнали больше друг о друге, ходили на мастер классы, слушали доклады.

Радовались, когда слышали мысли, находившие отклик в душе, и когда зал замирал вместе с тобой, и ты чувствовал свою причастность к чему то очень важному, и это очень серьёзно, и ты — соучастник этих событий. В зале постоянно чувствовалась присутствие мощной энергетики. Особенно это проявилось во время общих медитаций. Иногда, наблюдая за залом со сцены, мне казалось, что я вижу какие то всполохи. Может быть, в другом случае я сочла бы это бредом, но потом оказалось, что я не одинока. Участники конференции считали это нормой. Очень порадовало, что видные парапсихологи искренне признали трансперсональную психологию, увидели в ней большие перспек тивы и возможности.

Встречи, которые продолжились и после конференции, привели к желанию дальнейшего объединения и общения с украинскими и латвийскими представителями трансперсональных сообществ. И именно это стремление к дальнейшему сотруд ничеству, участие в образовательных и развивающих программах является очень важным результатом и следующим шагом в нашей деятельности.

Основные материалы конференции опубликованы в журнале Вестник БПА, Для тех, кто хочет присоединиться к трансперсональнаму движению:

gaavaa@gmail.com kurisira@gmail.com isidu@ yandex.ru В предыдущих выпусках Альманаха уже было рассказано об исследованиях Кармоструктуры (КС). Именно они легли в основу ниже описываемого метода взаимодействия с ней. Кратко напомним, что КС залегает в глубине человеческой психики, между духовными и психологическими пластами. И уровень изученности этой области столь же мал, как и уровень наших знаний об отдалённых уголках Вселенной.

Удручающее состояние Кармовопроса и разочарование в уже известных видах кармо трансформирующей работы вынуждало искать что то более качественное и реально действенное. Проблема требовала нового подхода, а может быть и необычного применения чего нибудь старого. Вначале было понятно одно: нужна какая то система выявления и предупреждения сбоев работы Кармоструктуры. Уже только это привело бы к улучшению существования человека, так как поток событий его жизни перестал бы напоминать бурную реку с непредсказуемыми порогами. Далее...

Поскольку при диагностике К структуры невозможно миновать бессознательную психосферу (БПС), следовательно, при КС исследованиях необходимо учитывать поправку на подсознательные искажения индивидуума. А так как подсознанием всегда занимался психоанализ, это натолкнуло на мысль, что при сканировании Кармоструктуры он может быть полезен. Правда был необходим не классический психоанализ по Фрейду, находящий в подсознании эмоционально болезненные точки и (перепросмотром) стирающий их, а иной, особый спецанализ самой К структуры. Поэтому искомая система получила условное «рабочее» название Кармический психоанализ... Теперь проиллюстрируем справедливость нашего предположения с научной стороны, приведя одно из интереснейших наблюдений профессионального психоаналитика...

«Нынешние «инженеры человеческих душ», свято верящие в возможность алгоритмизировать мистический поток транслируемых на них неосознаваемых содержаний психики их клиента, теряют вкус к свободному парению в океане бессознательного и потому — бегут от реальных практик глубинно психологического манипулирования, где не работают алгоритмы и царствует его величество инсайт...» — пишет в своей работе «Прошлое, настоящее и будущее прикладного психоанализа в России» президент ассоциации психоанализа (ВАПП) Владимир Медведев.

Итак, «мистический поток неосознаваемых содержаний психики» клиента может как раз и проистекать из мистических слоев его К структуры. Следовательно, находя интерпретации этого потока в «кармическом ключе» и соотнося их с внешними обстоятельствами, можно научиться дешифровывать КС коды. И действительно, именно мистико ориентированным, а не академическим специалистам делать это будет гораздо легче. Ведь они природно обладают тонкой парапсихической чувствительностью, и потому, как никто другой, способны улавливать самые слабые (даже невербальные) трансляции глубоких слоёв психического организма человека. КПА мог бы дополнить их способности.

Открывающиеся перспективы считывания «кармических задач» индивидуума (пусть даже и приблизительно) означали потенциальный прорыв в этой извечно «мифической»

и заброшенной (у нас) отрасли Знаний. Возникла насущная необходимость и в эмпи рической практике, и в формировании концепта Кармо сканирующей работы. Проя вились тенденции нового направления прикладной эзотерической деятельности и, возможно, нового вида неортодоксального психоанализа.

Цезис представляет

КАРМИЧЕСКИЙ ПСИХОАНАЛИЗ

Базовые понятия описываемого подхода уже были изложены «штрихами»

в предыдущих выпусках Альманаха. Сложим их вместе и добавим подробностей… Ортодоксальная психология открыла наличие в человеке идеалов, принципов и жизненных установок, бессознательно влияющих на его жизнь… но она не имеет представления о том, что именно в строгом соответствии с этими малоосознаваемыми ценностями индивид и «притягивает» к себе конкретные жизненные ситуации.

Современная Эзотерика утверждает целостность духовно психологического строения человека, в котором духовные слои (ДС) расположены иерархически выше, чем социально психологические. Между ними существует структура (КС), реагирующая на их «равновесие», любой дисбаланс которой отражается не только на здоровье человека, но и на обстоятельствах его жизни. Критическое рассогласование между духовной и психологической сферами приводит к частым сбоям КС работы и рассматривается как кармическое заболевание, ибо оно провоцирует и депрессии, и кризисные события.

Итак, в подсознании существует, в полном смысле слова, судьбоносная структура.

Природой в нас изначально заложен некий эталон (персональный «кодекс»), по которому и сверяется конкретное поведение. У каждого он свой, неповторимый как ДНК набор.

Штрих код К структуры поддаётся дешифровке. Освоение его символического языка помогает заблаговременно считывать сигналы «сбоев» или «переключений» в КС работе (которые могут сопровождаться потоком интуитивных предчувствий, навязчивых мыслей или «случайных», что то «говорящих» событий). Причиной возникновения Кармо регресных процессов (ухудшающихся обстоятельств жизни) чаще всего является взбалмошность нашего Эго, неумело адаптирующегося к изменениям окружающей реальности и не «улавливающего» соответствующих кармических сигналов (индикаций).

Комплексная ревизия психосферы способна качественно преобразить устоявшийся баланс сил подсознания, порождающий деструктивные тенденции жизни. Плодо творная работа с КС заключается не сколько в «коррекции» или «смене кармы», сколько в изучении её спецкодов и грамотном согласовании с ними.

Попытки иных специалистов решать К проблемы простой социальной психоло гией — несостоятельны, ввиду того, что обычная психология активирует лишь неглубокие (личностные) структуры психики, не имеющие определяющего влияния на КС.

Ни чисто психотерапевтические, ни религиозно эмоциональные, ни техно маги ческие воздействия не могут серьёзно повлиять на судьбу индивида, ибо К структура чувствительна лишь к сущностным (глубинным) изменениям внутренних установок и принципов. Следовательно, без актуального эволюционного развития человека, даже изощрённые манипуляции «специалистов» не способны надолго улучшить его жизнь.

Однако мало кто ставит высокие задачи ценностного преображения человека. Ведь это серьёзная и длительная работа, секрет которой состоит в том, что психология, духовность и поведение индивидуума должны быть сориентированы строго на те приоритеты, которые соответствуют его персональному КС коду. Поэтому реальная кармическая терапия должна начинаться не с технических манипуляций, а с изучения обстоятельств жизни человека и с серьёзного анализа его истинных ценностей.

Название «Кармический психоанализ» обозначает характерное «беседное» отличие этой системы от любых других, активных «работ с кармой». Кроме того, термин «психоанализ» был использован ещё и потому, что современные креативные тенденции глубинной психологии уже весьма созвучны исконно эзотерическим. Поэтому, несмотря на свою принципиальную строгость, в работе с людьми КПА придерживается экзистенциально гуманистических веяний, акцентирующихся на ненасильственных видах воздействия, а также на идеалах индивидуализации, самореализации, творчества, любви, свободы воли и духовного самосовершенствования.

С самого начала было решено, что в КПА принципиально не будут применяться ни ритуально магические, ни экстрасенсорно целительские, ни религиозно молитвен ные, ни (тем более) афирмативно гипнотические воздействия. Он так же лишён любых трансовых, холотропных, активных дыхательных и динамических упражнений. На самом деле КПА и был придуман для того, чтобы обойти перечисленные виды воздействий, считая их локальными, малоэффективными и даже сторонними (по отношению к КС), а по сути — некорректным вмешательством в тонкости Внутреннего мира человека.

Известная в психотерапевтических кругах «работа словом», то есть специализированное «собеседование» с человеком на сущностно важные для него темы — куда более современный, а в ряде случаев и более совершенный метод конструктивного и дели катного взаимодействия с бессознательной областью развивающегося индивида.

В своих истоках КПА отличается не только от ортодоксального психоана лиза Фрейда, но и от любого иного «научного психоанализа» тем, что его базовые принципы — производные эзотерического дискурса. Отточенный же инструментарий психоанализа и структурированный опыт работы психотерапии, стали в нём благодатной формой воплощения содержательных идей прикладного Мистицизма. Это позволяет КПА претендовать на не меньшую эффективность, чем традиционные терапевтические виды. Практика показала его полезность и (находящимся в поиске) мистикам и обычным людям (терзаемым житейскими перипетиями). Ведь карма есть у каждого...

КПА, прежде всего, — искусство позитивного взаимодействия с Кармоструктурой, а лишь потом — трансформирующая система. Конкретные проблемы индивида считаются в нём лишь следствием неудовлетворительной работы КС, поэтому вне аварийных кризисных ситуаций он не занимается их непосредственным решением.

Акцент стоит на общем улучшении качества жизни, при этом многие тревожащие проблемы сами разрешаются в ходе прогрессивного процесса. Таким образом, в КПА «работа с кармой» происходит не прямым («магией» на заказ), а косвенным (тонко плановым) способом.

Метод иногда использует принцип дозированного Расширения Сознания (инсайт), являющийся «пусковым моментом» балансировки КС и дальнейших карми ческих изменений. Несмотря на своё ментальное название, КПА — практическая система, в чей арсенал входят средства реального изменения жизни человека, для чего обычно применяется принцип улучшения качества Бытия (условий проживания). Эта корректирующая функция КПА является основной и может происходить параллельно с ростом Сознания. Совокупное применение указанных принципов приводит к важному кармическому самопознанию. Поэтому в КПА предпочитают говорить не сколько о его применении к клиенту, сколько о помощи в его плодотворном освоении.

Цезис представляет Система, содержащая мистические понятия и претендующая на синтез с чем либо почти научным, может казаться «нахально эклектичной». Кроме того, она вызывает небезосновательные подозрения в мимикрии под официальную науку. Это может служить поводом для причисления КПА (поборниками чистоты стилей) к разряду псевдодисциплин, а его специалистов — к так называемым «диким психоаналитикам».

Но, первое… во всём мире психоанализ пока не является официальной наукой или государственной специальностью (разве что за исключением России, где ему пытаются привить оба этих статуса). Об этом особом виде искусства чаще говорят как о «психоаналитическом движении». Оно автономно, многолико, состоит из большого числа конкурирующих школ, имеющих самые разные взгляды на свой предмет. И хотя единой определённости между наукой и искусством (как профессией и как специаль ностью) в организациях психоанализа пока нет, зато видны его явные аналогии с миром Мистицизма. Психоанализ, из за его специфической «закрытости», давно обвиняют в сходстве с тайной эзо традицией и её ритуалами ученичества и Посвящения. А школы юнгианского направления вообще имеют отчётливо мистическую акцентуацию, но они вовсе не лишены своего психоаналитического статуса, несмотря на то, что многие считают их «классическими отступниками». Так что КПА, создаваемый для выявления возможного синтеза прикладного Эзотеризма с наиболее разработанным видом глубинной психологии, можно считать и продолжением (и даже усилением) давних мистических тенденций психоанализа, а также и новой мистической специальностью.

Что же до хоть какой нибудь конкретной определённости, то: психоанализ часто подразделяют на клинический, прикладной и культурно философский. И в этом случае КПА, конечно же, точно никак не может относиться к первому (медицинскому) подвиду.

Второе… «дикими» называют специалистов, не прошедших специализированного обучения и не овладевших теорией и практическими навыками. КПА же, помимо прочего, создавался и для борьбы с «дикостью», ибо среди мистиков её во много раз больше, чем где бы то ни было. Если развитие КПА окажется удачным, — у него сформируется и своя специфика, и курс обучения, окультуривающий потенциальных приверженцев. Так что ярлык «дикий» — не совсем уместен;

о КПА (в терминологии «Психотерапевтической энциклопедии» Б.Д. Карвасарского) можно говорить, как об «альтернативном», «эзотерическом» или «нетрадиционном» психоаналитическом виде.

Главной целью КПА было найти деликатный метод сканирования бессознательного и взаимодействия с его кармическими слоями — что само по себе может вызывать возмущение у приверженцев устоявшихся взглядов. Даже несмотря на то, что сами неопсихоаналитики уже далеко отошли от основ классического психоанализа и их «коллеги по цеху» были вынуждены это как то «переварить», КПА не особо тешит себя подобными иллюзиями. Позитивный Мистицизм пока не получил широкого социального развития, а потому вопросы его объединения с чем либо ортодоксальным ещё долго будут неоднозначными, а уж темы «признанности» или «научной обоснованности»

феномена кармы пока, мягко говоря, остаются вне рамок академической мысли.

Однако это вовсе не означает кризисного отчаяния или прекращения развития. Ведь добротные системы изобретаются вовсе не для узкого круга респектабельных экспертов...

Знакомьтесь: Трансформационная психология В середине 1996 года я выстраивал свой новый учебный курс, который касался общей методологии исследования и изменения внутреннего мира человека. Однако вскоре у меня возникла сложность. Никак не выходи ло найти простую и эффективную систему, которая бы смогла помочь разобраться в том, что такое мысли человека и откуда они берутся. Как с ними или бороться, или использовать по своему усмотрению? Как научиться действительно реально управлять своим мыслительным процессом?

Никак не удавалось ни своего придумать, ни воспользоваться опытом какой либо школы или традиции. Поэтому я просто мыс ленно обратился к бесконечности мирозда ния с просьбой о помощи и приготовился ждать. Примерно через две недели позвонил мой хороший друг из далекого города Курган и попросил встретить одного голландца, который никогда не был в Питере, но давно об этом мечтал. А ещё, по возможности, устроить ему организацию нескольких семи наров на тему личностного роста.

12 лет учёбы Так я познакомился с Герхардом Фассе ром, который быстро стал моим учителем и другом. Честно говоря, я до сих пор не пони маю, что он делал в Кургане. В Питере он провёл семинар по системе Луизы Хэй, с которой был давно знаком. На него пришло много людей, порядка 30 человек! В то время её книг ещё не было, но люди уже слышали много хорошего о Луизе. А потом был семи нар по Диалогу с Голосами (Voice Dialogue).

Всего два вечера! На него пришло всего шесть человек! Кажется, это был первый Знакомьтесь: Трансформационная психология и Диалог с Голосами ентом, а у клиента, как правило, в конце сес представлена авторами относительно эво сии бывает ярко выраженное изменённое люционного развития человека, и базируется состояние сознания и крайняя степень изум на вечном антагонизме: иметь слабость (не Тишина в России «Диалог с Голосами» стремительно раз вивается во всём мире. Наверное, сейчас уже нет такой страны, которая бы не имела спе циалистов в этой системе. В англоязычном Интернете существуют тысячи ссылок на Voice Dialogue. Однако в России судьба VD складывается по другому. Явный недостаток информации и отсутствие отечественных специалистов, способных обучать без оши бок, привёл к тому, что многие “терапевты”, психологи, целители трансформировали этот метод через призму собственного восприя тия и свой опыт работы. В результате VD трактуется всегда по разному. Даже перевод “Диалог с голосами”, во многом благо Voice Dialogue в Рунете трактуется и как даря высокой эффективности метода и Диалог Голосов, и Голосовой Диалог и Диа тщательно отработанной технологии, стал лог с субличностями и т.д. Многие считают, весьма популярным, особенно после того, что VD — это то же самое, что и Психосинтез как Роберт Стамболиев провёл в России Р. Ассаджиоли или его некая модификация. несколько своих обучающих семинаров. Тем На самом деле VD похож на Психосинтез более интересно представить читателю только тем, что и там и там фигурируют «суб работу* “классика” Диалога с Голосами, личности». Всё остальное — теория, цели, который осуществил исследование, ставшее практика являются совершенно другими. в итоге его диссертацией. Эта работа может Основными отличиями являются: новая кон быть интересной практикующим и исполь цепция сознания человека, и специфическая зующим иные методы и технологии, так как практика в виде беседы фасилитатора с здесь изложены достаточно широкие под субличностями клиента. Модель сознания ходы к работе “терапевта” с “клиентом”.

Курс обучения фасилитаторов Диалога с Голосами рассчитан на занятия в течение двух лет. Занятия проходят в комфортабельном пансионате под Петер бургом. Приглашаются специалисты и просто желающие глубоко изучить этот метод лично для себя или для дальнейших применения по роду своих занятий. Курс проводит Стрекалов С.А., фасилитатор Диалога с Голосами с 12 летним стажем.

I год обучения: 4 семинара по 7 дней каждый. Основные темы: введение в Психологию Субличностей Х. и С. Стоунов. Знакомство с субличностями: Первичными, Отстраненными, Неразвитыми. Особенности сессий VD. Качества фасилитатора.

Энергетический практикум. Введение в работу со снами. Лайфкоучинг. Отличие краткосрочных сессий VD от курса. Знакомство с теневыми субличностями.

II год обучения: 4 семинара по 7 дней каждый.

Основные темы: проявление субличностей во снах.

Методы работы со снами. Архетипы. Проявление архетипов и специфика методов. Субличности и болезни. Бизнес коучинг.

Информация и контакты: lifer2008@gmail.com, тел. +7 911 227 3025 Марина.

* Книга Роберта Стамболиева “Диалог с Голосами”: стр. 22 40.

1. О диалоге с голосами В декабре 1982 г., в момент жизни, кото К 1988 году я обучил множество людей.

рый казался мне роковым, я пришёл в хо И вот что я заметил: те из них, кого д р Стоун рошо известный в Амстердаме духовный назвал бы «энергетически сенситивными», центр, чтобы прослушать лекцию д ра фило осваивают эту технику легко и естественно, софии Хэле Стоуна «Диалог с Голосами». остальные же нуждаются в специальной Одно время я был инструктором по поста тренировке, направленной на развитие новке голоса, и ожидал услышать разговор энергетических аспектов работы.

Вместо этого д р Стоун говорил о Транс водство по Диалогу с Голосами «Обнимая формационной Психологии и методе, кото наши Я», в котором представлена теория рый он назвал Диалог с Голосами — с теми метода и даны указания для ведущего про голосами, что скорее «внутри», чем «сна цесс. Кроме того, было множество акаде ружи». Вопреки ожиданиям, доклад увлёк мических исследований, где обсуждалась меня, а демонстрация метода на даме из модель сознания Стоуна и Винкельман и её публики была весьма впечатляющей. использование в работе с субличностями.

В последующие два дня я участвовал Затем они опубликовали «Обнимая друг во вводном семинаре «Диалог с Голосами», друга», и д р Стоун написал «Обнимая Небо который провели Хэл Стоун и Сидра и Землю, личная одиссея».

Винкельман, его жена и коллега. Они пред Хотя Стоун и Винкельман включают ставили метод как средство общения, помо энергетический тренинг в свои семинары, гающее улучшить взаимопонимание между они не уделяли большого внимания этому Диалог с Голосами — это синтез многих дили исследования в этом направлении.

методик трансформации сознания. И, к Поскольку энергетический аспект — важней счастью, все навыки, которые я приобрёл, ший элемент метода, я считаю, что его изучая различные дисциплины, пригоди развитие требует больше внимания.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |
 


Похожие материалы:

«1 Практическая эзотерика XXI век 3 2008 2 ББК 53.59 П69 П69 Практическая эзотерика. XXI век. (Книга III) — СПб.: Издательство А. Голода, 2008. — 152 с., ил. ISBN 978 5 94974 055 6 В сборник включены материалы (методики, статьи, главы из книг, презентации проектов) специалистов профессионалов, Школ, Центров Санкт Петербурга, Москвы, регионов России и Зарубежья, работающих в области эзотерики и смежных с ней зонах информации (психология, медицина, здоровый образ жизни, культурные традиции и ...»

«УДК 984. 23 Знакомство ББК84 (2=Буря) А-54 15 мая 1999 года усилиями патриотов родного края и Постанов- лением правительства России на территории древнего Алханая создан национальный парк Алханай. Люди, уставшие от достижений Серия Рассказы о Родине (Нютагай тхэ) технократической и бюрократической цивилизации, должны время от времени возвращаться в природу и сотрудничать с ней, ибо циви лизация - отнимает, а природа - возвращает. Национальный парк Содбо Ешисамбуев Алханай располагает всем, что ...»

«ЧАСТНЫЕ МЕТОДИКИ АДАПТИВНОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по физической культуре и спорту в качестве учебного пособия для студентов высших и средних профессиональных учебных заведений, осуществляющих образовательную деятельность по специальностям 022500 - Физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья (адаптивная физическая культура) и 0323-Адаптивная физическая культура Отсканировал MAGn@t magmator@mail.ru 2007 Москва ...»

«Тихонова С. C. Я выбираю счастливую жизнь! //Крылов, СПб., 2009 ISBN: 978-5-9717-0719-6 FB2: Black Jack, 15 February 2009, version 1.0 UUID: 7db1e2aa-45ab-102c-b1cf-18f68bd48621 PDF: fb2pdf-j.20111230, 13.01.2012 Снежана Тихонова – Айыына Я выбираю счастливую жизнь! Формулы исполнения сокровенных желаний Вы держите в руках удивительный талисман Процветания, подаренный вам талантливым специалистом по фэн-шуй Снежаной Тихоновой – Айыыной. В этой уникальной книге вы найдете эффективные советы для ...»

«Я БЫЛ НИЩИМ СТАЛ БОГАТЫМ! Владимир ДОВГАНЬ совместно с Еленой Минилбаевой ИЗДАНИЕ ТРЕТЬЕ, ДОПОЛНЕННОЕ Владимир Довгань, Елена Минилбаева Я был нищим стал богатым М.: EDELSTAR, 2007. – 304 c. Сегодня в мире насчитывается семнадцать миллионов долларовых миллионе ров. Много это или мало? Мало! Потому что в этом списке нет твоего имени! В чем секрет богатства? И существует ли он? Да! Этот секрет есть! Хотите узнать его? Читайте уникальную историю жизни выдающегося изобретателя и предприни мателя, ...»

«ГОУ ВПО Красноярский государственный медицинский университет им. проф. В.Ф. Войно-Ясенецкого Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации Кафедра общественного здоровья и здравоохранения с курсом постдипломного образования. ИСТОРИЯ МЕДИЦИНЫ учебное пособие для аудиторной работы студентов ФФМО по специальностям 060101 – Лечебное дело, 060103 – Педиатрия, 060105 – Стоматология Красноярск 2009 УДК 61(091) И 90 История медицины: учебное пособие для аудиторной работы ...»

«РУКОВОДСТВО ПО ПОДГОТОВКЕ РОДИТЕЛЕЙ К РОЖДЕНИЮ И ВОСПИТАНИЮ ЗДОРОВОГО РЕБЕНКА 10 ЗАНЯТИЙ ДЛЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ РОДИТЕЛЕЙ Рекомендовано представителем Министерства здравоохранения и социального развития России в Северо Западном федеральном округе Отделом по координации взаимодействия по вопросам здравоохранения в СЗФО К ЗДОРОВОЙ РОССИИ Санкт Петербург Фолиант 2004 УДК 613.9+618.2:37.01(075) Р 84 ПОДГОТОВКА К РОЖДЕНИЮ И ВОСПИТАНИЮ ЗДОРОВОГО РЕБЕНКА Р е ц е н з е н т ы: Суслова Г. А. зав. каф. ...»

«популярная медицина В. Н. Фокин В. Н. ФОКИН ПОЛНЫЙ КУРС МАССАЖА Учебное пособие 2 е издание, исправленное и дополненное ИЗДАТЕЛЬСКО Москва ТОРГОВЫЙ ДОМ 2004 УДК 615.8 ББК 53.54 Ф75 Фокин В. Н. Ф75 Полный курс массажа: Учебное пособие.— 2 е изд., испр. и доп. / В. Н. Фокин. — М.: ФАИР ПРЕСС, 2004. — 512 с: ил. — (Популярная медицина). ISBN 5 8183 0277 6 Новая книга В. Н. Фокина, создавшего свою школу оздоровительного и лечебного массажа, стала обобще нием его многолетнего труда в этой системе. ...»

«Хигир Борис Как зовут вашу собаку МК-Периодика, 2001 ISBN 5–94669–002–7 Spellcheck, оформление: ТаКир, 2008 Эта книга предназначена для самого широкого круга читателей, а особенно для тех, кто любит животных. Владельцам собак она поможет правильно выбрать кличку для своего воспитанника, а всем остальным – узнать много нового и необычного о породах собак и тайне собачьего имени. Собаководство – одно из древнейших занятий человека. На протяжении долгих тысячелетий человек и собака добывали себе ...»

«Муниципальное бюджетное учреждение культуры Лысьвенская библиотечная система Лысьвенское городское общество краеведов Лысьвенский краеведческий альманах Выпуск 5 Спортивные олимпы Лысьвы Лысьва Издательский дом 2014 ББК 75 С 73 Редактор и составитель: Н. М. Парфенов Технический редактор: Е. И. Завьялова Спортивные олимпы Лысьвы / ред.-сост. Н. М. Парфенов. – Лысьва : Издат. дом, 2014 . – 243 с. – (Лысьвенский краеведческий альманах. Вып. 5). В альманахе Спортивные олимпы Лысьвы собраны ...»

«Михаил Николаевич Щетинин Дыхательная гимнастика Стрельниковой Серия: Посоветуйте, доктор Издательство: Метафора, 2007 г. Мягкая обложка, 128 стр. ISBN 978-585407-032- 4Тираж: 15000 экз. LdGray О феномене так называемой парадоксальной дыхательной гимнастики А.Н. Стрельни- ковой известно далеко за пределами нашей страны. Ее результаты поистине удивитель- ны. С помощью нескольких несложных динамических дыхательных упражнений, часть которых выполняется при сжатии грудной клетки на вдохе, оказалось ...»

«АКАДЕМИЯ МЕДИЦИНСКИХ НАУК СССР СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ИНСТИТУТ МЕДИЦИНСКИХ ПРОБЛЕМ СЕВЕРА В.Ф. БАЗАРНЫЙ Зрение у детей ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ Ответственный редактор академик АМН СССР К. Р. Седов НОВОСИБИРСК Н А У К А СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ 1991 УДК 618.477 Зрение у детей: Проблемы развития / Базарный В.Ф.— Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1991.—140 с. ISBN 5—02—029233—8. В монографии впервые в отечественной и зарубежной литературе с позиций возрастной физиологии, целостности организма, единства его с ...»

«Лариса Б. Зимина Солнечные дети с синдромом Дауна Текст предоставлен правообладателем.Л. Б. Солнечные дети с синдромом Дауна: Эксмо; Москва; 2010 ISBN 978-5-699-44077-1 Аннотация Каждому родителю хочется, чтобы его ребенок был здоровым и умным. И этого возможно достичь даже детям с особыми потребностями. Главное – верить в своего ребенка и принимать его таким, какой он есть. Ну и всеми силами помогать ему развиваться. Наша книга написана для тех мам и пап, которые не опустили руки, узнав о ...»

«аньше вкусная и здоровая пища была доступна только богатым людям, а теперь — всем трудящимся. Анастас Микоян, эпиграф к Книге о вкусной и здоровой пище Александр Левинтов социально-поваренная книга из серии Небольшая Советская Энциклопедия Автор выражает благодарность друзьям и помощни- кам. Особая благодарность — ЗАО Тетра-Инвест, его президенту, Александру Янковичу, без которых эта книга не вышла бы в свет. Минск, Элайда, 1977 УДК 882-054.72-3 ББК 84(2Рос-Рус)6 Л 36 Серия основана в 1997 ...»

«Калюжнова Ирина Александровна Здоровье нервной системы Издательство: Вектор, 2005 2005г ISBN 5- -9684-0178-8 Вместо предисловия Все болезни от нервов! Так это или нет? Преувеличение или все же печальная реальность? И что же это за болезни такие, которые от нервов? Я позволю себе для наглядности привести один случай из моей лечебной практики. Я работаю в поликлинике, где, как вы знаете, кроме участковых врачей, ведут прием и врачи других специальностей – узкие специалисты. Это, к слову сказать, ...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВПО Российский государственный профессионально-педагогический университет Учреждение Российской академии образования Уральское отделение ПРОБЛЕМЫ КАЧЕСТВА ФИЗКУЛЬТУРНО-ОЗДОРОВИТЕЛЬНОЙ И ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ Тезисы докладов 1-й Всероссийской научно-практической конференции с международным участием 28 апреля 2011, Екатеринбург Екатеринбург РГППУ 2011 УДК 378. 018 ББК Ч31. 055 я 431 П 78 Проблемы ...»

«ББК 56.9 ПРЕДИСЛОВИЕ П88 астольная книга по домашней медицине пораду- Использование текста и иллюстраций, в том числе фрагментов, ет как мужчину, которого заботит состояние сво- без разрешения правообладателя запрещается его здоровья (а таких мужчин, к счастью, стано и преследуется по закону. вится все больше), так и его спутницу жизни, посколь ку жены для большинства мужчин по-прежнему остаются главными целительницами. Медицинский справочник о мужском здоровье содержит советы по Пугачева Т.Н. ...»

«УДК 130.123.3 Б Б К 88.2 Р96 Перевод с английского Е. Мирошниченко Рэй Джэймс А. Законы Успеха Эффективные техники привлечения богат- ства, здоровья, любви, счастья / Перев. с англ. — М. О О О 1 Ьдательство София, 2007 —192 с. ISBN 978-5-91250-427-3 Джеймс Рэй дает все инструменты, необходимые нам для достижения личных целей, Это лучшая книга об ис- кусстве успеха, какую мне довелось прочесть, — лучшая! — т и п и ч н ы е о т з ы в ы знаменитых и успешных лкщей о книге, которую вы держите в ...»

«Г. П. Малахов Закаливание и водолечение Серия: Рецепты здоровья Издательство: Сталкер, 2007 г. Мягкая обложка, 176 стр. ISBN 966-696-280-2 Тираж: 10000 экз. Формат: 84x108/32 От издателя Книга известного автора Г.П.Малахова поможет вам самостоятельно ориентироваться в огромном количестве закаливающих процедур и подобрать те, которые вам подойдут по степени выносливости. ОГЛАВЛЕНИЕ Введение Глава 1. Механизмы закаливания Способы закаливания организма человека Воздействие холода на организм ...»






 
© 2013 www.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.